Bert Hellinger: Οικογενειακή συνείδηση

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Γερμανός ψυχοθεραπευτής Bert Hellinger γεννήθηκε σε μια καθολική οικογένεια στις 16 Δεκεμβρίου 1925 στο Leimen (Baden, Γερμανία). Έγινε ευρέως γνωστός για μια θεραπευτική μέθοδο που ονομάζεται συστημικοί αστερισμοί της οικογένειας … Πολλοί εξειδικευμένοι επαγγελματίες σε όλο τον κόσμο συνεχίζουν να εφαρμόζουν επιτυχώς και να προσαρμόζουν τη μέθοδο αστερισμού σε μια σειρά προσωπικών, οργανωτικών και πολιτικών καταστάσεων.

Σε ηλικία δέκα ετών, ο Bert Hellinger έφυγε από το σπίτι για να παρακολουθήσει το σχολείο σε ένα καθολικό μοναστήρι. Ο Μπερτ χειροτονήθηκε αργότερα και στάλθηκε στη Νότια Αφρική ως ιεραπόστολος, όπου έζησε για 16 χρόνια.

Wasταν ο ενοριακός ιερέας, δάσκαλος και τέλος διευθυντής ενός μεγάλου σχολείου για Αφρικανούς μαθητές, με διοικητική ευθύνη για ολόκληρη την περιοχή της επισκοπής, η οποία διέθετε 150 σχολεία. Ο Χέλινγκερ μιλούσε άπταιστα τη γλώσσα Ζουλού, συμμετείχε στις τελετουργίες τους και άρχισε να καταλαβαίνει την ιδιαίτερη άποψή τους για τον κόσμο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Bert Hellinger συμμετείχε σε μια σειρά διαφυλετικών οικουμενικών διδασκαλιών στη δυναμική των ομάδων που διεξήγαγε ο Αγγλικανός κλήρος. Οι εκπαιδευτές εργάστηκαν με την κατεύθυνση της φαινομενολογίας - ασχολήθηκαν με το ζήτημα της απομόνωσης του απαραίτητου από όλη τη διαθέσιμη ποικιλομορφία, χωρίς πρόθεση, φόβο και προκατάληψη, στηριζόμενοι μόνο σε αυτό που είναι σαφές.

Οι μέθοδοί τους έδειξαν ότι υπάρχει μια ευκαιρία για συμφιλίωση των αντιθέτων μέσω αμοιβαίου σεβασμού. … Μια μέρα, ένας από τους εκπαιδευτές ρώτησε την ομάδα: «Τι είναι πιο σημαντικό για εσάς, τα ιδανικά ή τους ανθρώπους σας; Ποιο από όλα αυτά θα θυσιάζατε για χάρη άλλου; »

Για τον Hellinger, αυτό δεν ήταν απλώς ένα φιλοσοφικό αίνιγμα. - ένιωσα έντονα πώς το ναζιστικό καθεστώς θυσίασε ανθρώπους για χάρη των ιδανικών. «Κατά μία έννοια, αυτή η ερώτηση άλλαξε τη ζωή μου. Από τότε, η εστίαση στους ανθρώπους έγινε η κύρια κατεύθυνση που διαμόρφωσε τη δουλειά μου », δήλωσε ο Bert Hellinger.

Αφού άφησε τη δουλειά του ως ιερέας, γνώρισε τη μελλοντική πρώτη γυναίκα του, Γκερτ. Παντρεύτηκαν λίγο μετά την επιστροφή του στη Γερμανία. Ο Bert Hellinger σπούδασε φιλοσοφία, θεολογία και παιδαγωγική.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, ο Χέλινγκερ πήρε ένα κλασικό μάθημα ψυχανάλυσης στην Ένωση Viennaυχανάλυσης της Βιέννης (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο Ινστιτούτο Μόναχου για την Κατάρτιση Psychυχαναλυτών (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) και έγινε δεκτός ως ασκούμενο μέλος της επαγγελματικής τους ένωσης.

Το 1973, ο Bert ταξίδεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες για να σπουδάσει με τον Arthur Yanov στην Καλιφόρνια. Σπούδασε εντατικά τη δυναμική των ομάδων, έγινε ψυχαναλυτής και εισήγαγε στοιχεία της πρωτογενούς θεραπείας, της συναλλακτικής ανάλυσης, της Ericksonian ύπνωσης και του NLP στο έργο του.

Μέχρι τη δεκαετία του 1980, ο Bert είχε εντοπίσει μοτίβα που οδηγούσαν σε τραγικές συγκρούσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας. Με βάση τις ανακαλύψεις του, ανέπτυξε αποτελεσματικές μεθόδους για την υπέρβαση των οικογενειακών συγκρούσεων, οι οποίες κερδίζουν δημοτικότητα πέρα από το πεδίο της οικογενειακής συμβουλευτικής.

Τα διορατικά μάτια και οι ενέργειες του Bert Hellinger κατευθύνονται απευθείας στην ψυχή, απελευθερώνοντας έτσι δυνάμεις τέτοιας έντασης που σπάνια παρατηρούνται στην ψυχοθεραπεία. Οι ιδέες και οι ανακαλύψεις του στην ύφανση, που εκτείνονται σε πολλές γενιές, ανοίγουν μια νέα διάσταση στο θεραπευτικό έργο με τραγικές οικογενειακές ιστορίες και οι λύσεις του μέσω της μεθόδου οικογενειακού αστερισμού είναι συγκινητικές, εκπληκτικά απλές και εξαιρετικά αποτελεσματικές.

Ο Bert συμφώνησε να ηχογραφήσει και να επεξεργαστεί μια σειρά ηχογραφημένου υλικού από σεμινάρια για τον Γερμανό ψυχίατρο Günthard Weber. Ο Weber δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1993 με τίτλο Zweierlei Gluck [Two Kinds of Happiness]. Το βιβλίο έγινε δεκτό με ενθουσιασμό και γρήγορα έγινε εθνικό μπεστ σέλερ.

