Παγίδες αναγνώρισης

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η έννοια της ταύτισης έχει αναπτυχθεί αρκετά στην ψυχολογική βιβλιογραφία. Αλλά η έκκλησή μου προς αυτόν υπαγορεύεται μάλλον όχι από το ερευνητικό ενδιαφέρον, αλλά από την εσωτερική ενέργεια που με γεμίζει σε κάθε συνάντηση με το φαινόμενο της ταύτισης στη ζωή μου και των πελατών μου - πραγματικό και συμβολικό.

Λαμβάνοντας υπόψη την προέλευση της ταύτισης, προκύπτει μια συσχέτιση με τη διαδικασία της αντανάκλασης του καθρέφτη - το βαθύ νόημα αυτού του φαινομένου. Η διαδικασία αναγνώρισης μοιάζει με έναν συμβολικό καθρέφτη, ο οποίος αλλάζει την ίδια την ουσία του θέματος, προσθέτοντας ιδιότητες δανεισμένες από αυτό το αντικείμενο. Η διαδικασία με βάση την οποία λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη, γίνεται κάποια στιγμή ένα τεράστιο εμπόδιο στο δρόμο της εξατομίκευσης. Έτσι γεννιέται η ιδέα των παγίδων αναγνώρισης.

Ο προσδιορισμός ως αναπτυξιακή διαδικασία βρίσκεται στην αρχή της γέννησης του Εγώ. Αλλά σε μια ορισμένη περίοδο, αρχίζει να δημιουργεί περιορισμούς για αυτοπραγμάτωση. Αυτοί οι περιορισμοί μπορούν να οριστούν ως "παγίδες αναγνώρισης" που μπορούν να επηρεάσουν την εξατομίκευση με διαφορετικούς τρόπους.

Η ταυτοποίηση ως περιορισμός στην πορεία της εξατομίκευσης. Η ταυτοποίηση μπορεί να διευκολύνει την ανάπτυξη ενώ η μεμονωμένη πορεία δεν έχει χαράξει ακόμη. Αλλά μόλις ανοίξει η καλύτερη ατομική ευκαιρία, η ταυτοποίηση αποκαλύπτει τον παθολογικό της χαρακτήρα με το γεγονός ότι στο μέλλον αποδεικνύεται εξίσου καθυστερημένη ανάπτυξη, όπως συνέβαλε ασυνείδητα στην άνοδο και την ανάπτυξη. Στη συνέχεια, προκαλεί τη διάσπαση της προσωπικότητας, γιατί το υποκείμενο υπό την επιρροή του χωρίζεται σε δύο μεμονωμένες προσωπικότητες, ξένες μεταξύ τους.

Στο λεξικό των όρων για τη θεραπεία gestalt, η ταυτοποίηση θεωρείται ως υγιής και ψευδής (παθολογική) μέσω του μηχανισμού αποξένωσης των πραγματικών αναγκών του εαυτού (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). Τα προβλήματα επίγνωσης οδηγούν σε παραβίαση της διαδικασίας ταυτοποίησης - αλλοτρίωση, στην εμφάνιση ψευδών ταυτοποιήσεων, όταν ένας οργανισμός ταυτίζεται με κάτι που δεν ανταποκρίνεται στη φύση του, στις πραγματικές του ανάγκες. Η αλλοτρίωση είναι μια διαδικασία κατά την οποία ο οργανισμός καθορίζει τι είναι ο εαυτός του, τι δεν είναι, τι μπορεί ενδεχομένως να γίνει. Η ταυτοποίηση / αποξένωση είναι οι κύριες λειτουργίες του Εαυτού, οι οποίες είναι ουσιαστικά μια διαδικασία καθορισμού ορίων.

Ως παραδείγματα ψευδών ταυτοποιήσεων, μπορεί κανείς να αναφέρει την ιδανική εικόνα του Ι, την υποχρέωση, τις παράλογες πεποιθήσεις για τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω μας, την ταύτιση του εαυτού του με τις πολιτικές τάσεις, δόγματα, θεωρίες και ορισμένες κοινωνικές ομάδες. Ένα σημάδι ψευδούς ταυτοποίησης μπορεί να θεωρηθεί ότι διακόπτει τον κύκλο ανάγκης της εμπειρίας του ατόμου και, ως αποτέλεσμα, την οργανική αυτορύθμιση, και επίσης εμποδίζει την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ο υγιής προσδιορισμός προάγει την ανάγκη ικανοποίησης και ανάπτυξης.

Στην κλασική ψυχανάλυση, η ταύτιση (ταύτιση) αναφέρεται στην πρώιμη εκδήλωση συναισθηματικής σύνδεσης με άλλο άτομο. Χάρη στη διαδικασία ταύτισης με ένα αγαπημένο άτομο, ο εαυτός του παιδιού διαμορφώνεται με την ομοιότητα ενός άλλου, που λαμβάνεται ως πρότυπο μίμησης.

Η πλοκή των ταινιών επιστημονικής φαντασίας γίνεται συχνά η στιγμή που ο χαρακτήρας πλησιάζει τον καθρέφτη, κοιτάζει την αντανάκλασή του και είτε κάνει μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, είτε μπορεί να διευρύνει τις δυνατότητές του να δει το παρελθόν και να προβλέψει το μέλλον, κερδίζει ή χάνει μέρος του ιδιότητες.

Όταν σκέφτομαι πώς βιώνω την ταύτιση, πώς το μαθαίνω, τότε έχω μια σχέση με μια συγκεκριμένη επιφάνεια καθρέφτη, με τη βοήθεια της οποίας, όπως στα παραμύθια, μπορείτε να περάσετε, μπορείτε να διαλύσετε. Η ταύτιση μοιάζει με έναν καθρέφτη, στον οποίο βλέπεις πρώτα μια αντανάκλαση, μετά συγκρίνεις και βρίσκεις τον εαυτό σου, και αργότερα δεν διακρίνεις πια πού βρίσκεσαι και πού είναι η αντανάκλασή σου.

Ο καθρέφτης της ταύτισης έχει μια ιδιαίτερη ιδιότητα: όταν συναντά κάτι παρόμοιο μέσα σας, αναγνωρίζεται ως "το δικό σας εγώ" και δεν μπορεί πλέον να ξεκολλήσει: το αντικείμενο ταυτοποίησης έχει διαλυθεί στον καθρέφτη και τα όριά του αποδείχθηκαν να είναι θολή. Είναι σαν μια κατάσταση όταν συναντάς κάποια ιδέα, πολύ συγκεκριμένα διατυπωμένη σε λέξεις, σαν οι εσωτερικές σου σκέψεις να γίνουν ξαφνικά πραγματικότητα και τότε δεν μπορείς πλέον να θυμάσαι τον συγγραφέα και να θεωρείς αυτή τη σκέψη δική σου. Και τότε οι άνθρωποι λένε: «Οι ιδέες είναι στον αέρα».

Η αντανάκλαση στον καθρέφτη θεωρείται όχι μόνο ως εικόνα της πραγματικότητας, αλλά και ως κάτι άλλο, υπερβατικό σε σχέση με τον περιβάλλοντα κόσμο. Τα πάντα στον κόσμο είναι συνυφασμένα με ορατούς και αόρατους δεσμούς. όλα είναι μια αντανάκλαση κάτι, ενός αποτελέσματος ή μιας αιτίας.

Ο καθρέφτης είναι μια σκηνή στην οποία παίζεται μια δημιουργική φαντασίωση σε συμβολική μορφή. Διαβάζουμε λοιπόν στο βιβλίο της Μάριον Γούντμαν "Πάθος για την τελειότητα": "τόσο τα θετικά όσο και τα αρνητικά σύμβολα θα εμφανιστούν στον καθρέφτη. Δεν μπορούν να συνδυαστούν ορθολογικά, αλλά κάτι νέο εμφανίζεται στην αντανάκλαση, που ανήκει και στους δύο ούτε στους άλλους".

Στη λαογραφία πολλών λαών, ένας καθρέφτης είναι μια αντανάκλαση της ψυχής, της ουσίας της, της ζωής και των αναμνήσεων ενός ατόμου - της μοίρας, του παρελθόντος και του μέλλοντός του.

Στη φιλοσοφία, το σύμβολο του καθρέφτη συνδέεται με τη σκέψη - ο καθρέφτης είναι ένα όργανο αυτογνωσίας, καθώς και μια αντανάκλαση του σύμπαντος.

Από μυθολογική άποψη, υπάρχει πολύ περισσότερο καλό να ειπωθεί για έναν καθρέφτη παρά για κακό. Από αυτή τη θέση, ο καθρέφτης προσωποποιεί την αλήθεια (τελικά, αντικατοπτρίζει αυτό που πραγματικά είναι - ειλικρίνεια, καθαρότητα, φώτιση, αυτογνωσία. Τέτοιες ιδέες για τον καθρέφτη προέρχονται από την αρχαιότητα, όταν συνδέονταν με τον ήλιο και το φεγγάρι, που πίστευαν τότε ότι αντανακλούσαν το θεϊκό φως, ή ακόμα και με ολόκληρο τον ουρανό. Η ιδέα μιας μαγικής αντανάκλασης του θεϊκού φωτός άφησε το σημάδι της στη μεταγενέστερη μυθολογία. Ο ισλαμικός μυστικιστής Jelaleddin Rumi (1207-1273) περιέγραψε τον καθρέφτη ως σύμβολο της καρδιάς, η οποία πρέπει να είναι φωτεινή και καθαρή για να αντανακλά, χωρίς να παραμορφώνει, τις λαμπερές ακτίνες που πηγάζουν από τον Θεό.

