Πόνος του χαμένου εαυτού. Υστερία: Αιτίες, κατανόηση και υπαρξιακή προσέγγιση

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Πόνος του χαμένου εαυτού. Υστερία: Αιτίες, κατανόηση και υπαρξιακή προσέγγιση

Βίντεο: Πόνος του χαμένου εαυτού. Υστερία: Αιτίες, κατανόηση και υπαρξιακή προσέγγιση
Βίντεο: Υπαρξιακή Ψυχοθεραπεία και Ψυχικό Τραύμα 2024, Μάρτιος
Πόνος του χαμένου εαυτού. Υστερία: Αιτίες, κατανόηση και υπαρξιακή προσέγγιση
Πόνος του χαμένου εαυτού. Υστερία: Αιτίες, κατανόηση και υπαρξιακή προσέγγιση
Anonim

6 Οκτωβρίου, στο πλαίσιο του 14ου ologicalυχολογικού Σεμιναρίου που πήρε το όνομά του από τον Καθηγητή Αρχιερέα Βασίλι Ζενκόφσκι υπό την ηγεσία του B. S. Αδελφοί, το Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο φιλοξένησε άλλη μια διάλεξη του διάσημου Αυστριακού ψυχοθεραπευτή Alfried Langle. Ο καθηγητής Langle είπε στους συμμετέχοντες και τους καλεσμένους του σεμιναρίου για ένα τόσο επείγον και σύνθετο πρόβλημα όπως η υστερία

Το θέμα της σημερινής βραδιάς σημαδεύεται με μια κάπως παλιομοδίτικη ιδέα - υστερία. Στη σύγχρονη άποψη, αυτή η έννοια υπάρχει μόνο σε σχέση με μια διαταραχή προσωπικότητας - και στη συνέχεια χρησιμοποιείται η έννοια του "ιστορικού" και όχι υστερική. Όσον αφορά τον ορισμό της έννοιας της "υστερίας", τότε στην επιστήμη υπάρχουν δυσκολίες με τη χρήση της. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η εικόνα αυτής της διαταραχής είναι πολύ μεταβλητή και δεν μπορεί να συλληφθεί με κλασικές περιγραφές. Αυτή ακριβώς είναι η ιδιαίτερη ιδιότητα της υστερίας.

Το ζήτημα λύθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να εξαλειφθεί η έννοια της υστερίας και εισήχθησαν έννοιες αντικατάστασης, για παράδειγμα, διαχωρισμός. Αλλά στην υπαρξιακή ανάλυση, τηρούμε αυτήν την έννοια, αν και γνωρίζουμε τα προβλήματα που σχετίζονται με την ορολογία. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η έννοια αποτυπώνει τη γενική εικόνα της αντίστοιχης εμπειρίας - επομένως αυτή η έννοια είναι δικαιολογημένη, αλλά πρέπει να χρησιμοποιείται με μεγάλη προσοχή. Αυτή η έννοια έχει μπει στην καθημερινότητα. Οι άνθρωποι στην καθημερινή ζωή λένε: «Σταμάτα τις υστερίες», «Μην είσαι υστερικοί» - και αυτό δεν είναι καθόλου κομπλιμέντο. Αυτό συνεπάγεται απόσβεση. Και ως εκ τούτου είναι σημαντικό να μην χρησιμοποιούνται τέτοιες υποτιμητικές έννοιες στην επιστήμη. Ποιος θέλει να είναι υστερικός; Παρατηρούμε αμέσως ότι κάτι πολύ κρίσιμο συνδέεται με αυτήν την έννοια.

Εγώ

Αν κοιτάξουμε τον χάρτη της Μόσχας, θα δούμε ότι αυτή η πόλη είναι χτισμένη με την αρχή των κύκλων και στο κέντρο είναι η καρδιά της πόλης - το Κρεμλίνο. Στη Βιέννη, όπου ζω, ένα τέτοιο κέντρο είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου. Ένας ναός βρίσκεται στο κέντρο της πόλης για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Γιατί στράφηκα σε αυτήν την εικόνα της πόλης; Με αυτήν την εικόνα, πήρα μια εικόνα υστερίας. Η υστερία μπορεί επίσης να περιγραφεί χρησιμοποιώντας κύκλους. Τι βρίσκεται στο κεντρικό σημείο της υστερίας;

Όχι το Κρεμλίνο, ούτε ο ναός - αλλά το κενό. Αυτό είναι κεντρικό για υστερία … Μπορείτε να το σχεδιάσετε με τη μορφή κύκλου ή πολλών κύκλων, αλλά δεν υπάρχει τίποτα στο κέντρο. Ένα άτομο, αν αισθάνεται καθόλου τον εαυτό του, αισθάνεται κενό. Είναι μια απίστευτη κατάσταση πόνου. Σως να πιστεύετε ότι ένα καταθλιπτικό άτομο είναι πολύ πιο εύκολο από ένα υστερικό. Ένας καταθλιπτικός άνθρωπος αισθάνεται κάτι, έχει ένα κέντρο. Ένα υστερικό άτομο υποφέρει, αλλά δεν καταλαβαίνει γιατί. Δεν μπορεί να κατανοήσει τα βάσανά του και προσπαθεί να τα μετριάσει με κάθε μέσο. Και αφού δεν βρίσκει τίποτα μέσα, πιάνει έξω. Χρειάζεται άλλους, τους χρησιμοποιεί για να βρει κάτι από τον εαυτό του στον καθρέφτη των άλλων. Η υστερία υποφέρει σε σχέση με το κενό. Ο άνθρωπος δεν έχει τον εαυτό του, δεν βρίσκει τον εαυτό του. Δεν ξέρει ποιος είναι. Δεν ξέρει τι θέλει πραγματικά, δεν αισθάνεται τον εαυτό του, δεν μπορεί να αγαπήσει πραγματικά, και ταυτόχρονα είναι σαν ανεμοστρόβιλος: είναι γεμάτος ζωή, είναι ενεργός, μπορεί να διασκεδάσει - κανένα ίχνος κατάθλιψης. Αυτό είναι το εντελώς αντίθετο της κατάθλιψης. Είναι υπερδραστήριος.

