Η παγίδα του Έρωτα

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ο Τζέιμς Χίλμαν, στις διαλέξεις του σχετικά με τη λειτουργία της αίσθησης, γράφει

«Ο Έρως είναι ένα χαρακτηριστικό της ένωσης, της έλξης, της στοργής, της σύνδεσης, της σχέσης, του πάθους, που συνδέει τους ανθρώπους μεταξύ τους. Έχει τις ρίζες του στην επιθυμία και συγκεκριμένες επιδράσεις όπως η ακαταμάχητη έλξη, το φλογερό πάθος, τα ύψη, ο θάνατος. τα συγκεκριμένα σύμβολά του: φτερά, βέλη, παιδί, φωτιά, σκάλα, …"

«Η ερωτική αρχή είναι ενεργή και σκόπιμη. για να κηρύξει, να διδάξει, να περιπλανηθεί, να οδηγήσει τις ψυχές στη λύτρωση και τους ήρωες και τους ανθρώπους σε μοιραίες δοκιμασίες, να χτυπήσει τη σάρκα με βέλη, ο Έρως επηρεάζει τον κόσμο και την ψυχή. Ανεξάρτητα από την κατεύθυνση στην οποία λαμβάνει χώρα η κίνηση: είτε η χάρη κατεβαίνει από ψηλά είτε η ψυχή ανυψώνεται από την ατέλεια στην τελειότητα, ο έρωτας σε κάθε πλαίσιο, χριστιανικός ή οποιοσδήποτε άλλος, παραμένει ένα πνευματικό δημιουργικό μοτέρ, μια πρωταρχική κινητήρια δύναμη ».

Θα ήθελα να τονίσω την επιρροή του Eros σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια της προσωπικότητας.

Σε διαφορετικές ηλικίες, το εγώ ενός ατόμου βρίσκεται στο πεδίο του ενός ή του άλλου αρχέτυπου. Έτσι, στη βρεφική ηλικία και στα παιδιά, το αρχέτυπο του θεϊκού παιδιού κυβερνά και η ενέργεια του έρωτα στοχεύει στο παιχνίδι, τη γνώση του κόσμου, τη συνάντηση αυτού του κόσμου, τη δημιουργία σχέσεων αντικειμένων και όλα όσα περνούν και αφομοιώνονται από την προσωπικότητα του παιδιού σε αυτό το στάδιο. Μέχρι την εφηβεία, έχουμε ήδη μια πιο διαμορφωμένη προσωπικότητα και ο Πουέρ και η Πουέλα μπαίνουν σε ισχύ, ο χρόνος των μέγιστων επιτευγμάτων, αλλά όχι ακόμα των επιτευγμάτων, η αναζήτηση του αυτοπροσδιορισμού, η επιλογή σχέσεων και ενός συντρόφου, έρχεται μια ταραχή ενέργειας. Το Eros ανάβει σαν μπαταρία, όλα φαίνονται κατηγορηματικά, αιχμηρά, ξεκάθαρα. Μετά έρχεται το στάδιο της ωριμότητας και το Εγώ εισέρχεται στο πεδίο Anima-Animus. Comeρθε η ώρα να αξιολογήσουμε αυτό που έχει επιτευχθεί, να εκπληρώσουμε τις υποσχέσεις που έχουμε δώσει στον εαυτό μας, να πραγματοποιήσουμε όνειρα και αυτό που είναι σημαντικό να χτίσουμε βαθιές συναισθηματικές προσκολλήσεις με τη μορφή σχέσεων με αγαπημένα μας πρόσωπα και να μάθουμε να αποδεχόμαστε έναν σύντροφο ως διαφορετικό άτομο. Ο Έρως λαμβάνει έναν ετεροερωτικό προσανατολισμό. Επιπλέον, κατά τη γνώμη μου, σε όψιμη ωρίμανση, ο Σενέκ θα έπρεπε να έρθει ως σοφός παρατηρώντας και αποδεχόμενος τον κόσμο όπως είναι. Χωρίς την επιθυμία να παρέμβω στον κόσμο και να τον αλλάξω. Ταυτόχρονα, η εμπειρία που αποκτήθηκε σε κάθε μια από τις ηλικίες και στον τομέα καθενός από τα αρχέτυπα δεν θα βυθιστεί στη λήθη, παραμένει ένας αφομοιωμένος χώρος, ενέργεια στην εσωτερική ψυχική δομή της προσωπικότητας.

Έτσι αναπτύσσεται στη θεωρία, και σε αυτή την περίπτωση η ενέργεια του έρωτα ρέει και αναπτύσσεται από μια βίαιη δύναμη που αλλάζει και αναγνωρίζει τον κόσμο σε έναν ήρεμο χώρο υποδοχής που παρατηρεί τον κόσμο. Ο Έρως αναγεννιέται από τη φωτιά στο φως.

Στην έκθεσή μου, θα ήθελα να θίξω το ζήτημα των τρεχουσών τάσεων στην απόρριψη της μετάβασης από τη φωτιά στο φως. Η παγίδα του Eros, για μένα, είναι να βάζεις την ενέργεια του Eros στον εαυτό του, χωρίς να μεταβαίνεις σε νέες ταυτότητες. Πιο συχνά, κατά τη γνώμη μου, αυτό συμβαίνει στο στάδιο όπου κυβερνά το παιδί. Ο Έρως βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, οι ιδέες της εξιδανίκευσης, της μαξιμολογίας και μιας πολύ κριτικής στάσης προς τον κόσμο διατηρούνται σε ένα άτομο. Αποδεικνύεται κίνηση για χάρη της κίνησης, ένα είδος αγώνα αρουραίων σε έναν τροχό, και το eros χρησιμεύει μόνο για την αύξηση της ταχύτητας. Δεν υπάρχουν στάσεις και πεθαίνουν σε αυτό. Ένα άτομο κολλάει σε μια ταυτότητα και με ομοερωτικό προσανατολισμό. Όπου υπάρχει φόβος να δεχτώ κάτι διαφορετικό από τον εαυτό μου και χωρίς αλλαγή, και με μια συνεχή επιθυμία να κάνω κάτι, τότε ο κόσμος του άυλου χάνει το νόημά του.

Αυτό μπορούμε να το παρατηρήσουμε σε διαφορετικούς κλάδους της ζωής ενός ατόμου. Σε συνεργασίες, αυτό μετατρέπεται σε μια ατελείωτη αναζήτηση για έναν σύντροφο, σε συνδυασμό με το φόβο να συναντήσω κάποιον άλλο εκτός από μένα. Για παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ταινία "Καινοτομία" σκηνοθεσία. Ντρέικ Ντόριμους. Εικονογραφεί τις σύγχρονες σχέσεις, όπου ένας συνεργάτης μπορεί να βρεθεί μέσω μιας διαδικτυακής εφαρμογής με μερικά κλικ, δεν χρειάζεται καμία προσπάθεια, όλα είναι γρήγορα και απλά. Αυτό είναι πάντα ένα είδος ρουλέτας · στη ζωή, ένας σύντροφος μπορεί να αποδειχθεί τελείως διαφορετικός. Στην εικόνα, μπορείτε να παρατηρήσετε την ιστορία ενός νεαρού ζευγαριού, το οποίο, παρά την εμφάνιση συναισθηματικής προσκόλλησης μεταξύ τους, έχει συνεχή ανάγκη για καινοτομία, νέες και βραχυπρόθεσμες σχέσεις που δεν συνεπάγονται βαθιά συναισθήματα και, κατά συνέπεια, ευθύνη για αυτούς. Ο φόβος να εθιστείς σε κάνει να ξεφύγεις από την οικειότητα και τη στοργή. Η εμμονή του Έρως γύρω από τον εαυτό του προκαλεί έναν ομοερωτικό και ναρκισσιστικό θαυμασμό για τον εαυτό του. ενώ στις σκιές παραμένει η σύγκρουση με το άλλο, το άλλο. Ένας τέτοιος κύκλος χτίζει την παράσταση των ναρκισσιστικών αμυντικών με τέτοιο τρόπο ώστε ο Τόνατος να μην μπορεί να καταρρίψει την ταυτότητα του puerto μέσω σύγκρουσης με άλλους ανθρώπους, ο Έρως παγιδεύεται και γίνεται παγίδα, μην αφήνοντας να γεννηθεί κάτι νέο στην προσωπικότητα. Οι σχέσεις δημιουργούνται από την εξάρτηση από συνεχή καινοτομία και γοητεία. Αλλά σε μια συγκεκριμένη στιγμή, μπορεί να έρθει μια θεραπευτική απογοήτευση, μπορεί να είναι δυνατόν να διαλυθεί το σκοτάδι των ψευδαισθήσεων για τον εαυτό του και τον σύντροφό του, να δούμε ο ένας τον άλλον ως πραγματικό, χωρίς εξωραϊσμό της πρωταρχικής αγάπης και να μην ακολουθήσουμε την αναζήτηση για το ίδιο πρωτεύον συναίσθημα. Και να αντισταθούμε σε μια βαθιά συναισθηματική προσκόλληση με την αποδοχή των διαφορών και την ατέλεια του άλλου. Έτσι δεν χωρίζει η γέννηση Persephonane με την αθώα αφέλεια που περιβάλλεται από τον ναρκισσισμό του Δήμητρα. Και μόνο όταν έρχεται αντιμέτωπος με έναν σκληρό Animus στο πρόσωπο του Άδη, παίρνει την ευκαιρία να γεννήσει μια νέα ταυτότητα, όχι μια puela, αλλά μια θηλυκή Anima.

Ένας άλλος πόλος του βρόχου του Eros στον εαυτό του μπορεί να είναι η απόρριψη σχέσεων, όπου ο Eros μετατρέπεται σε μια δίνη ανησυχιών, φόβων που σχετίζονται με σχέσεις. Βασικά, οι σχέσεις ως τέτοιες μπορεί να είναι επικίνδυνες. Ένας άντρας θεωρείται στην ιστορία μιας γυναίκας ως κάποιος που μπορεί απλά να τη βοηθήσει να λύσει το ζήτημα με το παιδί. Όπως ο Δίας για τη Δήμητρα, που ήρθε, την κατέλαβε με το ζόρι, και αυτό ήταν, τότε η σχέση είναι και πάλι με μια παρόμοια. Και ο ασθενής αναπτύσσει μια φαντασίωση ότι πρέπει να γεννήσει ένα κορίτσι. "για τον εαυτό μου". Και πάλι μπορούμε να παρατηρήσουμε ομοιοριτισμό σε μια σχέση όπου υπάρχει μόνο εγώ και οποιοσδήποτε άλλος καταπιέζεται και παραμένει μη αποδεκτός. Μπορεί να αλλάξει η ταυτότητα σε αυτή την ιστορία;

Μιλώντας για τη σχέση της Περσεφόνης με τη Δήμητρα, θα ήθελα να θίξω το θέμα της μητρότητας από την άποψη του έκπτωτου Έρωτα. Μια τέτοια διαδικασία αποκλείει την επιθυμία για θάνατο, η οποία είναι φυσική για κάθε ζωντανό οργανισμό και ψυχή, όπως για την ακύρωση και τον μετασχηματισμό της ταυτότητας. Εδώ εμφανίζεται μόνο η προσπάθεια για αιώνια ζωή, αιώνια νεότητα. Αυτό συμβαίνει με τη Δήμητρα ενώ η Περσεφόνη είναι κοντά. Ο κόσμος ανθίζει για πάντα και η νεοαποκτηθείσα μητρική ταυτότητα γίνεται το μόνο νόημα και σημαία στις σχέσεις με ολόκληρο τον κόσμο. Και αυτό δεν επιτρέπει σε ένα αναπτυσσόμενο παιδί να αλλάξει το πεδίο της ταυτότητάς του και είναι φυλακισμένο στη λαβή ενός αιώνιου μωρού. Ο Puer, ο Animus και ο Senex δεν τον έτριβαν, αφού ο μεγαλοπρεπής γονικός Imago αψηφά τις απογοητευτικές συγκρίσεις. Εδώ η μητέρα προσπαθεί να γεννηθεί ξανά και ξανά μέσω του παιδιού και να αντικατοπτρίζεται σε αυτόν ατελείωτα, αποκλείοντας το ίδιο το παιδί, τον φυσιολογικό ναρκισσισμό του και την επιθυμία για χωρισμό. Υπάρχει μόνο ως μητρική προβολή. Οποιεσδήποτε προσπάθειες για έξοδο από αυτήν την προβολή εμποδίζονται από το άγριο μητρικό άγχος. Έτσι η μητέρα κλέβει τα προσωπικά επιτεύγματα του παιδιού, ό, τι κάνει δεν είναι μόνο δικό της, είναι αυτή, η ναρκισσιστική της επέκταση. Στο παιδί προσφέρονται ατελείωτες αναπτυξιακές δραστηριότητες, έτσι ώστε η μητέρα να αισθάνεται καλή ή ακόμα και ιδανική μητέρα, πρέπει να είναι σε θέση να κάνει τα πάντα ταυτόχρονα, να μπορεί και να είναι πλήρως ιδιοκτησία της. Τότε είναι καλή, αλλά το παιδί όχι. Ο χωρισμός και η μητρική μοναξιά παραμένουν στη σκιά, η δυνατότητα να έρθει απλά με το παιδί και στη συνέχεια, όταν μεγαλώσει και ο χωρισμός, να έρθει με τη δική του ζωή. Και πάλι η παγίδα του μητρικού έρωτα έγκειται στην αδυναμία αποδοχής κάτι διαφορετικού στο παιδί σας και ο σύντροφος αποκλείεται επίσης από μια τέτοια σχέση, απλά δεν υπάρχει χώρος για αυτόν. Επιπλέον, εάν το παιδί παραμείνει αιώνιο παιδί, η μητέρα είναι για πάντα νέα και όμορφη. Ποια μπορεί να είναι η απογοήτευση όταν έρχεστε αντιμέτωποι με την πραγματικότητα, τη μοναξιά και την κατεστραμμένη προσωπική ζωή.

Ωστόσο, ο άλλος πόλος σχέσεων με το παιδί μπορεί επίσης να δεσμευτεί, όπου είναι εντελώς εγκαταλελειμμένος και περιττός, όπου δεν σχηματίζονται προσκολλήσεις και ο φόβος της μητέρας την αφήνει μόνο σε έναν ρόλο της puella, η μητρότητα αποκλείεται εντελώς.

Αλλά αν εγκαταλείψετε την ιδέα της μητρικής παντοδυναμίας και ναρκισσισμού, είναι δυνατό να δημιουργήσετε σχέσεις με το παιδί όπως με ένα ξεχωριστό άτομο, ενώ η ίδια η ζωή της μητέρας εκτός της μητρότητας της θα έχει αξία και εκπλήρωση.

Σε μια σχέση με τον εαυτό του, η φυλάκιση του Eros σε μια ομοερωτική και ναρκισσιστική παγίδα οδηγεί τελικά το άτομο στον μοναδικό πόλο της αρχής της απόλαυσης. Σαν μωρό, ο άνθρωπος αναγνωρίζει μόνο την ευχαρίστηση. Αν αποκαλούμε συμβατικά την αρχή της απόλαυσης "θέλω" και την αρχή της πραγματικότητας που προτάθηκε από τον Φρόιντ στο έργο του "Beyond the Pleasure Principle", πρέπει να το ονομάσουμε υπό όρους, στην προσωπικότητα, κατά την αλληλεπίδρασή τους, ένα υπερβατικό μπορώ να γεννηθώ ! Μετατοπίζοντας την αρχή της πραγματικότητας στη σκιά, το Εγώ δεν είναι ικανό να αφομοιώσει την πραγματικότητα και το mogu δεν γεννιέται. Αποδεικνύεται ότι το άτομο ζει με τη στάση, δεν μπορώ να κάνω τίποτα, αλλά τα θέλω όλα. Παραμένοντας έξω από τον κόσμο εξωτερικά και εσωτερικά, σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν μπορεί να γεμίσει με eros στην αρχέγονη φύση του, γίνεται ένα τόσο παραπλανητικό κέλυφος καθρέφτη της ενέργειας της ζωής.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια τεράστια αύξηση στις εκπαιδεύσεις προσωπικής ανάπτυξης ή ακόμα και πιο ψύχραιμοι μάγοι, μάγοι που υπόσχονται ότι θα ζήσουν για πάντα ευτυχισμένοι και αρμονικά, παίρνουν γρήγορα και μαγικά αποτελέσματα, απλά πρέπει να θέλεις και ο κόσμος θα σου δώσει τα πάντα! Αυτό είναι απλό για να γίνει το σύνθημα των σύγχρονων σχέσεων με τον κόσμο. Αλλά στην έξοδο από μια τέτοια εργασία για τον εαυτό του, παραμένει αφόρητη απογοήτευση και πίκρα των καθημερινών, πραγματικών ημερών. Στην οποία δεν υπάρχουν ατελείωτες διακοπές, η μαγική απελευθέρωση από τα βάσανα και την ανθρώπινη φύση, με γνώμονα την αρχή της ευχαρίστησης, προσελκύει πίσω στις διακοπές, στην αιώνια ανάγκη. Το εγώ δεν ενισχύεται, αλλά εξαρτάται και όπως ένας ακόρεστος αλκοολικός αναζητά μια νέα ευκαιρία για να πάρει ένα μαγικό αποτέλεσμα, έτσι και η προσωπικότητα ξανά και ξανά όλους τους πόρους της, ηθικούς και υλικούς, παραπέμπει σε μάγους και μάγους. Η εμπειρία της απογοήτευσης εκλαμβάνεται ως κάτι καθαρά αρνητικό και περιττό στη ζωή ενός ατόμου. Όμως, είναι ακριβώς οι περίοδοι ταλαιπωρίας που επιτρέπουν σε κάποιον να ξανασκεφτεί και να μεταμορφωθεί. Η αναλυτική εργασία πρέπει να στοχεύει στο να βοηθήσει τον ασθενή να κάνει διάκριση μεταξύ των βρεφικών επιθυμιών του εγώ και των πιο ώριμων φιλοδοξιών που απαιτούν προσπάθεια και επιμέλεια στον πραγματικό κόσμο, ενώ παράλληλα φέρνει πραγματική ικανοποίηση. Βιώνοντας τη βέλτιστη απογοήτευση, όχι καταστροφική, αλλά αρκετά ισχυρή, μπορείτε να μάθετε να κάνετε ενεργά βήματα για να επιτύχετε αυτό που θέλετε, χωρίς να αποκλείετε την πραγματικότητα.

Θα ήθελα να τελειώσω με ένα απόσπασμα της Μαρίας Λουίζ φον Φραντς.

Εάν ένα άτομο μπορεί να περιμένει υπομονετικά, με την πάροδο του χρόνου, τα βαθύτερα κίνητρα και οι ανάγκες γίνονται σταδιακά πιο ξεκάθαρα, και από το κέντρο της ψυχής, μια παρορμητική εμμονή με το συναίσθημα αντικαθίσταται από κάποια ηρεμία και αυτοπεποίθηση, που καθιστούν δυνατή ένα υπεύθυνο βήμα ή απόφαση..