Όπως και άλλα συμβολικά όρια (περίγραμμα, παράθυρο, κατώφλι, καμινάδα, επιφάνεια νερού κ.λπ.), ο καθρέφτης θεωρείται επικίνδυνος και απαιτεί προσεκτικό χειρισμό. Ο κίνδυνος δεν έγκειται μόνο στην επαφή μέσω του καθρέφτη με «αυτό το φως», αλλά και στις συνέπειες του διπλασιασμού του εαυτού του (μέσω της αντανάκλασης στον καθρέφτη), το οποίο απειλεί με «διπλή σκέψη», δηλαδή μια διάσπαση μεταξύ του ανθρώπινου κόσμου και τον άλλο κόσμο.

Πιστεύεται ότι ο καθρέφτης έχει μαγικές ιδιότητες και είναι ένα μέσο για να δείτε το αόρατο ή την είσοδο στον άλλο κόσμο. Η επιφάνειά του συγκρατεί και διατηρεί τις συνεχώς αντανακλαστικές εικόνες, την ψυχή ή τη δύναμη της ζωής των ανθρώπων που αντανακλώνται σε αυτήν.

Οι πρώτοι Χριστιανοί θεωρούσαν ότι ο καθρέφτης ήταν σύμβολο της Παναγίας, αφού ο Θεός Πατέρας αντικατοπτρίστηκε μέσα της με την ακριβή ομοιότητά του - τον Ιησού Χριστό. Όλη η δημιουργία θεωρείται μια αντανάκλαση της θεϊκής ουσίας και ο διαλογισμός θεωρείται η κατοχή ενός καθρέφτη που αντανακλά και επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει τους θεϊκούς νόμους, καθώς και να παρατηρήσει και να μελετήσει τους φωτεινούς και νόμους του Κόσμου. Σύμφωνα με την ιδέα του Vincent de Bove, συγγραφέα του θεολογικού έργου The Great Mirror, ή Speculum magus, η πρακτική του διαλογισμού συμβάλλει στο να γίνουμε. Οι τέλειες δημιουργίες είναι καθρέφτες που κατευθύνονται προς το Φως και ο ίδιος ο καθρέφτης είναι μια αντανάκλαση της εσωτερικής ζωής. Έτσι ο καθρέφτης γίνεται πρώτα το πρωτότυπο της αντανάκλασης.

Η βαθιά ψυχολογική ερμηνεία του καθρέφτη συνδέεται με τις λαϊκές πεποιθήσεις. Σύμφωνα με τον Ελβετό ψυχαναλυτή Ernst Eppley (1892-1954), τα όνειρα στα οποία υπάρχει καθρέφτης είναι πολύ σοβαρά και εξηγεί την αρχαία ερμηνεία του οιωνού του θανάτου με το γεγονός ότι «κάτι είναι έξω από εμάς και είμαστε έξω τον εαυτό μας στον καθρέφτη · γεννά μια πρωτόγονη αίσθηση απαγωγής ψυχής ». Πίστευε ότι οι άνθρωποι που κοιτάζονται στον καθρέφτη για μεγάλο χρονικό διάστημα βιώνουν ένα είδος γοητείας που παραλύει τη θέληση.

Δεν μπορούν όλοι να αντέξουν μια ματιά στον εαυτό τους. Μερικοί, όπως ο μυθικός Νάρκισσος, κοιτάζοντας τον προβληματισμό τους, «χάνονται». Άλλοι έρχονται στον εαυτό τους δημιουργικά μεταμορφωμένοι όταν κοιτάζονται στον καθρέφτη, σαν να επιβεβαιώνουν την πραγματική τους ύπαρξη. Η αντιφατικότητα της συμβολικής σημασίας του καθρέφτη εξαρτάται υπό αυτή την έννοια από τη θέση του ατόμου και την ωριμότητά του, την ικανότητα «αυτοέλεγχου».

Για να κατανοήσουμε τη συμβολική ουσία των πραγμάτων, σύμφωνα με τον αναλυτή Marion Woodman, είναι απαραίτητο ότι το βλέμμα της Γοργόνας Μέδουσας αντανακλάται από την ασπίδα του Περσέα. Μόνο μια έμμεση ματιά, ένα αντανακλαστικό βλέμμα, θα βοηθήσει να δούμε την ουσία του πράγματα ».

Για να συμβεί η ταυτοποίηση, σύμφωνα με τον D. W Winnicott (το πρόσωπο της μητέρας ως καθρέφτης), είναι απαραίτητη μια διαδικασία αντανάκλασης. Ο προβληματισμός είναι το θεμέλιο της συναισθηματικής ανάπτυξης · το περιβάλλον από το οποίο το βρέφος δεν έχει μάθει ακόμη να διακρίνεται παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο. Η διαδικασία διαχωρισμού του «εγώ» και του «μη-εγώ» πραγματοποιείται σταδιακά και ο τρόπος με τον οποίο πραγματοποιείται εξαρτάται από το παιδί και το περιβάλλον.

Τι βλέπει ένα μωρό όταν κοιτάζει το πρόσωπο της μητέρας του; Το κυριότερο είναι ότι βλέπει τον εαυτό του. Εάν το πρόσωπο της μητέρας δεν απαντά, ο καθρέφτης γίνεται ένα πράγμα που μπορεί να κοιταχτεί, αλλά στο οποίο είναι αδύνατο να κοιτάξει τον εαυτό του.

Στην περίπτωση υγιών οικογενειακών σχέσεων, κάθε παιδί στην οικογένεια επωφελείται από το γεγονός ότι βλέπει τον εαυτό του σε σχέση με κάθε μέλος της οικογένειας ή της οικογένειας, ως ένα είδος ολότητας.

Η αναγνώριση ως έννοια εισήχθη από τον Ζ. Φρόιντ, πρώτα - για την ερμηνεία των φαινομένων της παθολογικής κατάθλιψης, αργότερα για την ανάλυση των ονείρων και μερικές διαδικασίες με τις οποίες ένα μικρό παιδί αφομοιώνει τα πρότυπα συμπεριφοράς άλλων σημαντικών ενηλίκων, σχηματίζει ένα "σούπερ -I ", αναλαμβάνει γυναικείο ή ανδρικό ρόλο, κλπ …

Συνοψίζοντας τις απόψεις του για την ουσία της ταύτισης στο έργο "Mass Psychology and Analysis of the Human I" Z. Freud, εξέφρασε τις ακόλουθες διατάξεις: "η ταύτιση είναι η πιο αρχική μορφή συναισθηματικής σύνδεσης με ένα αντικείμενο". με οπισθοδρόμηση, σαν να εισάγεται το αντικείμενο στο Ι, "γίνεται υποκατάστατο της σύνδεσης του λιβιδινικού αντικειμένου". Η ταύτιση «μπορεί να προκύψει με κάθε κοινότητα που παρατηρήθηκε πρόσφατα με ένα άτομο που δεν είναι το αντικείμενο των πρωταρχικών σεξουαλικών ορμών».

Ταυτοποίηση - ταυτοποίηση - στη γενικευμένη μορφή του, παρουσιάζεται στη σύγχρονη λογοτεχνία ως

• η ικανότητα προσδιορισμού, σύμπτωσης - η διαδικασία ταύτισης ενός ατόμου (υποκειμένου) με ένα άλλο (αντικείμενο), πραγματοποιείται με βάση τη συναισθηματική προσκόλληση σε άλλο άτομο (Leibin V., 2010).
• μια ψυχολογική διαδικασία κατά την οποία ένα άτομο απομονώνεται εν μέρει ή εντελώς από τον εαυτό του: η ασυνείδητη προβολή του εαυτού του από την προσωπικότητα σε κάτι διαφορετικό από αυτό: αυτή είναι η ασυνείδητη ταύτιση του θέματος με ένα άλλο θέμα, ομάδα, διαδικασία ή ιδανικό και ένα σημαντικό μέρος της φυσιολογικής ανάπτυξης της προσωπικότητας (Β Zelensky. 2008).

Υπάρχουν τέσσερις τύποι ταυτοποίησης: πρωταρχικός, δευτερεύων, προβολικός και ενδοσκοπικός (βλ. Koff (1961) και Fuchs (1937)):

• ο πρωταρχικός προσδιορισμός είναι μια κατάσταση, που πιθανώς υπάρχει στη βρεφική ηλικία, όταν το άτομο χρειάζεται ακόμα να διακρίνει την ταυτότητά του από την ταυτότητα των αντικειμένων, όταν η διάκριση μεταξύ "εγώ" και "εσύ" δεν έχει νόημα.
• δευτερεύουσα ταυτοποίηση είναι η διαδικασία ταύτισης με ένα αντικείμενο του οποίου η ξεχωριστή ταυτότητα έχει ήδη ανακαλυφθεί. Σε αντίθεση με την πρωτογενή ταυτοποίηση, η δευτερεύουσα ταυτοποίηση είναι αμυντική επειδή μειώνει την εχθρότητα μεταξύ του εαυτού και του αντικειμένου και επιτρέπει σε κάποιον να αρνηθεί την εμπειρία του ΧΩΡΙΣΜΟΥ με αυτό. Ωστόσο, η δευτερογενής ταύτιση με τα στοιχεία των γονέων θεωρείται μέρος της φυσιολογικής αναπτυξιακής διαδικασίας.
• η προβολική ταύτιση είναι η διαδικασία με την οποία ένα άτομο φαντάζεται ότι βρίσκεται μέσα σε κάποιο αντικείμενο έξω από τον εαυτό του. Είναι επίσης προστασία, δεδομένου ότι δημιουργεί μια ΠΑΡΑΜΟΝΗ ελέγχου του αντικειμένου, που επιτρέπει στο υποκείμενο να αρνηθεί την ανικανότητά του μπροστά στο αντικείμενο και να λάβει υποκατάστατη ικανοποίηση από τις πράξεις του.
• η διεισδυτική ταύτιση είναι είτε μια διαδικασία ταύτισης με ένα εισαγόμενο, είτε μια διαδικασία που καθιστά δυνατή την παρουσίαση ενός άλλου μέσα στον εαυτό του και ενός μέρους του εαυτού του. Μερικές φορές, όταν χρησιμοποιείται, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ δευτερογενούς ταυτοποίησης και εισαγωγής.