Υστερία - αυτό είναι βάσανο που συμβαίνει στο πεδίο μεταξύ "να είσαι ο εαυτός σου" και "να είσαι με άλλους". Ένα άτομο μπορεί να είναι ο εαυτός του μόνο εάν αναπτύξει I. Εάν μπορεί να κοιτάξει στα μάτια ενός άλλου ατόμου. Αν το δουν άλλοι. Αν το νιώσουν και το πάρουν στα σοβαρά. Αυτό συμβαίνει ήδη όταν η μητέρα θηλάζει το μωρό. Είναι σημαντικό για το μωρό να τρέφεται με μητρικό γάλα, αλλά το βλέμμα της μητέρας είναι επίσης σημαντικό. Το μωρό δεν ρουφάει μόνο το στήθος της μητέρας, αλλά τραβάει και το μάτι της. Προκειμένου η μητέρα να μην ξεχάσει το παιδί, και για να μην ξεχάσει τη μητέρα, η φύση έχει δημιουργήσει τη διαδικασία του θηλασμού. Η ανάπτυξη του ανθρώπινου εαυτού λαμβάνει χώρα στα επόμενα χρόνια. Χρειαζόμαστε Εσένα, που μπορούμε να γνωρίσουμε και που θα μας συναντήσει - για να μάθω ποιος είμαι. Εάν αυτή η διαδικασία δεν πραγματοποιηθεί, εγώ ο ίδιος παραμένω ένα κενό σημείο στον γεωγραφικό χάρτη. Τότε μαθαίνουμε να αντιμετωπίζουμε τον κόσμο. Μαθαίνουμε να οδηγούμε, παίζουμε σπορ, παίζουμε μουσικά όργανα, κάνουμε μαθηματικά, αλλά σε όλες αυτές τις δραστηριότητες δεν υπάρχει κανείς που συναντάμε. Μπορούμε να κάνουμε διαφορετικά πράγματα, αλλά δεν υπάρχει κέντρο. Χρειάζομαι άλλο άτομο.

II

Το υστερικό άτομο στο σχηματισμό του γνώρισε λίγες συναντήσεις. Ελάχιστα έχουν δει. Τραυματίστηκε, προσβλήθηκε. Και έκλεισε. Και έτσι παραμένει άγνωστος στον εαυτό του. Υποφέρει, αλλά διαισθητικά καταλαβαίνει αυτό που θα χρειαζόταν - για τους άλλους. Αγκαλιάζει τους άλλους, αλλά με τέτοιο τρόπο που χειραγωγεί - και αυτό είναι που εμποδίζει τη συνάντηση. Και οι γύρω του δεν τον παίρνουν στα σοβαρά. Αμύνονται, φεύγουν και επαναλαμβάνουν τον πόνο που του είναι οικείο. Αλλά η τραγωδία είναι ότι ένα υστερικό άτομο το προκαλεί. Η συμπεριφορά του είναι αφόρητη. Η συμπεριφορά του είναι κάπως διασκεδαστική, μπορεί να φέρει κάποιο ενθουσιασμό, αλλά τείνει να είναι κάτι επιφανειακό. Έτσι, προκαλεί ξανά τα βάσανα που θέλει να απαλλαγεί.

Αυτή είναι μια ύπαρξη γεμάτη τραγωδία. Το υστερικό εκδηλώνεται μόνο παρουσία άλλων ανθρώπων. Όταν το υστερικό είναι μόνο του, τα υστερικά χαρακτηριστικά δεν είναι τόσο ορατά. Όταν είναι μόνος του, η υστερία δεν μπορεί να αναπτυχθεί. Τα συμπτώματα εμφανίζονται μόνο όταν βρίσκεται σε αλληλεπίδραση με άλλα άτομα, όταν υπάρχουν άλλα άτομα. Τότε γίνεται άπληστος για επικοινωνία, γιατί νιώθει πολύ καλά ότι χρειάζεται άλλους ανθρώπους. Αλλά δεν μπορεί. Δηλαδή, η υστερία εμφανίζεται πάντα σε μια κοινότητα, μεταξύ ανθρώπων, όπου υπάρχει κοινό, σε επαφή με άλλο άτομο. Όταν ένα υστερικό άτομο είναι μόνο του, το πρόσωπό του είναι γκρι και φαίνεται βαρετό.

Αυτό είναι το πρώτο σκίτσο αυτού του πίνακα. Το κέντρο είναι άδειο, ο υστερικός δεν γνωρίζει τον εαυτό του, δεν το έχει. Δεν μπορούσε να βρει τον εαυτό του, επειδή είχε πολύ λίγες συναντήσεις, άνθρωποι που τον είδαν πραγματικά, που αφοσιώθηκαν σε αυτόν, που του αφιέρωσαν χρόνο, τον ένιωσαν, μοιράστηκαν την εσωτερική του ταλαιπωρία. Έμεινε μόνος του.

Η συμπτωματολογία της υστερίας απηχεί αυτή την ανεπάρκεια. Ένα υστερικό άτομο προσπαθεί για τους άλλους, αλλά επειδή το εσωτερικό του είναι άδειο, δεν ξέρει πώς να προσεγγίσει έναν άλλο, σε εσάς, και ως εκ τούτου το άλλο άτομο πολύ γρήγορα αρχίζει να αισθάνεται ότι χρησιμοποιείται. Είτε φεύγει είτε παίζει μαζί του. Και το δράμα συνεχίζεται.

III

Λίγα λόγια για την έννοια της υστερίας. Hystera - στα ελληνικά σημαίνει "μήτρα". Ένας παλιός μύθος ήρθε από τους Αιγυπτίους στην Ελλάδα, στον οποίο περιγράφεται αυτή η συμπτωματολογία. Δηλαδή, είναι ένας πολύ αρχαίος μύθος. Η πρώτη γραπτή καταγραφή αυτού του μύθου έγινε από τον Πλάτωνα. Στον διάλογο Τίμαιος, γράφει ότι η μήτρα είναι θηρίο. Αυτό είναι ένα θηρίο που λαχταράει τα μικρά παιδιά. Και αν η μήτρα μετά την εφηβεία παραμείνει στείρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αρχίζει να θυμώνει και πηγαίνει ένα ταξίδι, περιφέρεται σε όλο το σώμα. Φράζει τους αεραγωγούς, παρεμβαίνει στην αναπνοή και έτσι ασκεί πίεση στο σώμα και το εκθέτει σε μεγάλους κινδύνους. Προκαλεί επίσης διάφορες ασθένειες. Η υστερία έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ψυχοθεραπεία. Ο Freud και ο Charcot ανέπτυξαν ψυχοθεραπεία με βάση την υστερία. Αυτή είναι μια πολύ συναρπαστική εικόνα που δείχνει πολλά από αυτά που υπάρχουν σε ένα άτομο.

Ακόμη και ο αναφερόμενος μύθος περιγράφει ήδη με μεγάλη ακρίβεια το κύριο ανθρώπινο πόνο. Αρχίζει αφήνοντας τη μήτρα άδεια. Η μήτρα μπορεί να θεωρηθεί μεταφορά για το κέντρο ενός ατόμου, τη μέση του. Εάν ένα άτομο δεν εκπληρώνεται εσωτερικά, δεν γεμίζει, τότε υπάρχει άγχος, σπασμοί, άσθμα, καρδιακές παθήσεις, πονοκέφαλος, παράλυση, υψηλή θερμοκρασία. Όλα αυτά είναι συμπτώματα μετατροπής, ψυχοσωματικές διαταραχές. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό για ένα άτομο να σχηματίσει ένα κέντρο, μια μέση, ώστε να νιώθει σαν στο σπίτι του. Φυσικά, χρειαζόμαστε άλλους ανθρώπους, αλλά χρειαζόμαστε και τον εαυτό μας.

