Βασικές έννοιες και διατάξεις της κλασικής ψυχανάλυσης του Φρόιντ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ξεκινώντας από την επιστημονική και βιολογική κατανόηση του ανθρώπου, ο Φρόιντ βασίζει τη θεωρία του στην έννοια της έλξης, την οποία κατανοεί ως φαινόμενο που βρίσκεται στα όρια του φυσιολογικού και του νοητικού. Πιο συγκεκριμένα, στην κλασική ψυχανάλυση, η έλξη νοείται ως μια διανοητική ιδέα ερεθισμών που εκπορεύονται συνεχώς από το σώμα, προκαλώντας εσωτερική ένταση, η οποία απαιτεί χαλάρωση, η οποία εκλαμβάνεται από την ψυχή ως ευχαρίστηση.

Πείνα, δίψα, υπνηλία, σεξουαλική ορμή, αποφυγή πόνου και τα λοιπά. μπορεί να είναι παραδείγματα μονάδων δίσκου.

Ο Φρόυντ θεώρησε περιττό να τα ταξινομήσει προσεκτικά και τα χώρισε, αφενός, σε σεξουαλικές επιθυμίες και οδηγεί "εγώ", και από την άλλη, στην ώθηση για τη ζωή (Έρως) και την επιθυμία για θάνατο (μερικές φορές ονομάζεται Θανάτος, αν και ο ίδιος ο Φρόιντ δεν χρησιμοποίησε ποτέ).

Με τον όρο "I" ο Freud εννοούσε αυτό που σήμερα έχουμε συνηθίσει να ονομάζουμε "την επιθυμία για αυτοσυντήρηση". Σε αντίθεση με τη διαισθητική σαφήνεια του όρου «σεξουαλικότητα», ο Φρόιντ του δίνει μια αρκετά ευρεία και συγκεκριμένη έννοια. Στην πραγματικότητα, η σεξουαλικότητα στην ψυχανάλυση σημαίνει κάθε επιθυμία για σωματική ευχαρίστηση που εμφανίζεται σε ένα άτομο από τη γέννηση και είναι παρούσα σε όλη τη ζωή του μέχρι το θάνατό του. Έτσι, το παιδί, από τη βρεφική ηλικία μέχρι την περίοδο της εφηβείας, είναι ήδη σεξουαλικό ον.

Ωστόσο, η παιδική (βρεφική) σεξουαλικότητα, λόγω των ιδιαιτεροτήτων των ψυχολογικών καθηκόντων των αντίστοιχων σταδίων ανάπτυξης του παιδιού και της φυσιολογικής ανωριμότητας, διαφέρει σημαντικά από τη σεξουαλικότητα των ενηλίκων. Σε διάφορα στάδια ανάπτυξης, κυριαρχείται από άλλους τρόπους ικανοποίησης. Η σεξουαλική έλξη κατευθύνεται πάντα προς ένα αντικείμενο, το οποίο μπορεί επίσης να είναι μέρος του ίδιου του σώματος.

Τα πρώτα σεξουαλικά αντικείμενα ενός παιδιού, εκτός από το σώμα του, είναι οι γονείς του ή τα υποκατάστατά τους. Ανάλογα με το πώς συμπεριφέρονται αυτοί οι ενήλικες στο παιδί, μπορεί να αισθάνεται ότι είτε τα ένστικτά του είναι γενικά ικανοποιημένα, είτε όχι, είτε υπερβολικά ικανοποιημένα.

Σε μια κατάσταση δυσαρέσκειας, το παιδί βιώνει άγχος, το οποίο, ωστόσο, μπορεί να μάθει να αντιμετωπίζει χάρη, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι μια εικόνα γονέων εμφανίζεται σταδιακά στον ψυχισμό του, οι οποίοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα εμφανιστούν και θα ικανοποιήσουν την ανάγκη του. Κάθε στάδιο ανάπτυξης του παιδιού έχει το δικό του χαρακτηριστικό μοντέλο για την υπέρβαση του άγχους. Εάν αυτό το άγχος ήταν υπερβολικό, ή ακόμα και τραυματικό, η σταθεροποίηση συμβαίνει στο κατάλληλο στάδιο, δηλ. στο μέλλον, ένα τέτοιο παιδί, και στη συνέχεια ένας ενήλικας, θα χρησιμοποιήσει το χαρακτηριστικό μοντέλο αυτού του παιδικού σταδίου ανάπτυξης για να ξεπεράσει το άγχος του.

