Γιατί ΑΥΤΟ είναι τόσο πιασάρικο

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Όλοι επηρεάζουμε τους άλλους και αυτοί επηρεάζουν εμάς. Αυτό είναι ξεκάθαρο. Υπάρχουν όμως ιδιαίτερα εντυπωσιακές περιπτώσεις. Ακραίο, να το πω έτσι. Υπάρχουν τρεις βαθμοί από αυτούς.

1) Συμβαίνει κάτι που γαργαλάει τα νεύρα. Αν όχι να κοιτάξουμε προς αυτή την κατεύθυνση!

2) Η αίσθηση ότι βρίσκεστε κάτω από πηγή μεγάλης ακτινοβολίας.

3) Η δράση είναι σαγηνευτική και δεν ανήκετε πλέον στον εαυτό σας.

Τότε θέλουμε πραγματικά να καταλάβουμε τι είναι «λάθος» με εμάς ή με τους άλλους. Αυτή η ανάγκη για κατανόηση (συγκεκριμένα, η ανάγκη για μερική προστασία από την πραγματικότητα) εικάζεται ενεργά. Υποσχόμενα «μυστικά» και «κόλπα».

Και ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος - μια παρεξήγηση του Εαυτού. Όχι τα λάθη τους (για τα οποία εικάζουν), αλλά την ανθρώπινη και προσωπική τους δομή.

Αυτό που μας προσκολλάται απότομα (ακόμα κι αν δεν φαίνεται καν να το δείχνουμε) - επίσης μας καθρεφτίζει. Αυτή είναι μια αντανάκλαση τμημάτων της ψυχής μας. Θα πηγαίνουμε πάντα ξανά και ξανά στην παράσταση στην οποία είδαμε τον εαυτό μας. Είτε συμφωνούμε με αυτό είτε όχι.

Μας φαίνεται ότι αυτό το έργο δεν αφορά καθόλου εμάς, επειδή η συνείδησή μας προστατεύεται. Αυτή είναι μια άμυνα με τη μέθοδο των προβολών και της μερικής κατανόησης (σχετικά ηρεμιστική) - στην οποία δεν υπάρχει άμεσο κακό, αλλά υπάρχει αυτοσυγκράτηση και απρόβλεπτες συνέπειες. Η ψυχική παρόρμηση μεταφέρεται έτσι από τον εαυτό του στον άλλο ή στη δραστηριότητα (η διερεύνηση του τι συμβαίνει, για παράδειγμα) και η συνείδηση υποφέρει πολύ λιγότερο.

Το κόλπο είναι ότι η ψυχή προσπαθεί συνεχώς να επιστρέψει στη συνείδηση ό, τι έχει. Και η συνείδηση επιδιώκει να διώξει μέρη της ψυχής, ως αφόρητα. Η πολυκατευθυντική κίνηση της ενέργειας είναι η αιτία της νεύρωσης. Η «νίκη» της ψυχής επί της συνείδησης είναι είτε μια κατάρρευση στην προσαρμογή (προσωρινή «νίκη»), είτε μια οριακή κατάσταση (μερική «νίκη») ή ψύχωση (πλήρης «νίκη»).

Ακόμα κι αν προσπαθήσουμε να μην προσκολληθούμε, αλλά να περάσουμε γρήγορα από κάτι και να το πετάξουμε από το κεφάλι μας, το IT μας καλεί να επιστρέψουμε σε αυτό που πετάχτηκε και να έχουμε τουλάχιστον έμμεση (μέσω άλλης) επαφής μαζί του.

Ο άλλος που μας πληγώνει με την παρουσία ή την απουσία του, για τα οποία θυμόμαστε συχνά ενοχλημένα, που μας επηρεάζει δυσάρεστα, προσπαθούμε όλη την ώρα να το εξηγούμε στον εαυτό μας - μας το κάνει αυτό ή το δημιουργήσαμε για τον εαυτό μας, καθώς η συγγραφέας του έργου δημιουργεί τις εικόνες της;

Εάν συμμετέχουμε συναισθηματικά έντονα, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε κάτι, μας εξοργίζει ή μας χαροποιεί, θέλουμε να καταλάβουμε τι είναι και γιατί συμπεριφέρεται μαζί μας με αυτόν τον τρόπο;

Όλες αυτές οι ερωτήσεις σημαίνουν ότι αυτό είναι ένα μέρος μου που είναι αόρατο για μένα.

