Οργανωτική ηγεσία: Μια επισκόπηση της θεωρίας των χαρακτηριστικών

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η πρώτη θεωρία της ηγεσίας είναι η θεωρία του «μεγάλου ανθρώπου», η οποία αργότερα εξελίχθηκε στη θεωρία των ηγετικών χαρακτηριστικών. Αυτή η έννοια προϋποθέτει ότι ένα άτομο γίνεται ηγέτης λόγω ενός μοναδικού συνόλου προσωπικών ιδιοτήτων που αποκτά κατά τη γέννηση.

Αυτή η θεωρία βασίζεται σε μια γενική προσέγγιση για τη μελέτη των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας ενός ατόμου, κυρίαρχη για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, δηλαδή, εάν σε συγκεκριμένο χρονικό σημείο το κύριο εργαλείο για τη διάγνωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας είναι το ερωτηματολόγιο Cattell 16 παραγόντων, τότε τα ηγετικά χαρακτηριστικά θα καθοριστούν σύμφωνα με αυτούς τους δεκαέξι παράγοντες. Και μόλις δημιουργηθεί ένα άλλο, πιο ακριβές εργαλείο για τον προσδιορισμό των προσωπικών ιδιοτήτων, αλλάζει και η προσέγγιση για τον προσδιορισμό των ιδιοτήτων ενός ηγέτη.

Προεπιστημονικοί χώροι της θεωρίας των χαρακτηριστικών

Η ιστορία της θεωρίας του "μεγάλου ανθρώπου" χρονολογείται από την προ-επιστημονική περίοδο και βρίσκει την έκφρασή της στις πραγματείες των αρχαίων φιλοσόφων, απεικονίζοντας τους ηγέτες ως κάτι ηρωικό και μυθικό. Ο όρος "Μεγάλος Άνθρωπος" χρησιμοποιήθηκε επειδή, εκείνη την εποχή, η ηγεσία θεωρούνταν μάλλον ως αντρική ιδιότητα ("άνθρωπος", στον τίτλο της θεωρίας, μεταφράζεται από τα Αγγλικά ως "άνθρωπος" και σαν άνθρωπος ").

Ο Λάο Τσε εντόπισε δύο ηγετικές ιδιότητες, γράφοντας πριν από δύο χιλιάδες χρόνια: "Η χώρα διοικείται από τη δικαιοσύνη, ο πόλεμος διεξάγεται από την πονηριά" [1].

Ο Κομφούκιος (551 - 479 π. Χ.) εντόπισε πέντε ιδιότητες ενός άξιου συζύγου:

1. Να είστε ευγενικοί, αλλά όχι σπάταλοι.
2. Κάντε τους άλλους να λειτουργούν με τέτοιο τρόπο ώστε να σας μισούν.
3. Έχοντας επιθυμίες, μην είστε άπληστοι.
4. Έχοντας αξιοπρέπεια, μην έχετε υπερηφάνεια.
5. Να είστε δυνατοί, αλλά όχι αγριεμένοι.

Στην αρχαία Ελλάδα, ένας «ενάρετος» ηγέτης ή πολίτης ήταν αυτός που έκανε το σωστό και απέφευγε τα άκρα.

Στα ποιήματα του Ομήρου Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, οι μυθικοί ήρωες (που λειτουργούσαν ως ηγέτες) κρίθηκαν από την ευγενή τους συμπεριφορά. Ο Οδυσσέας ήταν προικισμένος με υπομονή, γενναιοδωρία και πονηριά. Ο Αχιλλέας, αν και ήταν απλός θνητός, ονομαζόταν «θεός» για τις ιδιότητές του.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η πρακτική ηθική και ευφυΐα, που εκδηλώθηκαν στο πεδίο της μάχης και στη ζωή, έγιναν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας. Ξεχώρισε δώδεκα αρετές, οι κυριότερες από τις οποίες είναι: το θάρρος (η μέση ανάμεσα στο θάρρος και η δειλία), η σύνεση (η μέση μεταξύ της αλαζονείας και της αναισθησίας), η αξιοπρέπεια (η μέση μεταξύ της αλαζονείας και της ταπείνωσης) και η ειλικρίνεια (η μέση μεταξύ καυχησίας και υποτιμήσεως)).

Ο Πλάτων απεικόνισε έναν ηγέτη με έμφυτη τάση για γνώση και αγάπη για την αλήθεια, αποφασιστικό εχθρό του ψέματος. Διακρίνεται από σεμνότητα, ευγένεια, γενναιοδωρία, δικαιοσύνη, πνευματική τελειότητα [2].

Ο Πλούταρχος, στο Parallel Lives, συνέχισε την πλατωνική παράδοση, δείχνοντας έναν γαλαξία Ελλήνων και Ρωμαίων με υψηλά ηθικά πρότυπα και αρχές.

Το 1513, ο Niccolo Machiavelli έγραψε στην πραγματεία του "The Emperor" ότι ένας ηγέτης συνδυάζει τις ιδιότητες ενός λιονταριού (δύναμη και ειλικρίνεια) και τις ιδιότητες μιας αλεπούς (φάρσα και προσποίηση). Έχει τόσο έμφυτες όσο και επίκτητες ιδιότητες. Είναι ευθύς, πονηρός και ταλαντούχος από τη γέννηση, αλλά η φιλοδοξία, η απληστία, η ματαιοδοξία και η δειλία διαμορφώνονται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης [3].