Στη σύγχρονη ψυχαναλυτική βιβλιογραφία, συζητούνται διάφοροι τύποι και μορφές ταυτοποίησης (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. Κατάσταση αφομοίωσης (κατά κανόνα, ασυνείδητου) του εαυτού του σε έναν σημαντικό άλλο (για παράδειγμα, έναν γονέα) ως πρότυπο με βάση μια συναισθηματική σύνδεση μαζί του. Μέσω του μηχανισμού αναγνώρισης από την παιδική ηλικία, ένα παιδί αρχίζει να διαμορφώνει πολλά χαρακτηριστικά προσωπικότητας και στερεότυπα συμπεριφοράς, ταυτότητα φύλου και προσανατολισμούς αξίας. Η ταυτοποίηση της κατάστασης εμφανίζεται συχνά κατά τη διάρκεια του παιδικού ρόλου.

2. Σταθερή ταύτιση με έναν σημαντικό άλλον, την επιθυμία να είναι σαν αυτόν. Διάκριση μεταξύ πρωτογενούς και δευτερογενούς ταυτοποίησης. Πρωταρχική ταυτοποίηση είναι η ταύτιση του παιδιού (βρέφους) πρώτα με τη μητέρα, στη συνέχεια με τον γονέα, του οποίου το φύλο το παιδί αναγνωρίζει ως δικό του (ταυτοποίηση φύλου). Δευτερεύουσα ταυτοποίηση είναι η ταύτιση σε μεταγενέστερη ηλικία με άτομα που δεν είναι γονείς.

3. Ταύτιση ως ταύτιση με τον χαρακτήρα ενός έργου τέχνης, λόγω του οποίου υπάρχει διείσδυση στο σημασιολογικό περιεχόμενο του έργου, στην αισθητική του εμπειρία (ενσυναίσθηση).

4. Ταυτοποίηση ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας, που συνίσταται στην ασυνείδητη αφομοίωση σε ένα αντικείμενο που προκαλεί φόβο ή άγχος (ψυχολογική άμυνα, σύμπλεγμα Οιδίποδα).

5. Ομαδική ταύτιση - σταθερή ταύτιση του εαυτού σας με κάποιον (μεγάλο ή μικρό) κοινωνική ομάδα ή κοινότητα, αποδοχή των στόχων και των αξιακών συστημάτων της (κοινωνική ταυτότητα, προσανατολισμοί αξίας), επίγνωση του εαυτού σας ως μέλους αυτής της ομάδας ή κοινότητας. αυτοπροσδιορισμός).

6. Στη μηχανική και τη νομική ψυχολογία - αναγνώριση, ταυτοποίηση οποιωνδήποτε αντικειμένων (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων), εκχώρησή τους σε μια συγκεκριμένη κατηγορία ή αναγνώριση βάσει γνωστών σημείων (αντιληπτική ταυτοποίηση, σύμφωνα με τον D. A. Leontiev.)

Η μελέτη του προβλήματος της ταυτοποίησης αναπτύχθηκε στα έργα των αναλυτών. Έτσι, ο Κ. Γ. Ο Jung (1875-1961) θεώρησε την ταύτιση ενός ατόμου με μια ομάδα, με έναν ήρωα λατρείας, ακόμη και με τις ψυχές των προγόνων. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η μυστική συμμετοχή σε μια ομάδα δεν είναι παρά μια ασυνείδητη ταύτιση, πολλές τελετές λατρείας βασίζονται στην ταύτιση με έναν θεό ή έναν ήρωα, η οπισθοδρομική ταύτιση με τους προγόνους των ζώων έχει συναρπαστικό αποτέλεσμα (V. Zelensky, 2008).

Η ταύτιση με κάποιον (κάτι) σημαίνει διάλυση άλλου στον εαυτό του ή διάλυση σε άλλο. Η ταύτιση με τις αξίες των άλλων ανθρώπων αποδεικνύεται πολύ περιοριστική. Η ταύτιση με έναν στόχο γίνεται εσωτερικός τύραννος. Αργά ή γρήγορα, θα βρεθείτε στο επίκεντρο της σύγκρουσης: να πάτε στον στόχο σας με οποιοδήποτε κόστος ως αντανάκλαση της αναζήτησης ακεραιότητας ή να σταματήσετε σχεδόν στο τέλος, αφού ο στόχος αρχικά δεν ήταν «αυτόνομος», ή είναι αυτό ακριβώς που θέλει ο εαυτός μου - να αγκαλιάσω την απεραντοσύνη;

Sπνος: Είμαι σε λεωφορείο με μαθητές. Θα πάμε σε διαλέξεις. Πήρα ένα άνετο κάθισμα και άφησα ένα άδειο κάθισμα δίπλα στη φίλη και συμμαθήτριά μου Λένα Ν. Αλλά πρέπει επειγόντως να βγω και μετά να επιστρέψω στο λεωφορείο. Το λεωφορείο είναι ήδη στενό. Πρόκειται για ανώτερους μαθητές. Δεν μπορώ να στριμώξω: είναι πολύ σφιχτά και δεν αφήνουν να περάσει. Μετά βίας καταφέρνω να βγω. Είναι σχεδόν αδύνατο να γυρίσεις πίσω. Περνάω με τα χέρια μου. Καταφέρνει να ταιριάζει. Αυτό δεν είναι πλέον λεωφορείο, αλλά τρένο. Και δεν είναι τυχερός εκεί που ήθελα. Δεν αναγνωρίζω την περιοχή.

Μετά περπατάω ανάμεσα σε σπίτια στο δρόμο και κοιτάζω τα χέρια μου. Δεν είναι δικά μου. Είναι ελαττωματικά. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα μαζί τους. Δεν τους νιώθω, είναι ασώματοι.

Δίνω διαλέξεις σε μεγάλο κοινό. Νομίζω ότι μπορεί να είναι σαν ένα ψυχολογικό θέατρο. Θυμάμαι ότι κάπου υπήρχαν διαλέξεις από τον V., τον καθηγητή μου, τον επικεφαλής της διπλωματικής εργασίας και, αργότερα, έναν συνάδελφο. Παίρνω ένα παλιό βιβλίο με κείμενα για την ψυχολογία. Αλλά όλα αυτά αποδεικνύονται λάθος.

Στη διαδικασία της εξατομίκευσης, δεν υπάρχει επιστροφή. Ο εαυτός δεν μπορεί να εξαπατηθεί. Οποιαδήποτε προσπάθεια "επιστροφής" ξαφνικά αποδεικνύεται ότι το τρένο πηγαίνει "σε λάθος κατεύθυνση", οι παλιές διαλέξεις δεν θα βοηθήσουν πλέον και το αίσθημα ανικανότητας γίνεται το κύριο κριτήριο ότι οι προηγούμενες μέθοδοι επίτευξης αποτελεσμάτων δεν λειτουργούν πλέον - τα "χέρια" δεν μπορούν να μεταμορφώσουν την κατάσταση.

Η ταυτοποίηση δεν αναφέρεται πάντα σε άτομα, αλλά μερικές φορές σε αντικείμενα (για παράδειγμα, ταύτιση με πνευματική κίνηση ή επιχειρηματική επιχείρηση) και ψυχολογικές λειτουργίες, η τελευταία περίπτωση είναι ακόμη ιδιαίτερα σημαντική. Σε αυτή την περίπτωση, η ταύτιση οδηγεί στη διαμόρφωση ενός δευτερεύοντος χαρακτήρα και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε το άτομο να ταυτίζεται σε τέτοιο βαθμό με την καλύτερα ανεπτυγμένη λειτουργία του, ώστε να αποξενώνεται σε μεγάλο βαθμό ή και εντελώς από την αρχική προκατάληψη του χαρακτήρα του, με αποτέλεσμα η πραγματική του ατομικότητα να πέσει στη σφαίρα του ασυνείδητου …

Αυτό το αποτέλεσμα είναι σχεδόν κανονικό σε όλα τα άτομα με διαφοροποιημένη λειτουργία. Αποτελεί απαραίτητο στάδιο στο δρόμο της εξατομίκευσης. Η ταυτοποίηση επιδιώκει έναν τέτοιο στόχο: να αφομοιώσει τον τρόπο σκέψης ή τις ενέργειες ενός άλλου ατόμου προκειμένου να επιτύχει κάποιο όφελος ή να αφαιρέσει κάποιο εμπόδιο ή να λύσει κάποιο πρόβλημα »(PT, παρ. 711-713)

Η ταύτιση με ένα σύμπλεγμα (βιωμένο ως εμμονή) είναι μια σταθερή πηγή νεύρωσης, η οποία μπορεί επίσης να προκληθεί από την ταύτιση με μια ιδέα ή πεποίθηση. Το εγώ διατηρεί την ακεραιότητά του μόνο αν δεν ταυτίζεται με ένα από τα αντίθετα και αν καταλαβαίνει πώς να διατηρεί μια ισορροπία μεταξύ τους. Αυτό είναι δυνατό μόνο όταν έχει ταυτόχρονα επίγνωση και των δύο αντιθέτων. Ακόμα κι αν μιλάμε για κάποια σπουδαία Η αλήθεια, η ταύτιση με αυτήν θα σήμαινε ακόμα καταστροφή, αφού θα καθυστερούσε κάθε περαιτέρω πνευματική ανάπτυξη »(CW 8, παρ. 425).

Η μονομέρεια συνήθως προκύπτει από την ταύτιση με μια ξεχωριστή συνειδητή στάση. Το αποτέλεσμα είναι απώλεια επαφής με τις αντισταθμιστικές δυνάμεις του ασυνείδητου. «Σε κάθε τέτοια περίπτωση, το ασυνείδητο απαντά συνήθως με έντονα συναισθήματα, ευερεθιστότητα, απώλεια ελέγχου, αλαζονεία, αισθήματα κατωτερότητας, κακία, κατάθλιψη, κρίσεις θυμού κ.λπ., που σχετίζονται με απώλεια αυτοκριτικής και λανθασμένες κρίσεις, λάθη και αισθησιακές απάτες που συνοδεύουν αυτήν την απώλεια. »(CW 13, παρ. 454).

