Psychυχοθεραπεία και πνευματικότητα. Ο κίνδυνος της πνευματικής φυγής

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Psychυχοθεραπεία ή Πνευματικές Πρακτικές; Το ένα αντικαθιστά το άλλο; Το άρθρο εξετάζει το φαινόμενο της πνευματικής απόδρασης (μια έννοια που εισήγαγε ο John Welwood), το οποίο συμβαίνει αρκετά συχνά και είναι μια διαδικασία κατά την οποία χρησιμοποιούνται πνευματικές ιδέες και πρακτικές για να ξεφύγουν από ψυχολογικά τραύματα, άλυτα συναισθηματικά προβλήματα

Επανειλημμένα έπρεπε να συζητήσω (μερικές φορές βίαια) για το θέμα των πνευματικών πρακτικών και της ψυχοθεραπείας. Και συχνότερα, αντί για την ένωση "και" υπήρχε η ένωση "ή", αντιθέτοντας το ένα στο άλλο. Μεταξύ των γνωστών μου υπάρχουν άνθρωποι που άφησαν την ψυχολογία και την ψυχοθεραπεία ως επάγγελμα για τη γιόγκα, επικρίνοντας στη συνέχεια τη «δυτική προσέγγιση» και διαπιστώνοντας ότι οι πιο πολύτιμες νέες «ανακαλύψεις» ψυχολογίας / ψυχοθεραπείας έχουν μακρά ιστορία στην ανατολική παράδοση.

Για κάποιο διάστημα προσπάθησα να καταλάβω, να διατυπώσω τη δική μου απάντηση, τη θέση σε σχέση με την ψυχοθεραπεία και τις πνευματικές πρακτικές. Εκτός από τις περιπτώσεις όπου οι πνευματικές πρακτικές: διαλογισμός, γιόγκα, ρέικι κ.λπ. εμπλούτισαν τη ζωή των ανθρώπων, τους έκαναν πιο δυνατούς, σοφότερους, υγιέστερους, τόσο διανοητικά όσο και σωματικά, έχω παρατηρήσει πολλές περιπτώσεις «φυγής στην πνευματικότητα».

Επιπλέον, μετά τη διατύπωση του Erich Fromm, δεν είναι τόσο μια ελεύθερη προσπάθεια για πνευματικότητα όσο μια απόδραση από ψυχολογικά προβλήματα. Για παράδειγμα, ο ασκητισμός αποδείχθηκε ότι δεν ήταν συνειδητή επιλογή ενός ώριμου ατόμου, αλλά εξαπάτησε τον εαυτό του, απαξιώνοντας το υλικό (ως αμυντικός μηχανισμός ενάντια στην πικρία της αναγνώρισης της αδυναμίας επίτευξης, δράσης, δραστηριότητας). Έτσι, ο φόβος της οικειότητας με τις γυναίκες, η αποφυγή των σεξουαλικών σχέσεων μπορεί να κρυφτεί βιαστικά κάτω από την αγαμία που επιλέγεται στην κοσμική ζωή. Αποτυχία να κερδίσετε χρήματα - κάτω από την αλαζονική περιφρόνηση του υλικού. Η αδυναμία να κάνετε φίλους, να αγαπήσετε, να φροντίσετε, να είστε γενναιόδωροι - αντικαθίσταται από την επιθυμία να ξεφύγετε από την κοσμική ματαιοδοξία και την «αρνητική ενέργεια».

Στη δεκαετία του 1980, ο John Welwood, ένας καινοτόμος στη μελέτη της σχέσης μεταξύ δυτικής ψυχοθεραπείας και βουδιστικής πρακτικής, ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής, συντάκτης του περιοδικού Journal of Transpersonal Psychology, εισήγαγε την έννοια της «πνευματικής παράκαμψης», περιγράφοντάς την ως μια πνευματική διαδικασία. οι ιδέες και οι πρακτικές χρησιμοποιούνται για να ξεφύγουν από ψυχολογικά τραύματα, άλυτα συναισθηματικά προβλήματα, να αποφευχθεί η συνάντηση με την εργασία σε ενδιάμεσα στάδια ανάπτυξης.

Στην περίπτωση που ένα άτομο με τη βοήθεια της πνευματικότητας αποφεύγει κάτι (συνήθως χρησιμοποιώντας τον στόχο - αφύπνιση ή απελευθέρωση), η επιθυμία του να ανέβει «πάνω από τη χαοτική πλευρά της ανθρώπινης φύσης μας» είναι πρόωρη. Πραγματοποιείται χωρίς άμεση γνωριμία με την προσωπικότητα κάποιου: τη δύναμη και τις αδυναμίες του, τις ελκυστικές και μη ελκυστικές πλευρές του, τα συναισθήματα και τα βαθιά συναισθήματα. «Σε αυτή την περίπτωση, σε βάρος της απόλυτης αλήθειας, αρχίζουμε να μειώνουμε ή να απορρίπτουμε εντελώς σχετικά πράγματα: συνήθεις ανάγκες, συναισθήματα, ψυχολογικά προβλήματα, δυσκολίες στις σχέσεις και αναπτυξιακές ελλείψεις», λέει ο John Welwood σε συνέντευξη με την ψυχοθεραπεύτρια Tina Fossell.

Ο κίνδυνος πνευματικής διαφυγής είναι ότι δεν μπορείτε να λύσετε ψυχολογικά και συναισθηματικά προβλήματα αποφεύγοντάς τα. «Αυτή η στάση δημιουργεί μια οδυνηρή απόσταση μεταξύ του Βούδα και του ατόμου μέσα μας. Επιπλέον, οδηγεί σε μια εννοιολογική, μονόπλευρη κατανόηση της πνευματικότητας, στην οποία η μία αντίθεση αυξάνεται εις βάρος της άλλης: η απόλυτη αλήθεια προτιμάται από τη σχετική, απρόσωπη - προσωπική, κενή - μορφή, υπερβατική - ενσάρκωση και απόσπαση - συναισθήματα. Μπορείτε, για παράδειγμα, να προσπαθήσετε να εξασκήσετε την αποστασιοποίηση αρνούμενοι την ανάγκη σας για αγάπη, αλλά αυτό οδηγεί μόνο στο γεγονός ότι αυτή η ανάγκη καταπιέζεται υπόγεια και συχνά ασυνείδητα εκδηλώνεται με κρυφό και αρνητικό τρόπο », λέει ο John Welwood.

«Είναι πολύ εύκολο να λειτουργήσουμε με την αλήθεια για το κενό με τον ακόλουθο μονόπλευρο τρόπο:« Οι σκέψεις και τα συναισθήματα είναι κενά, μόνο το παιχνίδι της σαμσάρα, και ως εκ τούτου μην τους δίνετε σημασία. Αντιληφθείτε τη φύση τους ως κενό και λύστε τη τη στιγμή που θα αναδυθεί ». Αυτό μπορεί να είναι πολύτιμη συμβουλή σχετικά με την πρακτική, αλλά σε καταστάσεις ζωής, αυτές οι ίδιες λέξεις μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για την καταστολή ή την άρνηση των συναισθημάτων, προβλήματα που απαιτούν την προσοχή μας. Αυτό είναι ένα αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο: να μιλάμε όμορφα και μεταφορικά για τη θεμελιώδη τελειότητα της πραγματικής μας φύσης, ενώ αντιμετωπίζουμε δυσκολίες με την εμπιστοσύνη, αν μόνο κάποιος ή κάτι πληγώνει τις ψυχολογικές πληγές ».

(J. Welwood)

Τα ψυχολογικά προβλήματα εκδηλώνονται συχνότερα στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Διαμορφώνονται επίσης σε αυτά, οι άνθρωποι βλάπτουν ο ένας τον άλλον, προκαλούν τον μεγαλύτερο πόνο, αλλά στις ανθρώπινες σχέσεις πρέπει να επιλυθούν τέτοια προβλήματα.

«Η προσπάθεια να γίνεις καλός πνευματικός ασκούμενος μπορεί να μετατραπεί σε αυτό που ονομάζω αντισταθμιστική προσωπικότητα», λέει ο Welwood σε μια συνέντευξη, «που κρύβει (και προστατεύει από) μια βαθύτερη, ελαττωματική προσωπικότητα, μέσα στην οποία δεν έχουμε τα καλύτερα συναισθήματα για τον εαυτό μας, πιστεύουμε ότι δεν είμαστε αρκετά καλοί ή ότι κάτι μας λείπει θεμελιωδώς. Και τότε, παρά το γεγονός ότι ασκούμε επιμελώς, η πνευματική μας πρακτική μπορεί να γίνει μέσο άρνησης και προστασίας ».

Η ψυχοθεραπεία και οι πνευματικές πρακτικές δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Αφορούν διαφορετικά πράγματα και εκτελούν διαφορετικά καθήκοντα. Στην πρακτική μου, υπήρξαν αρκετές περιπτώσεις όταν οι άνθρωποι, έχοντας υπομείνει τον πόνο της απώλειας, δεν τον βίωσαν, αλλά "διατηρήθηκαν", κάνοντας διαλογισμό, ηρεμώντας τα συναισθήματα που μαινόταν μέσα, καταστέλλοντας την εσωτερική κραυγή, την κραυγή ενός απλού "γήινου ανθρώπου"”. Επίσης με άλλα συναισθήματα που θεωρούσαμε αρνητικά: συναισθήματα θυμού, πικρίας, φθόνου. Καταπιέστηκαν και αρνήθηκαν, αν και στην πραγματικότητα, αφού τα συνειδητοποίησαν, τα αποδέχτηκαν, τα εξέφρασαν, μπορεί κανείς να ακούσει πιο καθαρά, πιο ξεκάθαρα τη φωνή του αληθινού σου Εγώ, του δυναμικού σου Ι, που απαιτεί συνειδητοποίηση.

«Οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς στην κατάθλιψη, που μπορεί να έχουν λάβει λιγότερη κατανόηση αγάπης στην παιδική ηλικία και που, ως εκ τούτου, δυσκολεύονται να εκτιμήσουν τον εαυτό τους, μπορούν να χρησιμοποιήσουν διδασκαλίες σχετικά με την απουσία του εαυτού τους για να ενισχύσουν τα συναισθήματα της ανεπάρκειας. Όχι μόνο νιώθουν άσχημα για τον εαυτό τους, αλλά πιστεύουν επίσης ότι η εστίαση σε αυτό είναι ένα άλλο λάθος. Αλλά στο τέλος έχουμε ένα είδος προσκόλλησης στον εαυτό, και αυτή η κατάσταση είναι η αντίθεση του ντάρμα. Και επιδεινώνει μόνο τα συναισθήματα ενοχής ή ντροπής. Έτσι εμπλέκονται σε έναν οδυνηρό αγώνα με το ίδιο το «εγώ» που προσπαθούν να διαλύσουν »(J. Welwood).

Έτσι, η πνευματική άσκηση δεν είναι εναλλακτική λύση στην ψυχοθεραπεία. Όπως η ψυχοθεραπεία δεν αντικαθιστά την πνευματική άσκηση. Εν τω μεταξύ, είμαι πεπεισμένος ότι η βαθιά ψυχολογική / ψυχοθεραπευτική εργασία προάγει την επίγνωση, την προσωπική ωριμότητα και, ως αποτέλεσμα, την πνευματική ανάπτυξη και σοφία. Η πνευματικότητα για μένα είναι επίγνωση και καλοσύνη, συμπεριλαμβανομένης της επίγνωσης και της καλοσύνης προς την ανθρωπότητα μου: δύναμη, αδυναμίες, αμφιβολίες, συναισθήματα, ανάγκη για εγγύτητα και αγάπη (όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στους γύρω ανθρώπους). Είναι πιθανό ότι η εκδηλωμένη και όχι αφηρημένη αγάπη για τους ανθρώπους και τον εαυτό του ως άνθρωπο είναι μια τέχνη πιο δύσκολη από την αγάπη για τον Hψιστο (είτε είναι ο Κόσμος, ο Θεός, το πνεύμα). Και στο δρόμο του να γίνεις ο εαυτός σου ως άτομο (και ίσως άτομο με κεφαλαίο γράμμα), η ψυχοθεραπεία μπορεί να δώσει πολλά.

Το άρθρο βασίζεται στα υλικά της συνέντευξης Spiritual Flight // Συνέντευξη της ψυχοθεραπεύτριας Tina Fossell στον John Welwood.

Σε όσους ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσουν τη συνέντευξη με τον J. Welwood - είναι υπέροχη και πολύτιμη.