IV

Στη συνέχεια, ας προχωρήσουμε στην περιγραφή της υστερίας. Τι είναι εντυπωσιακό σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι υστερικοί; Συχνά μοιάζουν με ανεμοστρόβιλους: πολλή δύναμη, ανεμοστρόβιλος, αλλά στη μέση είναι ήρεμος, ήσυχος. Προσελκύουν την προσοχή στον εαυτό τους και ταυτόχρονα, όπως ήταν, αποσπούν την προσοχή, αποσπούν την προσοχή τους.

Εφιστούν την προσοχή στον εαυτό τους με διάφορους τρόπους: με τα λόγια τους, με δυνατή φωνή, με τον τρόπο που ντύνονται, με μακιγιάζ. Τι αναφέρουν; «Κοίτα εδώ, ρίξε μια ματιά». Άχνουν ακριβώς αυτό που τους λείπει. Αλλά ταυτόχρονα δεν έχουν τον εαυτό τους. Δεν ξέρουν τι βλέπουν όσοι τους κοιτάζουν πραγματικά. Σκέφτονται: «Αν με κοιτάξουν πραγματικά και με δουν, θα φύγουν». Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει φόβος στην αναζήτηση της προσοχής τους. Φαίνονται να φωνάζουν: «Κοίτα! Αλλά μην με κοιτάς! » Φοβούνται, φοβούνται: «Αν οι άλλοι ήξεραν ποιος πραγματικά είμαι, τότε κανείς δεν θα με συμπαθούσε».

ως εκ τούτου η συμπεριφορά ενός υστερικού ατόμου είναι δύσκολο να αντιληφθεί. Είναι σαν ένα ψάρι: μόλις πιάσετε ένα ψάρι στο νερό, αμέσως γλιστράει. Το υστερικό είναι εδώ, αλλά αν θέλω να τον συναντήσω, φεύγει αμέσως - γιατί υπάρχει πολύς φόβος. Και παίζει συνεχώς με αυτό το περίγραμμα μεταξύ του "να είσαι" και του "να φαίνεσαι". Έχει περισσότερα να "φαίνεται" παρά "να είναι".

Η συμπεριφορά του είναι διαποτισμένη με διάσπαση σε πολλούς τομείς. Η διάσπαση σημαίνει ότι αυτό που πρέπει να είναι κανείς χωρίζεται. Λέει κάτι και τα συναισθήματα που εκφράζει ταυτόχρονα δεν ταιριάζουν. Για παράδειγμα, λέει ότι η αγαπημένη του γάτα πέρασε από τις ρόδες ενός αυτοκινήτου, αλλά μιλάει για αυτό με ένα χαμόγελο. Δηλαδή, το περιεχόμενο και τα συναισθήματα δεν είναι τα ίδια. Or μιλάει πολύ, και μετά δεν ξέρεις τι είπε. Πολλές λέξεις - αλλά χωρίς περιεχόμενο. Το περιεχόμενο διαχωρίζεται. Or τείνει να σκέφτεται ασπρόμαυρο: είτε όλα είναι σούπερ, είτε πλήρη ανοησία.

Πιέζει πρόθυμα τους άλλους, ασκεί πίεση. Για παράδειγμα, λέει: "Πρέπει οπωσδήποτε να σπουδάσεις ψυχολογία, κάντο!" Δεν ρωτά καν αν σε ενδιαφέρει. Δεν μπαίνει πραγματικά σε διάλογο. Έχει κάποια ιδέα, η οποία, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι πραγματικότητα. Και πιστεύει ότι με αυτόν τον τρόπο βοηθά τους άλλους να κάνουν κάτι.

Πιέζει πρόθυμα τους άλλους, ασκεί πίεση. Για παράδειγμα, λέει: "Πρέπει οπωσδήποτε να σπουδάσεις ψυχολογία, κάντο!" Δεν ρωτά καν αν σε ενδιαφέρει. Δεν μπαίνει πραγματικά σε διάλογο. Έχει κάποια ιδέα, η οποία, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι πραγματικότητα. Και πιστεύει ότι με αυτόν τον τρόπο βοηθά τους άλλους να κάνουν κάτι.

Συχνά επιπλήττει τους άλλους. Ο ίδιος δεν είναι ποτέ ένοχος για τίποτα. Δεν τηρεί τα όρια. Οι μικρές καταστάσεις το δείχνουν καλά. Για παράδειγμα, σε ένα εστιατόριο κάποιος παρήγγειλε ένα πιάτο τηγανητές πατάτες και λέει: "Ω, τι υπέροχη πατάτα, μπορώ να δοκιμάσω;" Και πριν του επιτραπεί, κρατάει ήδη πατάτες σε ένα πιρούνι. Για εκείνον, το να σπάσει τα όρια είναι κάτι βέβαιο - τόσο πολύ που το άλλο άτομο δεν μπορεί καν να αντισταθεί σε αυτό που συνέβη. Ένα άλλο άτομο έχει αμφιβολίες: "I'mσως είμαι πολύ μικροκαμωμένος ή πολύ ευαίσθητος;"

Εκφράζοντας κρίσεις, ένα υστερικό άτομο δίνει πάντα εκτιμήσεις, έχει πάντα τη δική του άποψη. Και αμέσως, πιο γρήγορα από ό, τι το εκφράζουν οι άλλοι, εκφράζει μια ετυμηγορία. Και πολύ γρήγορα αλλάζει την κρίση του, αν αισθάνεται ότι δεν του άρεσε ο άλλος. Μετά από μερικά λεπτά, μπορεί να πει το ακριβώς αντίθετο.

Μιλά με γενικούς όρους: «Η καλύτερη μόδα είναι η γαλλική μόδα». Τι μπορεί να αντιταχθεί σε αυτό; Φυσικά, αυτή είναι μια υπέροχη μόδα, αλλά …

Οι κρίσεις είναι υποκατάστατο των εμπειριών γι 'αυτόν. Δεν το αισθάνεται αυτό, αλλά χτίζει πάντα κρίσεις, σαν να κοιτάζει αυτόν που τον ακούει, με την ακόλουθη πτυχή: τι θα μπορούσε να του κάνει εντύπωση; Και τότε προκύπτουν αυτές οι γρήγορες κρίσεις.