Ξέρω ότι αυτή η διευκρίνιση δεν βοηθά πολύ. Ως εκ τούτου, θα δώσω μια μεθοδολογία. Και αν έχετε κουράγιο και περιέργεια, μπορείτε να το εξασκήσετε.

Μεθοδολογία.

Φανταστείτε τον εαυτό σας στη θέση του ατόμου που σας επηρεάζει.

Προσπαθήστε πολύ σκληρά για να το κάνετε. Φορέστε τη φορεσιά του, το πρόσωπό του, πάρτε τη στάση του, περπατήστε μέσα από τις μιζέ-σκηνές του. Νιώστε τον εαυτό σας «στη θέση του».

Το ένιωσες; Πως σας φαίνεται αυτό?

Τολμώ να υποθέσω ότι οι αισθήσεις θα είναι έντονες. Κάτι σαν φρίκη, πόνος, φθόνος, απληστία, τρέλα, απόλαυση ή οργή. Or ουράνια ευτυχία χωρίς σύννεφα και τη λαχτάρα ότι "αυτό δεν είναι δικό μου σε όλα τα επίπεδα". Και επίσης κατηγορηματικό: "Αυτό δεν αφορά εμένα!". Or απόλαυση: "Λοιπόν, τελικά βρήκα ένα κομμάτι του εαυτού μου!"

Ας επαναλάβουμε την τεχνική.

Εδώ φαντάζεστε τον εαυτό σας στη θέση αυτού του ατόμου που σας επηρεάζει έντονα.

Εδώ φαντάζεσαι τον εαυτό σου «στη θέση του».

Και εδώ είναι τα έντονα συναισθήματά σας. Πιάστε τα και θυμηθείτε τα. Αυτά είναι τα απωθημένα συναισθήματα του εαυτού σας, τα οποία για ορισμένους λόγους (βίωσαν έντονο φόβο, ντροπή-ενοχή, απαγόρευση, αδυναμία) αποδείχθηκαν ότι δεν ήταν δικά σας. Τα έχεις, αλλά δεν έχεις την αίσθηση ότι είναι δικά σου.

Αυτό φαίνεται εύκολα στο παράδειγμα των χρημάτων ή των σεξουαλικών επιθυμιών.

Εάν υπάρχει μια απαγόρευση στην κατοχή χρημάτων, τότε ο πλούτος γίνεται ένα εμμονικό θέμα ή ένα εμπόδιο (που η απαγόρευση θα είναι πάντα) - τα χρήματα αξίζουν πολλά στη ζωή, το σκέφτεσαι συνεχώς. Ταυτόχρονα, μπορείτε να είστε υπέροχα πλούσιοι και εξαιρετικά φτωχοί! Και άλλοι πλούσιοι άνθρωποι (ακόμη και οι πλούσιοι) προκαλούν έντονα συναισθήματα: φθόνο, απόλαυση, μίσος, λατρεία.

Εάν αυτό ισχύει για εσάς, τότε μένει να αποφασίσετε τι ρόλο θα καθορίσετε τα χρήματα και όχι η προσήλωσή σας σε αυτό το θέμα;

Εάν η απαγόρευση αίρεται πραγματικά - δυστυχώς, ο πλούτος δεν θα προέλθει από αυτό - αλλά πιθανότατα θα προκύψει η δυνατότητα να παρατηρήσετε κάτι άλλο στη ζωή σας και να γίνετε πολύ πιο ευτυχισμένοι και πιο ελεύθεροι.