Ο Bert Hellinger και η δεύτερη σύζυγός του, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), ηγούνται της σχολής Hellinger. Ταξιδεύει πολύ, κάνει διαλέξεις, πραγματοποιεί εκπαιδευτικά μαθήματα και σεμινάρια στην Ευρώπη, τις ΗΠΑ, την Κεντρική και Νότια Αμερική, τη Ρωσία, την Κίνα και την Ιαπωνία.

Ο Bert Hellinger είναι μια ξεχωριστή, εμβληματική φιγούρα στη σύγχρονη ψυχοθεραπεία. Η ανακάλυψή του για τη φύση των υιοθετημένων συναισθημάτων, η μελέτη της επιρροής σε ένα άτομο διαφόρων τύπων συνείδησης (παιδί, προσωπική, οικογενειακή, φυλετική), η διατύπωση των βασικών νόμων που διέπουν τις ανθρώπινες σχέσεις (τάξεις αγάπης). στο ίδιο επίπεδο με εξαιρετικούς ερευνητές της ανθρώπινης ψυχής όπως 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof, και άλλοι. Η αξία των ανακαλύψεών του δεν έχει ακόμη εκτιμηθεί από το μέλλον γενιές ψυχολόγων και ψυχοθεραπευτών.

Η συστηματική θεραπεία του Χέλινγκερ δεν είναι απλώς μια άλλη θεωρητική θεωρία, αλλά είναι ο καρπός της πολυετούς πρακτικής εργασίας του με ανθρώπους. Πολλά πρότυπα ανθρώπινων σχέσεων παρατηρήθηκαν και δοκιμάστηκαν στην πράξη και στη συνέχεια γενικεύθηκαν. Οι απόψεις του δεν έρχονται σε αντίθεση με άλλες θεραπευτικές προσεγγίσεις, όπως η ψυχανάλυση, η ανάλυση Jungian, το gestalt, το ψυχόδραμα, το NLP κ.λπ., αλλά τις συμπληρώνουν και τις εμπλουτίζουν.

Σήμερα, με τη βοήθεια της συστηματικής εργασίας σύμφωνα με τον B. Hellinger, είναι δυνατό να επιλυθούν τέτοια ανθρώπινα προβλήματα που πριν από δέκα χρόνια μπέρδεψαν ακόμη και τους πιο έμπειρους ειδικούς.

Η μέθοδος της συστημικής τοποθέτησης σύμφωνα με τον Helinger

Ο οικογενειακός αστερισμός γίνεται η κύρια μέθοδος εργασίας του Bert Hellinger και αυτός αναπτύσσει αυτή τη μέθοδο συνδυάζοντας δύο βασικές αρχές:

1) Φαινομενολογική προσέγγιση - ακολουθώντας αυτό που εμφανίζεται στο έργο, χωρίς προκαταρκτικές έννοιες και περαιτέρω ερμηνείες

2) Συστηματική προσέγγιση - εξέταση του πελάτη και του θέματος που έχει δηλώσει για εργασία στο πλαίσιο της σχέσης του πελάτη με τα μέλη της οικογένειάς του (σύστημα).

Το έργο της οικογενειακής μεθόδου αστερισμού του Bert Hellinger συνίστατο στο γεγονός ότι οι συμμετέχοντες επιλέχθηκαν στην ομάδα - υποκατάστατα των μελών της οικογένειας του πελάτη και τοποθετήθηκαν στο διάστημα χρησιμοποιώντας πολύ συγκρατημένα εκφραστικά μέσα - μόνο την κατεύθυνση του βλέμματος, χωρίς χειρονομίες ή στάση.

Ο Hellinger ανακάλυψε ότι με την αργή, σοβαρή και σεβαστή δουλειά του ηγέτη και της ομάδας, τα υποκατάστατα μέλη της οικογένειας αισθάνονται το ίδιο με τα πραγματικά τους πρωτότυπα, παρά το γεγονός ότι δεν είναι εξοικειωμένα και δεν υπάρχουν πληροφορίες γι 'αυτά.

Στη διαδικασία συσσώρευσης εμπειρίας και παρατήρησης, ο Bert Hellinger βρίσκει και διατυπώνει διάφορους νόμους που λειτουργούν σε συστήματα, η παραβίαση των οποίων οδηγεί σε φαινόμενα ("δυναμικά") που παρουσιάζονται από τους πελάτες ως προβλήματα. Ακολουθώντας τους νόμους, η πρώτη εμπειρία από την οποία λαμβάνει ο πελάτης στον αστερισμό, επιτρέπει την αποκατάσταση της τάξης στο σύστημα και βοηθά στη διευκόλυνση της δυναμικής του συστήματος και στην επίλυση του παρουσιαζόμενου προβλήματος. Αυτοί οι νόμοι ονομάζονται Orders of Love.

Οι συσσωρευμένες παρατηρήσεις δείχνουν ότι η συστημική προσέγγιση και η υποκατάστατη (πεδία) αντίληψη εκδηλώνονται επίσης σε μη οικογενειακά συστήματα (οργανισμοί, «εσωτερικά μέρη της προσωπικότητας», αφηρημένες έννοιες όπως «πόλεμος» ή «μοίρα»), και όχι μόνο με άμεση αντικατάσταση σε ομάδα, αλλά και με άλλες μεθόδους εργασίας (εργασία σε ατομική μορφή χωρίς ομάδα, εργασία με φιγούρες στο τραπέζι ή με μεγάλα αντικείμενα στο πάτωμα). Όλο και περισσότερο, η οικογενειακή μέθοδος αστερισμού χρησιμοποιείται για τη λήψη επιχειρηματικών αποφάσεων και οργανωτικών αποφάσεων ("οργανωτικοί αστερισμοί" ή "επιχειρηματικοί αστερισμοί").