Οι παγίδες αναγνώρισης περιλαμβάνουν:

α) ταυτοποίηση ως στατική εσωτερική εικόνα ·

β) εμμονική ταύτιση με τον τομέα αρμοδιότητας ·

γ) αντίληψη των ανθρώπων ως δίδυμων ζευγαριών και τύπων ·

δ) επώδυνη ανάγκη συγχώνευσης με το αντικείμενο αναγνώρισης. ε) ταυτοποίηση ως τρόπος αντιστάθμισης της απώλειας ·

στ) αδυναμία αναγνώρισης.

Ταυτοποίηση ως στατική εσωτερική εικόνα

Η εσωτερική εικόνα παραμένει στατική, η πραγματικότητα είναι μεταβλητή και αόριστη και αυτή η εικόνα δεν ταιριάζει στη δυναμική πραγματικότητα. Και τότε το θέμα αντιμετωπίζεται με απογοήτευση. Ο κόσμος καταρρέει, αρχίζει να κινείται, η εσωτερική εικόνα παραμένει στατική, κάτι που είναι πολύ οδυνηρό.

Ένας πελάτης σε ηλικία 29 ετών, παντρεμένος, μητέρα ενός δίχρονου αγοριού και συνεργάτης στην επιχείρηση του συζύγου της, είπε με πικρία ότι όλη της τη ζωή ονειρευόταν ότι στην οικογένειά της "όλα θα είναι διαφορετικά"-θα κάνει την πνευματική ενότητα με τον σύζυγό της, ο οποίος θέλει να το καταλάβει και να το εκτιμήσει. Αλλά τελικά αποδείχθηκε ότι ο σύζυγός της, όπως και ο πατέρας της στις σχέσεις με τη μητέρα του, αγνόησε τις ανάγκες της, ζήτησε πλήρη υποταγή, απαξίωσε τις προσπάθειες στην επιχείρηση, στην καθημερινή ζωή και στην ανατροφή ενός παιδιού. Όταν της προσφέρθηκε κάποιου είδους ερμηνεία της επόμενης τεταμένης κατάστασης με τον σύζυγό της, εξεπλάγη ειλικρινά γιατί «αυτό δεν είναι στην εσωτερική της εικόνα».

Ταυτοποίηση με μια ζώνη αρμοδιότητας ως δική σας φυλακή

Στην αρχή του ταξιδιού της ζωής σας, το δικό σας «εγώ» βιώνεται ως πανομοιότυπο με αυτό που κάνετε, αυτό που διαλύετε, αυτό που αισθάνεστε ικανό. Αλλά ο χρόνος περνά, η ανάπτυξη της προσωπικότητας συνεχίζεται, αλλά το σύστημα (όπου γεννήθηκε η ζώνη ικανότητας) δεν αφήνει τα επίμονα πόδια του. Υπάρχει μια αίσθηση ότι το σύστημα θέλει να σας πάρει "για πάντα" και "εντελώς". Η ταύτιση με μια ιδέα και δραστηριότητα που ισοδυναμεί με το δικό μου «εγώ» ή ένα σημαντικό μέρος του μετατρέπεται σε εσωτερικό δεσμοφύλακα. Το γνωστό «παλιό» επιμένει, η ζώνη αρμοδιοτήτων γίνεται η δική του φυλακή. Είναι αδύνατο να έρθετε σε έναν νέο χώρο «κακός», «νέος», «ανίκανος να κάνει τίποτα», «ανίκανος» - είναι σημαντικό να έρθετε με τα δικά σας επιτεύγματα. Αλλά τότε είναι αδύνατο να μάθεις νέα πράγματα.

Αλλά, ταυτόχρονα, στην αναζήτηση του εαυτού του, ένας φόβος γεννιέται για να εκδηλωθεί «σαν τους άλλους», να είναι «σαν κάποιον», μια φρίκη πανικού γεννιέται από την απειλή της διάλυσης στον Άλλο. Οποιαδήποτε προσπάθεια εκδήλωσης μεμονωμένα αποκλείεται - "ξαφνικά δεν θα εκτιμήσουν, απορρίφθηκαν, καταδικάστηκαν". Ως αποτέλεσμα, αποκλείεται κάθε δυνατότητα εκδήλωσης. Για να ξεπεραστεί η εσωτερική αντίσταση κάθε προσπάθειας να «εκδηλωθεί», να δηλωθεί στον κόσμο, απαιτείται ένα τεράστιο ποσό εσωτερικής ενέργειας. Έτσι γράφει η Marion Woodman σχετικά με αυτό: "Όσο επιτυγχάνετε την ικανότητα επαναπροσδιορίζοντας τον τροχό, πολλοί είναι ήδη εκεί που προσπαθείτε. Και η πορεία σας είναι πιο δαπανηρή. Και είστε πάντα είτε μπροστά από το χρόνο είτε αργά. Είστε πάντα "όχι εκεί" "… Λες και η συνάντηση με τον εαυτό του αποδεικνύεται αδύνατη …

Μια υπερβολική ανάγκη συγχώνευσης με το αντικείμενο ταυτοποίησης μπορεί τελικά να αποτελέσει εμπόδιο στην ανάπτυξη μακροπρόθεσμων βαθιών συναισθηματικών δεσμών με ανθρώπους. Αυτό το θέμα ήταν από καιρό επίκαιρο στις ιστορίες μιας γυναίκας περίπου σαράντα, επιτυχημένης στο επάγγελμα και τις οικογενειακές σχέσεις, η οποία ωστόσο ένιωσε οδυνηρά την επιθυμία της να συγχωνευθεί με ανθρώπους που ήταν σημαντικοί για αυτήν και την αμοιβαία αποξένωσή τους.

"Μερικές φορές μου φαίνεται ότι γνωρίζω περισσότερα για τα εσωτερικά κίνητρα των ανθρώπων παρά για τις πράξεις τους. Και τώρα ο κόσμος των σχέσεων μου φαίνεται αναποδογυρισμένος: η προσβασιμότητα της αντίληψης εστιάζεται περισσότερο στις εσωτερικές διαδικασίες παρά στις εξωτερικές. Αυτό Ισχύει επίσης για τον εαυτό μου και την αντίληψη των άλλων ανθρώπων. Τους τρομάζει και τους κάνει να κρατούν αποστάσεις από μένα. Κανείς δεν θέλει να διαβάζεται σαν βιβλίο ή να είναι γυμνός. Νιώθω σαν να επικοινωνώ ο ίδιος, γυμνός στο όριο και περιμένετε το ίδιο από τους ανθρώπους, αλλά δεν είναι έτοιμοι για αυτό. Είμαι στη ζώνη της παθολογικής ειλικρίνειας. Και οι άνθρωποι συχνά κάνουν την ερώτηση: από πού αντλείτε όλα αυτά τα συμπεράσματα; Αντιλαμβάνονται μια τέτοια σχέση ως καταπάτηση προσωπικών χώρος."

Ασυνείδητη ταύτιση με τον ενοχλητικό χώρο

Σύμφωνα με την έρευνα της Natalia Kharlamenkova, οι κόρες των οποίων οι μητέρες έχουν βιώσει ένα αγχωτικό γεγονός (PTSD) και έχουν αυτή τη συμπτωματολογία αντιγράφουν τις μητέρες τους σε χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Δηλαδή, εάν χτίζετε προσωπικά προφίλ, τότε πρακτικά επικαλύπτονται.

Ο διάσημος ψυχαναλυτής Carl Jung είπε ότι στην περίπτωση που παρατηρούμε μια τέτοια σύμπτωση απαντήσεων σε μια συγκεκριμένη δοκιμή, σε μια συγκεκριμένη συνομιλία, μερικές φορές μπορεί να προκύψει μια ψευδαίσθηση ότι αυτή είναι μια καλή εικόνα, επειδή οι άνθρωποι είναι κοντά. Αλλά στην πραγματικότητα, λέει, υπάρχει ένα μεγάλο βαθύ πρόβλημα εδώ, επειδή είναι διαφορετικές προσωπικότητες και, αν και μπορεί να μοιάζουν κάπως μεταξύ τους, δεν μπορούν να είναι συμβιωτικές. Αποδεικνύεται ότι δεν πρόκειται για δύο ξεχωριστές προσωπικότητες, αλλά για ένα άτομο και η κόρη ζει τη ζωή μιας μητέρας.

Το δεύτερο φαινόμενο που ανακαλύψαμε είναι οι κοινωνικοί ρόλοι. Βλέπουμε μια εικόνα της σύγχυσης των ρόλων, όταν η κόρη αναλαμβάνει το ρόλο της μητέρας και η μητέρα, αντίθετα, γίνεται κόρη. Αυτή η εικόνα της σύγχυσης των ρόλων οδηγεί στο γεγονός ότι η κόρη μπορεί να μην είναι ακόμη έτοιμη να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο και αντιμετωπίζει μεγάλες δυσκολίες, εκπληρώνοντας το ρόλο της μητέρας σε λάθος στιγμή. Και η μητέρα δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το μετατραυματικό της άγχος, επειδή έχει υποχωρήσει στην παιδική ηλικία.

Μια κόρη μπορεί να έχει ένα σύμπλεγμα εγκατάλειψης, ούτε λόγω του γεγονότος ότι η μητέρα στην πραγματικότητα άφησε κάποτε την κόρη της μόνη της, αλλά λόγω συναισθηματικού κενού, λόγω του γεγονότος ότι δεν μπορούσε συναισθηματικά να είναι με την κόρη της. Επιπλέον, η σχέση μητέρας-κόρης μπορεί να επηρεάσει τη σχέση της κόρης με άτομα του αντίθετου φύλου, στην οποία και αυτή μπορεί να αναλάβει έναν ανδρικό ρόλο επειδή η εμπειρία της με τη μητέρα της την έκανε πρώιμη ενήλικη.