Ο υστερικός είναι γρήγορος, είναι ανυπόμονος. Δεν μπορεί να είναι στο σπίτι: κάτι πρέπει πάντα να συμβαίνει, κάποια δράση, οπότε δεν μπορεί να περιμένει. Δεν μένει κοντά στα όρια, υπερβάλλει. Για παράδειγμα, λέει: «Πού ήσουν χθες; Σας κάλεσα εκατό φορές ». Όχι μία ή δύο φορές, αλλά εκατό. Όλα είναι σούπερ, μέγα, τελειωμένα. Τώρα ζούμε γενικά σε μια κάπως υστερική εποχή, υπαγορεύεται από την κοινωνία.

Ένα υστερικό άτομο συχνά αλλάζει τη διάθεσή του, είναι ιδιότροπο. Εκείνες τις παρορμήσεις που έχει, θεωρεί το αληθινό Ι. Επομένως, ζει με παρορμήσεις. Αυτό είναι ένα άτομο για το οποίο όλα συμβαίνουν στον ενεστώτα. Δεν αφήνει το παρελθόν να τον επιβαρύνει, δεν ανησυχεί για το μέλλον, γιατί είναι πολύ επιδέξιος. Και, φυσικά, ο υστερικός μπερδεύει τους ανθρώπους: είναι χειριστικός και μοιάζει με σημαία που φυσάει στον άνεμο. Εάν ο συνομιλητής εντυπωσιάζεται από αυτά που λέει για έναν κοινό φίλο και παρατηρήσει ότι ακούει με προσοχή, τότε αρχίζει να υπερβάλλει. Λέει στον ακροατή αυτό που θέλει να ακούσει. Την επόμενη μέρα συναντά έναν άλλο φίλο και κάνει το ίδιο με έναν άλλο. Και όταν όλοι οι φίλοι του συναντιούνται, έχουν διαφορετικές πληροφορίες. Με αυτόν τον τρόπο, οι σχέσεις μπορούν να καταστραφούν.

Το υστερικό είναι επίσης ένας ιντριγκάρης. Ωστόσο, για τους υστερικούς, το μόνο που έχει είναι να έχει κάποια σημασία. Δεν θέλει καθόλου να μαλώνει ανθρώπους. Αλλά με αυτόν τον τρόπο μπερδεύει τους ανθρώπους στον εσωτερικό και στον εξωτερικό τους κόσμο. Υπάρχει μια εικόνα που το δείχνει καλά: αν κοιτάξετε μια λίμνη στην οποία αντανακλάται ο ήλιος και κάτω από την επίδραση του ανέμου εμφανίζονται μικρά κύματα, τότε η λάμψη εμφανίζεται και εξαφανίζεται εκεί. Αυτή είναι η υστερία: φουντώνει, εξαφανίζεται - και τίποτα δεν μένει.

V

Αν το κοιτάξετε σε βαθύτερα βάθη, θα βρείτε δύο γραμμές που περνούν ακριβώς. Αποτελούν τη βάση για χειραγώγηση και διάσπαση στο υστερικό άτομο.

1) Η υστερική δίψα για ελευθερία, δεν θέλει να είναι προσκολλημένος σε τίποτα. Και έτσι δεν έχει σχέση, είναι εκτός σχέσης

2) Δεν γνωρίζει όρια. Δεν τηρεί κανένα όριο. Και τα δύο του δίνουν μια αίσθηση ελευθερίας, μια αίσθηση ελευθερίας

Παρκάρω το αυτοκίνητό μου όπου θέλω, τρώω ό, τι θέλω, χωρίς να γνωρίζω τα όρια, υπερβάλλω - όπως θέλω. Δεν υπάρχει τίποτα που να με περιορίζει, να με περιορίζει - αυτό δεν το επιτρέπω. "Αυτό είναι ελευθερία, έτσι δεν είναι;" Και αν δεν αισθάνομαι δεσμευμένος από μια σχέση, τότε είμαι επίσης ελεύθερος. Δεν χρειάζεται να είμαι πιστός, γιατί η πιστότητα είναι επίσης ένας περιορισμός, μια απώλεια ελευθερίας.

Ο υστερικός αισθάνεται ότι χρειάζεται ελευθερία, δεν μπορεί να σταθεί χωρίς ελευθερία. Αισθάνεται κάτι σημαντικό, αλλά ταυτόχρονα κάνει ένα λάθος: είναι σωστό ότι ένα άτομο, στην ουσία του, έχει πραγματικά ελευθερία, κάθε άτομο είναι βασικά ελεύθερο, μπορεί να πάρει αποφάσεις. Αλλά η ελευθερία του υστερικού αφορά μόνο ένα μέρος αυτής της ελευθερίας. Η ελευθερία του ανθρώπου έχει δύο πόλους: να είναι ελεύθερος από κάτι, αλλά μπορεί επίσης να είναι ελεύθερος για κάτι. Είναι σημαντικό να είμαστε απαλλαγμένοι από νευρωτικές εμμονές - έτσι ώστε να μπορούμε να ζούμε αυτό το ον ελεύθερα, να το χρησιμοποιούμε, ώστε να μπορούμε να προσφέρουμε τον εαυτό μας για κάτι - αλλά με αυτόν τον τρόπο είμαστε ξανά προσκολλημένοι σε κάτι και ο υστερικός δεν θέλει να κολλήσω … Ο υστερικός δεν ξέρει τι σημαίνει να είσαι ελεύθερος για κάτι - θέλει να είναι ελεύθερος από κάτι. Δεν ξέρει καν πώς να ζήσει την ελευθερία για κάτι, γιατί δεν έχει τον εαυτό του.

Μια τέτοια ζωή συνδέεται με ένα πολύ δυσάρεστο συναίσθημα - μια αίσθηση ότι χάθηκε. Τα ξεσπάσματα αισθάνονται χαμένα σε αυτόν τον κόσμο. Δεν είναι προσαρτημένα, έχουν αποστάσεις. Υποφέρουν από το γεγονός ότι κάτι δεν πάει καλά, τι θα μπορούσε να είναι. Ακούω συχνά αυτήν ακριβώς τη φράση από υστερικούς ασθενείς: «Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο που θα μπορούσε να είναι». Έρχονται εύθραυστες φαντασιώσεις, κάποιου είδους όνειρα. Αυτή η διατύπωση δείχνει ότι είναι δύσκολο να το συλλάβουμε, δεν μπορεί να συλλάβει τον εαυτό του.

Σε αυτήν την αναζήτηση της ελευθερίας, το υστερικό άτομο προσπαθεί να ξεπεράσει τα όρια. Αν οι άλλοι του βάζουν όρια, προσπαθεί να τα ξεπεράσει. Μερικές φορές μπορεί να είναι πολύ γλυκός, ευχάριστος και στη συνέχεια - πολύ σκληρός, αναίσθητος, "να ξεπεράσει" έναν άλλο. Ας πούμε ότι μια μητέρα, παρουσία καλεσμένων, μπορεί να πει δυνατά στην κόρη της: "Μην φαίνεσαι τόσο ηλίθια". Και η κόρη φοβάται, αλλά η μητέρα της δεν το αντιλαμβάνεται καν. Πιέζει, πονάει, τρομάζει τους ανθρώπους. Η κόρη μου δεν μπορώ να σχηματιστώ σε τέτοιες συνθήκες, ούτε καν ζητείται. Αλλά η μητέρα δεν έχει τη δική της - έχει μόνο παρορμήσεις για να τη δει, να της δώσει προσοχή. Για αυτό, χρησιμοποιούνται όλα τα πιθανά εργαλεία.

VI

Μόλις είπαμε πολλά αρνητικά πράγματα για την υστερία. Και, ίσως, κάποιος από εμάς ανακάλυψε κάτι στον εαυτό μας από αυτό. Τώρα θέλω να φέρουμε την εικόνα της υστερίας πιο κοντά μας και, σαν να ήταν, να την συνδέσω λίγο μαζί μας.

Μερικά στοιχεία είναι πιθανώς οικεία σε όλους. Υπάρχουν εκδηλώσεις που δεν είναι ακόμη υστερίες, αλλά ήδη δείχνουν προς αυτή την κατεύθυνση. Για παράδειγμα, θεωρείται υγιές και φυσιολογικό εάν ένα άτομο φροντίζει τον εαυτό του, δίνει προσοχή στον εαυτό του. Το χρειαζόμαστε σε κάποιο βαθμό. Χρειαζόμαστε τακτοποιημένα ρούχα, καθαρά μαλλιά για να εκτιμηθούμε και να γίνουμε αποδεκτοί στην κοινωνία. Αλλά αν η μόδα γίνει εξαιρετικά σημαντική, αν κάποιος κοιτάξει πρώτα τον εαυτό του ή πάρει μια μπουκιά από το πιάτο, τότε η υγιής αυτο-φροντίδα γίνεται εγωιστική και υστερική.

Το υστερικό είναι πάντα εγωιστικό. Είναι αλήθεια ότι μπορεί να το κρύψει. Για παράδειγμα, βρισκόμαστε τώρα στους τοίχους του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου, όπου μπορεί να υπάρχει αίτημα για αλτρουισμό. Τότε ο υστερικός μπορεί να φορέσει τη μάσκα ενός αλτρουιστή και να συμπεριφερθεί με αυτόν τον τρόπο - αρκεί να εκτιμηθεί. Αλλά κατ 'αρχήν, αυτό εξακολουθεί να κρύβει τον εγωισμό. Ο εγωισμός δεν είναι ως αδυναμία χαρακτήρα, αλλά ως ψυχική καταστροφή. Δεν έχει τον εαυτό του, αλλά χρειάζεται τον εαυτό του και όλα πρέπει να περιστρέφονται γύρω του. Με αυτόν τον τρόπο, ελπίζει να βρει ένα ζευγάρι καλαμάκια που μπορεί να πιάσει.

Ποιες άλλες εκδηλώσεις μπορούν να θεωρηθούν υγιείς και ανθυγιεινές; Πολλοί άνθρωποι είναι εξωστρεφείς και είναι καλοί στην επαφή. Αν όμως αρχίσει να κυριαρχεί, αν το άτομο είναι μόνο εξωστρεφές, αρχίζει να υστερεί. Είναι καλό αν μπορούμε να είμαστε αυθόρμητοι - ζωντανεύει την επικοινωνία. Αλλά εάν οι παρορμήσεις βιώνονται συνεχώς, εάν ένα άτομο ζει μόνο αυθόρμητα, εάν δεν αναγνωρίζει την τάξη ή τις δομές, τότε αυτό το ανθρώπινο χαρακτηριστικό γίνεται ήδη μια υστερική παθολογία. Αυτό είναι ένα δώρο, αν ένα άτομο είναι γρήγορο, μπορεί να αντιδράσει γρήγορα αν είναι πάντα παρουσία του πνεύματος, αλλά αν μια τέτοια ταχύτητα μετατραπεί σε ανυπομονησία, αν πιέσει κάποιον άλλο, αυτό είναι ένα σημάδι υστερίας. Έτσι, υπάρχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στον καθένα από εμάς και τα εκτιμούμε, αλλά αν ζουν μονόπλευρα, αν είναι υπερβολικά, τότε αυτό είναι ήδη μια κίνηση προς την υστερία.

Εάν η υστερία αποκτά νοσηρό χαρακτήρα, αν έχει ήδη τον χαρακτήρα νεύρωσης, εάν επηρεάζει τη συνείδηση, η υστερική είναι, όπως ήταν, παρούσα, αλλά όχι εντελώς - ο Φρόιντ το περιέγραψε ως "όμορφη αδιαφορία". Σε σοβαρές υστερικές διαταραχές, μπορεί να εμφανιστεί κατάσταση λυκόφωτος.

Μια άλλη μεγάλη ομάδα διαταραχών είναι οι σωματικές διαταραχές. Η υστερία μπορεί να μιμηθεί σχεδόν όλες τις ασθένειες. Εδώ η ψυχή εκδηλώνει απίστευτη δύναμη: πρόκειται για αισθητηριακές διαταραχές, κινητικές διαταραχές, παράλυση, διάφορες εσωτερικές ασθένειες, φυσικά, συναισθηματική αστάθεια.

Στην υστερική νεύρωση, ένα άτομο ταλαντεύεται πάντα μεταξύ μαύρου και λευκού, μεταξύ "πάρα πολύ" και "πολύ λίγο". Για παράδειγμα, τα συναισθήματα του θυμού μπορεί να είναι εντελώς κρύα σαν τον πάγο. Είναι απίστευτο πόσο σκληρόκαρδος μπορεί να είναι. Αλλά το επόμενο λεπτό τα συναισθήματά του μπορεί να είναι υπερβολικά: "Αγαπητέ μου φίλε, πόσο καιρό σε είδα!" Και όλοι παρατηρούν ότι αυτό δεν αντιστοιχεί στην κατάσταση: μόλις τώρα υπήρχε λίγο, και υπάρχει πολύ. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε πολλά πρότυπα συμπεριφοράς. Οι υστερικοί άνθρωποι έχουν πολύ λίγες σχέσεις, πολύ λίγες προσκολλήσεις, αλλά χρειάζονται συνεχώς σχέσεις.

Στην υστερική νεύρωση, ένα άτομο ταλαντεύεται πάντα μεταξύ μαύρου και λευκού, μεταξύ "πάρα πολύ" και "πολύ λίγο". Για παράδειγμα, τα συναισθήματα του θυμού μπορεί να είναι εντελώς κρύα σαν τον πάγο. Είναι απίστευτο πόσο σκληρόκαρδος μπορεί να είναι. Αλλά το επόμενο λεπτό τα συναισθήματά του μπορεί να είναι υπερβολικά: "Αγαπητέ μου φίλε, πόσο καιρό σε είδα!" Και όλοι παρατηρούν ότι αυτό δεν αντιστοιχεί στην κατάσταση: μόλις τώρα υπήρχε λίγο, και υπάρχει πολύ. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε πολλά πρότυπα συμπεριφοράς. Οι υστερικοί άνθρωποι έχουν πολύ λίγες σχέσεις, πολύ λίγες προσκολλήσεις, αλλά χρειάζονται συνεχώς σχέσεις.

