Η ιστορία της γνωριμίας του Ζ. Φρόιντ με την κυρία Υστερία και οι πρώτοι ψυχαναλυτικοί καρποί του Tandem (μέρος 1)

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η ιστορία της γνωριμίας του Ζ. Φρόιντ με την κυρία Υστερία και οι πρώτοι ψυχαναλυτικοί καρποί του διαδοχικού

«Η ψυχανάλυση γεννιέται στη μελέτη της υστερίας, και αν

θέλουμε να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά και την ανάπτυξή του, εμείς, σύμφωνα με τις δικές του θεωρητικές διαθέσεις, πρέπει να αναφέρεται σε αυτά τα γένη."

V. A. Mazin

Η υστερία θεωρείται δικαιολογημένα ως αφετηρία, αφετηρία για την εξέλιξη των ψυχαναλυτικών ιδεών και σε συνέχεια πολλών μελετών πάνω σε αυτό το θέμα, σε μια σειρά επιστημονικών άρθρων για την υστερία στην ψυχανάλυση, σκοπεύω να αναλογιστώ αυτό το ανθρώπινο φαινόμενο ψυχή, η οποία εξακολουθεί να περιέχει πολλά μυστηριώδη και άπιαστα.

Ο Φρόιντ έμαθε από τους υστερικούς ασθενείς του. Wantedθελε να μάθει και ως εκ τούτου τους άκουσε προσεκτικά. Έτσι, όπως γνωρίζετε, ο Φρόιντ εκτέλεσε την ιδέα της ψυχοθεραπείας, η οποία στα τέλη του 19ου αιώνα διακρίθηκε από σημαντική καινοτομία.

Έτσι, αυτό το άρθρο αναφέρεται σε αυτό που, αφενός, δεν υπάρχει πλέον, και αφετέρου, σε αυτό που υπάρχει πάρα πολύ.

Στις μέρες μας, η υστερία ως διάγνωση έχει χάσει την προηγούμενη σημασία της, γίνεται πολύ λιγότερο διαδεδομένη από ό, τι στους αρχαίους ιστορικούς χρόνους ή στην εποχή της ζωής και του έργου του Ζ. Φρόιντ. Μπορούμε να πούμε ότι έχει μετατραπεί σε ασθένεια φάντασμα, αφού εξαλείφθηκε ακόμη και από τις διεθνείς ταξινομήσεις ψυχικών ασθενειών (η τελευταία έκδοση του DSM - IV - R, ICD -10).

Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να βρει μια απάντηση στο ερώτημα της συνάφειας της ψυχανάλυσης σήμερα με τα θεμελιώδη έργα για την εξαφάνιση της υστερίας, τη σημασία τους για τη διαμόρφωση της ψυχανάλυσης ως θεωρία, ως μέθοδο ψυχοθεραπείας και ως ερευνητική μέθοδο.

Η υστερία, της οποίας η ύπαρξη μπορεί να εντοπιστεί στα αρχαία χρόνια, λέγεται ότι βρίσκεται σε κατάσταση εξαφάνισης. Φαίνεται ότι η υστερία έχει ήδη περάσει την κορύφωση της κοινωνικοϊστορικά καθορισμένης εξέλιξής της, η οποία έπεσε στην εποχή του Σαρκό και από την οποία ο Φρόιντ μπόρεσε να ωφεληθεί. Ορισμένοι συνάδελφοι σήμερα έχουν την άποψη ότι η υστερία είναι περισσότερο λείψανο, αλλά είναι αλήθεια αυτό;

Ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τη σημασία των ανακαλύψεων στον τομέα της ψυχανάλυσης κατά την εργασία με την υστερία, να επισημάνουμε τις κυριότερες και να αναλύσουμε τα προβλήματα της συνάφειας και της ύπαρξης υστερίας σήμερα.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας του θέματος, εκτός από τα κλασικά βασικά ψυχαναλυτικά έργα των Z. Freud, O. Fenichel, N. McWilliams, Klein M., κείμενα άλλων συγγραφέων και σύγχρονων όπως ο V. Rudnev, V. Ya. Semke, D. Shapiro, Green A., Arru-Revidi J., Olshansky D. A., Kratchmer E., Zabylina N. A., Shapira L., Jaspers K., Y. Kristeva, M. Foucault, F. Guattari και άλλοι.