Ταύτιση με ειλικρίνεια

Η ταύτιση με την ειλικρίνεια εκδηλώνεται σε μια επίμονη αδυναμία να πει ψέματα σε έναν σημαντικό, εξιδανικευμένο ενήλικα. Στην παιδική ηλικία, υπάρχει μια σκληρή έκθεση ψεύδους και μια απότομη, κατηγορηματική απόρριψή του. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι το ψέμα παύει να υπάρχει. Και αν όλα είναι σε κίνηση; Εάν για να καταλάβετε τον εαυτό σας, τι είναι αλήθεια και τι ψέμα, πού βρίσκεστε και πού δεν είστε πια - χρειάζεται χρόνος; Τότε τι είναι ψέμα; Εάν πιστεύετε ειλικρινά σε ένα ψέμα, είναι ψέμα;

Maybeσως αυτό να είναι το πεδίο της φαντασίας, που αντικαθίσταται από την πραγματικότητα. Αρχίζετε να πιστεύετε σε αυτήν τη φαντασίωση άνευ όρων. Δεν θυμάμαι πια, αλλά τι συνέβη στην αρχή; Και μετά προσπαθείς να φτάσεις στο κάτω μέρος της αλήθειας. Έτσι γεννιέται ο ηθικός εκθεσιασμός της σκιάς - όταν πιάνεσαι στην υπερβολική προεξοχή των αδυναμιών και των ελλείψεων.

Ταυτοποίηση και ηθικός εκθεσιασμός της σκιάς. Increasingσως η αύξηση του πόνου ή η επιβεβαίωση της δύναμης μέσω της επίδειξης ότι «υποφέρω περισσότερο». Κάποτε θυμήθηκα ένα απόσπασμα από τη Γαλλίδα συγγραφέα Mérimée: "Όλοι ισχυρίζονται ότι υπέφεραν περισσότερο". Σαν η φράση των ανθρώπων: "Τι φρίκη, πώς ζεις με αυτό;" γεμίζει με εσωτερική ενέργεια, γίνεται καθρέφτης, χάρη στον οποίο μπορείτε να αναγνωρίσετε τη δική σας ταλαιπωρία και να ανεβείτε σε αυτό. Τι κάνει όμως; Σως η εμπειρία της μοναδικότητας ανανεώνεται ξανά και ξανά.

Η επίδειξη της αδυναμίας τους συμβαίνει μόνο παρουσία εκείνων που φαίνεται να είναι ισχυρότεροι. Με το ίδιο "ισχυρό" - αρχίζετε να αποδεικνύετε την αδυναμία σας και "εκβιάζετε" προστασία, υποστήριξη, υποστήριξη. Ο ανταγωνισμός ενεργοποιείται, αν δεν μπορείτε να κερδίσετε, τότε πρέπει να χάσετε προκλητικά. Και θα είναι εκατό τοις εκατό κέρδος - καθώς θα προσελκύσετε τα βλέμματα των άλλων με τη σκιά σας. Δεν θα χρειάζεται πλέον να περιμένετε τιμωρία, θα τιμωρείτε ήδη δημόσια τον εαυτό σας. Και πονάει λιγότερο. Μόνο ένα γεγονός παραμένει στη λήθη: οι άνθρωποι φοβούνται να μην προσβληθούν από "κακή τύχη" και απομακρύνονται από εσάς.

Ταύτιση και φθόνος. Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος με την κατάσταση όταν φαίνεται ότι η ιδέα κάποιου ξαφνικά, σαν δια μαγείας, γίνεται η ενσάρκωση της πραγματικότητας. Λες και αυτός κάποιος άκουσε τις σκέψεις και μπόρεσε να ενσαρκώσει, αλλά εσύ όχι. Σαν το ασυνείδητό του να μπορούσε να του προσφέρει αυτό που επιτρέπετε μόνο στον εαυτό σας να ονειρευτεί. Σε μια από αυτές τις στιγμές, ονειρεύεται ένα όνειρο: «Είμαι στη θάλασσα. Ακτή. Πλένω κάποιο είδος παιδιού - αγοράκι. Είναι καλυμμένος με περιττώματα, όσο περισσότερο προσπαθώ να τον πλύνω, τόσο περισσότερο μολύνονται όλα ».

Σκοτώνει την επιτυχία κάποιου άλλου; Perhapsσως να ζηλεύει την κοινωνική νοημοσύνη, που είναι δύσκολο να βρεθεί στον εαυτό του. Εάν δεν έχει δοθεί για να αισθανθούν αρχικά άτομα, τότε πρέπει να διερευνηθούν. Και τότε η σκέψη είναι μπροστά από το συναίσθημα. Πιθανότατα, αυτό συμβαίνει σε ένα παιδί, όταν στην πρώιμη παιδική ηλικία δεν καταβάλλει προσπάθεια, δεν εκτελεί εσωτερικές εργασίες για να γίνει αποδεκτό και αγαπητό, όταν απλά αγαπιέται άνευ όρων, αλλά στην εκτίμηση των ενεργειών βασίζονται στη λογική και την αιτία -και σχέσεις-αποτελεσμάτων. Πώς επηρεάζει αυτό το υπόλοιπο της ζωής σας;

Η σύγχρονη ιδεοληπτική γονική μέριμνα, σύμφωνα με τον Adolf Guggenbühl-Craig, η οποία επιμένει μέχρι την ενηλικίωση, συμβάλλει στην ανάπτυξη ευαίσθητων, στοργικών ανθρώπων, που τείνουν να απογοητεύονται στον «κακό» κόσμο, όταν παρατηρούν ότι δεν είναι όλοι γύρω τους χαριτωμένοι, όπως μπαμπάς και μαμά. Το μειονέκτημα του σύγχρονου συστήματος γονέων, πιθανότατα, είναι η διέγερση της ναρκισσιστικής θηλυκότητας και το πλεονέκτημά του είναι η ενθάρρυνση των ικανοτήτων για αγάπη και συμπόνια (Adolf Guggenbuhl -Craig "Ο γάμος είναι νεκρός - ζήτω ο γάμος!").

Σήμερα μπορείτε συχνά να παρατηρήσετε πώς ο κόσμος αποδεικνύεται μια διαφορετική πλευρά για τους περιποιημένους ναρκισσιστές και αποδεικνύεται ότι όλοι οι άνθρωποι γύρω σας επίσης δεν σας αγαπούν, πιστεύουν και αποδέχονται άνευ όρων, όπως ήταν στην παιδική ηλικία. Ο έντονος πόνος της απόρριψης μας κάνει να αναζητούμε μια απάντηση στο ερώτημα: τι συμβαίνει, γιατί δεν υπάρχει αναγνώριση; Και πρέπει να μάθετε από την αρχή μέχρι να κοιτάξετε τους ανθρώπους, να μελετήσετε τις αντιδράσεις τους στον εαυτό τους, να αναζητήσετε ορισμένες μορφές συμπεριφοράς που μπορούν να οδηγήσουν σε επιτυχία στις σχέσεις, να καλλιεργήσετε στον εαυτό σας «ενδιαφέρον για τους ανθρώπους», να βγείτε από το κέλυφος του θαυμασμού τον δικό του εσωτερικό κόσμο. Μερικές φορές, με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να αρχίσει να φαίνεται ότι γνωρίζετε περισσότερα για τον εσωτερικό κόσμο των ανθρώπων από αυτούς, αλλά γιατί αυτό δεν βοηθά στις σχέσεις;

Αντίστροφη ταύτιση, η χαρά της εργασίας και της δημιουργικότητας. Τι είδους μηχανισμός ενεργοποιείται όταν ένα παιδί δεν μπορεί να ταυτιστεί με τους γονείς του σε κάποιες πολύ «καλές» και «θετικές» συνήθειες, για παράδειγμα, στην σκληρή δουλειά; Ας υποθέσουμε ότι οι γονείς σας είναι σωματικά εργατικοί. Ο γιος / η κόρη βλέπει σκληρή δουλειά και δεν βλέπει την ικανότητα να απολαμβάνει και να απολαμβάνει τη ζωή, δεν βλέπει μόνος του τρόπους αποζημίωσης ή τρόπους αναπλήρωσης πόρων (οι γονείς απλά δεν τους διαθέτουν) που θα μπορούσαν να υιοθετηθούν μέσω αναγνώρισης. Οι εργατικοί γονείς είναι απλά αδύνατο να ταυτιστούν. Η εργασία θεωρείται ως αιώνια σκληρή εργασία. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία να μπει σε αυτό με τη δική του βούληση. Και η εργασία είναι αηδιαστική. Εάν αυτό προστεθεί στην πραγματική απουσία των γονέων (έφυγαν για να εργαστούν), τότε οι πιθανότητες να εργαστεί το παιδί είναι πολύ μικρές.