Σχετικά με την υπερσεξουαλικότητα (εμμονή στο θέμα του σεξ) ή τώρα στη μόδα (που δεν επιτρέπει σε πολλούς να κοιμούνται ή να τρώνε) την ομοφυλοφιλία - μπορείτε να σκεφτείτε με τον ίδιο τρόπο, ως αποτέλεσμα σταθεροποίησης όταν είναι αδύνατο (απαγορευμένο) να έχετε κάτι από το πεδίο της απόλαυσης απλά και χωρίς προβλήματα. Τότε το θέλεις συνεχώς.

Η σεξουαλικοποίηση της συμπεριφοράς συνήθως μιλά για έλλειψη εμπειρίας αποδοχής, αγάπης και ικανότητας ηρεμίας με στενή επαφή με άλλον. Δηλαδή, πάλι - για την απαγόρευση (ή αδυναμία) της συνηθισμένης και βασικής σωματικής και συναισθηματικά καλής εμπειρίας οικειότητας.

Πιο δύσκολο - με αξιοπρέπεια και εμπιστοσύνη και ασφάλεια.

Είμαστε δωροδοκημένοι, βυθισμένοι στο φθόνο ή εξοργισμένοι στο βαθμό της επιθυμίας να τους ταπεινώσουμε από άτομα με αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους, ΕΑΝ έχουμε πρόβλημα με αυτό το συναίσθημα. Για τον ίδιο λόγο, προσπαθούμε να υμνήσουμε τους άλλους.

Επιπλέον, βασικά εφευρίσκουμε όλες τις ιδιότητές τους (και ισχυρές και αδύναμες).

Μπορούμε επίσης να ζηλέψουμε ή να μισήσουμε την εμπιστοσύνη και την ασφάλεια. Για παράδειγμα, η επιπολαιότητα κάποιου και η απλότητα της ζωής του. Συχνά - έχοντας επινοήσει όλα αυτά για τον εαυτό του, δηλαδή το βρίσκει μέσα του, το αναθέτει σε άλλον - και ασκεί απερίσκεπτη κριτική. Μπορούμε να γελοιοποιήσουμε ή να περιφρονήσουμε το θάρρος ή τη δειλία κάποιου (πάλι, χρησιμοποιώντας τη φαντασία μας). Για να ανεβάσετε τους γενναίους ή παρανοϊκούς στην τάξη των ειδώλων (εκχωρώντας αυτές τις ιδιότητες σε αυτούς ως ιδανικές!). Αλλά η ενεργή συναισθηματική μας συμμετοχή, η σύνδεση της φαντασίας και η δραστηριότητά μας στην ανάπτυξή της - θα είναι απόδειξη των ανικανοποίητων αναγκών μας για εμπιστοσύνη και ασφάλεια.

Και με το χάρισμα, όλα είναι ίδια.

Εάν έχουμε την εμπειρία ότι δεν βλέπουμε και δεν ακούμε, ότι δεν είμαστε τίποτα από τον εαυτό μας, τότε θέλουμε τόσο πολύ να ενταχθούμε σε μια λαμπερή και δυνατή προσωπικότητα. Δημιουργήστε ένα είδωλο για τον εαυτό σας και προσκυνήστε τον. Or ταπεινώστε και ανατρέψτε τα δημιουργημένα είδωλα, βιώνοντας τον θρίαμβο του νικητή. Or περιστοιχίστε τον εαυτό σας με μια ακόμη πιο γκρίζα μάζα και καταφρονήστε περιφρονητικά στο επίπεδο της, διαμαρτυρόμενοι ότι πρέπει να αντιμετωπίσετε αυτόν τον πάτο, συνεχίζοντας να μην αλλάζετε τίποτα. Αλλά όλα αυτά θα είναι τα ίδια - μια αντανάκλαση του εαυτού μου και της φαντασίας ότι αυτό δεν αφορά εμένα, αλλά γι 'αυτούς.

Όλα αυτά θα είναι φαντασιώσεις. Οι απαρχές και η βάση της δημιουργικότητας!