Χάρη στη μελέτη της υστερίας, εμφανίστηκε η ψυχανάλυση, την ίδια στιγμή που εξαφανίστηκε σήμερα; Σημαίνει ότι η ίδια η ψυχανάλυση, ως βασικό θεμέλιο, κλονίζεται σήμερα; Ποιους μετασχηματισμούς μπορούμε να παρατηρήσουμε στην ανάγνωση της υστερίας σήμερα; Ποια θα πρέπει να είναι η κλινική περιγραφή και η κατανόηση της υστερικής αποθήκης;

Φυσικά, τώρα η υστερία έχει αλλάξει σημαντικά, αλλά έχει εξαφανιστεί από το ψυχαναλυτικό πεδίο; Οι ανακαλύψεις που έγιναν στη μελέτη των υστερικών λειτουργούν μέχρι σήμερα και δεν βρίσκουν σημαντικές διαψεύσεις.

Σήμερα, προσπαθούν να συσχετίσουν την υστερία στη μετασχηματισμένη μορφή της με εμμονικές νευρώσεις, ναρκισσιστικές εκδηλώσεις, ψυχοσωματικές, αναφέρονται σε πρώιμες πρώιμες σχέσεις με τη μητέρα, προγεννητικές στερεώσεις (στοματικές, πρωκτικές-σαδιστικές), οριακές διαταραχές, ακόμη και ψύχωση.

Παραμένοντας έδαφος για συζήτηση και αντιπαράθεση, η κυρία υστερία συνεχίζει αδιαμφισβήτητα την εποχή του Φρόιντ και μέχρι σήμερα.

Διάγνωση "υστερία"

Από την εποχή της Αρχαίας Αιγύπτου (η πρώτη περιγραφή βρίσκεται στον ιατρικό πάπυρο Kahun του 1950 π. Χ.), πολλές ασθένειες των γυναικών θεωρούνται ασθένειες της μήτρας, αν και δεν υπάρχει ακόμη καμία αναφορά σε συμπεριφορικές ή συναισθηματικές διαταραχές (εκτός από το ότι αναφέρει η θεραπεία μιας γυναίκας που της αρέσει να είναι στο κρεβάτι … «Διαγνώστηκε με σπασμούς της μήτρας»).

Η διάγνωση «υστερία» (από τα αρχαία ελληνικά. Ὑστέρα (hystera) - «μήτρα») εμφανίζεται για πρώτη φορά στην Αρχαία Ελλάδα και περιγράφεται από τον Ιπποκράτη. Ο σύγχρονος Πλάτων του περιγράφει τη «μανία» μέσα στην οποία πέφτει η μήτρα μιας γυναίκας, ανίκανη να συλλάβει. Με βάση αυτές τις ιδέες για τη φύση της υστερίας, οι υποθέσεις σχετικά με την πιθανότητα υστερίας στους άνδρες δεν επιτρεπόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η διάγνωση «υστερία» ήταν εξαιρετικά δημοφιλής στην ιατρική στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Με βάση την υστερία, οι J. M. Charcot και S. Freud έκαναν μια σειρά σημαντικών ανακαλύψεων στη θεραπεία των ψυχικών διαταραχών. Σήμερα αυτή η διάγνωση είναι ξεπερασμένη και δεν χρησιμοποιείται επίσημα ούτε στο ICD-10, σύμφωνα με το οποίο αυτός ο «όρος είναι ανεπιθύμητος για χρήση λόγω της ασάφειας», ή στο DSM-IV. Η διάγνωση "υστερία" (300.11 Υστερική νεύρωση) έχει αναλυθεί σε πολυάριθμες πιο συγκεκριμένες διαγνώσεις, όπως:

F44. Διαχωριστικές Διαταραχές

F45.0 Διαταραχή σωματοποίησης

F45.1 αδιαφοροποίητη σωματομορφική διαταραχή

F45.3 Σωματομορφική αυτόνομη δυσλειτουργία

F45.4 Χρόνια σωματομορφική διαταραχή πόνου

F45.23 Προσαρμοστική αντίδραση με επικράτηση διαταραχής άλλων συναισθημάτων

Σημείο συνάντησης: στο Charcot's

Παρακάμπτοντας τις συζητήσεις για την ιστορία των τεσσάρων χιλιάδων ετών των εννοιών της υστερίας, ξεκινώντας από τον πάπυρο Kahun (1900 π. Χ.), ο οποίος περιγράφει τη μήτρα ως τόπο εντοπισμού της νόσου, στο Διεθνές oanυχαναλυτικό Συνέδριο του 1973, το οποίο ατζέντα το ερώτημα πώς αυτό το πρόβλημα στην εποχή του Charcot, προτείνω να πλησιάσουμε τις μέρες της γνωριμίας του Freud με την υστερία. [25]

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι τυπικές μέθοδοι θεραπείας για τις λεγόμενες τότε «νευρικές ασθένειες» ήταν το μασάζ, η «ηλεκτροθεραπεία» και η οποία έγινε η παραβολή του voyazyce, η θεραπεία στα νερά. Απογοητευμένος από την αποτελεσματικότητα των μεθόδων θεραπείας που ήταν γενικά αποδεκτές εκείνη την εποχή, αγνοώντας τις πλευρικές ματιές των συναδέλφων του, ο νεαρός γιατρός Sigmund Freud το 1886. πήγε στο Παρίσι για να σπουδάσει μια νέα μέθοδο θεραπείας - την ύπνωση.

Ένα εξάμηνο μάθημα στο νοσοκομείο Salpetriere στο Παρίσι με τον διάσημο Γάλλο ψυχίατρο Jean Charcot είχε τεράστιο αντίκτυπο στον Freud. Η κύρια ανακάλυψη του Charcot ήταν ότι σε μια κατάσταση ύπνωσης σε ασθενείς που έπασχαν από υστερία, τα συμπτώματα εξαφανίστηκαν και επίσης ότι τα υστερικά συμπτώματα μέσω της ύπνωσης θα μπορούσαν να προκληθούν σε υγιείς ανθρώπους.

Παρόλο που ήταν ο Charcot το 1895 που έδωσε στον Freud μια σημαντική ώθηση για να ξεκινήσει τη μελέτη της υστερίας και της σεξουαλικότητας, η συνάντηση με τον Breuer ήταν ακόμα καθοριστική για τον Freud, γιατί οδήγησε στις πρώτες επιστημονικές συζητήσεις ακόμη και πριν από τη δημοσίευση του Essays on Hysteria.

Υστερία ως Μούσα του Φρόιντ. Τα πρώτα κοινά έργα

"Εάν η δημιουργία της ψυχανάλυσης είναι αξία, δεν είναι δική μου αξία. Δεν έλαβα μέρος στις πρώτες προσπάθειες. Όταν ένας άλλος Βιεννέζος γιατρός, ο Δρ Joseph Breuer εφάρμοσε για πρώτη φορά αυτή τη μέθοδο σε ένα υστερικό κορίτσι (1880-1882), ήμουν φοιτητής και πραγματοποίησε τις τελευταίες του εξετάσεις. Αυτό είναι το ιστορικό των περιπτώσεων και η αντιμετώπισή του με το οποίο θα ασχοληθούμε πρώτα απ 'όλα. Θα το βρείτε λεπτομερώς στο "Studien über Hysterie", που εκδόθηκε αργότερα από τον Breuer μαζί μου. " Ζ. Φρόιντ.