Όταν επιστρέφουν οι γονείς, θέλουν να διπλασιάσουν το αίσθημα ενοχής τους για την κυριολεκτική απουσία τους, αλλά αποδεικνύεται χειρότερο. Το παιδί δεν έβαλε τις ενέργειές του στα οφέλη που έλαβε, δεν ξέρει πώς να τα διαθέσει, δεν αποτελούν μέρος της «φυσιολογικής κατάστασης βίωσης του εαυτού του». Έτσι γεννιέται ένας καταναλωτής …

Ταύτιση με ένα σύμπτωμα (ψυχοσωματικά)

Psychυχοσωματικά συμπτώματα που παρουσιάστηκαν κατά την αρχική θεραπεία: ως ασυνείδητη ταλαιπωρία: δεν λέει τίποτα για την ταλαιπωρία του, οι σωματικές καταγγελίες ξεκαθαρίζονται κατά τη διάρκεια της εργασίας. Το να αποχωρίζεσαι από τους εαυτούς σου είναι σαν να χάνεις τον εαυτό σου. η ψυχολογική ταλαιπωρία παρουσιάζεται αόριστα, μια αόριστη κατανόηση της σύνδεσης μεταξύ μιας ψυχολογικής κατάστασης και ενός συμπτώματος. αρνείται τη σχέση μεταξύ ψυχολογικής ταλαιπωρίας και συμπτώματος "δεν μπορεί να είναι". Θυμάμαι περιπτώσεις από την πρακτική όταν παρουσιάστηκαν διάφορα είδη ψυχοσωματικών καταγγελιών: αλλεργία στην αμβροσία, αλλεργία στα φάρμακα, στο μέλι κ.λπ. σε μια επιτυχημένη γυναίκα με καλή ιδιότητα χρηματοδότη σε μια μεγάλη εταιρεία ως σύμβολο της "αλλεργίας στη ζωή" γενικά και στην αναντιστοιχία της ζωής με τις δικές της ιδέες, να τηρεί αυστηρά τη δική τους τελειομανία. χρόνια παρατεταμένη βρογχίτιδα, παραρρινοκολπίτιδα σε μια γυναίκα που έχει περάσει απότομη αλλαγή επαγγέλματος και θέσης και την αποχώρηση του συζύγου της, ως διαμαρτυρία για τη συνέχιση της βίας κατά του εαυτού της σε μια δουλειά που δεν της αρέσει. εθισμός στα τυχερά παιχνίδια (ομαδικά παιχνίδια στον υπολογιστή), αλκοόλ, λοιμώξεις από έρπητα, εγκεφαλοπάθεια ανοσοανεπάρκειας σε 15χρονο αγόρι ως μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στην ενηλικίωση.

Τα ψυχοσωματικά συμπτώματα ως παράπονο (συνειδητή ταλαιπωρία) - ο πελάτης έρχεται με ήδη υπάρχοντα αγαπημένα παράπονα - ξέρει πώς εκδηλώνεται, το συνδέει με την ψυχολογική του κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, θυμάμαι τη δουλειά με έναν νεαρό άνδρα 19-20 ετών με κρίσεις πανικού με τη μορφή φόβου ασφυξίας, δύσπνοιας, ζάλης, φόβου και ασυνείδητης επιθυμίας να κρεμάσει τον εαυτό του (η αδυναμία να κοιτάξει το vereuki και κοπή αντικειμένων λόγω αυθόρμητων αναδυόμενων φαντασιώσεων για τον τρόπο οργάνωσης της αυτοκτονίας).

Τα ψυχοσωματικά συμπτώματα μπορεί να προκύψουν στο δρόμο της εξατομίκευσης, όταν αποκατασταθεί η σύνδεση μεταξύ του σώματος και της ψυχής, το σώμα γίνεται ευαίσθητο στις ψυχολογικές αλλαγές. το σύμπτωμα αρχικά γίνεται αντιληπτό ως κάτι ξεχωριστό και αρνείται "αυτό δεν μπορεί να είναι". οι συνδέσεις μεταξύ του συμπτώματος και της ψυχολογικής εμπειρίας γίνονται σταδιακά σαφείς.

Ο προσδιορισμός ως ένας τρόπος για να αναπληρώσετε (να αποτρέψετε, να προβλέψετε, να επιβιώσετε) την απώλεια.

Μερικές φορές η ταυτοποίηση λειτουργεί ως τρόπος αντιμετώπισης συναισθημάτων σε σχέση με πιθανό χωρισμό ή απώλεια και αντιστοιχεί στον ακόλουθο κανόνα: «να είσαι όπως είναι, για να μην το χάσεις» (Antsupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009). Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ασυνείδητης ταύτισης είναι ο τρόπος διατήρησης μιας συναισθηματικής σύνδεσης με ένα «ξεθωριασμένο αντικείμενο» - μια άρρωστη μητέρα ή ένα άλλο σημαντικό άτομο. Η απώλεια μοιάζει με μια «αδύνατη πραγματικότητα». Η διάσωση ενός σημαντικού αντικειμένου από την καταστροφή, καθώς και η σωτηρία από την εμπειρία της απώλειας, είναι δυνατή μόνο εάν ταυτιστεί κανείς με αυτό, πράγμα που σημαίνει "αρρωσταίνω με το ίδιο". Αυτός είναι ένας ιδιότυπος τρόπος της ψυχής να αποδεχτεί και να επεξεργαστεί το γεγονός της απώλειας. Αλλά κάποια στιγμή, αυτή η βαθιά συναισθηματική σύνδεση γίνεται πολύ επικίνδυνη. Η ασυνείδητη ταύτιση με έναν βαριά άρρωστο αγαπημένο άνθρωπο μπορεί να γίνει η αιτία της δικής του ασθένειας.

Ταυτοποίηση κατά τη συνεργασία με έναν πελάτη: σε εμπειρίες αντιμεταφοράς στη ζώνη εμπειρίας της γνώσης ταυτοποίησης, περιλαμβάνονται εμπειρίες πρόσθετης αντιδιαβίβασης: "πελάτης ως" η μητέρα μου, ο μπαμπάς μου, ο σύζυγός μου και ο γιος μου (πρόσθετη αντιμεταφορά). Ο πελάτης έρχεται "σαν" από το σημείο όπου ο θεραπευτής σταμάτησε στην προσωπική του ανάλυση και εξέλιξη. Εάν υπάρξει μια συνάντηση με τη θετική αντίμετρο του αναλυτή και το φθόνο του, μπορεί να καταστρέψει το έργο. Ο πελάτης φεύγει, νιώθοντας τη ζήλια του αναλυτή για κάτι πολύ πολύτιμο στον εαυτό του, λες και οι πόροι του είναι περιορισμένοι. Εάν η εμπειρία του φθόνου και του θαυμασμού είναι σχετικά "με μέτρο" και συσχετίζεται με το παρελθόν που έχει ήδη βιώσει ο ίδιος ο αναλυτής, τότε αυτό γίνεται ένα κύμα στην κορυφή του οποίου λαμβάνει χώρα το έργο.

Δείτε πώς γράφει σχετικά ο DV Winnicot: «Η ψυχοθεραπεία δεν είναι να δίνετε έξυπνες και λεπτές ερμηνείες, αλλά να επιστρέψετε σταδιακά στον ασθενή ό, τι φέρνει. Κάνω αυτό το καθήκον αρκετά καλά, ο ασθενής θα βρει αυτό που είναι αληθινό και θα μπορέσει να υπάρξει και να νιώσει αληθινός. Το να νιώθεις αληθινό είναι κάτι περισσότερο από το να υπάρχεις, σημαίνει να βρεις τον τρόπο να υπάρχεις μόνος του με αυτή την ικανότητα να συνδέεται με αντικείμενα και, για να έχεις τον εαυτό σου, για να έχεις κάπου να φύγεις όταν αμύνεσαι »(το πρόσωπο της μητέρας είναι σαν καθρέφτης. DV Winnicott).

Ο αναλυτής παρέχει το εγώ και την επαφή του με τον εαυτό του ως αναλογία στον πελάτη για να στηριχθεί και να οικοδομηθεί. Όταν, στο κύμα ταυτοποίησης, ο αναλυτής σημειώνει την ομοιότητα μιας υπόθεσης από την πρακτική κάποιου άλλου και τη δική του ζωή ή κλινική εμπειρία, τότε ανεξάρτητα από το πώς "ακούει" και "δεν αντιλαμβάνεται", μπορεί μόνο να βιώσει. Ο ασυνείδητος προσδιορισμός διαγράφει τα όρια του χώρου και του χρόνου και, πιθανώς, συμμετέχει στη διαμόρφωση ενός φαινομένου όπως ο συγχρονισμός.

Ταυτοποίηση στην αντίληψη των ανθρώπων ως δίδυμων ζευγαριών και τύπων.

Στη δική μου πρακτική και στις ιστορίες των πελατών μου, έπρεπε συχνά να συναντήσω το φαινόμενο της ασυνείδητης συσσώρευσης εικόνων μεμονωμένων εντελώς άγνωστων ανθρώπων σε έναν συγκεκριμένο τύπο. Η ψυχή φαίνεται να ταξινομεί όλους τους ανθρώπους σε ομάδες. Ανάμεσά τους υπάρχουν «δίδυμα ζευγάρια» που δεν γνωρίζουν την ύπαρξη του άλλου, αλλά μοιάζουν σαν δύο μπιζέλια σε ένα λοβό - εξωτερικά, σε συμπεριφορά και χαρακτήρα πράξεων.

Εδώ είναι η ιστορία ενός πελάτη: "Κάποτε η γιαγιά μου ανησυχούσε για το πώς κολλούσα με τους φίλους μου, διαλύομαι εντελώς σε αυτούς: φέρνοντας στο σπίτι τον τρόπο ομιλίας τους, τις συνήθειες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς τους. Και δεν της άρεσε." Λες και η διαδικασία ταύτισης με ένα σημαντικό πρόσωπο (γιαγιά), η οποία εκδηλώθηκε στον πελάτη μου στην παιδική ηλικία και που υποστηρίχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο, έγινε ξαφνικά απαράδεκτη αν "καθρεφτίζει" τους φίλους της και φαίνεται να χάνει την ατομικότητά της. Η εγγονή (πελάτης στην παιδική ηλικία) φάνηκε να λαμβάνει ένα διπλό μήνυμα από τη γιαγιά της: "η διάλυση σε κάποιον είναι τρόπος επιβίωσης" και "η διάλυση σε κάποιον είναι απαράδεκτη". Στην περαιτέρω τύχη αυτού του πελάτη, αυτό εκδηλώθηκε από το γεγονός ότι όλη τη ζωή της πετάχτηκε από τη διάλυση σε έναν σημαντικό Φίλο στην αποξένωση από αυτόν.