Αυτό που μας τραβάει στα ζωντανά και με το οποίο περιμένουμε επίμονα τον εαυτό μας (ιδέες, άνθρωποι ή πράγματα) είναι όλα αντανακλάσεις των επηρεαζόμενων τμημάτων της προσωπικότητάς μας. Διαφορετικά, δεν θα μας είχαν προσελκύσει και ενοχλήσει τόσο πολύ. Δεν θα τους είχαμε ερωτευτεί, ούτε θα τους θαυμάζαμε ούτε θα τους εξυμνούσαμε. Δεν θα θέλαμε να τους μισήσουμε και να τους καταστρέψουμε. Θα μπορούσαμε να το δούμε από έξω, σαν πίνακας ή θέατρο, με ενδιαφέρον και συμπάθεια. Αλλά δεν μπορούμε. Γιατί η πληροφορική είναι κάτω από το δέρμα.

Και όσο θλιβερό και αν είναι, η ευκαιρία να δεις τον εαυτό σου στην παραγωγή είναι δυνατή μόνο όταν το IT σταματήσει να παίζει τις νότες, μας εγκαταλείπει, φεύγει, μας αρνείται, ενεργεί με τον δικό του τρόπο, κάνει κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που περιμέναμε από αυτόν, μας χτυπά στην καρδιά, δίνοντάς μας θλίψη και απογοήτευση. Είναι αλήθεια ότι μπορεί να του ανατεθεί αμέσως ο ρόλος του «κακού».

Αλλά αν ξυπνήσετε πραγματικά από φαντασιώσεις, τότε αποδεικνύεται ότι η σημασία αυτού του ατόμου (ή ιδέας) είναι η δημιουργία μου, και ως εκ τούτου, κατ 'εικόνα και ομοίωση, όλα όσα είδα σε αυτόν (και θυμάμαι ακόμη και όλα τα εχθρικά ή αξιέπαινες ενέργειες) είναι ΕΓΩ.

Οι προβολές καταρρέουν πάντα οδυνηρά. Αναθέσαμε σε έναν άνθρωπο έναν ρόλο στη ζωή μας (έτσι ώστε να παίξει τον καταπιεσμένο ρόλο μας για εμάς) - και αυτός, ένας αχάριστος και μοχθηρός προδότης, έριξε ένα τέχνασμα που δεν ανταποκρίνεται πλήρως σε αυτό που περιμέναμε από αυτόν.

Και πρέπει να ομολογήσω ότι δημιούργησα αυτήν την εικόνα για τον εαυτό μου, από το δικό μου σχεδόν παϊδάκι. Και είναι αποστάτης, πήρε τη γνώμη του και αποφάσισε να ζήσει τη ζωή του. Ποιός είναι αυτος? Φύγε από τον παράδεισο!

Και τώρα ο μύθος έχει φύγει. Αυτές οι ηλίθιες μη οντότητες δεν υπάρχουν, δεν υπάρχουν εχθρικοί διώκτες, δεν υπάρχουν παντογνώστες, αγνοί και αλάνθαστοι μέντορες-δάσκαλοι, δεν υπάρχει υποστήριξη και υποστήριξη. Έσκασε και ξεφούσκωσε. Υπάρχει μόνο η ευάλωτη, μοναχική, άπορη και προσπάθεια μου για την ανέφικτη προσωπικότητα.

Οι ηθοποιοί απολύονται με συντριβή και διασκορπίζονται στις συνηθισμένες δουλειές του σπιτιού τους. Τα είδωλα ανατρέπονται. Τα πάθη έχουν υποχωρήσει. Ο σκηνοθέτης είναι λυπημένος και βαριέται. Θα βρεθεί ένας νέος θίασος με μαριονέτες προβολής ή θα τραβήξει τη δική του δημιουργική και καλλιεργητική προσοχή;

Η ικανότητα φαντασίας και φαντασίας - πού θα την κατευθύνουμε; - Για τη δημιουργία εχθρών και ειδώλων, για την αναζήτηση υποστήριξης ή κακού σε άλλους (συνεχίζοντας να διαχωρίζει τα μέρη του από τον εαυτό του) ή για τη βελτίωση του εαυτού του (αποκαθιστώντας την ανθρώπινη φύση του και φροντίζοντάς την προσεκτικά); Το ζήτημα της επιβίωσης της ανθρωπότητας, στην πραγματικότητα.