Είναι γνωστό ότι ακούγοντας υστερίες ο Φρόιντ ανακάλυψε έναν εντελώς νέο τρόπο ανθρώπινων σχέσεων. Η ψυχανάλυση γεννήθηκε από μια συνάντηση με υστερία, οπότε πού εξαφανίστηκε η υστερία εκείνης της εποχής; Anna Oh, Emmy von N. - οι ζωές αυτών των καταπληκτικών γυναικών ανήκουν ήδη σε έναν άλλο κόσμο;

Ως ένα βαθμό, το βιβλίο «Μελέτες της υστερίας» (1895) μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο ψυχαναλυτικό έργο. Πριν από αυτό, ο σχεδιαστής της ψυχανάλυσης, δρ Σίγκμουντ Φρόιντ, έγραψε έργα για ιστολογία και φυσιολογία, νευροπαθολογία και ψυχοπαθολογία, αφασία και κοκαΐνη."Έρευνα για την υστερία" - ανάλυση της αιτιολογίας, της πορείας και της θεραπείας των ψυχικών διαταραχών. Ταυτόχρονα, οι έρευνες για την υστερία είναι ένας ιλιγγιώδης απολογισμός της γέννησης της ψυχανάλυσης. Όχι η σκόπιμη έκθεση που περιγράφεται από τον Σίγκμουντ Φρόιντ, αλλά η έκθεση που γνωρίζουμε πολλές δεκαετίες αργότερα, την ερμηνεύουμε εκ των υστέρων. Ο προσεκτικός αναγνώστης δεν θα ξεφύγει από τις λεπτομέρειες των γενών της ψυχανάλυσης.

Η ανάπτυξη της θεωρίας του Freud για την υστερία καλύπτει την περίοδο μεταξύ 1893 και 1917 και μπορεί να εξεταστεί σταδιακά.

"Έρευνα για την υστερία" ("Δοκίμια για την υστερία"), "Για την αιτιολογία της υστερίας" (1893 - 1896) - το αποτέλεσμα της κοινής εργασίας του Μπρέιερ και του Φρόιντ. Ωστόσο, η πραγματική φροϋδική θεωρία της υστερίας αρχίζει να αναδύεται μόνο με μια εξέταση αμυντικών νευροψυχώσεων (1894 - 1986, επιστολή στον Wilhelm Fliess). Υπάρχει αμοιβαίος ορισμός της υστερίας, των φοβιών και της ψυχαναγκαστικής διαταραχής. Μαζί σχημάτισαν ένα πεδίο που επρόκειτο να γίνει πεδίο για την εφαρμογή της ψυχανάλυσης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, παρουσιάζεται η τραυματική θεωρία. Ο ρόλος του τραύματος οφείλεται στις συνέπειές του: τη διάσπαση ενός ειδικά διαμορφωμένου πνευματικού πυρήνα. Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να υπενθυμίσουμε τη δομή δύο φάσεων του τραύματος (παιδική ηλικία και εφηβεία) και η δεύτερη φάση είναι η φάση κατά την οποία το γεγονός θυμάται, η επίγνωση εμφανίζεται στο επακόλουθο αποτέλεσμα. «Το υστερικό πάσχει από αναμνήσεις» και η σημασία αυτών των αναμνήσεων καθορίζεται από το γεγονός ότι οι συγκρούσεις του παρελθόντος εκπληρώνονται σε ένα σώμα που έχει αλλάξει από την εφηβεία. Από την «προσεξουαλική» τραυματική περίοδο, το άτομο μετακόμισε στη σφαίρα του σεξουαλικού. Τελικά, οι αμυντικές νευροψυχώσεις από κλινική άποψη επιβεβαιώνουν την παρουσία μιας ασυνείδητης οργάνωσης σε σύγκρουση με τον εαυτό. Η λειτουργία του υστερικού συμπτώματος είναι ότι η μετατροπή αποδυναμώνει την ασυνείδητη ιδέα. Η έμφαση δίνεται στην υποχρεωτική απόσυρση και μεταφορά ψυχικής σύγκρουσης, η οποία πλέον επιλύεται σε διαφορετικό επίπεδο. Παρ 'όλα αυτά, η ικανοποίηση της επιθυμίας επιτυγχάνεται και στη σωματική σφαίρα, αφού η μετατροπή αφορά τη συμβολική σωματοποίηση. Η σωματική δεκτικότητα είναι το μέσο με το οποίο ικανοποιείται η επιθυμία. Στην πορεία, πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η φοβία είναι μια ψυχική εκδήλωση της νεύρωσης του φόβου, δηλαδή το αποτέλεσμα της δράσης ενός μηχανισμού που αντισταθμίζει τη μετατροπή, αφού ο φόβος, που εκδηλώνεται (σε σωματική μορφή) στη νεύρωση του φόβου, δηλαδή στην ανταλλαγή μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου, μεταμορφώνεται και συνδέεται από τον νοητικό εκπρόσωπο, και αυτό συμβαίνει από διαφορετικές απόψεις: οικονομική, δυναμική και επίκαιρη-λειτουργική.