Η θεωρία του Μεγάλου Ανθρώπου

Η θεωρία του «μεγάλου ανθρώπου», υποθέτοντας ότι η εξέλιξη της ιστορίας καθορίζεται από τη θέληση μεμονωμένων «μεγάλων ανθρώπων», προέρχεται από τα έργα του Τ. Καρλάιλ (Τ. Καρλάιλ, 1841) (περιέγραψε τον ηγέτη ότι έχει ιδιότητες που καταπλήσσει τη φαντασία των μαζών) και τον F. Galton (F Galton, 1879) (εξήγησε το φαινόμενο της ηγεσίας με βάση κληρονομικούς παράγοντες). Οι ιδέες τους υποστηρίχθηκαν από τον Έμερσον και έγραψαν: "Όλες οι βαθιές γνώσεις είναι το πλήθος των εξαιρετικών ατόμων" [4].

ΦΑ. Ο Woods, ανιχνεύοντας την ιστορία των βασιλικών δυναστειών 14 εθνών για 10 αιώνες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η άσκηση εξουσίας εξαρτάται από τις ικανότητες των ηγεμόνων. Με βάση τα φυσικά χαρίσματα, οι συγγενείς των βασιλιάδων έγιναν επίσης άνθρωποι με επιρροή. Ο Γουντς κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ηγεμόνας καθορίζει το έθνος σύμφωνα με τις δυνατότητές του [5].

Ο G. Tarde πίστευε ότι η πηγή της προόδου της κοινωνίας είναι ανακαλύψεις που έγιναν από προληπτικές και μοναδικές προσωπικότητες (ηγέτες) που μιμούνται οπαδοί που είναι ανίκανοι για δημιουργικότητα.

Ο Φ. Νίτσε (Φ. Νίτσε) το 1874 έγραψε για τον υπεράνθρωπο (άνθρωπο-ηγέτη), ο οποίος δεν περιορίζεται από τα ηθικά πρότυπα. Μπορεί να είναι σκληρός με τους απλούς ανθρώπους και να είναι συγκαταβατικός στις σχέσεις με τους συνομηλίκους του. Διακρίνεται από ζωντάνια και θέληση για δύναμη.

Ο Νικολάι Μιχαηλόφσκι έγραψε το 1882 ότι η προσωπικότητα μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας, επιβραδύνοντας ή επιταχύνοντας την και δίνοντάς της τη δική της ατομική γεύση. Ξεχώρισε τις έννοιες του "ήρωα", δηλ. ένα άτομο που κάνει το πρώτο βήμα και γοητεύει από το παράδειγμά του και μια «μεγάλη προσωπικότητα» που ξεχωρίζει ανάλογα με τη συμβολή του στην κοινωνία.

Ο Jose Ortega y Gasset έγραψε το 1930 ότι η μάζα δεν δρα μόνη της, αλλά υπάρχει για να οδηγείται μέχρι να πάψει να είναι μάζα. Πρέπει να ακολουθήσει κάτι υψηλότερο, που προέρχεται από τους εκλεκτούς.

Ο A. Wiggam υποστήριξε ότι η αναπαραγωγή των ηγετών εξαρτάται από τη γεννητικότητα μεταξύ των κυρίαρχων τάξεων, καθώς οι εκπρόσωποί τους διαφέρουν από τους απλούς ανθρώπους λόγω του γεγονότος ότι οι απόγονοί τους είναι αποτέλεσμα γάμων μεταξύ αριστοκρατικών φυλών [6].

Ο J. Dowd απέρριψε την έννοια της «ηγεσίας των μαζών» και πίστευε ότι τα άτομα διαφέρουν το ένα από το άλλο σε ικανότητες, ενέργεια και ηθική δύναμη. Όποια και αν είναι η επιρροή των μαζών, αλλά οι άνθρωποι οδηγούνται πάντα από ηγέτες [7].

Οι S. Klubech (C. Klubech) και B. Bass (B. Bass) ανακάλυψαν ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν φυσική τάση για ηγεσία δύσκολα μπορούν να γίνουν ηγέτες, εκτός από το να προσπαθήσουν να τους επηρεάσουν με ψυχοθεραπεία [8].

Η θεωρία του «μεγάλου ανθρώπου» επισημοποιήθηκε τελικά από τον E. Borgatta και τους συναδέλφους του το 1954 [9]. Σε ομάδες τριών ατόμων, διαπίστωσαν ότι η υψηλότερη βαθμολογία από την ομάδα δόθηκε σε εκείνη με το υψηλότερο IQ. Οι ικανότητες ηγεσίας, η συμμετοχή στην επίλυση ομαδικού προβλήματος και η κοινωνιομετρική δημοτικότητα ελήφθησαν επίσης υπόψη. Ένα άτομο που επιλέχθηκε ως ηγέτης στην πρώτη από τις ομάδες διατήρησε αυτή τη θέση στις άλλες δύο ομάδες, δηλαδή έγινε «μεγάλος άνθρωπος». Σημειώστε ότι σε όλες τις περιπτώσεις, μόνο η σύνθεση της ομάδας άλλαξε, με αμετάβλητες εργασίες ομάδας και εξωτερικές συνθήκες.