Συγχρονισμός και ταυτοποίηση

Ο Γιουνγκ αντιτίθεται στη συγχρονικότητα με τη θεμελιώδη φυσική αρχή της αιτιότητας και περιγράφει τη συγχρονικότητα ως μια δημιουργική αρχή που λειτουργεί συνεχώς στη φύση, η οποία διατάζει τα γεγονότα με έναν «μη φυσικό» (μη-αιτιολογικό) τρόπο, μόνο με βάση το νόημά τους. Υποθέτει ότι δεν μιλάμε πραγματικά για ένα απλό ατύχημα και ότι μια καθολική δημιουργική αρχή λειτουργεί στη φύση, παραγγέλνοντας γεγονότα, ανεξάρτητα από την απόσταση τους στο χρόνο και στο χώρο.

Ο Jung ξεχωρίζει δύο προβλήματα στο φαινόμενο της συγχρονικότητας: 1) μια εικόνα στο ασυνείδητο για κάποιο λόγο διεισδύει στη συνείδηση με τη μορφή ενός ονείρου, σκέψης, προαισθήματος ή συμβόλου. 2) η αντικειμενική φυσική κατάσταση για κάποιο λόγο συμπίπτει με αυτήν την εικόνα.

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης, ο Jung καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν αυθύπαρκτες αντικειμενικές έννοιες στη φύση, οι οποίες δεν είναι προϊόν της ψυχής, αλλά υπάρχουν ταυτόχρονα τόσο μέσα στην ψυχή όσο και στον εξωτερικό κόσμο. Συγκεκριμένα, κάθε αντικείμενο είναι προικισμένο με ψυχοειδείς ιδιότητες. Αυτό εξηγεί την πιθανότητα περίεργων σημασιολογικών συμπτώσεων.

Η έννοια του αυθύπαρκτου νοήματος είναι κοντά στην έννοια του Τάο στην κινεζική φιλοσοφία, στην ιδέα της Παγκόσμιας oulυχής, καθώς και στον ψυχοφυσικό παραλληλισμό και την αρχικά καθιερωμένη αρμονία όλων των πραγμάτων σύμφωνα με τον Λάιμπνιτς. «Όλα τα γεγονότα στη ζωή ενός ατόμου βρίσκονται σε δύο θεμελιωδώς διαφορετικούς τύπους σύνδεσης: ο πρώτος τύπος είναι μια αντικειμενική αιτιώδης σύνδεση μιας φυσικής διαδικασίας · ο δεύτερος τύπος είναι μια υποκειμενική σύνδεση που υπάρχει μόνο για το άτομο που το αισθάνεται και το οποίο, ως εκ τούτου, είναι τόσο υποκειμενικό όσο και τα όνειρά του … Αυτοί οι δύο τύποι σύνδεσης υπάρχουν ταυτόχρονα, και το ίδιο γεγονός, αν και είναι ένας σύνδεσμος σε δύο εντελώς διαφορετικές αλυσίδες, υπακούει ωστόσο και στους δύο τύπους, έτσι ώστε η μοίρα ενός ατόμου να αντιστοιχεί πάντα στο η μοίρα του άλλου, και κάθε άτομο είναι ο ήρωας του δικού του έργου, παίζοντας ταυτόχρονα στο έργο ενός άλλου συγγραφέα. Αυτό είναι πέρα από την κατανόησή μας και μπορεί να αναγνωριστεί ως δυνατό μόνο με βάση την πεποίθηση για την ύπαρξη ενός προ- καθιέρωσε εκπληκτική αρμονία ».

Οποιαδήποτε σημαντική αλλαγή στάσης σημαίνει ψυχική ανανέωση, η οποία συνήθως συνοδεύεται από σύμβολα νέας γέννησης που προκύπτουν στα όνειρα και τις φαντασιώσεις του ασθενούς. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

Ένα τέτοιο φαινόμενο είναι η τομή του ονειρικού χώρου του αναλυτή και του πελάτη. Έχω ένα όνειρο που έχει χαραχτεί στη μνήμη μου. Πέρασε πάνω από μισός χρόνος, αλλά θυμάμαι ακόμα τις λεπτομέρειες.

Έρημος. Όλα είναι καλυμμένα με γκρι-μπλε σκόνη. Μια πεσέρα από την ίδια πέτρα είναι είτε μπάζα είτε κάποιο είδος ογκόλιθου. Αυτή είναι μια καλύβα. Βαθιά αρχαιότητα. Στο κατώφλι κάθεται μια γριά από μια φυλή Ινδιάνων με κουρέλια. Τα ρούχα της είναι κουρελιασμένα., Γυμνά πόδια, γκρίζα άπλυτα μαλλιά, κάποιες πλεξούδες, μαντήλι. Τα λεπτά χείλη είναι σφιχτά συμπιεσμένα. Μακρά λεπτή μύτη. Είναι ακίνητη. Κοντά υπάρχουν μερικά σκεύη - πήλινα μπολ. Γκρι -μπλε σκόνη Όλα χωρίς ίχνος νερού. Ξαφνικά καταλαβαίνω ότι αυτό δεν είναι καν γυναίκα, αλλά άντρας. Αυτό με εκπλήσσει πολύ. Σχεδόν ξυπνάω και σχεδόν συνειδητά προσπαθώ να κοιτάξω βαθύτερα μέσα στη σπηλιά. Στην εμφάνιση, το σπήλαιο-καλύβα φαίνεται ρηχό και πολύ στενό. Ο θόλος του είναι κατασκευασμένος από γκρι-μπλε σκονισμένους ογκόλιθους. Είναι σκοτεινό μέσα. Μια βαθιά τρύπα πηγαίνει κάπου προς τα μέσα και προς τα κάτω. Ξαφνικά, μαύρος καπνός αρχίζει να με ρουφάει εκεί σαν χωνί ».

Έρημος και έλλειψη νερού ως σύμβολο της έλλειψης πόρων. Υπάρχουν όμως επιζώντες σε αυτή την έρημο. Αυτό δεν είναι γυναίκα, ούτε άντρας, ούτε τύφλωση, ούτε ενσωμάτωση αντίθετων τμημάτων. Σιωπή και στατική. Η βαθιά αρχαιότητα ως συνάντηση με αρχετυπικές ενέργειες. Αλλά αυτό αποδεικνύεται ότι είναι μόνο η αρχή του μονοπατιού. Όλα δεν είναι στην πραγματικότητα όπως φαίνονται. Μοιάζει με μια μικρή σπηλιά από ογκόλιθους, στην πραγματικότητα, διατηρεί την είσοδο προς το εσωτερικό και προς τα κάτω. Και δεν υπάρχει πλέον κανένας φόβος να κοιτάξουμε εκεί. Υπάρχει ενδιαφέρον για συνέχιση της αναζήτησης.

Η συνάντηση με αυτό το σιωπηλό ανδρογόνο με εντυπωσίασε πολύ. Και ξαφνικά, μετά από μερικούς μήνες, ο πελάτης μου φέρνει ένα όνειρο, το οποίο για κάποιο λόγο συνδέεται αμέσως με το δικό μου. Είναι σαν να δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο ονείρων. Τι κοινό έχει η παλιά Ινδιάνα μου με το όνειρό της; Αλλά από την εμπειρία μου είναι σαν την ίδια ιστορία. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από τη συνεδρία και μέρος της συζήτησης για τον ύπνο.

"Iρθα στους γονείς μου. Το σπίτι τους, αλλά η διάταξη των δωματίων δεν μοιάζει έτσι. Εδώ είμαι, ο σύζυγος, οι γονείς, ο μικρότερος αδελφός … Και υπάρχει ένα τόσο μικρό δωμάτιο στο σπίτι - 2 επί 2, 5 μέτρα. Για κάποιο λόγο ζει ένας σκύλος. Το δωμάτιο είναι ακατάστατο. "Δεν υπάρχουν παράθυρα. Τείχη με γύψο. Ανοίγω την πόρτα - ο σκύλος κουνάει την ουρά του. (Αυτό είναι ένα πραγματικό σκυλί - ένα από τα 3, τα οποία οι γονείς έχουν.) Ο σκύλος είναι άβολος, υπάρχουν σκουπίδια. Βάζω τάξη.

Είμαι πίσω σε αυτό το δωμάτιο. Δεν υπάρχει παράθυρο. Αριστερά είναι ένας καναπές. Στα δεξιά είναι ένας καθρέφτης, όχι σε ολόκληρο τον τοίχο, μπορώ να δω τον εαυτό μου στη μέση. Και στα δεξιά υπάρχει μια σκάλα στον δεύτερο όροφο. Ξέρω ότι υπάρχει το ίδιο δωμάτιο, αλλά με παράθυρο. Και πρέπει να πλημμυρίσει με φως. Γιατί ξέρω; Και βλέπω αυτά τα δωμάτια σαν κουκλόσπιτο από μέσα.

Πηγαίνω στον καθρέφτη. Βλέπω την αντανάκλαση του δωματίου. Και όσο πιο κοντά - τόσο περισσότερα βλέπω. Βλέπω έναν καναπέ. Ένας τσιγγάνος κάθεται στην άκρη και με κοιτάζει. Σκούρο, με κόκκινο μαντίλι. Γυρίζω - κανείς δεν είναι εκεί. Φοβήθηκα: ένα αίσθημα απόκοσμου. Βγήκε έξω και έκλεισε το δωμάτιο. Οι γονείς κάθονται στον καναπέ. «Ξέρεις, το είδα εκεί! Πρέπει να αφαιρεθεί. "Αυτοί:" Το θέλαμε, αλλά καλύτερα να μην το αγγίξουμε. Αν προσπαθήσεις, θα είναι χειρότερα ». Η τσιγγάνα ήταν με ένα κόκκινο μαντίλι, τα χέρια της διπλωμένα, τα πόδια της το ένα πάνω στο άλλο. Στη συνέχεια κάποιος πήγε στον 2ο όροφο. Σκέφτηκα επίσης να πάω, αλλά ξαφνικά έγινα χάλια. Και σκέφτηκα: "Θα το δω αργότερα!"