Με ποια προβλήματα λειτουργεί η μέθοδος αστερισμού Hellinger

Πρώτα απ 'όλα, με τα υιοθετημένα συναισθήματα - καταπιεσμένα, όχι πλήρως βιωμένα, μπλοκαρισμένα ή απαγορευμένα από την κοινωνία, τα συναισθήματα που βίωσαν οι πρόγονοί μας.

Τα υιοθετημένα συναισθήματα αποθηκεύονται στο οικογενειακό σύστημα, όπως στην "τράπεζα πληροφοριών" και αργότερα μπορούν να εκδηλωθούν στα παιδιά, τα εγγόνια και μερικές φορές ακόμη και τα δισέγγονά τους.… Ένα άτομο δεν έχει επίγνωση της φύσης αυτών των συναισθημάτων, τα αντιλαμβάνεται ως δικά του, αφού συχνά μεγαλώνει απλά στο "πεδίο" τους, απορροφάται με το μητρικό γάλα. Και μόνο ως ενήλικες, αρχίζουμε να υποπτευόμαστε ότι κάτι δεν πάει καλά εδώ.

Πολλά από αυτά τα συναισθήματα είναι οικεία, μας επισκέπτονται σαν αυθόρμητα και δεν σχετίζονται με τα γεγονότα που συμβαίνουν αυτήν τη στιγμή γύρω μας. Μερικές φορές η ένταση των συναισθημάτων που βιώνουμε είναι τόσο μεγάλη που συνειδητοποιούμε ότι η αντίδρασή μας είναι ανεπαρκής, αλλά συχνά, δυστυχώς, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα «με τον εαυτό μας». Λέμε στον εαυτό μας ότι την επόμενη φορά δεν θα συμβεί ξανά, αλλά αν χαλαρώσουμε τον έλεγχο και όλα θα επαναληφθούν ξανά.

Είναι επίσης δύσκολο για έναν ψυχολόγο ή ψυχοθεραπευτή, εάν δεν έχει υποβληθεί σε συστηματική εκπαίδευση, να κατανοήσει τη φύση των υιοθετημένων συναισθημάτων. Και αν δεν καταλαβαίνετε την αιτία του προβλήματος, μπορείτε να εργαστείτε μαζί του για χρόνια. Πολλοί πελάτες, μη βλέποντας το αποτέλεσμα, αφήνουν τα πάντα όπως είναι, καταστέλλοντας την αίσθηση, αλλά θα εμφανιστεί ξανά σε μερικά από τα παιδιά τους. Και θα εμφανίζεται ξανά και ξανά μέχρι να βρεθεί η πηγή και ο αποδέκτης του υιοθετημένου συναισθήματος στο οικογενειακό σύστημα.

Για παράδειγμα, ο σύζυγος μιας γυναίκας πέθανε νωρίς λόγω ορισμένων συνθηκών και είναι λυπημένος για αυτόν, αλλά δεν δείχνει ανοιχτά τη θλίψη της, επειδή πιστεύει ότι αυτό θα αναστατώσει τα παιδιά. Στη συνέχεια, αυτό το συναίσθημα μπορεί να υιοθετηθεί από ένα από τα παιδιά ή τα εγγόνια της. Και η εγγονή αυτής της γυναίκας, που κατά καιρούς βιώνει «άνευ αιτίας» θλίψη απέναντι στον σύζυγό της, μπορεί να μην μαντεύει καν τον πραγματικό της λόγο.

Ένα άλλο θέμα που ακούγεται συχνά στη συστημική εργασία είναι οι αντιφάσεις μεταξύ του ατόμου και της οικογένειας (σύστημα). Ο Bert Hellinger το ονομάζει αυτό δουλεύοντας με τα όρια της συνείδησης. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η συνείδηση είναι αποκλειστικά ατομική ιδιότητα. Δεν είναι όμως έτσι. Στην πραγματικότητα, η συνείδηση σχηματίζεται από την εμπειρία των προηγούμενων γενεών (οικογένεια, φυλή), αλλά την αισθάνεται μόνο ένα άτομο που ανήκει σε μια οικογένεια ή φυλή.

Η συνείδηση αναπαράγει στις επόμενες γενιές εκείνους τους κανόνες που προηγουμένως βοήθησαν την οικογένεια να επιβιώσει ή να επιτύχει κάτι. Ωστόσο, οι συνθήκες ζωής αλλάζουν ραγδαία και η σύγχρονη πραγματικότητα απαιτεί αναθεώρηση των παλαιών κανόνων: αυτό που βοήθησε πριν γίνεται τώρα εμπόδιο.

Για παράδειγμα, η συνείδηση πολλών ρωσικών οικογενειών διατηρεί μια «συνταγή επιβίωσης» σε περιόδους καταστολής. Θυμόμαστε από την ιστορία τι τύχη συνέβη σε πολλές φωτεινές και εξαιρετικές προσωπικότητες. Εκείνα τα δύσκολα χρόνια, για να επιβιώσει, ένας άνθρωπος έπρεπε να μην ξεχωρίζει, να είναι σαν όλους τους άλλους.

Στη συνέχεια, δικαιολογήθηκε και μπήκε κατά κανόνα στην "τράπεζα μνήμης" της οικογένειας. Και η συνείδηση παρακολουθεί την εφαρμογή της. Σήμερα, ο ίδιος μηχανισμός συνεχίζει να λειτουργεί και οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άτομο. Η συνείδηση μας ελέγχει τυφλά με τη βοήθεια συναισθημάτων ενοχής και αθωότητας και ένα άτομο από μια οικογένεια που έχει επιβιώσει από τον φόβο της καταστολής θα βιώσει ανεξήγητη δυσφορία (θα νιώσει ένοχος) αν προσπαθήσει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του.