Η θεωρία του μεγάλου ανθρώπου επικρίθηκε από στοχαστές που πιστεύουν ότι η ιστορική διαδικασία λαμβάνει χώρα ανεξάρτητα από τις επιθυμίες των ανθρώπων. Αυτή είναι η θέση του μαρξισμού. Έτσι, ο Georgy Plekhanov επέμεινε ότι ο κινητήρας της ιστορικής διαδικασίας είναι η ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και κοινωνικών σχέσεων, καθώς και η δράση ειδικών αιτιών (ιστορική κατάσταση) και μεμονωμένων αιτιών (προσωπικά χαρακτηριστικά δημόσιων προσώπων και άλλα "ατυχήματα"). [10]

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ υποστήριξε ότι αυτή η ιστορική διαδικασία δεν είναι προϊόν «μεγάλου ανθρώπου», αλλά, αντίθετα, αυτός ο «μεγάλος άνθρωπος» είναι προϊόν των κοινωνικών συνθηκών της εποχής του. [11]

Ωστόσο, η θεωρία του "μεγάλου ανθρώπου" γέννησε μια σημαντική νέα ιδέα: εάν ένας ηγέτης είναι προικισμένος με μοναδικές ιδιότητες που κληρονομούνται, τότε αυτές οι ιδιότητες πρέπει να προσδιοριστούν. Αυτή η σκέψη δημιούργησε τη θεωρία των ηγετικών χαρακτηριστικών.

Θεωρία ηγεσίας

Η θεωρία των χαρακτηριστικών ήταν μια ανάπτυξη της θεωρίας του "Μεγάλου Ανθρώπου", η οποία ισχυρίζεται ότι οι εξαιρετικοί άνθρωποι είναι προικισμένοι με ηγετικές ιδιότητες από τη γέννηση. Σύμφωνα με αυτό, οι ηγέτες έχουν ένα κοινό σύνολο χαρακτηριστικών, χάρη στα οποία παίρνουν τις θέσεις τους και αποκτούν την ικανότητα να λαμβάνουν αποφάσεις ισχύος σε σχέση με τους άλλους. Οι ιδιότητες ενός ηγέτη είναι έμφυτες και αν ένα άτομο δεν γεννήθηκε ως ηγέτης, τότε δεν θα γίνει.

Ο Cecil Rhodes έδωσε περαιτέρω ώθηση στην ανάπτυξη αυτής της αντίληψης, επισημαίνοντας ότι, αν είναι δυνατόν, εντοπίζοντας κοινές ηγετικές ιδιότητες, θα ήταν δυνατό να εντοπιστούν άτομα με ηγετικές τάσεις από μικρή ηλικία και να αναπτυχθούν οι δυνατότητές τους. [12]

Ο E. Bogardus στο βιβλίο του "Leaders and Leadership" το 1934 απαριθμεί δεκάδες ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας ηγέτης: αίσθηση του χιούμορ, τακτ, ικανότητα πρόβλεψης, εξωτερική ελκυστικότητα και άλλες. Προσπαθεί να αποδείξει ότι ένας ηγέτης είναι ένα άτομο με έμφυτο βιοψυχολογικό σύμπλεγμα που του παρέχει δύναμη.

Το 1954, οι R. Cattell και G. Stice προσδιόρισαν τέσσερις τύπους ηγετών:

1. "Τεχνικό": λύνει βραχυπρόθεσμα προβλήματα. επηρεάζει συχνότερα τα μέλη της ομάδας. έχει υψηλή νοημοσύνη.
2. Εξαιρετικό: έχει ισχυρή επιρροή στις ενέργειες της ομάδας.
3. "Sociometric": ένας αγαπημένος ηγέτης, ο πιο ελκυστικός για τους συντρόφους του.
4. "Επιλεκτικό": αποκαλύπτεται κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας. συναισθηματικά πιο σταθερή από άλλες.

Κατά τη σύγκριση των ηγετών με άλλα μέλη της ομάδας, οι πρώτοι ήταν μπροστά από τους δεύτερους σε οκτώ χαρακτηριστικά προσωπικότητας:

1. ηθική ωριμότητα, ή η δύναμη του "εγώ" (Γ).
2. επιρροή στους άλλους ή κυριαρχία (Ε) ·
3. ακεραιότητα χαρακτήρα ή η δύναμη του "Super-I" (G).
4. κοινωνικό θάρρος, επιχείρηση (Ν)?
5. διάκριση (Ν);
6. ανεξαρτησία από επιβλαβείς κινήσεις (O).
7. δύναμη θέλησης, έλεγχος της συμπεριφοράς κάποιου (τρίτο τρίμηνο).
8. έλλειψη περιττού άγχους, νευρική ένταση (Q4).