Η τσιγγάνα είναι 40 χρονών Είναι πονηρή, εύκολη στη χειραγώγηση, καλύτερα να την κρατάς στο πλάι. Αλλά όχι τρομακτικό, και όχι "τσιγγάνο" στο φόρεμα. Οι γονείς έχουν ένα πραγματικά πιο πλούσιο σπίτι, αυτό λείπει από το φινίρισμα."

Τ: "Υπάρχει ένα δωμάτιο στο σπίτι όπου μπορείτε να δείτε το κρυμμένο …"

- Έβαλαν τα πράγματα σε τάξη και ο σκύλος μετατράπηκε σε τσιγγάνος. Ο τσιγγάνος είναι σαν την «oulυχή του Σπιτιού». Spiritσως Spirit, και όχι πολύ θετικό, αλλά κανείς δεν λέει - "Bad". Ο Τσιγγάνος είναι μια προσωπικότητα που δύσκολα γίνεται αποδεκτή. Η μαμά λέει "πρέπει", αλλά δεν νιώθω αγάπη … και θεωρώ τον εαυτό μου αναίσθητο. Αλλά η τσιγγάνα είναι αυτή που θα ενεργήσει ανεξάρτητα από το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για αυτήν. (Χαίρομαι από την ταινία "Tabor Goes to Heaven"). (Η γιαγιά του μπαμπά μου παντρεύτηκε μια τσιγγάνα για πρώτη φορά, ο θείος της ήταν τσιγγάνικο αίμα. Υπάρχουν πολλοί εγκατεστημένοι τσιγγάνοι στο χωριό). Αυτό είναι κάτι επικίνδυνο και πρέπει να είστε προσεκτικοί.

Η συνάντηση με τις συμβολικές φιγούρες γονέων και το σπίτι γονέων δεν είναι η αναμενόμενη. Το σπίτι ως δομή της ψυχής του πελάτη και ως σύμβολο του Εγώ της "είναι παρόμοιο με αυτό του γονέα", αλλά δεν είναι: του λείπουν οι εσωτερικές εργασίες φινιρίσματος και δεν είναι τόσο πλούσιος.

Μια εκπληκτική εικόνα ενός εσωτερικού καθρέφτη στο όνειρο ενός πελάτη: "Πηγαίνω στον καθρέφτη. Βλέπω την αντανάκλαση του δωματίου. Και όσο πιο κοντά - τόσο περισσότερο βλέπω" - κάποιο αντίθετο αποτέλεσμα για τον ίδιο τον καθρέφτη και τις φυσικές του ιδιότητες - όσο πλησιάζετε, τόσο περισσότερο βλέπετε, αλλά αυτό αφορά ακριβώς την αναλυτική εργασία - όσο πιο κοντά και πιο κοντά, τόσο περισσότερες λεπτομέρειες μπορούν να ληφθούν υπόψη, και ως εκ τούτου τόσο βαθύτερη είναι η αναλυτική εργασία.

Το αποτέλεσμα ενάμιση χρόνου δουλειάς με τον πελάτη είναι ότι σε ένα όνειρο ανακαλύπτει ένα μυστικό δωμάτιο στο σπίτι των γονιών της, το οποίο δεν γνωρίζει. Είναι σαν το εσωτερικό της έδαφος, τον προσωπικό της χώρο. Είναι ακόμα πολύ μικρό και ακατάστατο. Υπάρχει επίσης μια ιδέα για το ίδιο δωμάτιο στον δεύτερο όροφο, το οποίο έχει παράθυρο και φως. Αυτό σημαίνει ότι ο εσωτερικός χώρος περιέχει πολύ περισσότερες δυνατότητες από ό, τι ο πελάτης είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει. Υπάρχει ακόμα πολύ υλικό που απαιτεί διαφοροποίηση και επεξεργασία. Αλλά υπάρχει ήδη ένας χώρος για τους ζωντανούς - ένα σκυλί ζει εκεί. Ο σκύλος είναι η ενσάρκωση των ενστίκτων και ένα σύμβολο του ζωντανού μέρους της ψυχής του πελάτη. Και το Εγώ της καθαρίζει ένα μέρος έτσι ώστε ο σκύλος να μπορεί να επιβιώσει σε αυτό το δωμάτιο.

Το μυστικό δωμάτιο από το όνειρο περιέχει ένα μυστικό. Η εικόνα ενός τσιγγάνου αντανακλάται στον καθρέφτη. Αλλά δεν μπορείτε να κοιτάξετε τον Τσιγγάνο απευθείας, μπορείτε να την δείτε μόνο μέσω της αντανάκλασης στον καθρέφτη - μια άμεση ονομασία του συμβολισμού του καθρέφτη στην ασπίδα του Περσέα, η οποία κατέστησε δυνατή την εξουδετέρωση της Μέδουσας της Γοργόνας. Αυτός ο εσωτερικός χαρακτήρας ως σύμβολο της ταυτότητας του πελάτη, τον οποίο δεν μπορεί να εμπιστευτεί και δεν μπορεί να ξεφορτωθεί, και αυτό δεν συνιστάται από τις φιγούρες των γονιών της.

Όταν καθίσταται αδύνατη η συνέχιση της ατομικής πορείας ανάπτυξης, εμφανίζεται ένας γκρεμός, απότομος, μη αναστρέψιμος και σαφής. Ο ασυνείδητος τρόπος σωτηρίας είναι το σπάσιμο του επικοινωνιακού χώρου, ο διαχωρισμός της επικράτειας και των πόρων από το αντικείμενο της ταυτοποίησης μια για πάντα, έτσι ώστε να μην υπάρχει πειρασμός σε μια δύσκολη κατάσταση να προσευχηθούμε ξανά για βοήθεια και να προσπαθήσουμε για συγχώνευση και διάλυση.

Έτσι ξεκινάει μια νέα πορεία. Και αυτό είναι επίσης μια παγίδα. Ο δικός σας δρόμος θεωρείται μοναδικός όταν δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από αυτό που υπάρχει μέσα σας. "Μην επιθυμείς …" όταν μπορείς να ακολουθήσεις τον δικό σου δρόμο και να εκτιμήσεις αυτό που έχεις. Και από αυτήν την αδυναμία συνέχισης της ανάλυσης, γεννιέται μια συνάντηση με τον Εσωτερικό Θεραπευτή.

Προσδιορισμός ως ο δρόμος προς τον εσωτερικό θεραπευτή.

Leepπνος: Ένας μεσήλικας με ρωσική μπλούζα και παπούτσια μπαστούνι πλησιάζει ένα κοριτσάκι. Είναι θεραπευτής. Το κορίτσι είναι πολύ άρρωστο. έχει μια συγγενή ασθένεια - "σχισμένο χείλος". Ο θεραπευτής την κοιτάζει. Μπορεί να τη θεραπεύσει. Της ζητά να της ανοίξει το στόμα. Το χείλος και ο ουρανίσκος του κοριτσιού κόβονται. Φαίνεται τρομακτικό. Το κορίτσι είναι περίπου 5. Αλλά η μητέρα του κοριτσιού δεν τον εμπιστεύεται. Τα χρόνια περνούν. Το κορίτσι έχει μεγαλώσει σε ένα όμορφο κορίτσι. Δεν υπάρχουν καν σημάδια της ασθένειάς της. Συνάντηση ξανά. Υπάρχει κάποια αλληλεπίδραση με τον Θεραπευτή, αλλά η εικόνα του δεν είναι ξεκάθαρη.

1. Abramenkova V. V. Ανάπτυξη κολεκτιβιστικής ταυτοποίησης και εξατομίκευσης στην παιδική ηλικία // ologyυχολογία μιας αναπτυσσόμενης προσωπικότητας / Εκδ. Α. Β. Πετρόφσκι. Μ., 1987
2. Abramenkova V. V. Ταυτοποίηση / Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό σε έξι τόμους / επιμ.-συντ. ΛΑ. Καρπένκο. Κάτω από το σύνολο. εκδ. A. V. Πετρόφσκι. - Μ.: PER SE, 2006.-- 176 σελ.
3. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. Λεξικό του Συγκρουόμενου, 2009.
4. Ένα μεγάλο ψυχολογικό λεξικό. Συντάχθηκε από τον Meshcheryakov B., Zinchenko V. OLMA-PRESS. 2004.
5. Winnicott D. V. Το πρόσωπο της μητέρας είναι σαν καθρέφτης.
6. Woodman Marion. Πάθος για αριστεία.
7. Guggenbuhl -Craig Adolph "Ο γάμος πέθανε - ζήτω ο γάμος!"
8. Zelensky V. V. Λεξικό αναλυτικής ψυχολογίας, Μ., Kogito-center, 2008
9. Leibin V. Λεξικό αναφοράς ψυχανάλυσης, 2010
10. Oxford Dictionary of Psychology / επιμ. A. Reber, 2002
11. Εξελικτική ψυχολογία. Λεξικό / λοβό. εκδ. A. L. Βενγκέρ // ologicalυχολογικό Λεξικό. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό σε έξι τόμους / επιμ.-συντ. ΛΑ. Karpenko, κάτω από το σύνολο. εκδ. A. V. Πετρόφσκι. - Μ.: PER SE, 2006
12. Petrovsky V. A. Μ., 1973;
13. Rycroft C. Critical Dictionary of Psychoanalysis. SPb., 1995
14. Troisky A. V., Pushkina T. P. Gestalt Therapy from A to Z: A Concise Dictionary of Gestalt Therapy Terms, 2002.
15. Jung K. G.. Synchronicity: acausal, αρχή σύνδεσης. Μεταφραστής: Butuzova G. A., Udovik S. L., Chistyakova O. O. Από: AST, 2010 352 σελ. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. Η έννοια της ταύτισης // Psychol. Στροφή μηχανής. 1958. Τ. 65. Αρ. πέντε.