Αντίθετα, θα νιώσει άνετα αν δεν προσπαθήσει για τίποτα. Έτσι, οι προσωπικές βλέψεις και η συνείδηση της οικογένειας έρχονται σε σύγκρουση. Και αν δεν λάβετε υπόψη το παρελθόν της οικογένειας, είναι δύσκολο να καταλάβετε γιατί συμβαίνει αυτό.

Ξεχωριστά, θα ήθελα να πω ότι ο B. Hellinger δείχνει το μονοπάτι προς το πνευματικό, προσβάσιμο σε πολλούς. Εξάλλου, η απελευθέρωση από τα υιοθετημένα συναισθήματα ισοδυναμεί με το τέλος του αγώνα στην ψυχή ενός ατόμου και αρχίζει να ζει τη δική του ζωή, να πραγματοποιεί τους δικούς του στόχους. Και η αποδοχή της αίσθησης της ταπεινότητας και της ευγνωμοσύνης προς τους γονείς, την οικογένεια και τη φυλή παρέχει ένα αξιόπιστο πίσω μέρος και μας επιτρέπει να χρησιμοποιήσουμε τους συσσωρευμένους γενικούς πόρους και ενέργεια για να πραγματοποιήσουμε αυτούς τους στόχους, γεγονός που αυξάνει σημαντικά τις πιθανότητες επιτυχίας μας.

Αυτό μας δίνει την ευκαιρία να εξερευνήσουμε νέους ορίζοντες ζωής, να αποκτήσουμε νέα εμπειρία, να ανακαλύψουμε νέες ευκαιρίες. Και σε περίπτωση αποτυχίας, μια αγαπημένη οικογένεια μας παρέχει ένα «ασφαλές καταφύγιο» όπου μπορούμε να επουλώσουμε πληγές και να αναρρώσουμε ώστε να μπορέσουμε να πλεύσουμε ξανά μέσα από τις απεριόριστες εκτάσεις της ζωής.

Η οικογενειακή μέθοδος αστερισμού σας επιτρέπει, όπως ήταν, να επιστρέψετε στο παρελθόν και να ξαναζήσετε τα συναισθήματα που βίωσαν οι πρόγονοί μας. Δίνει τη δυνατότητα να ρίξουμε μια αμερόληπτη ματιά στο τι συνέβαινε, να επιστρέψουμε τους προγόνους μας στην αξιοπρέπειά τους και να δούμε μια λύση στα προβλήματα που βιώνουμε τώρα. Οι αστερισμοί θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τις σχέσεις με τα αγαπημένα σας πρόσωπα, να τα βελτιώσετε, να αποφύγετε τα λάθη και, ίσως, να κάνετε τη ζωή σας λίγο πιο ευτυχισμένη.

Εφαρμόζοντας μια φαινομενολογική προσέγγιση, ο Hellinger επισημαίνει διάφορες πτυχές της συνείδησης, η οποία λειτουργεί ως "όργανο ισορροπίας" με τη βοήθεια των οποίων είμαστε σε θέση να αισθανθούμε αν ζούμε σε αρμονία με το σύστημά μας ή όχι.

Οι λέξεις κλειδιά στην οικογενειακή θεραπεία του Hellinger είναι η συνείδηση και η τάξη. Η συνείδηση προστατεύει την τάξη της κοινής ζωής στο πλαίσιο των προσωπικών σχέσεων. Το να έχεις καθαρή συνείδηση σημαίνει μόνο ένα πράγμα: είμαι σίγουρος ότι ανήκω ακόμα στο σύστημά μου. Και «ταραγμένη συνείδηση» σημαίνει τον κίνδυνο να μην επιτρέπεται πλέον να ανήκω σε αυτό το σύστημα. Η συνείδηση ανταποκρίνεται όχι μόνο στο δικαίωμα να ανήκει στο σύστημα, αλλά και στην ισορροπία μεταξύ του ποσού που έδωσε το άτομο στα άλλα μέλη του συστήματος του και του τι έλαβε από αυτά.

Κάθε μία από αυτές τις λειτουργίες συνείδησης καθοδηγείται και πραγματοποιείται από διαφορετικά συναισθήματα αθωότητας και ενοχής. Ο Hellinger τονίζει μια σημαντική πτυχή της συνείδησης - συνειδητή και ασυνείδητη, ασυνείδητη συνείδηση. Όταν ακολουθούμε μια συνειδητή συνείδηση, παραβιάζουμε τους κανόνες μιας κρυμμένης συνείδησης, και παρόλο που σύμφωνα με μια συνειδητή συνείδηση αισθανόμαστε αθώοι, η κρυφή συνείδηση τιμωρεί μια τέτοια συμπεριφορά, σαν να είμαστε ακόμα υπεύθυνοι.

Η σύγκρουση μεταξύ αυτών των δύο τύπων συνείδησης είναι η βάση όλων των τραγωδιών της οικογένειας. Μια τέτοια σύγκρουση οδηγεί σε τραγικές διαπλοκές που οδηγούν σε σοβαρές ασθένειες, ατυχήματα και αυτοκτονίες στις οικογένειες.

Η ίδια σύγκρουση οδηγεί σε μια σειρά τραγωδιών στη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας - για παράδειγμα, όταν η σχέση μεταξύ των συντρόφων καταστρέφεται, παρά την έντονη αμοιβαία αγάπη μεταξύ τους.

Ο Hellinger κατέληξε σε αυτά τα συμπεράσματα όχι μόνο χάρη στη χρήση της φαινομενολογικής μεθόδου, αλλά και χάρη στη μεγάλη πρακτική εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια οικογενειακών αστερισμών

Είναι ένα εκπληκτικό γεγονός, που αποκτάται μέσω της συμμετοχής στον αστερισμό, ότι το πεδίο δυνάμεων που δημιουργείται ή «καθοδηγώντας τη γνώση της ψυχής» βρίσκει λύσεις που υπερβαίνουν κατά πολύ εκείνες που θα μπορούσαμε να έχουμε εφεύρει εμείς οι ίδιοι. Ο αντίκτυπός τους είναι πολύ ισχυρότερος από αυτόν που θα μπορούσαμε να επιτύχουμε μέσω προγραμματισμένων ενεργειών.