Οι ερευνητές κατέληξαν στα ακόλουθα συμπεράσματα: ένα άτομο με χαμηλό επίπεδο Η (συστολή, αμφιβολία για τον εαυτό του) είναι απίθανο να γίνει ηγέτης. κάποιος με υψηλό Q4 (υπερβολική προσοχή, ενθουσιασμός) δεν θα εμπνέει εμπιστοσύνη. εάν η ομάδα επικεντρώνεται στις υψηλότερες αξίες, τότε ο ηγέτης πρέπει να αναζητείται μεταξύ ατόμων με υψηλό G (ακεραιότητα χαρακτήρα ή δύναμη του «υπερ-εγώ»). [13]

O. Tead (O. Tead) αναφέρει πέντε χαρακτηριστικά ενός ηγέτη:

1. φυσική και νευρική ενέργεια: ο ηγέτης έχει μεγάλη παροχή ενέργειας.
2. επίγνωση του σκοπού και της κατεύθυνσης: ο στόχος πρέπει να εμπνέει τους οπαδούς να τον πετύχουν.
3. ενθουσιασμός: ο ηγέτης διακατέχεται από μια συγκεκριμένη δύναμη, αυτός ο εσωτερικός ενθουσιασμός μετατρέπεται σε τάξεις και άλλες μορφές επιρροής.
4. ευγένεια και γοητεία: είναι σημαντικό ο ηγέτης να αγαπιέται και να μην τον φοβούνται. χρειάζεται σεβασμό για να επηρεάσει τους οπαδούς του.
5. ευπρέπεια, πίστη στον εαυτό του, απαραίτητο για να κερδίσει την εμπιστοσύνη.

Ο W. Borg [14] απέδειξε ότι ο προσανατολισμός προς την εξουσία δεν συνδέεται πάντα με την αυτοπεποίθηση και ο παράγοντας ακαμψίας επηρεάζει αρνητικά την ηγεσία.

Ο K. Byrd (S. Byrd) το 1940, έχοντας αναλύσει την διαθέσιμη έρευνα για την ηγεσία και έκανε έναν ενιαίο κατάλογο χαρακτηριστικών ηγεσίας, αποτελούμενο από 79 ονόματα. Μεταξύ αυτών ονομάστηκαν:

1. η ικανότητα να ευχαριστεί, να κερδίσει συμπάθεια, κοινωνικότητα, φιλικότητα.
2. πολιτική βούληση, προθυμία ανάληψης ευθύνης.
3. αιχμηρό μυαλό, πολιτική διαίσθηση, αίσθηση του χιούμορ.
4. οργανωτικό ταλέντο, ρητορικές ικανότητες ·
5. η ικανότητα πλοήγησης σε μια νέα κατάσταση και η λήψη κατάλληλων αποφάσεων για αυτήν ·
6. την παρουσία ενός προγράμματος που ανταποκρίνεται στα ενδιαφέροντα των οπαδών.

Ωστόσο, η ανάλυση έδειξε ότι κανένα από τα χαρακτηριστικά δεν κατέλαβε σταθερή θέση στους καταλόγους των ερευνητών. Έτσι, το 65% των χαρακτηριστικών αναφέρθηκε μόνο μία φορά, το 16-20% - δύο φορές, το 4-5% - τρεις φορές και το 5% των χαρακτηριστικών ονομάστηκαν τέσσερις φορές. [15]

Ο Theodor Tit (Teodor Tit) στο βιβλίο του "The Art of Leadership" τόνισε τις ακόλουθες ηγετικές ιδιότητες: σωματική και συναισθηματική αντοχή, κατανόηση του σκοπού της οργάνωσης, ενθουσιασμό, φιλικότητα, ευπρέπεια.

Ο R. Stogdill το 1948 αναθεώρησε 124 μελέτες και σημείωσε ότι τα αποτελέσματά τους είναι συχνά αντιφατικά. Σε διαφορετικές καταστάσεις, οι ηγέτες εμφανίστηκαν με μερικές φορές αντίθετες ιδιότητες. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «ένα άτομο δεν γίνεται ηγέτης μόνο και μόνο επειδή έχει ένα σύνολο χαρακτηριστικών προσωπικότητας» [16]. Έγινε φανερό ότι δεν υπήρχαν καθολικές ηγετικές ιδιότητες. Ωστόσο, αυτός ο συγγραφέας συνέταξε επίσης τη λίστα με τις κοινές ηγετικές του ιδιότητες, επισημαίνοντας: ευφυΐα και εξυπνάδα, κυριαρχία έναντι των άλλων, αυτοπεποίθηση, δραστηριότητα και ενέργεια, γνώση της επιχείρησης.

Ο R. Mann υπέστη παρόμοια απογοήτευση το 1959. Τόνισε επίσης τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που ορίζουν ένα άτομο ως ηγέτη και επηρεάζουν τη στάση των γύρω του [17]. Αυτά περιλαμβάνουν:

1. ευφυΐα (τα αποτελέσματα 28 ανεξάρτητων μελετών έδειξαν θετικό ρόλο της ευφυΐας στην ηγεσία). (σύμφωνα με τον Mann, το μυαλό ήταν το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός ηγέτη, αλλά η πρακτική δεν το έχει επιβεβαιώσει).
2. προσαρμοστικότητα (βρέθηκε σε 22 μελέτες).
3. εξωστρέφεια (22 μελέτες έχουν δείξει ότι οι ηγέτες είναι κοινωνικοί και εξωστρεφείς) (ωστόσο, με βάση τις απόψεις των συντρόφων της ομάδας, οι εξωστρεφείς και εσωστρεφείς έχουν ίσες πιθανότητες να γίνουν ηγέτες).
4. ικανότητα επιρροής (σύμφωνα με 12 μελέτες, αυτή η ιδιότητα σχετίζεται άμεσα με την ηγεσία).
5. έλλειψη συντηρητισμού (17 μελέτες έχουν εντοπίσει αρνητικό αντίκτυπο του συντηρητισμού στην ηγεσία).
6. δεκτικότητα και ενσυναίσθηση (15 μελέτες δείχνουν ότι η ενσυναίσθηση παίζει μικρό ρόλο)

Στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, ο M. Weber κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «τρεις ιδιότητες είναι καθοριστικές: το πάθος, η υπευθυνότητα και το μάτι … Το πάθος ως προσανατολισμός προς την ουσία της ύλης και η αφοσίωση … άνθρωποι … Το πρόβλημα είναι να συνδυάσεις σε ένα άτομο, και καυτό πάθος, και ένα κρύο μάτι »[18]. Παρεμπιπτόντως, είναι ο Weber που εισάγει την έννοια του "χάρισμα", βάσει του οποίου χτίζεται η θεωρία της χαρισματικής ηγεσίας (ο διάδοχος της θεωρίας των χαρακτηριστικών).

