ΠΛΑΙΣΙΟΙ ΑΠΛΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΣΕ ΠΑΘΟΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η μεγαλύτερη κόρη μου, η Μαρίνα, είπε για τη συμμαθήτριά της που «αρρώστησε ξανά. Και η μητέρα του είναι επίσης άρρωστη ». Αρρώστησε ξανά - πρόκειται για υποτροπή λευχαιμίας. Ένας συμμαθητής εμφανίστηκε στην τάξη του μόνο μία εβδομάδα πριν από τις καλοκαιρινές διακοπές, πριν από αυτό - νοσοκομεία, χημειοθεραπεία … «Καλό παιδί. Σχεδιάζει τόσο όμορφα, ευγενικά, ήρεμα »- έτσι τον περιέγραψε η Μαρίνα. Και έτσι - πάλι … Του παραδώσαμε τα χρήματα για θεραπεία, η Μαρίνα πήρε τα συσσωρευμένα χιλιάδες της και στη συνέχεια κόλλησε μια διαφήμιση στην πόρτα της εισόδου μας σχετικά με τη συλλογή χρημάτων … Όσο για το "η μητέρα του είναι επίσης άρρωστη"… Έχει και καρκίνο. Στάδιο τέταρτο. Δεν υπάρχει άλλος, είναι μόνη της - και ένας γιος. Και η κόρη μου ρωτάει: "γιατί είναι μαζί τους;"

Γιατί έτσι; … Μερικές φορές σε τέτοιες καταστάσεις ακούγεται η ερώτηση «γιατί;». Το δεύτερο ερώτημα υποδηλώνει άμεσα ότι υπάρχουν ορισμένοι επιτακτικοί λόγοι για τους οποίους οι καταστροφές πλήττουν τους ανθρώπους. Αυτή είναι μια πολύ επίμονη πεποίθηση, που χρονολογείται από τους αρχαίους χρόνους και, ταυτόχρονα, από την παιδική μας ηλικία, και θα την διατύπωνα ως εξής: «Αυτός ο κόσμος νοιάζεται για εμάς, ο κόσμος μας παρακολουθεί στενά και καθορίζει πόσο καλά ή άσχημα συμπεριφερόμαστε. Αν είναι καλό, θα έχουμε ένα «γλυκό», αν είναι κακό - κάθε είδους προβλήματα ». Ο «κόσμος» μπορεί εύκολα να αντικατασταθεί με θεούς, Θεό, γονείς ή απλά ενήλικες. Εάν απλοποιήσετε λίγο αυτήν τη θεμελιώδη ιδέα, θα έχετε το εξής: «Αν σας συμβεί κάτι κακό, τότε πρέπει να υπάρχει λόγος γι 'αυτό. Και όσο χειρότερο συμβαίνει σε σας, τόσο πιο βαρύς θα πρέπει να είναι ο λόγος ».

Αυτή η ιδέα ονομάζεται «πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο». Τι είναι δικαιοσύνη; Αυτή είναι μια ιδέα της αντιστοιχίας των ενεργειών ενός ατόμου και της ανταμοιβής του για αυτές τις ενέργειες. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμφωνήσουν ότι εάν ένα άτομο εργάζεται σκληρά και ευσυνείδητα, τότε θα πρέπει να λαμβάνει περισσότερα από κάποιον που εργάζεται ελάχιστα και άσχημα. Είναι άλλο θέμα ότι στα «πολλά-λίγα» ή «καλά-κακά» ο καθένας περιλαμβάνει το δικό του νόημα, αλλά η βασική αρχή παραμένει ακλόνητη: η ανταμοιβή πρέπει να αντιστοιχεί στην αξία. Στη θρησκευτική εικόνα του κόσμου, ο ρόλος του Κριτή, που καθορίζει τη δίκαιη κατανομή της ανταμοιβής, παίζεται από τον Θεό.

Ωστόσο, είμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με το γεγονός ότι στον κόσμο μας η δικαιοσύνη είναι ένα εξαιρετικά σπάνιο φαινόμενο και, επιπλέον, ερμηνεύεται πολύ υποκειμενικά. Λοιπόν, ποια είναι η «δικαιοσύνη» της θανατηφόρας ασθένειας μητέρας και παιδιού; Ένας θρησκευόμενος που πιστεύει σε έναν δίκαιο κόσμο στο πρόσωπο του Θεού πρέπει να ακολουθήσει μια σειρά από λογικά κόλπα, να κάνει πολλά στηρίγματα στην πίστη του, τα οποία ονομάζονται «θεοδικία» ή «δικαίωση του Θεού». Αυτή είναι μια προσπάθεια εξήγησης γιατί, με μια καλή και καλή Θεότητα, δημιουργούνται τόσες ατυχίες και αδικίες στον κόσμο. Υπάρχουν πολλές προσπάθειες, και όλες είναι γεμάτες είτε από διαπραγματεύσεις με συνείδηση, είτε από υποκρισία, είτε από την τελική άρνηση απάντησης στην ερώτηση «για τι, Θεέ;!». Προχώρησε λίγο περισσότερο η έννοια του κάρμα - ο μεγάλος απρόσωπος και απαθής νόμος της αιώνιας δικαιοσύνης. Εάν υποφέρετε, έχετε κάνει κάτι στην προηγούμενη ζωή σας. Ο ίδιος φταίει, γενικά.

Εδώ φτάνουμε στην κύρια συνέπεια της πίστης σε έναν δίκαιο κόσμο. Αυτή είναι η κατηγορία του θύματος (ή «κατηγορώντας το θύμα»): αν νιώθετε άσχημα, τότε εσείς φταίτε. Οι φτωχοί άνθρωποι είναι φτωχοί μόνο λόγω της τεμπελιάς τους. Εάν το διαμέρισμά σας λήστεψε, τότε «γιατί δεν υπάρχουν μπάρες στα παράθυρα» ή «ποια είναι η μπροστινή πόρτα με κλειδαριά που μπορεί να σπάσει σε ένα λεπτό; Εμείς φταίμε ». Εάν βιαστεί - "δεν υπήρχε τίποτα να προκαλέσει". Η κατηγορία του θύματος είναι μια προσπάθεια αντιμετώπισης της φρίκης που δημιουργείται στη συνείδηση ενός ατόμου όταν ένας τεράστιος, τρομερός και εντελώς απρόβλεπτος κόσμος αρχίζει να χτυπά σε αυτήν την κλειστή συνείδηση. Μπορεί να σου συμβεί κάτι; Όχι, αυτή η σκέψη είναι πολύ τρομακτική και η συνείδηση προσκολλάται στην ιδέα του ελέγχου, η οποία είναι τόσο γνωστή από την παιδική ηλικία από τους γονείς ή, σε μια πιο συνειδητή ηλικία, από τους ιεροκήρυκες όλων των κατηγοριών. Εάν συμπεριφέρεστε σωστά, το πρόβλημα θα σας παρακάμψει (δεν θα τιμωρηθούν). Δηλαδή, μπορείτε να ελέγξετε αυτόν τον κόσμο, το κύριο πράγμα είναι να ακολουθήσετε τις οδηγίες και να διαταράξετε το νερό όσο το δυνατόν λιγότερο, να κουνήσετε τη βάρκα κλπ. Έτσι, τύραννοι (οικιακοί και κρατικοί), θεσπίζοντας σκληρούς και συχνά αδύνατους κανόνες συμπεριφοράς, τιμωρούν τους ένοχους για τις παραβιάσεις τους, την καταδίκη: είναι δικό τους λάθος, οι κανόνες έχουν παραβιαστεί, οπότε πληρώστε το τίμημα. Εάν η επιλογή είναι επιτυχής για τυράννους / βιαστές, το ίδιο το θύμα θα πιστεύει ότι είναι ένοχο και δεν θα θέσει καν το ερώτημα πόσο νόμιμοι είναι τόσο οι κανόνες όσο και οι ενέργειες προστασίας αυτών των "κανόνων". Δηλαδή, το επίκεντρο της προσοχής μετατοπίζεται από τον δράστη στο θύμα: τι κάνατε / κάνατε λάθος;

Ταυτόχρονα, η κατηγορία του θύματος γίνεται πολύ ισχυρότερη σε μια κατάσταση αδυναμίας, όταν οι άνθρωποι αισθάνονται αδύνατο να βοηθήσουν τον πάσχοντα: είτε φοβούνται οι ίδιοι, είτε δεν μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν. Στη συνέχεια, ως προστασία από το αίσθημα της δικής τους αναξιότητας, προκύπτει η ιδέα ότι «οι ίδιοι φταίνε» - δηλαδή δεν αξίζουν μεγάλη βοήθεια, ούτε καν συμπόνια, οπότε δεν έχουμε καμία σχέση με αυτό. Τώρα, αν το θύμα υπέφερε αθώα - τότε ναι …

Έτσι, η ιδέα ότι ο κόσμος λειτουργεί δίκαια έχει μια σειρά από συνέπειες:

α) Η ιδέα της ύπαρξης «σωστής» και «λανθασμένης» συμπεριφοράς, ακολουθούμενη από κατάλληλη ανταπόδοση.

β) Η ιδέα του ελέγχου του κόσμου μέσω «σωστής» συμπεριφοράς. «Είμαι καλός άνθρωπος και ως εκ τούτου πρέπει να μου φέρονται καλά».