Από την άποψη της συστηματικής οικογενειακής θεραπείας, τα συναισθήματα, οι σκέψεις, οι ενέργειες ενός ατόμου καθορίζονται από το σύστημα. Τα μεμονωμένα γεγονότα καθορίζονται από το σύστημα. Οι δεσμοί μας διευρύνονται σε αυξανόμενους κύκλους. Γεννιόμαστε σε μια μικρή ομάδα - τη δική μας οικογένεια - και αυτό καθορίζει τη σχέση μας.

Στη συνέχεια έρχονται άλλα συστήματα και, τελικά, έρχεται η σειρά του καθολικού συστήματος. Σε καθένα από αυτά τα συστήματα, οι παραγγελίες λειτουργούν με τον δικό τους τρόπο. Μερικές από τις προϋποθέσεις για μια καλή σχέση γονέα-παιδιού είναι: η προσκόλληση, η ισορροπία ανάμεσα στο να δίνεις και να παίρνεις και η τάξη.

Η στοργή είναι η πρώτη βασική προϋπόθεση για να λειτουργήσει μια σχέση. Πρωταρχική αγάπη, προσκόλληση του παιδιού στους γονείς του

Το υπόλοιπο του "δίνω" και "παίρνω"

Οι σχέσεις μεταξύ των συντρόφων μπορούν να αναπτυχθούν κανονικά, αν σας δώσω κάτι, επιστρέφετε λίγο περισσότερο σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, με τη σειρά σας επίσης σας δίνω λίγο περισσότερο, και έτσι η σχέση αναπτύσσεται κυκλικά. Εάν δίνω πάρα πολλά και δεν μπορείτε να μου δώσετε τόσα πολλά, τότε η σχέση διαλύεται. Αν δεν δώσω τίποτα, τότε και αυτά διαλύονται. Or, αντίθετα, μου δίνεις πάρα πολλά και δεν μπορώ να σου επιστρέψω τόσο πολύ, τότε η σχέση επίσης διαλύεται.

Όταν η ισορροπία είναι αδύνατη

Αυτή η εξισορροπητική πράξη του να δίνεις και να παίρνεις είναι δυνατή μόνο μεταξύ ίσων. Φαίνεται διαφορετικό μεταξύ γονέων και παιδιών. Τα παιδιά δεν μπορούν να επιστρέψουν τίποτα ίσης αξίας στους γονείς τους. Θα ήθελαν πολύ, αλλά δεν μπορούν. Υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ "λήψης" και "προσφοράς", το οποίο δεν μπορεί να εξαλειφθεί.

Αν και οι γονείς λαμβάνουν κάτι από τα παιδιά τους και οι δάσκαλοι από τους μαθητές τους, αυτό δεν αποκαθιστά την ισορροπία, αλλά απαλύνει μόνο την απουσία του. Τα παιδιά είναι πάντα χρέη στους γονείς τους. Η διέξοδος είναι τα παιδιά να μεταφέρουν ό, τι έχουν λάβει από τους γονείς τους, και πρώτα απ 'όλα στα παιδιά τους, δηλαδή στην επόμενη γενιά. Ταυτόχρονα, το παιδί φροντίζει τους γονείς του όσο κρίνει σκόπιμο.

Ένα παράδειγμα είναι η παραβολή της Γεωργίας:

Ο μητρικός αετός έχει μεγαλώσει τρεις νεοσσούς και τώρα τους προετοιμάζει για πτήση. Ρωτάει την πρώτη γκόμενα: "Θα με φροντίσεις;" «Ναι, μαμά, με φρόντιζες τόσο καλά που θα σε φροντίσω», απαντά η πρώτη γκόμενα. Τον αφήνει να φύγει και αυτός πετάει στην άβυσσο. Η ίδια ιστορία συμβαίνει και με τη δεύτερη γκόμενα. Ο τρίτος απαντά: «Μαμά, με φρόντιζες τόσο καλά που θα φροντίσω τα παιδιά μου».

Αποζημίωση αρνητική

Αν κάποιος μου κάνει κακό και του κάνω ακριβώς το ίδιο, τότε η σχέση τελειώνει. Το βιβλικό «μάτι για μάτι». Αν τον κάνω λίγο λιγότερο, τότε αυτό οφείλεται όχι μόνο στη δικαιοσύνη, αλλά και στην αγάπη. Ευαγγέλιο: Αν σας χτυπήσουν στο μάγουλο, γυρίστε το άλλο. Μερικές φορές ο θυμός είναι απαραίτητος για να σωθεί μια σχέση. Αλλά εδώ σημαίνει - να θυμώνεις με την αγάπη, επειδή αυτές οι σχέσεις είναι σημαντικές για ένα άτομο.

Για να συνεχιστεί η σχέση, υπάρχει ένας κανόνας: σε μια θετική στάση, επιστρέφουν λίγο περισσότερο από προφύλαξη, σε αρνητική στάση, από προφύλαξη, λίγο λιγότερο. Εάν οι γονείς κάνουν κάτι κακό στα παιδιά τους, τότε τα παιδιά δεν μπορούν να το επιστρέψουν ως αποζημίωση, να τους κάνουν κακό. Το παιδί δεν έχει κανένα δικαίωμα σε αυτό, ανεξάρτητα από το τι κάνουν οι γονείς. Το χάσμα είναι πολύ μεγάλο για αυτό.