Εν κατακλείδι, παρουσιάζουμε μερικά ενδιαφέροντα πρότυπα που ανακαλύφθηκαν στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας:

1. Οι ηγέτες συχνά οδηγούνται από την επιθυμία για εξουσία. Έχουν έντονη συγκέντρωση στον εαυτό τους, ενδιαφέρον για κύρος, φιλοδοξία. Τέτοιοι ηγέτες είναι καλύτερα κοινωνικά προετοιμασμένοι, ευέλικτοι και προσαρμόσιμοι. Ο πόθος για εξουσία και η ικανότητα να ίντριγκα τους βοηθούν να παραμένουν «στη ζωή». Αλλά για αυτούς υπάρχει πρόβλημα αποτελεσματικότητας.
2. Μια μελέτη ιστορικών αρχείων έδειξε ότι μεταξύ των 600 μονάρχων, οι πιο διάσημοι ήταν είτε πολύ ηθικά είτε εξαιρετικά ανήθικες προσωπικότητες. Ως εκ τούτου, δύο δρόμοι προς τη διασημότητα ξεχωρίζουν: κάποιος πρέπει είτε να είναι μοντέλο ηθικής είτε να κατέχει μη αρχή.

Η θεωρία των χαρακτηριστικών έχει πολλά μειονεκτήματα:

1. Οι κατάλογοι των ηγετικών ιδιοτήτων που αναπτύχθηκαν από διάφορους ερευνητές αποδείχθηκαν σχεδόν ατελείωτοι και, επιπλέον, αντιφάσκει ο ένας τον άλλον, γεγονός που κατέστησε αδύνατη τη δημιουργία μιας μοναδικής εικόνας ενός ηγέτη.
2. Κατά τη στιγμή της γέννησης της θεωρίας των χαρακτηριστικών και του "μεγάλου ανθρώπου", δεν υπήρχαν πρακτικά ακριβείς μέθοδοι για τη διάγνωση των προσωπικών ιδιοτήτων, οι οποίες δεν επέτρεπαν να ξεχωρίσουν τις καθολικές ηγετικές ιδιότητες.
3. Λόγω του προηγούμενου σημείου, καθώς και της απροθυμίας να ληφθούν υπόψη οι μεταβλητές της κατάστασης, δεν ήταν δυνατό να δημιουργηθεί σύνδεση μεταξύ των εξεταζόμενων ιδιοτήτων και της ηγεσίας.
4. Αποδείχθηκε ότι διαφορετικοί ηγέτες μπορούν να πραγματοποιήσουν την ίδια δραστηριότητα σύμφωνα με τα ατομικά χαρακτηριστικά τους, ενώ παραμένουν εξίσου αποτελεσματικοί.
5. Αυτή η προσέγγιση δεν έλαβε υπόψη πτυχές όπως η φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ του ηγέτη και των οπαδών, οι περιβαλλοντικές συνθήκες κ.λπ., οι οποίες αναπόφευκτα οδήγησαν σε αντικρουόμενα αποτελέσματα.

Σε σχέση με αυτές τις ελλείψεις και την κατάληψη μιας ηγετικής θέσης από τον συμπεριφορισμό, οι ερευνητές στράφηκαν στη μελέτη των στυλ της συμπεριφοράς του ηγέτη, προσπαθώντας να εντοπίσουν τα πιο αποτελεσματικά από αυτά.

Η θεωρία των χαρακτηριστικών στο παρόν στάδιο.

Προς το παρόν, οι ερευνητές έχουν πιο ακριβείς μεθόδους για τη διάγνωση χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, η οποία επιτρέπει, παρά τα προβλήματα και τις ελλείψεις της θεωρίας των χαρακτηριστικών, να επιστρέψει σε αυτήν την έννοια.

Συγκεκριμένα, ο D. Myers αναλύει τις εξελίξεις που σημειώθηκαν τα τελευταία δέκα χρόνια. Το αποτέλεσμα ήταν ο προσδιορισμός των χαρακτηριστικών των πιο αποτελεσματικών ηγετών σε σύγχρονες συνθήκες. Σημειώνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: αυτοπεποίθηση, δημιουργία υποστήριξης από οπαδούς. την παρουσία πειστικών ιδεών σχετικά με την επιθυμητή κατάσταση των πραγμάτων και την ικανότητα να τις μεταδίδετε σε άλλους με απλή και καθαρή γλώσσα · ένα επαρκές απόθεμα αισιοδοξίας και πίστης στους ανθρώπους σας για να τους εμπνεύσετε. πρωτοτυπία; ενέργεια; ευσυνειδησία; ευγένεια; συναισθηματική σταθερότητα [19].