Αυτή η διαταραχή είναι πολύ ασταθής: λόγω της απουσίας της μέσης, η ζωή των υστερικών χωρίζεται στα δύο. Υπάρχουν δύο πόλοι εδώ και υπάρχει πάντα ένα στοιχείο διάσπασης. Η μέση μπορεί να συνδέσει αυτά τα δύο άκρα, αλλά αν η μέση απουσιάζει, μένουν μόνο τα άκρα: "you με αγαπάς, ή με μισείς", "you είσαι για μένα, ή είσαι εναντίον μου". Το να σκέφτεσαι ασπρόμαυρο ή να εξιδανικεύεις είναι επίσης διχαστικό.

Ένα παράδειγμα διαχωριστικής σκέψης σε μια υστερική. Ένας από τους ασθενείς μου είπε στην πρώτη μας συνάντηση για τη γιαγιά του: «anταν ένα καταπληκτικό άτομο, απίστευτα όμορφο». Μετά από μερικές συναντήσεις, αποδείχθηκε ότι αυτή η γιαγιά ήταν πολύ ψυχικά ασθενής και υπέφερε από σοβαρές φοβίες. Έπαθε τον εγγονό της και όλη την οικογένεια. Δηλαδή, είναι μια εικόνα γεμάτη βάσανα. Είναι υστερικό. Φυσικά, ένα τέτοιο άρρωστο άτομο είναι ενδιαφέρον με κάποιο τρόπο. Αλλά ο εγγονός δεν κατάλαβε ακριβώς τι συνέβαινε στη γιαγιά του, αφού διέσπασε το αρνητικό. Και όταν ήρθε στη θεραπεία και ήταν σημαντικό για αυτόν να κάνει καλή εντύπωση, το τύλιξε σε ένα τέτοιο περιτύλιγμα που ήταν απίστευτο άτομο.

Για μια υστερική, οι σχέσεις με άλλους ανθρώπους έχουν την έννοια του ersatz, αντικατάστασης του δικού τους Ι. Δεν βρίσκει προσωπικά στον εαυτό του, αλλά όταν βλέπει άλλους ανθρώπους, βλέπει προσωπικά σε αυτούς. Χρειάζεται προσωπικά. Έτσι, προσκολλάται στο Πρόσωπο του άλλου για να νιώσει λίγο αυτό το προσωπικό. Λειτουργεί σύμφωνα με τον ακόλουθο αλγόριθμο: Θα σας πω κάτι τώρα και αν αισθανθείτε κάτι και το δω στο πρόσωπό σας, τότε θα βιώσω τα ίδια συναισθήματα. Δηλαδή, χρειάζονται τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου για να μπορέσουν να αντικαταστήσουν την απουσία της δικής τους εμπειρίας.

Ο υστερικός λέει: χωρίς εσένα, όλα μέσα μου είναι νεκρά. Δίπλα σου, μπορώ να νιώσω κάτι και εγώ - δηλαδή, αν δω την εντύπωση που σου κάνουν αυτά που λέω. Αν το έχω μόνο μου, δεν θα νιώσω τίποτα. Αν το νιώθεις, το νιώθω κι εγώ. Συμβαίνει σε υστερικούς ανθρώπους να μπορούν να πουν: η μέση μου είσαι εσύ.

Δεν είναι συνάντηση, αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με μια συνάντηση. Ο άλλος δεν μπορεί ποτέ να είναι η μέση μου. Αυτό αρχικά φέρνει πόνο και δεν οδηγεί στην απελευθέρωση. Με αυτόν τον τρόπο, οι σχέσεις γίνονται εργαλείο, οι υψηλές προσδοκίες συνδέονται με τις σχέσεις. Και η υστερική, σε κάποιο βαθμό, κάνει τον άλλο θύμα.

Έτσι, ο υστερικός ζει στο εξωτερικό. Και έτσι κάνει τα πάντα για να εντυπωσιάσει. Το περιεχόμενο δεν είναι σημαντικό για αυτόν, η εντύπωση που κάνει στους άλλους είναι σημαντική για αυτόν. Κυρίως, του αρέσει όταν υπάρχουν περισσότερα από ένα άτομα κοντά, γιατί τότε μπορεί να προκύψει υπερβολική οικειότητα - και φοβάται την πραγματική οικειότητα. Αυτό δεν αφορά τη σεξουαλικότητα, αλλά την πραγματική οικειότητα: αν του πεις «σ’ αγαπώ »και τον κοιτάξεις στα μάτια, είναι ανήμπορος. Προσπαθεί να εντυπωσιάσει και να επηρεάσει πολλούς ανθρώπους. Χρειάζεται κοινό. Και με τη συμπεριφορά του, μετατρέπει επίσης τον σύντροφό του ή την οικογένειά του σε κοινό. Και μπροστά στο κοινό, έχει μια απόσταση. Το κοινό πρέπει να χειροκροτεί, να κοιτάζει, αλλά να μην πλησιάζει πολύ, να μην ανεβαίνει στη σκηνή.

Αυτή η εξωτερική επιρροή είναι το περιεχόμενο της ζωής του υστερικού. Και αυτό κάνει τη συμπεριφορά του πολύ επιφανειακή. Η υστερία είναι μια ζωή έξω, είναι μια ζωή σαν τη ζωή ενός χαμαιλέοντα. Προσαρμόζεται συνεχώς στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται. Βρίσκεται υπό την επήρεια προσωρινών αλλαγών. Στα τέλη του 19ου αιώνα, αναγνωρίστηκε παγκοσμίως αν μια εύθραυστη κυρία λιποθύμησε. Στη συνέχεια έγινε αποδεκτό, συχνά διαπιστώθηκε ότι οι κυρίες στη μπάλα λιποθύμησαν μετά από μία ώρα. Φυσικά, αυτό διευκολύνθηκε από την παρουσία ενός κορσέ. Για αυτήν την περίσταση, κάθε άντρας είχε στην τσέπη του ένα μπουκάλι μυρωδιά αλατιού για να φέρει την κυρία στα λογικά της. Ο γαλλόφωνος άντρας πήρε τη γυναίκα που έπεσε και τη βοήθησε να συνέλθει. Άνοιξε τα μάτια της και τον είδε στο πρόσωπό της. Αυτό ήταν κάποια μορφή παιχνιδιού και καλή φόρμα.