Ωστόσο, μπορείτε να λύσετε το πρόβλημα σε υψηλότερο επίπεδο. Μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτόν τον τυφλό εξαναγκασμό να εξισορροπήσουμε το κακό με μια υψηλότερη τάξη, δηλαδή μια από τις τάξεις της αγάπης. Όχι μόνο η αγάπη, αλλά μια ανώτερη τάξη αγάπης, στο πλαίσιο της οποίας αναγνωρίζουμε τη μοίρα μας και τη μοίρα ενός άλλου, αγαπημένου προσώπου, δύο διαφορετικά πεπρωμένα ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και υποτασσόμαστε και στα δύο με ταπεινότητα.

Στη διαδικασία τακτοποίησης της οικογένειας, ο Hellinger αποκαθιστά την ισορροπία, την τάξη που παραβιάστηκε στο σύστημα. Παράλληλα, περιγράφει τις υπάρχουσες παραγγελίες:

1. Αξεσουάρ

Τα μέλη του ίδιου γένους, ανεξάρτητα από το αν είναι ζωντανά ή έχουν ήδη πεθάνει, κατά κανόνα, περιλαμβάνουν:

• Το παιδί και τα αδέλφια του.
• Οι γονείς και τα αδέλφια τους.
• Γιαγιάδες και παππούδες?
• Μερικές φορές είναι επίσης μια από τις προ-γιαγιάδες και τους προπάππους.
• Επιπλέον, νεογέννητα παιδιά, αγέννητα παιδιά λόγω αποβολής ή άμβλωσης μπορεί να ανήκουν στο σύστημα ανατροφής.

Συνήθως τα θύματα ανήκουν στο σύστημα του βιαστή και αντίστροφα

Για να αναπτυχθεί επιτυχώς μια προσωπική σχέση, πρέπει να πληρούνται τρεις προϋποθέσεις: στοργή, ισορροπία μεταξύ δομής και λήψης και τάξη.

Όλοι που ανήκουν στο ίδιο γένος έχουν το ίδιο δικαίωμα να ανήκουν και κανείς δεν μπορεί και δεν έχει το δικαίωμα να τους το αρνηθεί. Μόλις εμφανιστεί κάποιος στο σύστημα που λέει: "Έχω περισσότερα δικαιώματα να ανήκω σε αυτό το σύστημα από εσάς", διαταράσσει την τάξη και εισάγει διχόνοια στο σύστημα.

Αν, για παράδειγμα, κάποιος ξεχάσει μια νεαρή νεκρή αδελφή ή ένα νεκρό παιδί, και κάποιος, σαν από μόνος του, να πάρει τη θέση του πρώην συζύγου και να υποθέσει αφελώς ότι τώρα έχει περισσότερα δικαιώματα ιδιοκτησίας από κάποιον που άδειασε χώρο, τότε αμαρτίες ενάντια στην τάξη. Τότε επηρεάζει συχνά με τέτοιο τρόπο ώστε σε μια ή τις επόμενες γενιές κάποιος, χωρίς να το παρατηρήσει, να επαναλάβει τη μοίρα του ατόμου που στερήθηκε το δικαίωμα του να ανήκει.

Έτσι, το ανήκειν παραβιάζεται εάν ένα άτομο αποκλειστεί από το σύστημα. Πως μπορώ να το κάνω αυτό? Μπορείτε να πάτε σε ψυχιατρικό νοσοκομείο, να γράψετε παραίτηση από τα γονικά δικαιώματα, το διαζύγιο, την άμβλωση, τη μετανάστευση, να εξαφανιστείτε, να χαθείτε, να πεθάνετε και να ξεχαστείτε.

Το κύριο σφάλμα κάθε συστήματος είναι ότι αποκλείει κάποιον από το σύστημα, αν και έχει το δικαίωμα να ανήκει στο σύστημα και όλα τα παραπάνω μέλη του γένους έχουν το δικαίωμα να ανήκουν.

2. Ο νόμος του ακέραιου αριθμού

Οποιοδήποτε μέλος του συστήματος αισθάνεται ολόκληρο και πλήρες εάν όλοι όσοι ανήκουν στο σύστημά του, στην οικογένειά του, έχουν μια καλή και τιμητική θέση στην ψυχή και την καρδιά του, αν διατηρήσουν όλη τους την αξιοπρέπεια εκεί. Όλοι πρέπει να είναι εδώ. Αυτός που νοιάζεται μόνο για το «εγώ» του και τη στενή ατομική του ευτυχία αισθάνεται ημιτελής.

Ένα κλασικό παράδειγμα που σχετίζεται με τους ασθενείς μου από μονογονεϊκές οικογένειες. Στη ρωσική κουλτούρα, είναι αποδεκτό ότι μετά το διαζύγιο, τα παιδιά παραμένουν συχνότερα με τη μητέρα τους. Ταυτόχρονα, ο πατέρας αποκλείεται από το σύστημα και συχνά η μητέρα προσπαθεί να τον διαγράψει από τη συνείδηση του παιδιού. Κατά συνέπεια, όταν ένα παιδί μεγαλώσει, γνωρίζει ελάχιστα για τον πατέρα του, ο οποίος έχει χάσει το δικαίωμα να ανήκει στο σύστημά του.

Η κατάσταση μπορεί επίσης να επιδεινωθεί από το γεγονός ότι ο πατριός θα προσπαθήσει να διεκδικήσει τη θέση του πατέρα του στην ψυχή του παιδιού. Συνήθως, τέτοια παιδιά είναι περιορισμένα και δεν είναι σίγουρα για τον εαυτό τους, αδύναμη θέληση, παθητικά, έχουν δυσκολίες στην επικοινωνία με τους ανθρώπους. Η αίσθηση από έναν τέτοιο ασθενή ότι έχει λίγη ενέργεια για να πετύχει κάτι στη ζωή, αυτή η ενέργεια θα έπρεπε να προέρχεται από τον ίδιο του τον πατέρα και το είδος του, αλλά είναι μπλοκαρισμένη.