W. Ο Bennis δημοσιεύει βιβλία για την ηγεσία από τη δεκαετία του 1980. Έχοντας μελετήσει 90 ηγέτες, εντόπισε τέσσερις ομάδες ηγετικών ιδιοτήτων [20]:

1. διαχείριση προσοχής, ή η ικανότητα να παρουσιάζεται ένας στόχος με ελκυστικό τρόπο στους οπαδούς.
2. διαχείριση αξίας, ή η ικανότητα να μεταδίδεται το νόημα μιας ιδέας με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται κατανοητή και αποδεκτή από τους οπαδούς ·
3. διαχείριση εμπιστοσύνης ή η ικανότητα δημιουργίας δραστηριοτήτων με συνέπεια και συνέπεια προκειμένου να κερδίσει την εμπιστοσύνη των υφισταμένων ·
4. την αυτοδιαχείριση, ή την ικανότητα να γνωρίζει και να αναγνωρίζει τις αδυναμίες και τα δυνατά σημεία του, προκειμένου να προσελκύσει άλλους πόρους για να ενισχύσει τις αδυναμίες του.

Οι A. Lawton και J. Rose το 1987 δίνουν τις ακόλουθες δέκα ιδιότητες [21]:

1. ευελιξία (αποδοχή νέων ιδεών).
2. προνοητικότητα (η ικανότητα διαμόρφωσης της εικόνας και των στόχων του οργανισμού) ·
3. παροχή κινήτρων στους οπαδούς (έκφραση αναγνώρισης και ανταμοιβή επιτυχίας).
4. η ικανότητα ιεράρχησης προτεραιοτήτων (η ικανότητα διάκρισης μεταξύ σημαντικού και δευτερεύοντος) ·
5. κυριαρχία της τέχνης των διαπροσωπικών σχέσεων (ικανότητα ακρόασης, προτροπής, εμπιστοσύνης στις ενέργειές τους).
6. χάρισμα ή γοητεία (μια ιδιότητα που αιχμαλωτίζει τους ανθρώπους).
7. "Πολιτική αίσθηση" (κατανόηση των αιτημάτων του περιβάλλοντος και των εξουσιαστών).
8. σταθερότητα (σταθερότητα μπροστά στον αντίπαλο).
9. ικανότητα ανάληψης κινδύνων (μεταφορά εργασίας και εξουσίας σε οπαδούς) ·
10. αποφασιστικότητα όταν το απαιτούν οι συνθήκες.

Σύμφωνα με τον S. Kossen, ένας ηγέτης έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: δημιουργική επίλυση προβλημάτων. ικανότητα μετάδοσης ιδεών, πειστικότητα · επιθυμία για επίτευξη ενός στόχου · δεξιότητες ακρόασης? τιμιότητα; εποικοδομητικότητα κοινωνικότητα; εύρος συμφερόντων? αυτοεκτίμηση; αυτοπεποίθηση; ενθουσιασμός; πειθαρχία; η ικανότητα να "κρατιέται" υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. [22]

Ο R. Chapman το 2003 εντοπίζει ένα άλλο σύνολο χαρακτηριστικών: διορατικότητα, κοινή λογική, πλούτο ιδεών, ικανότητα έκφρασης σκέψεων, δεξιότητες επικοινωνίας, εκφραστικότητα λόγου, επαρκή αυτοεκτίμηση, επιμονή, σταθερότητα, ψυχραιμία, ωριμότητα. [23]

Σε μια πιο σύγχρονη ερμηνεία, οι ηγετικές ιδιότητες χωρίζονται σε τέσσερις κατηγορίες:

1. Οι φυσιολογικές ιδιότητες περιλαμβάνουν: βάρος, ύψος, σωματική διάπλαση, εμφάνιση, ενέργεια και υγεία. Δεν είναι πάντα απαραίτητο για έναν ηγέτη να έχει υψηλές επιδόσεις σύμφωνα με αυτό το κριτήριο · συχνά αρκεί να έχει γνώσεις για να λύσει ένα πρόβλημα.
2. Psychυχολογικές ιδιότητες όπως το θάρρος, η ειλικρίνεια, η ανεξαρτησία, η πρωτοβουλία, η αποτελεσματικότητα κ.λπ., εκδηλώνονται κυρίως μέσω του χαρακτήρα ενός ατόμου.
3. Μελέτες ψυχικών ιδιοτήτων δείχνουν ότι οι ηγέτες έχουν υψηλότερα επίπεδα νοητικών ιδιοτήτων από τους οπαδούς, αλλά ο συσχετισμός μεταξύ αυτών των ιδιοτήτων και ηγεσίας είναι αρκετά μικρός. Έτσι, εάν το πνευματικό επίπεδο των οπαδών είναι χαμηλό, τότε το να είσαι πολύ έξυπνος για έναν ηγέτη σημαίνει να αντιμετωπίζεις προβλήματα.
4. Οι προσωπικές επιχειρηματικές ιδιότητες είναι στη φύση των αποκτηθέντων δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Ωστόσο, δεν έχει ακόμη αποδειχθεί ότι αυτές οι ιδιότητες καθορίζουν έναν ηγέτη. Έτσι, οι επιχειρηματικές ιδιότητες ενός τραπεζικού υπαλλήλου είναι απίθανο να είναι χρήσιμες σε ερευνητικό εργαστήριο ή σε θέατρο.