Με τη σειρά τους, οι πρώιμες σεξουαλικές επιθυμίες σε μια συγκεκριμένη στιγμή γίνονται απαράδεκτες για τη συνείδηση, αλλά επειδή τίποτα δεν πεθαίνει στην ψυχική ζωή, δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά "καταπιέζονται", δηλαδή, γίνονται απρόσιτα στη συνείδηση, ασυνείδητα. Το ασυνείδητο, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί σύμφωνα με την αρχή της ευχαρίστησης, την οποία επιδιώκει να επιτύχει πλήρως και αμέσως, επομένως τέτοιες ασυνείδητες επιθυμίες προσπαθούν συνεχώς να διεισδύσουν στη συνείδηση και να βρουν την ικανοποίησή τους.

Ωστόσο, η συνείδηση αντιστέκεται σε μια τέτοια διείσδυση, αφού εκπληρώνει το έργο της προσαρμογής των επιθυμιών στις απαιτήσεις της πραγματικότητας, καθώς και διαφορετικών συνειδητών και ασυνείδητων επιθυμιών μεταξύ τους. Και οι ασυνείδητες επιθυμίες πρέπει να ξεφύγουν με κυκλικό τρόπο, βρίσκοντας τον εαυτό τους μια υποκατάστατη, συμβολική ικανοποίηση. Και επειδή μια τέτοια ασυνείδητη επιθυμία παραμένει ανικανοποίητη, επανέρχεται ξανά και ξανά με τη μορφή ενός συμπτώματος, με το οποίο ο πελάτης στρέφεται στον ψυχαναλυτή.

Το καθήκον του ψυχαναλυτή είναι να «αποκρυπτογραφήσει» την ασυνείδητη επιθυμία πίσω από το σύμπτωμα και να την φέρει στη συνείδηση του πελάτη, ο οποίος έτσι θα μπορεί να το κρατήσει υπό συνειδητό έλεγχο. Η κλασική ψυχανάλυση υποθέτει ότι με τη βοήθεια ενός συμπτώματος, η ασυνείδητη επιθυμία, μη έχοντας πρόσβαση στον λόγο, προσπαθεί να εκφραστεί, όπως ήταν.

Μόλις εκφραστεί, δεν είναι πλέον απαραίτητο να επιστρέψει στη συνείδηση με τη μορφή ενός συμπτώματος. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της συνειδητοποίησης αυτού που καταπιέστηκε προηγουμένως στο ασυνείδητο, το παθολογικό μοντέλο που οργάνωσε τη ζωή του πελάτη καταστρέφεται. Το γεγονός είναι ότι στον ανθρώπινο ψυχισμό κυριαρχεί η αρχή του υπερδεμινισμού, δηλ. ατομικά ψυχικά φαινόμενα προκαθορίζονται από πολλά άλλα φαινόμενα που βρίσκονται σε πολύ στενή σχέση. Και ακόμη και όταν ένα άτομο παίρνει τα περισσότερα, αυτό δεν είναι, μια συνειδητή και ορθολογικά τεκμηριωμένη απόφαση, το μερίδιο των ασυνείδητων τάσεων σε αυτόν εξακολουθεί να υπερισχύει σημαντικά του μεριδίου της συνείδησης. Και η ουσία μιας τέτοιας ασυνείδητης συμμετοχής είναι προκαθορισμένη από το μοντέλο μέσω του οποίου οι ασυνείδητες επιθυμίες ενός τέτοιου ατόμου πραγματοποιούνται σε συμβολική μορφή και πώς προστατεύεται η συνείδησή του από αυτές. Τέτοια μοντέλα και μορφές προστασίας ονομάζονται «μηχανισμοί ψυχικής άμυνας».

Το πιο σημαντικό επίτευγμα της κλασικής ψυχανάλυσης είναι η ανακάλυψη της ενδοψυχικής πραγματικότητας του πελάτη, η οποία μπορεί να μην συμπίπτει με την πραγματική του πραγματικότητα. Προσπαθώντας να διεισδύσουν στη συνείδηση, οι ασυνείδητες τάσεις μπορούν να αλλοιώσουν σε μεγάλο βαθμό τις αναμνήσεις και τις ιδέες ενός ατόμου.

Για παράδειγμα, ως παιδί, ένας πελάτης μπορεί να λάβει ένα μόνο χαστούκι στο πρόσωπο του πατέρα του, αλλά θα μπορούσε να είναι τόσο οδυνηρό για εκείνον που θα έλεγε με σιγουριά στον αναλυτή ότι ο πατέρας του ήταν πολύ σκληρός και τον τιμώρησε σκληρά. Ωστόσο, όχι μόνο οι σεξουαλικές επιθυμίες, αλλά και οι επιθετικές επιθυμίες που απευθύνονται στον εαυτό τους ή στους άλλους μπορεί να γίνουν αναίσθητες.

Ο Φρόιντ πίστευε ότι ένα άτομο έχει μια ορμή θανάτου, η οποία είναι η βάση της επιθετικότητας. Εξάλλου, η κατάσταση της πλήρους απουσίας όλων των εσωτερικών εντάσεων είναι δυνατή μόνο μετά το θάνατο.