Εξ ου και το καθήκον της ψυχοθεραπείας: να βρει ένα άτομο εναντίον του οποίου διαπράχθηκε αδικία και να το αποκαταστήσει, να τον επιστρέψει στο σύστημα.

3. Ο νόμος προτεραιότητας του προηγούμενου

Το είναι καθορίζεται από το χρόνο. Με τη βοήθεια του χρόνου, αποκτά βαθμολογία και δομή. Αυτός που εμφανίστηκε στο σύστημα νωρίτερα έχει προτεραιότητα σε σχέση με αυτόν που έρχεται αργότερα. Ως εκ τούτου, οι γονείς πηγαίνουν μπροστά στα παιδιά και ο πρώτος γεννιέται - μπροστά στον δεύτερο. Ο πρώτος συνεργάτης έχει ένα πλεονέκτημα έναντι του δεύτερου.

Εάν ένας υφιστάμενος επεμβαίνει στην περιοχή ενός ανώτερου, για παράδειγμα, ένας γιος προσπαθεί να εξιλεωθεί για το λάθος του πατέρα του ή να είναι ο καλύτερος σύζυγος για τη μητέρα του, τότε θεωρεί ότι δικαιούται να κάνει αυτό που δεν έχει δικαίωμα και αυτό το άτομο συχνά αντιδρά ασυνείδητα σε τέτοια αλαζονεία με την ανάγκη για συντριβή ή θάνατο.

Δεδομένου ότι αυτό οφείλεται κυρίως στην αγάπη, δεν αναγνωρίζεται από εμάς ως ενοχή. Τέτοιες σχέσεις παίζουν πάντα ένα ρόλο όπου υπάρχει κακό τέλος, όπως όταν κάποιος τρελαίνεται, αυτοκτονεί ή γίνεται εγκληματίας.

Ας υποθέσουμε ότι ένας άντρας και μια γυναίκα έχουν χάσει τους πρώτους συντρόφους τους και έχουν και οι δύο παιδιά, και τώρα παντρεύονται και τα παιδιά παραμένουν μαζί τους σε νέο γάμο. Στη συνέχεια, η αγάπη του συζύγου για τα παιδιά του δεν μπορεί να περάσει από τη νέα γυναίκα και η αγάπη της γυναίκας για τα παιδιά της δεν μπορεί να περάσει από αυτόν τον σύζυγο. Σε αυτή την περίπτωση, η αγάπη για το ίδιο το παιδί από μια προηγούμενη σχέση προηγείται της αγάπης για έναν σύντροφο.

Αυτή είναι μια πολύ σημαντική αρχή. Δεν μπορείτε να κολλήσετε με αυτό ως δόγμα, αλλά πολλές παραβιάσεις στις σχέσεις όταν οι γονείς ζουν με παιδιά από προηγούμενους γάμους οφείλονται στο γεγονός ότι ο σύντροφος αρχίζει να ζηλεύει τα παιδιά και αυτό είναι αδικαιολόγητο. Προτεραιότητα των παιδιών. Εάν αυτή η σειρά αναγνωριστεί, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις όλα πάνε καλά.

Η σωστή σειρά είναι σχεδόν άυλη και δεν μπορεί να διακηρυχθεί. Αυτό είναι κάτι άλλο από έναν κανόνα του παιχνιδιού που μπορεί να αλλάξει. Οι παραγγελίες είναι αμετάβλητες. Για την τάξη, δεν έχει σημασία πώς συμπεριφέρομαι. Παραμένει πάντα στη θέση του. Δεν μπορώ να το σπάσω, μπορώ μόνο να σπάσω τον εαυτό μου. Έχει οριστεί για μακροπρόθεσμο ή βραχυπρόθεσμο χρονικό διάστημα και η υπακοή στην εντολή είναι μια πολύ ταπεινή εκτέλεση. Αυτό δεν είναι περιορισμός. Είναι σαν να μπαίνεις σε ένα ποτάμι και σε μεταφέρει. Σε αυτήν την περίπτωση, εξακολουθεί να υπάρχει κάποια ελευθερία δράσης. Αυτό είναι κάτι διαφορετικό από ό, τι όταν διακηρύσσεται η τάξη.

4. Η ιεραρχία των οικογενειακών συστημάτων

Για τα συστήματα, η υποταγή είναι το αντίθετο της ιεραρχικής τάξης στις ανεπτυγμένες σχέσεις. Το νέο σύστημα έχει προτεραιότητα έναντι του παλιού. Όταν ένα άτομο δημιουργεί μια οικογένεια, τότε η νέα του οικογένεια έχει προτεραιότητα έναντι της οικογένειας των συζύγων. Έτσι δείχνει η εμπειρία.

Εάν ένας σύζυγος ή σύζυγος, ενώ είναι παντρεμένοι, έχει ένα παιδί από άλλο σύντροφο, τότε αυτός ή αυτή πρέπει να εγκαταλείψει αυτόν τον γάμο και να εγκατασταθεί με έναν νέο σύντροφο, όσο δύσκολο και αν είναι για όλους. Αλλά το ίδιο γεγονός μπορεί να θεωρηθεί ως προέκταση του υπάρχοντος συστήματος. Στη συνέχεια, αν και το νέο σύστημα εμφανίζεται τελευταίο και οι εταίροι πρέπει να παραμείνουν σε αυτό, αυτό το σύστημα κατατάσσεται χαμηλότερα από το προηγούμενο. Στη συνέχεια, για παράδειγμα, η πρώην σύζυγος έχει προτεραιότητα έναντι της νέας. Παρ 'όλα αυτά, το νέο αντικαθιστά το παλιό.