Τέλος, ο Warren Norman εντόπισε πέντε παράγοντες προσωπικότητας που αποτελούν τη βάση του σύγχρονου ερωτηματολογίου Big Five:

1. Εξωστρέφεια: κοινωνικότητα, αυτοπεποίθηση, δραστηριότητα, αισιοδοξία και θετικά συναισθήματα.
2. Επιθυμία: εμπιστοσύνη και σεβασμός στους ανθρώπους, υπακοή στους κανόνες, ειλικρίνεια, σεμνότητα και ενσυναίσθηση.
3. Συνείδηση: ικανότητα, υπευθυνότητα, επιδίωξη αποτελεσμάτων, αυτοπειθαρχία και σκόπιμη δράση.
4. Συναισθηματική σταθερότητα: αυτοπεποίθηση, αισιόδοξη προσέγγιση των δυσκολιών και ανθεκτικότητα στο άγχος.
5. Διανοητικό άνοιγμα: περιέργεια, διερευνητική προσέγγιση των δυσκολιών, φαντασία.

Μία από τις σύγχρονες προσεγγίσεις είναι η έννοια των στυλ ηγεσίας από τον T. V. Μπέντας. Προσδιόρισε 4 μοντέλα ηγεσίας: δύο από αυτά είναι βασικά (ανταγωνιστικά και συνεργάσιμα), τα άλλα δύο (αρσενικά και θηλυκά) είναι ποικιλίες του πρώτου. Ο συντάκτης του άρθρου ανέλυσε αυτήν την προσέγγιση [24] και στη βάση της δημιουργήθηκε η τυπολογία των ηγετών του συγγραφέα, η οποία περιλαμβάνει τόσο περιγραφή των συμπεριφορικών εκδηλώσεων ενός ηγέτη όσο και μια λίστα προσωπικών ιδιοτήτων, η οποία μας επιτρέπει να εξετάσουμε τυπολογία στο πλαίσιο της θεωρίας των χαρακτηριστικών ηγεσίας:

1. Το κυρίαρχο στυλ καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά: τις καλύτερες φυσικές παραμέτρους. επιμονή ή αποφασιστικότητα · αριστεία στον επιλεγμένο τομέα δραστηριότητας · υψηλοί δείκτες: κυριαρχία; επιθετικότητα; Ταυτότητα φύλου; αυτοπεποίθηση; εγωκεντρισμός και εγωισμός αυτάρκεια; κίνητρο δύναμης και επίτευξη · Μακιαβελισμός; συναισθηματική σταθερότητα; εστίαση στην ατομική επίτευξη.
2. Το συμπληρωματικό στυλ προϋποθέτει: καλά χαρακτηριστικά επικοινωνίας. ελκυστικότητα? εκφραστικότητα? ατομικά χαρακτηριστικά όπως: γυναικείο φύλο (ή αρσενικό με θηλυκά χαρακτηριστικά). νεαρή ηλικία; υψηλά ποσοστά: θηλυκότητας? υποταγή.
3. Το συνεργατικό στυλ προϋποθέτει ιδιότητες όπως: η μεγαλύτερη ικανότητα στην επίλυση προβλημάτων και πρωτοβουλιών της ομάδας. υψηλές επιδόσεις: συνεργασία, επικοινωνιακά χαρακτηριστικά? δυναμικό ηγεσίας? νοημοσύνη;

Παρ 'όλα αυτά, στο παρόν στάδιο υπάρχουν επικριτές της θεωρίας των χαρακτηριστικών. Συγκεκριμένα, ο Zaccaro σημειώνει τις ακόλουθες ελλείψεις της θεωρίας χαρακτηριστικών [25]:

1. Η θεωρία εξετάζει μόνο ένα περιορισμένο σύνολο ποιοτήτων ενός ηγέτη, παραβλέποντας τις ικανότητες, τις δεξιότητες, τις γνώσεις, τις αξίες, τα κίνητρα κλπ.
2. Η θεωρία εξετάζει τα χαρακτηριστικά ενός ηγέτη χωριστά το ένα από το άλλο, ενώ θα πρέπει να εξετάζονται σε ένα σύνθετο και σε αλληλεπίδραση.
3. Η θεωρία δεν κάνει διάκριση μεταξύ έμφυτων και κεκτημένων ιδιοτήτων ενός ηγέτη.
4. Η θεωρία δεν δείχνει πώς τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας εκδηλώνονται στη συμπεριφορά που είναι απαραίτητη για αποτελεσματική ηγεσία.

Εν κατακλείδι, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει συναίνεση για το ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας ηγέτης. Όταν προσεγγίζουμε την ηγεσία από τη σκοπιά της θεωρίας χαρακτηριστικών, πολλές πτυχές αυτής της διαδικασίας παραμένουν ανεξήγητες, για παράδειγμα, η σχέση "ηγέτης-οπαδών", οι περιβαλλοντικές συνθήκες κ.λπ.

Ωστόσο, ο προσδιορισμός των ηγετικών ιδιοτήτων, τώρα που έχουμε ακριβέστερες μεθόδους διάγνωσής τους και πιο καθολικούς ορισμούς των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, μπορεί να ονομαστεί ένα από τα κύρια καθήκοντα της θεωρίας ηγεσίας.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι όχι μόνο η παρουσία των ηγετικών ιδιοτήτων βοηθά ένα άτομο να εκπληρώσει τις λειτουργίες ενός ηγέτη, αλλά και η εκπλήρωση των λειτουργιών ηγεσίας αναπτύσσει τις απαραίτητες ιδιότητες για αυτό. Εάν τα βασικά χαρακτηριστικά ενός ηγέτη εντοπιστούν σωστά, τότε είναι πολύ πιθανό να αναπληρωθούν οι ελλείψεις της θεωρίας χαρακτηριστικών συνδυάζοντάς τη με θεωρίες συμπεριφοράς και καταστάσεων. Με τη βοήθεια ακριβών διαγνωστικών μεθόδων, θα είναι δυνατό να εντοπιστούν οι κλίσεις ηγεσίας, όταν είναι απαραίτητο, και στη συνέχεια να αναπτυχθούν, διδάσκοντας τον μελλοντικό ηγέτη σε τεχνικές συμπεριφοράς.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

1. Λάο Τσε. Tao Te Ching (μετάφραση Yang Hing-shun). - Μ.: Σκέψη. 1972
2. Ohanyan N. N. «Τρεις εποχές κράτους και εξουσίας. Πλάτων, Μακιαβέλι, Στάλιν ». Μ.: Griffon, 2006
3. Μακιαβέλι Ν. Κυρίαρχος. - Μ.: Planeta, 1990.- 84 σελ.
4. Περιοδικά του R. Emerson με σχολιασμούς. Τόμος 8. Βοστώνη, 1912. Σελ. 135.
5. Woods F. A. The Influence of monarchs. Τόμος 11. Ν. Υ., 1913.
6. Wiggam A. E. The Biology of Leadership // Business Leadership. Ν. Υ., 1931
7. Dowd J. Control in Human Societies. Ν. Υ., 1936
8. Klubech C., Bass B. Διαφορικές επιδράσεις της κατάρτισης σε άτομα διαφορετικής ηγετικής κατάστασης // Ανθρώπινες σχέσεις. Τόμος 7.1954. Σελ. 59-72
9. Borgatta E. Μερικά ευρήματα που σχετίζονται με έναν σπουδαίο άνθρωπο Θεωρία της ηγεσίας // American Sociological Review. Τόμος 19. 1954. σελ. 755-759
10. Plekhanov, G. V. Επιλεγμένα φιλοσοφικά έργα σε 5 τόμους. Τ. 2. - Μ., 1956, - 300-334 σελ.
11. Robert L. Carneiro «Herbert Spencer as an Antropology» Journal of Libertarian Studies, Vol. 5, 1981, σελ. 171
12. Donald Markwell, "Instincts to Lead": On Leadership, Peace, and Education, Connor Court: Australia, 2013.
13. Cattel R., Stice G. Τέσσερις τύποι για την επιλογή ηγετών στη βάση της προσωπικότητας // Ανθρώπινες σχέσεις. Τόμος 7.1954. Σελ. 493-507
14. Borg W. Prediction of Small Group Role Behavior From Personality Variables // Journal of Abnormal and Social Psychology. Τόμος 60. 1960. σελ. 112-116
15. Mokshantsev R. I., Mokshantseva A. V. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ.: INFRA-M, 2001.-- 163 σελ.
16. Stogdill R. Προσωπικοί παράγοντες που σχετίζονται με την Ηγεσία: Μια Έρευνα Λογοτεχνίας // Journal of Psychology. 1948. τόμ. 25. Σελ. 35-71.
17. Mann R. A. Επισκόπηση των σχέσεων μεταξύ προσωπικότητας και απόδοσης σε μικρές ομάδες // ologicalυχολογικό Δελτίο. Τόμος 56 1959. σελ. 241-270
18. Weber M. Selected Works, - Μ.: Progress, 1990. - 690-691 σελ.
19. Myers D. Κοινωνική ψυχολογία / ανά. Ζ. Ζαμτσούκ. - SPb.: Peter, 2013.
20. Bennis W. Leaders: μετάφ. από τα Αγγλικά - SPb.: Silvan, 1995.
21. Lawton A., Rose E. Οργάνωση και διαχείριση σε δημόσια ιδρύματα. - Μ.: 1993.-- 94 σελ.
22. Kossen S. Η ανθρώπινη πλευρά των οργανώσεων. - N. Y.: Harper Collins College. 1994.-- 662 σελ
23. Chapman A. R., Spong. B. Θρησκεία και συμφιλίωση στη Νότια Αφρική: φωνές θρησκευτικών ηγετών. - Ph.: Templeton Foundation Press. 2003
24. Αβντέεφ Π. Μια σύγχρονη άποψη για τη διαμόρφωση των στυλ ηγεσίας σε έναν οργανισμό // Προοπτικές για την παγκόσμια οικονομία σε συνθήκες αβεβαιότητας: υλικά επιστημονικών και πρακτικών συνεδρίων της Παν-Ρωσικής Ακαδημίας Εξωτερικού Εμπορίου του Υπουργείου Οικονομικής Ανάπτυξης της Ρωσίας. - Μ.: VAVT, 2013. (Συλλογή άρθρων φοιτητών και μεταπτυχιακών φοιτητών, Τεύχος 51)
25. Zaccaro S. J. «Προοπτικές ηγεσίας βασισμένες σε χαρακτηριστικά». Αμερικανός Psychυχολόγος, Τομ. 62, Ιλινόις. 2007. σελ. 6-16.