Σήμερα, κανείς δεν μπορεί να φανταστεί μια τέτοια κατάσταση. Σήμερα καμία γυναίκα δεν το κάνει αυτό, γιατί αν σήμερα κάποιος λιποθυμήσει, θα καλέσει ασθενοφόρο και θα τον μεταφέρει στο νοσοκομείο. Τι νηφάλια εποχή που ζούμε! Το βασικό αίσθημα υστερίας είναι βαθιά μέσα: κάνω λάθος, είμαι ψεύτικος. Ο τρόπος που είμαι δεν είναι όπως θα έπρεπε να είμαι.

Vii

Θα ήθελα να φτάσω στο βαθύτερο σημείο της προέλευσης της υστερίας. Και μετά θα δούμε τους βασικούς τρόπους αντιμετώπισης ενός υστερικού ατόμου.

Η υστερία προκύπτει ψυχοδυναμικά μέσω τριών τομέων εμπειρίας που συλλογικά οδηγούν σε μια σημαντική διαταραχή. Η κύρια διαταραχή είναι ότι το υστερικό άτομο πονάει πολύ. Είπαμε ότι στον εσωτερικό κύκλο του υστερικού ατόμου δεν υπάρχει ούτε το Κρεμλίνο ούτε ο καθεδρικός ναός, δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Και τώρα αυτό το τίποτα δεν είναι αναισθησία πόνου. Και μάλιστα, κάτω από το κάλυμμα του τίποτα, υπάρχει ένας αφόρητος πόνος που έχει διαχωριστεί. Και έτσι δεν γίνεται αισθητό. Και αφού ο πόνος δεν γίνεται αισθητός, δεν νιώθω τίποτα άλλο. Επειδή τα συναισθήματα, οι αισθήσεις παραλύουν. Και αυτός ο πόνος προκύπτει, αφενός, μέσω της εμπειρίας του περιορισμού και της πίεσης: αν είσαι ξένος, αν σε χλευάζουν, αν είσαι στη φυλακή, αν μεγαλώσεις σε ένα μικρό χωριό όπου όλοι παρακολουθούν ο ένας τον άλλον, μπορεί να νιώθω ότι δεν μπορώ να αναπτυχθώ, δεν μπορώ να ανοιχτώ. Αλλά μπορώ επίσης να στενοχωρηθώ υπό την επίδραση των δικών μου φιλοδοξιών, αιτημάτων, της ιδέας μου για το τι πρέπει να είμαι.

Το δεύτερο είναι ότι ο πόνος προκύπτει υπό την επίδραση παραβιάσεων των δικών του ορίων. Εάν ένα άτομο παρακάμπτει το δικό του - μέσω της αποπλάνησης, μέσω της βίας, τέτοιες στιγμές συμβαίνουν συχνά στο πλαίσιο της σεξουαλικής κακοποίησης. Εάν η οικειότητα χρησιμοποιείται λειτουργικά, επίσης πονάει, παραβιάζεται. Και η σεξουαλικότητα είναι κάτι οικείο. Επομένως, οι υστερικοί άνθρωποι φοβούνται τον πόνο. Σε γενικές γραμμές, μπορούν πολύ ανεκτικά τον πόνο.

Και ο τρίτος λόγος που οδηγεί σε αυτόν τον πόνο είναι η εμπειρία της μεγάλης μοναξιάς. Και η πιο οδυνηρή μοναξιά είναι η μοναξιά λόγω εγκατάλειψης. Όταν εγκαταλειφθήκαμε, ανησυχούμε: κάποιος ήταν και έφυγε. Και τα παιδιά το συνδέουν αυτό με τον εαυτό τους. Εξαιτίας μου, η μητέρα ή ο πατέρας μου έφυγαν. Είναι ένα πολύ οδυνηρό συναίσθημα εγκατάλειψης ή εγκατάλειψης. Αυτή είναι μια από τις κύριες αιτίες αυτού του πόνου. Ως εκ τούτου, πάντα φοβούνται ότι θα απορριφθούν. Δηλαδή, στη μέση υπάρχει αυτός ο βαθύς πόνος. Αυτός ο πόνος οδηγεί στο γεγονός ότι δεν μπορώ να κρατηθώ στον εαυτό μου, να είμαι με τον εαυτό μου. Όταν λες υστερικό «σ’ αγαπώ », γίνεται στριμωγμένος, αρχίζει να βιώνει πόνο. Και η αμυντική αντίδραση αντιμετώπισης αρχίζει να λειτουργεί, γιατί αυτός ο μεγάλος πόνος τον απορροφά πλήρως, τον καλύπτει και δεν μπορεί να τον κρατήσει. Θα μπορούσε να τον καταστρέψει. Δεν έχει προαπαιτούμενα με τη μορφή δομών του Ι, ώστε να μπορεί να το κάνει με αυτό.

Ένα υστερικό άτομο χρειάζεται εξωτερική βοήθεια. Χρειάζεται κάποιον που θα πάει μαζί του, κάποιον που δεν θα αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί, αλλά θα μείνει μαζί του. Και θα προσπαθήσει να πάρει τα υστερικά στα σοβαρά.

VIII

Φτάνουμε στο τελευταίο σημείο της βραδιάς. Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος αντιμετώπισης ενός υστερικού ατόμου; Αυτό είναι ταυτόχρονα οι αρχές της θεραπείας και της συνεργασίας με έναν τέτοιο ασθενή.

Το κυριότερο είναι να το πάρουμε στα σοβαρά. Συνάντησέ τον. Αλλά αυτό είναι πολύ εύκολο να ειπωθεί, αλλά στην πραγματικότητα είναι δύσκολο. Και γιατί? Γιατί είναι πραγματικά αόρατος. Δεν μπορώ να πάρω στα σοβαρά αυτό το "φαινόμενο" του. Ως εκ τούτου, δεν μπορώ καν να βασιστώ σε ένα υστερικό άτομο για να τον ακολουθήσει. Αν το κάνω αυτό, θα με κακομεταχειριστεί με απίστευτη επιδεξιότητα. Or θα γίνει πολύ στριμωγμένο γι 'αυτόν και θα φύγει. Πώς μπορώ να τον πάρω στα σοβαρά; Του ταιριάζει το θέατρο, δεν είναι αληθινός, υπερβάλλει τα πάντα, είναι υπερβολικός. Αν του πω: «Μην είσαι τόσο υστερικός», τον πονάει. Δεν θα τον βοηθήσει αν παίξω μαζί του.

Πρέπει να αναπτύξω μια στάση: «Έχεις το δικαίωμα να είσαι αυτό που είσαι, δεν πρέπει να είσαι διαφορετικός, και σε παίρνω στα σοβαρά, ενώ παίρνω στα σοβαρά τον εαυτό μου». Μόνο αν παίρνω τον εαυτό μου στα σοβαρά, μπορώ με κάποιο τρόπο να καταλάβω πού κάθεται το υστερικό.