5. Οικογενειακή συνείδηση

Όπως μια προσωπική συνείδηση παρακολουθεί την τήρηση των όρων προσκόλλησης, ισορροπίας και τάξης, έτσι υπάρχει μια φυλετική ή ομαδική συνείδηση, η αρχή που φυλάει το σύστημα, βρίσκεται στην υπηρεσία του γένους στο σύνολό του, διασφαλίζει ότι το σύστημα παραμένει σε τάξη ή μπαίνει σε τάξη και παίρνει εκδίκηση για παραβιάσεις της τάξης στο σύστημα.

Δρα με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ενώ η ατομική συνείδηση εκδηλώνεται μέσα από αισθήματα άνεσης και δυσφορίας, ευχαρίστησης και δυσαρέσκειας, η γενική συνείδηση δεν γίνεται αισθητή. Επομένως, δεν είναι τα συναισθήματα που βοηθούν στην εξεύρεση λύσης εδώ, αλλά μόνο η αναγνώριση μέσω της κατανόησης.

Αυτή η οικογενειακή συνείδηση νοιάζεται για εκείνους τους ανθρώπους που έχουμε αποκλείσει από την ψυχή και τη συνείδησή μας, είτε επειδή θέλουμε να αντισταθούμε στη μοίρα τους, είτε επειδή άλλα μέλη της οικογένειας ή μέλη της οικογένειας ήταν ένοχα πριν από αυτά, και η ενοχή δεν κατονομάστηκε και ακόμη περισσότερο έτσι δεν έγινε αποδεκτό και δεν εξαργυρώθηκε. Maybe ίσως επειδή έπρεπε να πληρώσουν για όσα πήραμε και λάβαμε χωρίς να τους ευχαριστήσουμε ή να τους δώσουμε το χρέος τους.

6. Αγάπη και τάξη

Πολλά προβλήματα προκύπτουν επειδή πιστεύουμε ότι είναι δυνατό να ξεπεραστεί η τάξη που κυριαρχεί στις οικογένειες μέσω εσωτερικού προβληματισμού, προσπάθειας ή αγάπης - για παράδειγμα, σύμφωνα με τις οδηγίες της Ομιλίας στο Όρος. Στην πραγματικότητα, η τάξη είναι η αρχή πάνω στην οποία είναι χτισμένα τα πάντα και δεν επιτρέπει να αντικατασταθεί από την αγάπη.

Η αγάπη είναι μέρος της τάξης. Η τάξη εδραιώθηκε πριν από την αγάπη και η αγάπη μπορεί να αναπτυχθεί μόνο στο πλαίσιο της τάξης. Η τάξη είναι η αρχική αρχή. Κάθε φορά που ένα άτομο προσπαθεί να αντιστρέψει αυτή τη σειρά και να αλλάξει την τάξη με αγάπη, αποτυγχάνει. Είναι αναπόφευκτο. Η αγάπη εντάσσεται σε μια ορισμένη σειρά - όπου μπορεί να αναπτυχθεί, ακριβώς όπως ένας σπόρος πέφτει στο χώμα - ένα μέρος όπου μπορεί να βλαστήσει και να αναπτυχθεί.

7. Οικεία σφαίρα

Το παιδί δεν πρέπει να γνωρίζει λεπτομέρειες για την ερωτική σχέση των γονιών. Δεν είναι δική του υπόθεση, δεν αφορά ούτε τρίτους. Εάν ένας από τους συνεργάτες μιλήσει σε κάποιον για τις λεπτομέρειες της οικείας του ζωής, τότε αυτό αποτελεί παραβίαση της εμπιστοσύνης, που οδηγεί σε άσχημες συνέπειες. Πρώτα απ 'όλα, στην καταστροφή της επικοινωνίας.

Οι οικείες λεπτομέρειες ανήκουν μόνο σε αυτούς που συνάπτουν αυτήν τη σχέση. Για παράδειγμα, είναι απαράδεκτο για έναν άνδρα να λέει στη δεύτερη σύζυγό του λεπτομέρειες για τη σχέση του με την πρώτη του γυναίκα. Όλα όσα ανήκουν σε μια στενή σχέση μεταξύ ενός άντρα και μιας γυναίκας πρέπει να παραμείνουν μυστικά.

Εάν οι γονείς λένε στα παιδιά τους τα πάντα, αποδεικνύεται ότι είναι άσχημες συνέπειες για τα παιδιά. Έτσι, σε περίπτωση διαζυγίου, παρουσιάζεται στο παιδί ένα γεγονός και οι λόγοι δεν τον αφορούν. Ούτε πρέπει να υποχρεωθεί ένα παιδί να επιλέξει με ποιον γονέα θα ζήσει. Αυτό είναι πολύ βαρύ για αυτόν. Είναι καλύτερα όταν το παιδί μένει με τον γονέα που σέβεται περισσότερο τον σύντροφο, αφού μπορεί να μεταδώσει αυτή την αγάπη στο παιδί.

Εάν η μητέρα έκανε έκτρωση, τότε τα παιδιά δεν πρέπει να γνωρίζουν τίποτα γι 'αυτό. Αυτό είναι μέρος της στενής σχέσης μεταξύ των γονέων. Όσο για τον θεραπευτή, πρέπει επίσης να του πει μόνο τι δεν θα έχανε την αξιοπρέπεια του συντρόφου. Διαφορετικά, η σύνδεση θα καταστραφεί.

8. Ισορροπία

Το σύστημα επιδιώκει να ευθυγραμμίσει την ισορροπία: τα παιδιά προσπαθούν να την ευθυγραμμίσουν πρώτα. Επιδιώκουν να προστατεύσουν ή να αρχίσουν να πληγώνουν. Η νόσος συχνά αντιπροσωπεύει ένα αποκλεισμένο μέλος της οικογένειας.

Όταν η ισορροπία είναι κακώς ευθυγραμμισμένη, καταλαβαίνουμε πού πηγαίνει η αγάπη: η αγάπη φεύγει και κατευθύνεται σε άλλο αντικείμενο.

Πηγή: