Ο Βασιλιάς των Λιονταριών ως μεταφορά για τη συνεργασία με το εσωτερικό παιδί

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η έκδοση οθόνης του The Lion King, η οποία πλέον προβάλλεται στους κινηματογράφους, μπορεί να προβληθεί με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος βλέπει απλά μια όμορφη ιστορία παραμυθιού, κάποιος επικρίνει ότι έδωσε στα ζώα μια φυσιοκρατική εμφάνιση, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στην άγρια ζωή όπως αυτό που φαίνεται σε αυτό το παραμύθι. Οι Μαντρίλ δεν είναι φίλοι με τα λιοντάρια και τα μικρά λιονταράκια δεν τρέχουν απρόσεκτα ανάμεσα στις αντιλόπες.

Πάντα μου άρεσε αυτό το καρτούν.

Και θέλω να μοιραστώ μαζί σας ποιες μεταφορές βλέπω σε αυτό. Οποιοδήποτε καλό παραμύθι ή ιστορία, κατά τη γνώμη μου, είναι διαποτισμένο με αρχετυπικές πλοκές και αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση.

Το μικρό λιονταράκι Simba γεννήθηκε από τον βασιλιά των κτηνών, Mufasa. Ο Σίμπα θέλει πραγματικά να είναι άξιος του γονέα του, και ως εκ τούτου ακούει τη ψιθυριστή φωνή του προδότη Σκαρ, του αδελφού του πατέρα του. Και όταν ο Μουφάσα πεθαίνει, ο Σίμπα φεύγει από την υπερηφάνεια. Τον διασώζουν οι μελαγχολικοί και μαχητές Timon και Pumbaa. Ο Simba ζει μια παράξενη ζωή - σαν ένα λιοντάρι, αλλά τρώει σκουλήκια και δεν κυνηγά ζώα. Και μια μέρα το μαντρίλ του Ραφίκι, σαμάνου, μαθαίνει χάρη στα φυσικά σημάδια ότι ο Σίμπα είναι ζωντανός … Ταυτόχρονα, τον Σίμπα βρίσκει μια νεαρή λέαινα Νάλα, με την οποία ήταν φίλοι όταν ήταν παιδιά.

Δεν θα περιγράψω την πλοκή του κινούμενου σχεδίου, μάλλον το γνωρίζετε. Αυτό είναι το πραγματικό σχέδιο, το πρώτο "επιφανειακό στρώμα".

Αλλά κάθε σύμβολο και οποιαδήποτε μεταφορά έχει ένα άλλο κρυφό, βαθύ νόημα. Θα ήθελα να τους δώσω ιδιαίτερη προσοχή.

Στην Jungian προσέγγιση (και όχι μόνο σε αυτήν), όταν θέλουμε να αποκρυπτογραφήσουμε ένα όνειρο ή ένα μήνυμα από ένα παραμύθι, μύθο, ιστορία, όλοι οι χαρακτήρες μπορούν να θεωρηθούν ως εσωτερικές φιγούρες.

Και τότε όλοι οι χαρακτήρες και οι ανατροπές της πλοκής του κινούμενου σχεδίου αποκτούν διαφορετικές έννοιες.

Ο Simba είναι ένα μικρό λιοντάρι που για κάποιο λόγο θέλει πραγματικά να ευχαριστήσει τον ισχυρό πατέρα του. Θέλει να τον ευχαριστήσει, θέλει τον Μουφάσα να είναι περήφανος για αυτόν, και ως εκ τούτου ακούει με εμπιστοσύνη τους ψιθύρους του κακού Σκαρ. Ο Μουφάσα αποδεικνύεται ένας καλός, αποδεκτός, επιεικής, προστατευτικός γονέας. Τότε γιατί ενεργεί ο Simba με αυτόν τον τρόπο; Εδώ μπορείτε να θυμηθείτε τη θεωρία του Adler για ένα "σύμπλεγμα κατωτερότητας", ο οποίος πίστευε ότι κάθε παιδί βιώνει τη δική του "κατωτερότητα", "ανεπάρκεια" στην παιδική ηλικία, αυτό είναι μια καθολική εμπειρία, αφού το παιδί αντιμετωπίζει έναν κόσμο που είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Όταν ο πατέρας σας είναι ο ίδιος ο βασιλιάς των κτηνών, αυτό το αίσθημα «ανεπάρκειας» μπορεί να επιδεινωθεί.

Υπάρχει επίσης η μορφή του Scar, αδελφού του βασιλιά Mufasa. Η ουλή μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως η "σκοτεινή", "σκιά" γονική πλευρά. Οποιοδήποτε παιδί αργά ή γρήγορα συναντά αυτήν την πλευρά του γονέα του. Είναι άλλο θέμα ποια πλευρά θα «ξεπεράσει» τελικά. Καταχρηστικοί γονείς, αυτοί που υποβάλλουν τα παιδιά τους σε σωματική ή βίαιη συναισθηματική κακοποίηση - τα ίδια σημάδια. Συχνά, τέτοιοι γονείς μπορούν να στραφούν στο παιδί τους είτε ως παραλήπτης (Mufasa), είτε απορρίπτοντας και ψιθυρίζοντας και επιβάλλοντας συναισθήματα ενοχής (Scar). Και - το σημαντικό μήνυμα της γελοιογραφίας - το παιδί (Simba) πιστεύει απόλυτα αυτή την υποβλητική προδοτική φωνή.

Ο Scar ξεγελά τον Simba σε μια παγίδα προκειμένου να καταστρέψει τόσο τον Simba όσο και τον Mufasa και να πάρει τη θέση του στο θρόνο ο ίδιος. Ακολουθεί μια τραγωδία, ο Mufasa, προσπαθώντας να σώσει τον Simba, πεθαίνει - ο Scar τον σπρώχνει από τον γκρεμό και ψιθυρίζει στον Simba ότι αυτός φταίει για το θάνατο του πατέρα του και ως εκ τούτου δεν μπορεί να επιστρέψει στην υπερηφάνεια. Ο Σκαρ δίνει την εντολή να σκοτώσουν το λιονταράκι, αλλά ο Σίμπα δραματικά δραπετεύει και φεύγει για την έρημο.

Ας σταθούμε στην πλοκή του θανάτου του Μουφάσα. Αυτό μπορεί να είναι μια πραγματική κατάσταση όταν ένα παιδί αντιμετωπίζει μια τραυματική εμπειρία, λαμβάνει κάποιο είδος συναισθηματικού τραύματος. Κάτι φοβερό συμβαίνει, «κάτι συνέβη που δεν έπρεπε να συμβεί» - έτσι έγραψε ο D. Winnicot για το παιδικό τραύμα. Για παράδειγμα, ένας γονιός πεθαίνει πραγματικά ή συμβαίνει κάτι άλλο, αλλά και πολύ τραυματικό. Συμβαίνει όμως, καθώς το παιδί μεγαλώνει και ωριμάζει, τη θέση του Μουφάσα, του θετού γονέα, παίρνει ο Σκαρ και αρχίζει η βασιλεία του. Και τότε το παιδί μπορεί να μείνει ορφανό ακόμη και με έναν ζωντανό γονέα και το αίσθημα της πλήρους έλλειψης αποδοχής από την πλευρά του γονέα μπορεί να βιωθεί εσωτερικά ως πραγματική απώλεια …

Ο Σκαρ αργότερα γίνεται «εσωτερικός διώκτης» (η φιγούρα που συχνά ονομάζεται εσωτερικός κριτικός, αλλά συχνά ο εσωτερικός κριτικός μπορεί να είναι απλώς μια διώκτρια φιγούρα).

Έτσι, ο Simba φεύγει για την έρημο και πέφτει εξαντλημένος εκεί. Η έρημος είναι μια ζωντανή μεταφορά για την καταστολή των συναισθημάτων. Όταν η εμπειρία της απώλειας είναι αφόρητη, τα συναισθήματα μπορούν να στεγνώσουν. Το λιοντάρι στην έρημο το βρίσκουν ο Τιμόν και ο Πουμπάα, οι φορείς της "θετικής φιλοσοφίας", ψάλλοντας "akuna matata" (που σημαίνει "ξέγνοιαστη ζωή").

Το ψυχολογικό τραύμα είναι μια εσωτερική στάση όταν δεν υπάρχει δύναμη να αντιμετωπιστεί. Αυτή είναι η εσωτερική στάση των αφόρητων εμπειριών. Ο Simba πηγαίνει σε έναν εξωπραγματικό κόσμο. Είναι λιοντάρι. Αλλά τρέφεται με προνύμφες, δεν γρυλίζει και εκπλήσσεται πολύ πώς μερικές φορές ορισμένα ζώα τον φοβούνται (θυμηθείτε το επεισόδιο, πώς η νυχτερίδα πήδηξε από πάνω του και του είπε: "Ω, νόμιζα ότι ήταν ένα πραγματικό λιοντάρι";).

Ο Timon και η Pumbaa μπορούν να θεωρηθούν σε αυτό το πλαίσιο ως εσωτερικοί αμυντικοί μηχανισμοί που εμπόδισαν τον Simba (το εσωτερικό παιδί) να πεθάνει. Αλλά καθώς μεγαλώνει, αυτές οι άμυνες αρχίζουν να παρεμβαίνουν στην ανάπτυξή μας.

Συχνά, η "θετική φιλοσοφία" για ένα άτομο γίνεται επίσης αυτός ο προστατευτικός μηχανισμός, ο οποίος δεν επιτρέπει να δούμε την πραγματικότητα. Ένα άτομο διαβάζει επιβεβαιώσεις, λατρεύει διάφορες «θετικές» πρακτικές και δεν μπορεί να δει ότι στην πραγματικότητα είναι ένα λιοντάρι, που τρώει τρόφιμα που δεν του ταιριάζουν και δεν επιτρέπει στον εαυτό του να βιώνει θλίψη. Ταυτόχρονα, νιώθει άσχημα μέσα του, αλλά δεν καταλαβαίνει γιατί. Αυτή η στιγμή φαίνεται επίσης στο κινούμενο σχέδιο, όταν ο Simba ξαπλώνει τη νύχτα και κοιτάζει τα αστέρια, και δεν καταλαβαίνει γιατί είναι λυπημένος, επειδή τώρα ζει σαν μια ουράνια ζωή.

Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι οι εσωτερικές άμυνες είναι φίλοι μας, κάτι που κάποτε μας εμπόδισε να χαθούμε. Αλλά αργά ή γρήγορα, για να ζήσετε μια πλήρη ζωή, θα χρειαστεί να δείτε την πραγματικότητα και να αντιμετωπίσετε δύσκολες εσωτερικές εμπειρίες. Αυτό που μου αρέσει στην ευρηματική πλοκή αυτής της ιστορίας είναι ότι δείχνει ακριβώς πότε οι δυνάμεις φαίνεται να αντιμετωπίζουν την πραγματικότητα. Και εμφανίζονται χάρη στο κάλεσμα της ψυχής.

Η Νάλα, ο παιδικός φίλος του Σίμπα, δεν μπορεί να αντέξει το καθεστώς Scar, με αποτέλεσμα τα εδάφη να αιχμαλωτιστούν από τσακάλια και πηγαίνει σε αναζήτηση βοήθειας. Και ξαφνικά βρίσκει τον Σίμπα, ερωτεύονται και η Νάλα θυμίζει στον Σίμπα ότι είναι λιοντάρι, είναι ο διάδοχος του θρόνου και πρέπει να σώσει το βασίλειό του.

Μέχρι να φανεί και να αρνηθεί η πραγματικότητα, «τσακάλια» κυριαρχούν στην εσωτερική ζωή - εκείνοι που πιστεύουν και υπηρετούν τον Σκαρ, τον εσωτερικό διώκτη. Αυτό που συμβαίνει στο βασίλειο του Simba (και για το οποίο ο Simba φαίνεται ότι δεν γνωρίζει τίποτα) μπορεί επίσης να είναι μια μεταφορά για το τι συμβαίνει στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Αυτό μπορεί να είναι μια μεταφορά για την κατάθλιψη - η ζωή φεύγει, δεν έχει απομείνει φαγητό, η ισορροπία διαταράσσεται όταν κυριαρχεί η Σκαρ μέσα, και όχι ο αποδεκτός εσωτερικός γονέας.

Η φιγούρα του Nala είναι ενδιαφέρουσα. Σε πολλά παραμύθια και μύθους, ο ήρωας σώζεται από έναν γυναικείο χαρακτήρα που είναι σύμβολο της ψυχής. Η Νάλα είναι η ψυχή του Σίμπα, ένα υγιές μέρος του. Και τηλεφωνεί στον Σίμπα, καλεί να αποβάλει τον ύπνο στον ξέγνοιαστο κόσμο του «hakuna matata» και τελικά να σώσει το βασίλειό του. Και ο Σίμπα ακούει αυτό το κάλεσμα. Και ακριβώς όταν ο Σίμπα άκουσε το κάλεσμα της ψυχής του, του έρχεται ένας οδηγός - ο μαντρίλ του Ραφίκι, του σαμάνου της φυλής.

Ο Ραφίκι είναι χαρούμενος που ο Σίμπα είναι ζωντανός. Και το καταλαβαίνει αφού ο Σίμπα συναντήθηκε με τη Νάλα. Όταν ακούμε το κάλεσμα της ψυχής, τότε όλα στον εσωτερικό κόσμο αρχίζουν να ζωντανεύουν.

Ο Ραφίκι θυμίζει στον Σίμπα όσα του είπε ο Μουφάσα και λέει ότι ο Μουφάσα είναι ζωντανός. Ο Ραφίκι είναι ο οδηγός στον οποίο έρχεται ένα άτομο όταν ακούει τελικά το κάλεσμα της ψυχής του. Μπορεί να είναι ψυχολόγος, σε άλλους πολιτισμούς ήταν σαμάνοι, οδηγοί, μέντορες. Ο Ραφίκι οδηγεί τον Σίμπα μέσα από αγκάθια, στενά περάσματα, ο Σίμπα δεν καταλαβαίνει πού οδηγείται, μερικές φορές κολλάει στα πυκνά - μια καλή μεταφορά για ψυχολογική εργασία. Και στο τέλος, ο Ραφίκι οδηγεί το νεαρό λιοντάρι στο νερό και του δείχνει τη δική του αντανάκλαση και του λέει "εδώ είναι ο πατέρας σου". Και στην αντανάκλαση ο Simba βλέπει τον εαυτό του …