Ως θεραπευτής, αναρωτιέμαι: τι αφορά τώρα για μένα; Το υστερικό είναι σαν μια σημαία, θα με καθοδηγήσει. Τι είναι σημαντικό για μένα τώρα; Τι θέλω να πω; Τι είναι σωστό για μένα; Κοίτα τον εαυτό σου. Μπορεί να νομίζετε ότι αυτό είναι εγωισμός, αλλά δεν είναι. Η μέση του είμαι εγώ. Αν κοιτάξω καλά τον εαυτό μου, αν είμαι αυθεντικός και αν τον συναντήσω, τότε θα του προσφέρω κάτι που χρειάζεται. Αυτό φιλοδοξεί. Αλλά αν αρχίσω να μιλάω για τον εαυτό μου, θα αρχίσει να παίζει θέατρο. Δεν θα με πάρει στα σοβαρά. Maybeσως με πληγώνει. Και αυτό θα πρέπει να υπομείνει. Πιθανώς, στην ιδιωτική ζωή, είναι πολύ δύσκολο να το αντέξεις. Σε μια θεραπευτική σχέση, είναι απαραίτητο να αντέχουμε χωρίς κανένα κενό. Και αυτό είναι μια πολύ υψηλή απαίτηση για έναν θεραπευτή. Στην ιδιωτική ζωή, μπορεί να συμβεί να αντιδράσω και εγώ πολύ βίαια. Αν όμως παρατηρήσω ότι αντέδρασα βίαια, τότε μπορώ να επαναφέρω την αυθεντικότητα ξανά λέγοντάς του: «Συγγνώμη, σου είπα κάτι δυσάρεστο χθες το βράδυ … δεν εννοούσα αυτό που είπα». Δηλαδή, θα ζητήσω συγγνώμη και θα δείξω τον εαυτό μου όπως πραγματικά είμαι. Οι υστερικοί θα το καταλάβουν καλά, μπορούν να το κάνουν καλά με αυτό.

Είναι πολύ σημαντικό να αντιμετωπίσετε μια υστερία, καθώς είναι η πιο ανθεκτική, σταθερή, παρουσιάζοντας σταθερότητα, αξιοπιστία. Είναι σημαντικό να συμφωνήσουμε σε κάποιο είδος δομής. Είναι σημαντικό να υπομείνεις το δυσάρεστο μαζί του. Μην γίνετε ανυπόμονοι, μην κρύψετε τα δυσάρεστα κάτω από το χαλί, αλλά μιλήστε για προβλήματα ή δυσαρέσκεια, προσπαθώντας να παραμείνετε ήρεμοι. Στη θεραπεία, το χτίζουμε πολύ σοβαρά.

Ο υστερικός, φυσικά, είναι συνεχώς δυσαρεστημένος, γιατί δεν έχει τον εαυτό του. Δεν ξέρει τι είναι πληρότητα, πληρότητα. Στη θεραπεία, θα επεξεργαστούμε τι μπορεί να κάνει σήμερα, έτσι ώστε, για παράδειγμα, μέχρι το βράδυ να νιώσει ικανοποιημένος.

Αν ζω με ένα υστερικό μέλος της οικογένειας, τότε θα νιώσω επίσης όλη του τη δυσαρέσκεια μαζί του. Θα τον βοηθήσω αν πω: «Ξέρεις, αν μιλάμε έτσι, θα είναι δυσάρεστο για μένα. Θα ήθελα να σας μιλήσω για αυτό ». Και τότε η μεγάλη τέχνη θα κρατήσει αυτό το θέμα. Θα επανειλημμένα αποσπάται την προσοχή, θα φύγει. Αλλάζει θέμα - αυτή είναι η «ελευθερία από». Το κάνουν τόσο επιδέξια και επιδέξια που στην αρχή δεν το παρατηρείς καν. Και παρόλο που καταλαβαίνω κάθε λέξη που είπε, δεν καταλαβαίνω τίποτα άλλο. Και σε ένα λεπτό, ίσως παρατηρήσω ότι η προσοχή μου φεύγει κάπου και ήδη σκέφτομαι κάτι άλλο. Και μετά νίκησε το υστερικό. «Κοίτα, αλλά μην με κοιτάς». Και ίσως μπορείτε ακόμη και να αρχίσετε να κουράζεστε όταν το ακούτε. Όποτε κουραζόμαστε, ξέρουμε ότι ήμασταν πολύ αδρανείς, δεν ήμουν ο ηγέτης, εγώ ο ίδιος ήμουν πολύ λίγο παρών. Χρειάζεται το εγώ μου για να σε δημιουργήσει σε κάποιο βαθμό.

Όταν εργάζεστε με ένα υστερικό, θα πρέπει να πάτε σε μεγάλο βάθος για να εργαστείτε με μια βιογραφία. Πρέπει να ρωτήσετε τι πιστεύει για τον εαυτό του. Πρόκειται για την εγγενή αξία και αυτό που του έχει στερήσει την εγγενή αξία. Και για τον πόνο. Ότι εγκαταλείφθηκε, εγκαταλείφθηκε. Σχετικά με τραυματισμούς, προσβολές, πίεση. Εδώ χρειάζεται ένας άλλος, ο οποίος αργά, σταδιακά, ομαλά κινείται σπειροειδώς, θα τον πλησιάσει, σε αυτό το κέντρο, όπου βρίσκομαι.

Μια συνάντηση με ένα υστερικό άτομο μπορεί να μας βοηθήσει να αναπτύξουμε καλύτερα τη δική μας μέση, χάρη σε αυτό μπορούμε να το ζήσουμε καλύτερα, να το δείξουμε καλύτερα. Μπορούμε να το μοιραστούμε με άλλους ανθρώπους. Η ταλαιπωρία είναι μια μεγάλη πρόκληση για εμάς. Και μπορούμε και οι δύο να μεγαλώσουμε με αυτό το μαρτύριο.

Τώρα, μετά από αυτή τη διάλεξη, εύχομαι σε εσάς και σε όλους εμάς να μην απορρίπτουμε τα υστερικά, αλλά να έχουμε περισσότερη κατανόηση σε σχέση με την υστερία, έτσι ώστε να αναγνωρίζουμε καλύτερα τα δικά μας χαρακτηριστικά, να τα βλέπουμε και να τα αποδεχόμαστε καλύτερα. Γιατί υπάρχει πόνος πίσω από αυτό. Και αυτός ο πόνος θέλει να ακουστεί, αναζητά την απελευθέρωση. Και τουλάχιστον λίγο μπορεί να γίνει από τον καθένα στον εαυτό του και στους άλλους. Μαζί μπορούμε να σημειώσουμε πρόοδο σε αυτό. Σας εύχομαι να τα καταφέρετε.

Συνιστάται: