Υπαρξιακές πραγματικότητες στη βουδιστική οπτική

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Επιγραφή - ο πραγματικός υπαρξισμός παράγεται μόνο στην υπαρξιακή περιοχή της Γαλλίας, όλα τα άλλα είναι αφρώδη άγχος. (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, 1ο άρθρο για την καταπολέμηση του λόγου και @apsullivan)

Ο κ. Γιάλομ προσδιόρισε κάποτε 4 υπαρξιακές πραγματικότητες που καθορίζουν την απόλυτη ανθρώπινη εμπειρία. Απώτερος - γιατί με τη μεγαλύτερη σαφήνεια υποδεικνύουν τα θεμελιώδη θεμέλια της αληθινής ύπαρξης. Αυστηρά μιλώντας, αυτά τα δεδομένα είναι παρόντα σε όλους όσοι θεωρούν τον εαυτό τους ζωντανά όντα, ωστόσο, δεν εγγυώνται καθόλου την εκδήλωσή τους για κάθε άτομο. Σχετικά με την αυθεντικότητα και, συνεπώς, δημιουργώντας όρια μέσα στα οποία μπορεί να εμφανιστεί μόνο το θέμα, αρχίζουν να ασκούν την επιρροή τους μόνο όταν η επίγνωση έχει την ικανότητα να προσεγγίζει αυτά τα όρια. σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, μπορείτε να περάσετε όλη τη ζωή σας κάπου στο κέντρο της ύπαρξής σας, χωρίς να γνωρίσετε τον εαυτό σας σε ακραίες εμπειρίες, όταν φαίνεται ότι οι συνηθισμένες συντεταγμένες αρχίζουν να παραμορφώνονται και τα συνηθισμένα υποστηρίγματα αποτυγχάνουν. Οι υπαρξιακές πραγματικότητες είναι οι τελευταίοι πυλώνες και σύνορα της ανθρωπιστικής προοπτικής, στην οποία μπορείτε να καταφύγετε κάθε φορά, νιώθοντας αμφιβολίες για την αξιοπιστία του προσωπικού σας κόσμου.

Ο κ. Γιάλομ έχει κάνει σπουδαία δουλειά ερευνώντας την υπαρξιακή διάσταση, ωστόσο, υπάρχουν ακόμα πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, σε ποιο βαθμό τα χαρακτηριστικά της ύπαρξης που ξεχωρίζει από αυτόν είναι πραγματικά τελικά, ή μπορούν επίσης να συναχθούν από κάποια πιο θεμελιώδη βάση; Και εδώ - tadam - η προοπτική της βουδιστικής επιστήμης του νου έρχεται να μας βοηθήσει. Μπορώ να προσφέρω αυτήν - φυσικά, μόνο ενδιάμεση - την απάντηση σε αυτή την πιο ενδιαφέρουσα ερώτηση. Όλα τα υπαρξιακά δεδομένα μπορούν να μειωθούν σε περισσότερα από δύο, αν και το τέσσερα είναι ένας πιο συμβολικός αριθμός. Κάθε φορά που το υποκείμενο πλησιάζει τα όρια της ατομικής του ύπαρξης, η ίδια η ατομική ύπαρξη αποδεικνύεται ότι είναι το θεμελιώδες δεδομένο από το οποίο προέρχονται όλα τα άλλα.

Δοκιμάστε, για αρχή, φανταστείτε ότι δεν είστε εκεί. Όχι από την άποψη του φυσικού θανάτου, αλλά ως την απουσία αυτού του συναισθήματος του Ι, για να διατηρήσω το οποίο συμβαίνει ό, τι σου συμβαίνει στη ζωή. Η βιολογική ζωή ως η τελική βάση στηρίζεται σε ένα άτομο άνθρακα, ίσως κάπου στο σύμπαν να υπάρχει ζωή που βασίζεται σε ένα άτομο πυριτίου κλπ. είναι απίστευτα δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι κάπου αλλού υπάρχει, το οποίο έχει ως θεμέλιο όχι την αίσθηση του ατόμου Ι, αλλά κάτι άλλο, πιθανώς διαπροσωπικό και υπερ-ατομικό. Αυτό απλά δεν συμβαίνει στην εμπειρία μας. Και ως εκ τούτου, αυτό είναι το πιο βασικό όριο, αφού φτάσετε στο οποίο, όπως και στην περίφημη χάραξη του Flammarion, βλέπετε πώς ο ουρανός αγγίζει τη Γη και ρωτάτε, τότε τι είναι ο ουρανός;

Από αυτή την άποψη, μπορούμε να πούμε κάτι πολύ ρομαντικό, για παράδειγμα, ο θάνατος είναι στην πραγματικότητα, το κύριο πράγμα που συμβαίνει στη ζωή ή κάτι τέτοιο. Οι ψυχαναλυτές και άλλοι έχουν ήδη μιλήσει για αυτό. Είναι σημαντικό ο θάνατος - ένας από τους υπαρξιακούς που δόθηκαν σύμφωνα με τον Γιάλομ - να γίνει, σε μια άλλη ανάγνωση, η ζωή ως μια έκρηξη ατομικού όντος, πέρα από την οποία δεν μπορεί κανείς να πάει χωρίς να πεθάνει. Οι Βουδιστές, ωστόσο, υποστηρίζουν το αντίθετο - λένε, για να ξεκινήσουν το Living, δεν είναι απαραίτητο να περιμένουμε τον θάνατο, αλλά περισσότερο αργότερα. Ποιο, λοιπόν, θα είναι το δεύτερο πιο σημαντικό σκεπτικό για αυτήν την περίεργη διαδικασία;

Έχουμε ήδη αναφέρει αυτό το θεμέλιο νωρίτερα - η ατομική ύπαρξη χρειάζεται συνεχή επιβεβαίωση, διατήρηση και ανάπτυξη. Αν κοιτάξετε τα γεγονότα του νου σαν από έξω, αποδεικνύεται ότι η συνείδηση είναι συνεχώς σε κίνηση: καταβάλλουμε προσπάθειες για να περάσουμε από αυτήν την κατάσταση του νου σε μια άλλη, οδηγούμενοι από δυσφορία και δίψα. συμμετέχουμε σε μια ποικιλία συναισθηματικών διαδικασιών και ενεργούμε όπως μας λέει η εσωτερική λογική. σε έλλειψη, ελπίζουμε να φτάσουμε σε μια κατάσταση στην οποία μπορεί να βιωθεί η τελική ικανοποίηση και δεν το βρίσκουμε.

Εάν κάνετε την ερώτηση - τι με οδηγεί τώρα - τότε στα βάθη οποιασδήποτε δραστηριότητας μπορείτε να βρείτε άγχος που σχετίζεται με το γεγονός ότι όλα κάπως πάνε στραβά. Και πώς ακριβώς δεν είναι σαφές. Σε αυτό το σημείο, το υπαρξιακό δεδομένο, σχετικά με το νόημα, ή πιο συγκεκριμένα, το ανούσιο, περιγράφει μια τόσο σημαντική πτυχή της ύπαρξης, όπως ο χαμός να προσπαθείς να κινηθείς κάπου μακριά από τον τόπο ή την κατάσταση στην οποία βρίσκεσαι τώρα. Μετά από όλα, αν σταματήσετε, σαν, μαζί με αυτό, το νόημα εξαφανίζεται.

Ας προσδιοριστούν λοιπόν οι δύο βασικές υπαρξιακές πραγματικότητες ως ατομικότητα και ατελής. Εδώ ξεκινάει η διασκέδαση. Το υποκείμενο βρίσκει την απόλυτη υποστήριξή του, επενδύοντας στην αίσθηση του εαυτού του και γίνεται όμηρος νοημάτων που τυχαία προκύπτουν σε αυτό. Όλα αυτά δημιουργούν αυτό που οι Βουδιστές αποκαλούν τη γενική λέξη βάσανο, το οποίο στηρίζεται σε μεγάλο βαθμό, με τη σειρά του, στην προσκόλληση και προσκόλληση σε μια ορισμένη εκδοχή της πραγματικότητας που μας δίνεται σε αισθήσεις. Άλλωστε, όλα όσα συμβαίνουν μέσα στο κεφάλι μας φαίνονται αληθινά, έτσι δεν είναι; Έτσι, εκτός από το γεγονός ότι η ταλαιπωρία έχει οντολογικό χαρακτήρα, οι Βουδιστές ισχυρίζονται επίσης ότι γνωρίζουν έναν συγκεκριμένο τρόπο ακολουθώντας τον πόνο που μπορεί να ξεπεραστεί. Δηλαδή, με άλλα λόγια, να προχωρήσουμε πέρα από αυτά που το ορίζουν.

Για να γίνει αυτό, πρέπει να κάνετε ένα αρκετά απλό πράγμα, δηλαδή παράβαση πέρα από τον δικό σας ορίζοντα. Και σε μια τόσο ακραία διατύπωση, ο τρόπος για να απαλλαγούμε από τα βάσανα είναι το πιο τρομερό πράγμα που έχει συναντήσει ποτέ ένας ζωντανός άνθρωπος, αφού είναι αδύνατο να φανταστούμε στην τρέχουσα εμπειρία την ύπαρξή του, η οποία έχει άλλους λόγους εκτός από την ατομικότητα και νόημα. Ως εκ τούτου, για ένα τέτοιο σημείο που χτυπάει στην καρδιά των ψυχικών σκοτεινών συνθηκών, είναι απαραίτητο ένα είδος "άλματος πίστης", μέσα στο οποίο μπορείτε να βασιστείτε στο γεγονός ότι αργά ή γρήγορα θα συναντήσετε μια σαφέστερη βάση και δεν θα εξαφανιστείτε η άβυσσος της τρέλας και της ψυχικής φθοράς.

Η ψυχοθεραπεία είναι αρκετά καλά εξοικειωμένη με τον χώρο που σχηματίζεται γύρω από την απαίτηση για νόημα. Εκπαιδεύουμε τους πελάτες να αντλούν από την εμπειρία ενός παρατηρητή που είναι σε θέση να παρατηρήσει νοητικές περιπλανήσεις, αντί να εμπλακεί σε αυτές χωρίς όρους. Ωστόσο, όλα αυτά λαμβάνουν χώρα στο πλαίσιο του πόλου της ατομικότητας, του οποίου το φράγμα φαίνεται αξεπέραστο. Όμως η ψυχοθεραπεία, ως κοσμική πρακτική, δύσκολα αξίζει να διεκδικήσουμε περισσότερα. Αρκεί να χρησιμοποιεί ενεργά την αρχή της παράβασης - να μελετά τον εαυτό της στα όρια αυτού που με καθορίζει και να δημιουργεί νέους ορίζοντες, μέσα στους οποίους θα υπάρχει μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Αυτό που συμβαίνει, όμως, είναι ακόμα μαζί μου.