«Ένα κομμάτι της ανάλυσης ενός περιστατικού υστερίας». (Υπόθεση Ντόρα) 1901 Εδώ χαρακτηρίζεται η σχέση μεταξύ ονείρου και υστερίας. Εκτός από τη μετατροπή, ο ορισμός της οποίας έχει ήδη δοθεί, ο Freud περιγράφει το ρόλο του μετασχηματισμού του συναισθήματος, στον οποίο η αντιπάθεια παίρνει τη θέση της επιθυμίας και της αμνησίας, γεγονός που καθιστά το υστερικό τόσο ακατανόητο. Αλλά πάνω απ 'όλα, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, περιγράφονται σημαντικά γεγονότα:

1. ΜΕΤΑΦΟΡΑ;
2. την έννοια των υστερικών συμπτωμάτων, ως αποτέλεσμα της μετατροπής, το υστερικό σύμπτωμα δημιουργεί ένα ελάττωμα μέσω του οποίου εκφράζεται μεταφορικά ·
3. η σκέψη εμπλέκεται από μορφές φαντασίας, φαντασιώσεις, στις οποίες εκδηλώνονται διάφορες ταυτίσεις, εδώ μιλάμε για την καθαρή μορφή των φαντασιώσεων που έχουν εκδηλωθεί, και ως εκ τούτου για την τάση να μην θυμόμαστε, αλλά να λειτουργούμε.
4. το σύμπλεγμα των οιδιπόδων, το οποίο, όσον αφορά τον ρόλο της ταύτισης, χαρακτηρίζεται από τη αμφιφυλοφιλία και τις συνέπειές του, η υστερία είναι η σφαίρα της επικράτησης του έρωτα, της μεταφοράς, των οιδιπόδειων αισθήσεων αγάπης στη αμφιφυλόφιλη μορφή τους.

Μετά τη δημοσίευση της υπόθεσης της Ντόρα, εμφανίστηκαν πολλά έργα, σκοπός των οποίων ήταν η διερεύνηση των λόγων της αποτυχίας του Φρόιντ, καθώς και η πραγματική αξία της θεωρίας του. Κάποιοι εξηγούν αυτήν την αποτυχία με ανεπαρκή ανάλυση της ομοφυλοφιλίας, δηλαδή ένα σημείο που ο ίδιος ο Φρόιντ αναγνώρισε αργότερα, υπάρχουν ακόμα άλλες εκδοχές και η διαμάχη για αυτό το θέμα δεν υποχωρεί.

"Φαντασίες και υστερικές επιθέσεις" (1908-1909)

Στα χρόνια 1908-1909, ο Φρόιντ παρήγαγε δύο από τα σημαντικότερα και, χωρίς αμφιβολία, ολοκληρωμένα έργα για την υστερία. Το άρθρο "Υστερικές φαντασιώσεις και η σχέση τους με την αμφιφυλοφιλία" (1908) δημιουργεί μια σύνδεση μεταξύ ονείρων, διαυγών και ασυνείδητων φαντασιώσεων, αυνανισμού και υστερικών συμπτωμάτων. Η έννοια μιας απαράδεκτης αναπαράστασης του τραύματος που βρίσκεται κάτω από το σύμπτωμα συμπληρώνεται από την έννοια της συμπύκνωσης πολλαπλών φαντασιώσεων. Ως αποτέλεσμα της "συνειρμικής επιστροφής" το σύμπτωμα γίνεται το ersatz τους.

Το έργο "Γενική άποψη της υστερικής επίθεσης" (1909) ολοκληρώνει τις προηγούμενες παρατηρήσεις. Όσον αφορά τις υστερικές επιθέσεις, τώρα αφορά αποκλειστικά τις προβαλλόμενες και ενεργοποιημένες φαντασιώσεις, στις οποίες η δράση (με τη δραματική έννοια) παίζεται σαν παντομίμα. Αλλά με αυτόν τον τρόπο - όπως στο όνειρο - συμβαίνουν διάφορες στρεβλώσεις στο δρόμο από τη φαντασίωση στο σύμπτωμα. Και όπως στα όνειρα, η ανάλυση ρίχνει φως στις αιτίες και τη σημασία τους. Η ανάλυση, ωστόσο, αποδεικνύει: την επικράτηση των μηχανισμών συμπύκνωσης, την αλληλεπίδραση διαφόρων ειδών ταυτοποίησης, την παρουσία αντίθετων σεξουαλικών αισθήσεων και την ομοφυλοφιλία στη διαδικασία του τι συμβαίνει. Η αιτιολογία και η λειτουργία των φαντασιώσεων είναι να παρέχουν ένα υποκατάστατο της καταπιεσμένης βρεφικής σεξουαλικής ικανοποίησης. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια εναλλαγή: η καταστολή / αποτυχία ακολουθεί την καταστολή / επιστροφή των απωθημένων.

Στις εργασίες για τη μεταψυχολογία (1915-1916), ο Φρόιντ στρέφεται στο θέμα της υστερίας της μετατροπής για τελευταία φορά. Η προσοχή του Φρόιντ προσελκύεται από τη μοίρα των συναισθηματικών παρορμήσεων, η καταστολή των οποίων πρέπει να εξηγηθεί με την «αδιαφορία του ωραίου». Ο εκπρόσωπος της κίνησης εγκαταλείπει τη συνείδηση, παίρνοντας τη μορφή μετατροπής. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της πάχυνσης, που οδηγεί στο σχηματισμό ersatz. Χάρη σε αυτόν, το συναισθηματικό εξουδετερώνεται. Είναι αλήθεια ότι ένα τέτοιο επίτευγμα είναι παροδικό, έτσι ώστε το άτομο αναγκάζεται να δημιουργήσει νέα συμπτώματα.

"Αναστολή, σύμπτωμα και φόβος" (1926) - σε αυτό το έργο, ουσιαστικά δεν γίνεται λόγος για υστερία - εδώ η φοβία αναλύεται λεπτομερώς και, πρώτα απ 'όλα, ο Φρόιντ δίνει προσοχή στο πρόβλημα της αναστολής. Και παρόλο που αυτό το έργο δεν σχετίζεται ρητά με την υστερία, στο βαθμό που η αναστολή είναι για τον Φρόιντ συνέπεια της υπερβολικής ερωτικοποίησης μιας μη σεξουαλικής ή αποξιοφυλοποιημένης λειτουργίας, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η αναστολή προηγείται της μετατροπής. Επιπλέον, πολλοί συγγραφείς ήδη στη μεταφροϋδική περίοδο θεωρούν την αναστολή (ειδικά όταν αφορά τη σεξουαλικότητα) ως μία από τις μορφές τουλάχιστον ορισμένων μορφών υστερίας. Μόλις συμβεί η αναστολή, βλάπτει το I.

Είδαμε ότι ο Φρόιντ ασχολήθηκε σχεδόν αποκλειστικά με τα γεννητικά προβλήματα της υστερίας. Αντίθετα, λίγη προσοχή δόθηκε στις λεγόμενες προγεννητικές στερεώσεις. Η ανικότητα και η προφορικότητα αναφέρονται μόνο σε σχέση με τη συνάρτηση τοπικής παλινδρόμησης. Με τον ίδιο τρόπο, το εγώ γίνεται αντικείμενο προσεκτικού ελέγχου μόνο σε μικρό βαθμό. Η ίδια υστερία της μετατροπής θεωρείται από τον Φρόιντ ως επιτυχία, καθώς σε αυτή την περίπτωση - σε αντίθεση με μια φοβία ή εμμονή (βλ. Άρθρο του P. Kutter) - η οικονομία της δυσαρέσκειας είναι σχεδόν πανταχού παρούσα.

Ο Φρόιντ, στο έργο του για τη γυναικεία σεξουαλικότητα (1931), ανακάλυψε τις προγεννητικές ρίζες της υστερίας. Η επικράτηση της γυναικείας υστερίας και ο επιπολασμός των στοματικών στερεώσεων μπορεί, ίσως, να εξηγηθεί από τις ιδιαιτερότητες της στάσης του κοριτσιού στο κύριο αντικείμενο της (στήθος της μητέρας), λόγω των οποίων προκύπτουν λιμπιντινικές, σεξουαλικές, επιθετικές και ναρκισσιστικές στερεώσεις, η σημασία των οποίων αυξάνεται ακόμη περισσότερο λόγω της καθρεφτικής σχέσης της κοπέλας-μητέρας … Αντιστρόφως, ο καθετηριασμός της μητέρας στο αγόρι έχει διαφορετικές επιπτώσεις. Επιπλέον, ο ρόλος που παίζει ο πολιτισμός στη διαμόρφωση της γυναικείας σεξουαλικότητας και έτσι στην υστερογένεση έχει εμπλουτίσει το αμφιλεγόμενο ζήτημα.

Βιβλιογραφία:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; ανά. με φρ. Ermakova E. A. - Μ.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 σελ.
2. Benvenuto S. Dora τρέχει μακριά // oanυχανάλυση. Chasopis, 2007.- N1 [9], Κ.: International Institute of Depth Psychology,- σελ. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Απατεώνας. Επεξηγηματικό Λεξικό Psychυχιατρικών Όρων, 1995
4. Paul Verhaege. «Psychυχοθεραπεία, oanυχανάλυση και Υστερία». Μετάφραση: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Clinic of psychopathies, their statics, δυναμική, συστηματική. Ν. Νόβγκοροντ, 1998
6. Πράσινο Α. Υστερία.
7. Green Andre "Υστερία και οριακές καταστάσεις: χίασμα. Νέες προοπτικές".
8. Jones E. The Life and Works of Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". Μετάφραση από τα αγγλικά E. I. Zamfir, επιμέλεια M. M. Reshetnikov. SPb Κοινή έκδοση του East European Institute of Psychoanalysis and B&K 1999. - 278 σελ.
10. 10. Zabylina N. A. Υστερία: Ορισμοί υστερικών διαταραχών.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Ologicalυχολογική εγκυκλοπαίδεια. SPb.: Peter, 2006.- 1096 σελ.
12. 12. Kurnu-Janin M. Το κουτί και το μυστικό του // Μαθήματα από τη γαλλική ψυχανάλυση: Δέκα χρόνια γαλλο-ρωσικών κλινικών συνεδρίων για την ψυχανάλυση. Μ.: "Kogito-Center", 2007, σελ. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Περί υστερίας.
14. 14. Lacan J. (1964) Τέσσερις βασικές έννοιες της ψυχανάλυσης (Σεμινάρια. Βιβλίο XI)
15. 15. Lachmann Renate. Ο «Υστερικός Λόγος» του Ντοστογιέφσκι // Ρωσική Λογοτεχνία και Ιατρική: Σώμα, Συνταγές, Κοινωνική Πρακτική: Σάββ. άρθρα. - Μ.: Νέος εκδοτικός οίκος, 2006, σελ. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Λεξικό Psychυχανάλυσης.- Μ: Ανώτατη Σχολή, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: ψυχαναλυτική επανάσταση - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psychυχαναλυτική διάγνωση: Κατανόηση της δομής της προσωπικότητας στην κλινική διαδικασία. - Μ.: Τάξη, 2007.- 400 σελ.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Παραίσθηση και αλήθεια στην ψυχαναλυτική σκηνή. SPb.: Εκδοτικός Οίκος VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Κλινική υστερίας".
21. 21. Olshansky DA Σύμπτωμα κοινωνικότητας στην κλινική του Freud: Περίπτωση Ντόρα // Εφημερίδα του Credo New. Οχι. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Παύλοφ Αλέξανδρος "Να επιβιώσει για να ξεχάσει"
23. 23. Pavlova O. N. Υστερική σημειωτική της γυναίκας στην κλινική της σύγχρονης ψυχανάλυσης.
24. 24. Βισέντε Παλομέρα. «Ηθική Υστερίας και oanυχανάλυσης». Άρθρο από τον αριθμό 3 του "Lacanian Ink", το κείμενο του οποίου ετοιμάστηκε με βάση τα υλικά της παρουσίασης στο CFAR στο Λονδίνο το 1988.
25. 25. Rudnev V. Απολογία υστερικής φύσης.
26. 26. Rudnev V. Φιλοσοφία της γλώσσας και σημειωτική της τρέλας. Επιλεγμένα έργα. - Μ.: Εκδοτικός οίκος «έδαφος του μέλλοντος, 2007. - 328 σελ.
27. 27. Rudnev V. P. Παιδανισμός και μαγεία σε ιδεοψυχαναγκαστικές διαταραχές // Μόσχα ψυχοθεραπευτικό περιοδικό (θεωρητική - αναλυτική έκδοση). Μ.: MGPPU, Σχολή ψυχολογικής συμβουλευτικής, Αρ. 2 (49), Απρίλιος - Ιούνιος, 2006, σελ. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Υστερικές καταστάσεις / V. Ya. Σεμκέ. - Μ.: Ιατρική, 1988.- 224 σελ.
29. 29. Sternd Harold Ιστορία της χρήσης του καναπέ: η ανάπτυξη της ψυχαναλυτικής θεωρίας και πρακτικής
30. 30. Uzer M. Γενετική όψη // Bergeret J. oanυχαναλυτική παθοψυχολογία: θεωρία και κλινική. Σειρά «Κλασικό Πανεπιστημιακό Εγχειρίδιο». Τεύχος 7. Μ.: Κρατικό Πανεπιστήμιο Μόσχας. M. V. Lomonosov, 2001, σελ. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychυχαναλυτική θεωρία νευρώσεων. - Μ.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 σελ.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Research on hysteria (1895). - Αγία Πετρούπολη: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Ένα κομμάτι της ανάλυσης μιας περίπτωσης υστερίας. Υπόθεση Ντόρα (1905). / Υστερία και φόβος. - Μ.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Περί ψυχανάλυσης. Πέντε διαλέξεις.
35. 35. Freud Z. Για τον ψυχικό μηχανισμό των υστερικών συμπτωμάτων (1893) // Freud Z. Υστερία και φόβος. - Μ.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Περί αιτιολογίας της υστερίας (1896) // Freud Z. Υστερία και φόβος. - Μ.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Γενικές διατάξεις για την υστερική τακτοποίηση (1909) // Freud Z. Υστερία και φόβος. - Μ.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Υστερία: πριν και χωρίς ψυχανάλυση, μια σύγχρονη ιστορία υστερίας. Εγκυκλοπαίδεια της ologyυχολογίας του Βάθους / Sigmund Freud. Ζωή, εργασία, κληρονομιά / υστερία
39. 39. Horney K. Επανεκτίμηση της αγάπης. Έρευνα για τον τύπο των γυναικών που είναι διαδεδομένη σήμερα // Συλλεγμένα έργα. Σε 3v Τόμος 1 Γυναικεία ψυχολογία; Η νευρωτική προσωπικότητα της εποχής μας. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Το συγκρότημα Κασσάνδρα: Μια σύγχρονη άποψη της υστερίας. Μ.: Ανεξάρτητη εταιρεία "Klass, 2006, σελ. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Χαρακτηριστικά μιας σύγχρονης υστερικής γυναίκας
42. 42. Σαπίρο Ντέιβιντ. Νευρωτικά στυλ.- Μ.: Ινστιτούτο Γενικής Ανθρωπιστικής Έρευνας. / Υστερικό ύφος
43. 43. Jaspers K. Γενική ψυχοπαθολογία. Μ.: Πρακτική, 1997.