γ) Κατηγορεί το θύμα: οι ατυχίες του θύματος είναι αποτέλεσμα της λανθασμένης συμπεριφοράς της και όχι εξωτερικής αυθαιρεσίας. «Αν δεν το έκανες αυτό, δεν θα είχε συμβεί τίποτα».

Φυσικά, η καθημερινή πρακτική της ανθρώπινης ζωής συνεπαγόταν αναπόφευκτα μια διαφορετική άποψη του κόσμου. Το Βιβλικό βιβλίο του Ιώβ είναι μια από τις πρώτες προσπάθειες να σκεφτεί κανείς αν ο Θεός είναι πραγματικά δίκαιος (άλλωστε, σε αυτό το βιβλίο ο καλός άνθρωπος Ιώβ έγινε, στην πραγματικότητα, θύμα της αυθαιρεσίας του Θεού και του Σατανά). Ως αποτέλεσμα, μια άλλη, επίσης πολύ παλιά, ιδέα διαμορφώθηκε για το πώς είναι ο κόσμος: ο κόσμος νοιάζεται για εμάς, αλλά αυτός ο κόσμος είναι τρελός, απρόβλεπτος και, τις περισσότερες φορές, εχθρικός. Δεν υπάρχουν κανόνες, τίποτα δεν θα σας σώσει από την αυθαιρεσία. Εχθροί υπάρχουν παντού.

Αυτός είναι ένας κόσμος από τον οποίο καμία δράση σας δεν μπορεί να σώσει. Και εδώ η κύρια συνέπεια είναι το σύνδρομο της μαθημένης αδυναμίας: ό, τι κι αν κάνετε, τίποτα δεν θα βοηθήσει. Σε ένα άτομο αποδίδεται η ιδιότητα ενός ανίσχυρου, ανίκανου θύματος, για το οποίο είναι άχρηστο να καταβάλει οποιαδήποτε προσπάθεια. Για όλους τους ίδιους τυράννους και χειριστές, αυτή η ιδέα είναι επίσης ευγενική - η ίδια η ερώτηση ότι το θύμα μπορεί ή θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να επηρεάσει αυτό που της συμβαίνει, χαρακτηρίζεται παράνομη και βλάσφημη. Είστε θύμα αυθαιρεσίας και αποδεχτείτε το. Τίποτα δεν θα βοηθήσει. Ξαπλώστε και ουρλιάξτε. Or ονειρευτείτε ότι ο πλανήτης παίρνει και αντικαθιστά. «Σταμάτα τον πλανήτη, θα φύγω!». Αυτός είναι ο κόσμος του τραύματος, ο κόσμος του συναισθήματος της απόλυτης αδυναμίας να αντισταθείς αποτυπωμένος στο μυαλό. Απλώς ξάπλωσε, κουλουριάσου και περίμενε έναν σωτήρα στον οποίο μπορείς να εμπιστευτείς τη ζωή σου (συχνά αυτό είναι το μόνο πράγμα που σε κρατάει στην ύπαρξη).

Αυτά είναι δύο άκρα: «δίκαιος κόσμος» και «τρελά κακός κόσμος». Ταυτόχρονα, δημιουργούνται από μια γενική αδυναμία και φόβο για το τεράστιο Σύμπαν και τις δυνάμεις που λειτουργούν σε αυτό, μόνο στην πρώτη περίπτωση κρύβεστε πίσω από την ψευδαίσθηση των καθολικών κανόνων και στη δεύτερη, ήδη τα παρατάτε και ελπίζετε απλά για έλεος. Και στις δύο περιπτώσεις, ο κόσμος νοιάζεται για εμάς, παρεμβαίνει στη ζωή μας, ρυθμίζοντάς τον.

Υπάρχει μια τρίτη άποψη για το πώς λειτουργεί αυτός ο κόσμος, και προσωπικά τον τηρώ (και τον βιώνω). Αυτή είναι η έννοια ενός αδιάφορου κόσμου. Δηλαδή, το Σύμπαν δεν ενδιαφέρεται αν υπάρχουμε ή όχι. Απλώς ζει με τους δικούς της νόμους, αλέθοντας εκείνους που δεν έχουν την τύχη να βρεθούν στο δρόμο με τις μυλόπετρες της. Δεν μας παρακολουθεί - μπορεί να μην έχει καν επίγνωση της ύπαρξής μας. Αν χτυπήσει, δεν είναι καθόλου από κακία. Απλώς τα φύλλα πήγαν έτσι.

Σε αυτόν τον κόσμο, δεν υπάρχουν καραμέλες για καλή συμπεριφορά και δεν υπάρχουν μπαστούνια για κακή συμπεριφορά. Υπάρχουν απλώς ενέργειες - και οι συνέπειές τους, μερικές από τις οποίες μπορούμε να υπολογίσουμε και άλλες όχι. Σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει ερώτηση "για τι;" ή μπερδεμένες ερωτήσεις σχετικά με το γιατί οι απατεώνες πεθαίνουν στον πλούτο και στα κρεβάτια τους και στους καλούς ανθρώπους στη φτώχεια και στα χαρακώματα. Απλώς κάποιοι έκαναν αυτό και αυτό, ενώ άλλοι το έκαναν (ή δεν το έκαναν). Είναι αδύνατο για αυτόν τον κόσμο να θέσει συνθήκες με το στυλ "συμπεριφέρομαι καλά - ως εκ τούτου μου χρωστάς …", αλλά επίσης δεν χρειάζεται να ουρλιάζεις με τρόμο, περιμένοντας την αναπόφευκτη τιμωρία από το κακό και παντοδύναμο Σύμπαν. Αυτός ο αφορισμός μεταφέρει πολύ καλά την αίσθηση αυτού του Σύμπαντος: «Ο χρόνος περνά» - έτσι λέμε εξαιτίας μιας εσφαλμένα καθιερωμένης ιδέας. Ο χρόνος είναι για πάντα. Περάσατε ». Περνάμε και δεν υπάρχει τρόπος να το αλλάξουμε. Δεν υπάρχει τρόπος χειραγώγησης αυτού του κόσμου μέσω της τήρησης των κανόνων - φτέρνισε αυτούς τους κανόνες μας, ολόκληρο τον ανθρώπινο πολιτισμό, του οποίου η ζωή είναι μια στιγμή.

Τι πρέπει λοιπόν να κάνει ένας άνθρωπος σε ένα αδιάφορο σύμπαν; Αυτό που έκανε πάντα ήταν να την κατασταλάξει. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε, να ανατρέψουμε τον κόσμο, αλλά μπορούμε να τραβήξουμε την προσοχή του στον εαυτό μας. Δεν μπορώ να κάνω τους άλλους να με αγαπήσουν. Αλλά μπορώ να δείξω τον εαυτό μου με τέτοιο τρόπο ώστε να υπάρχει πιθανότητα να με αγαπούν. Δεν μπορώ να αναγκάσω το άλλο άτομο να γίνει σαφές σε μένα - μπορώ να είμαι σαφής μόνος μου, και αυτό θα δώσει την ευκαιρία στον άλλον να γίνει σαφής σε μένα. Δεν μπορούμε να εξαλείψουμε τη δυστυχία και την ατυχία από τον κόσμο - μπορούμε μόνο να μειώσουμε την πιθανότητά τους. Δεν μπορούμε να ελέγξουμε αυτόν τον κόσμο - καλό θα ήταν να μάθουμε πώς να ελέγχουμε τον εαυτό μας. Αυτό δεν είναι τόσο καθησυχαστικό όσο στον "δίκαιο κόσμο", αλλά δίνει μια ευκαιρία που δεν είναι στον τρελό κόσμο. Οι θεοί και οι δαίμονες μας άφησαν μόνους, αφήνοντάς μας στον εαυτό μας. Σε έναν τέτοιο κόσμο, έχω το δικαίωμα να θέτω τέτοιες ερωτήσεις: τι μπορώ να κάνω εγώ για να μειώσω την πιθανότητα να γίνω θύμα ορισμένων φαινομένων αυτού του κόσμου. πώς μπορώ να επηρεάσω τον κόσμο για να τον κάνω λίγο πιο ασφαλή. Το «κατηγορήστε το θύμα» εδώ χάνει τη δύναμή του, επειδή οι ερωτήσεις είναι πάντα σε αυτόν που ενεργεί και όχι σε αυτόν που αντιδρά στον αντίκτυπο. Σε αυτόν που επιτίθεται, όχι σε αυτόν που αμύνεται.

Αντί να «ζήσετε με τους κανόνες και τότε όλα θα πάνε καλά» και «ό, τι και να κάνετε, όλα είναι άχρηστα μέχρι να αλλάξει ο κόσμος» έρχεται ένας άλλος, γνωστός κανόνας, με μία τροπολογία: «κάντε ό, τι μπορείτε και ό, τι κι αν γίνει … Δεν μπορώ να σταματήσω τον καρκίνο σε μητέρα και γιο και να τον θεραπεύσω. Or καταπολέμηση του εγκλήματος. Για να εδραιώσουμε την ειρήνη στον κόσμο … Είναι στη δύναμή μου να κάνω τα λίγα που είμαστε ικανοί αυτή τη στιγμή και ελπίζω ότι το αποτέλεσμα θα είναι όπως το θέλουμε.

- Μπαμπά, γιατί είναι αυτό μαζί του;

- Απλώς συμβαίνει, κόρη μου. Δεν έχει σημασία αν είσαι καλός ή κακός, το αξίζεις ή δεν το αξίζεις. Συμβαίνει…