Το νερό είναι συνήθως σύμβολο συναισθημάτων και ασυνείδητου. Ο Σίμπα αντιμετωπίζει επιτέλους τη θλίψη του, την οποία «διέκοψε». Θρηνεί για τον πατέρα του. Ακούει τη φωνή του πατέρα του και τη βλέπει στον έναστρο ουρανό (μεταφορά για τον αρχέτυπο Πατέρα) και έχει τη δύναμη να βλέπει την πραγματικότητα. Ο πατέρας του Σίμπα είναι ζωντανός επειδή ο Σίμπα έγινε γονέας του εαυτού του. Έχει έναν εσωτερικό θετό γονέα και τώρα έχει τη δύναμη να αντιμετωπίσει τον Σκαρ - τον εσωτερικό του διώκτη.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Timon και η Pumbaa έρχονται επίσης στη διάσωση μετά από αυτό. Για μένα, αυτό αφορά το γεγονός ότι δεν μπορούμε να εγκαταλείψουμε καθόλου την εσωτερική μας άμυνα, κάποτε μας βοήθησαν. Όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει εσωτερικές τραυματικές εμπειρίες, αυτές οι άμυνες γίνονται πιο ευέλικτες και μπορούν να συνεχίσουν να είναι χρήσιμες. Πάντα λέω στους πελάτες μου να ευχαριστήσουν πρώτα τους υπερασπιστές μας. Τώρα μπορούν να παρέμβουν, αλλά μόλις σώθηκαν. Και μπορούν να βοηθήσουν μετά. Και όταν γίνεται μάχη με τον στρατό του Σκαρ, ο Τίμον και ο Πουμπάα λένε στον Σίμπα ότι «αν και αυτό δεν είναι τυπικό για εμάς, ανησυχούμε πραγματικά για εσάς» και επίσης τον βοηθούν. Κατά τη γνώμη μου, είναι σημαντικό οι άμυνες να είναι κάπως διαφορετικές όταν εμφανίζεται η φιγούρα ενός εσωτερικού θετού γονέα, δηλαδή όταν ο Simba έχει γίνει καλός γονέας για τον εαυτό του. Μέχρι τότε, θα συνεχίσουν να αρνούνται τους αμυντικούς μηχανισμούς ψάλλοντας "akuna matata".

Η μάχη με τα τσακάλια είναι επίσης μια μεταφορά για τη δύσκολη εσωτερική εργασία. Και είναι αρκετά βαρύ και δαπανηρό. Και ίσως γι 'αυτό μερικοί άνθρωποι προτιμούν να ζουν στην ψευδαίσθηση μιας ξέγνοιαστης ζωής, γιατί διαφορετικά θα πρέπει να αντιμετωπίσουν αυτό που δεν θέλουν να δουν στον εαυτό τους …

Όταν ο Simba και ο Scar συγκλίνουν σε έναν βράχο για μάχη, βλέπουμε πώς το εσωτερικό τραυματισμένο παιδί ενεργοποιείται ξανά και πώς πιστεύει ακόμα στη στοιχειωτή φωνή. Ότι αυτός έφταιγε για τον θάνατο του πατέρα του, όχι του Σκαρ. Όταν ο Σκαρ είναι σίγουρος ότι ο Σίμπα έχει παραδοθεί, ομολογεί ότι αυτός, ο Σκαρ, είναι υπεύθυνος για το θάνατο του Μουφάσα. Και τότε ο Σίμπα έχει τη δύναμη να αντισταθεί στον εσωτερικό διώκτη. Όταν επιτέλους δώσουμε την ευθύνη σε αυτόν που προκάλεσε τη ζημιά, τότε έχουμε τη δύναμη να αλλάξουμε κάτι στη ζωή μας. Και ο Σίμπα αλλάζει. Σταματά να πιστεύει στη φωνή του Σκαρ και δεν τον υπακούει πλέον. Ο άνθρωπος υποτάσσει την εσωτερική διωκτική φιγούρα, γίνεται ο γονέας που δέχεται τον εαυτό του και η ειρήνη έρχεται στο βασίλειό του.

Τώρα ο Simba είναι ένα ενήλικο λιοντάρι (και εδώ μπορούμε να πούμε ότι έχει σχηματιστεί η ίδια η μορφή του εσωτερικού ενήλικα), ο οποίος είναι ο νόμιμος κυβερνήτης του εσωτερικού του βασιλείου.

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά ήθελα για άλλη μια φορά να αναθεωρήσω την προσαρμογή αυτής της σοφής ιστορίας, διαποτισμένης με αρχετυπικές πλοκές, στις οποίες είναι το εσωτερικό παιδί και ο εσωτερικός γονιός και ο εσωτερικός κριτικός (διώκτης) και ο εσωτερικός ενήλικας εκδηλώθηκε …