2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Θα επανέλθω στην ανάλυση της κατάστασης που συνέβη όχι πολύ καιρό πριν στην Ούφα, στην οποία τρεις αστυνομικοί διέπραξαν ομαδικό βιασμό ανακριτή ενώ ήταν μεθυσμένοι.
Το αν επρόκειτο για βία ή πρόκληση, καθορίζεται από την πραγματογνωμοσύνη. Το γεγονός είναι ότι οι αστυνομικοί δυσφήμησαν τον εαυτό τους αποκαλύπτοντας μια αδυναμία στο ομαδικό σεξ, το οποίο έχει μια σαδομαζοχιστική βάση.
Ωστόσο, σε αυτό το άρθρο θα ήθελα να δώσω προσοχή στο ρόλο που έπαιξε το θύμα.
Δεν γνωρίζουμε όλες τις λεπτομέρειες του περιστατικού, οπότε το άρθρο είναι καθαρά υποθετικό.
Σε αυτή την κατάσταση, υπάρχουν σαδιστές - αστυνομικοί που ξεκίνησαν το όργιο και ένας μαζοχιστής - μια κοπέλα ανακρίτρια.
Ας ερευνήσουμε την ψυχολογία μιας μαζοχιστικής προσωπικότητας, η οποία συχνά δρα σε ασυνείδητο επίπεδο, ούτε καν στο παράδειγμα ανακριτή, αλλά στο παράδειγμα οποιασδήποτε άλλης γυναίκας με μαζοχιστικές κλίσεις.
Τα πρότυπα της μαζοχιστικής συμπεριφοράς διαμορφώνονται σε μια οικογένεια όπου ένα παιδί μπορεί να έχει υποστεί ηθική, σωματική ή σεξουαλική κακοποίηση ή όταν έλαβε την προσοχή του γονέα αντιμετωπίζοντας κάποιο πρόβλημα. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσει μια ψυχολογική άμυνα - τη σεξουαλικοποίηση της βίας. Η κατάχρηση του εαυτού γίνεται αντιληπτή ως μια στρεβλή μορφή λήψης αγάπης και η σεξουαλικοποίηση σας επιτρέπει να ελαχιστοποιήσετε την τραυματική εμπειρία της βίας, ακόμη και να την μετατρέψετε σε σεξουαλικά ελκυστική.
Στις φαντασιώσεις του θύματος, ο βιαστής είναι προικισμένος με το ρόλο του γονέα που την κυριαρχεί, αναλαμβάνοντας την πλήρη ευθύνη για ό, τι συνέβη στον εαυτό της, ενώ το θύμα μετατοπίζει (εξωτερικεύει) τα συναισθήματα του κακού και της ενοχής του στον βιαστή - "τώρα εγώ" Δεν είμαι κακός, τώρα είσαι κακός ». Από αυτήν την επίγνωση, το θύμα μπορεί να λάβει ένα μερίδιο σαδιστικής απόλαυσης.
Ο Reik (1941) διερεύνησε διάφορες διαστάσεις της μαζοχιστικής απόκρισης:
1. πρόκληση? 2. κατευνασμός («Υποφέρω ήδη, οπότε παρακαλούμε να απέχετε από πρόσθετη τιμωρία»). 3. εκθεσιασμός («Δώστε προσοχή: πονάει»). 4. αποφυγή ενοχής («Κοίτα τι με έκανες να κάνω!»).
Η ψυχολογική άμυνα του μαζοχιστή με τη μορφή εξωτερικής αντίδρασης έχει τη φύση μιας εμμονικής επανάληψης. Δηλαδή, το θύμα επαναλαμβάνει καταστάσεις στις οποίες κάποιος στην εξουσία ενεργεί ως επιτιθέμενος που την κάνει να υποφέρει.
Ως αποτέλεσμα, αποκτά φανταστικό έλεγχο επί του κακοποιού της, ελπίζοντας ότι τον υπόλοιπο χρόνο θα τον στοιχειώνουν σκέψεις για τέλεια βία.
Το σύνδρομο της Στοκχόλμης επιβεβαιώνει το σχηματισμό ενός συνδετικού ερωτικού νήματος μεταξύ του επιτιθέμενου και του θύματός του.
Το θύμα αγαπά τον βιαστή, νιώθοντας την πλήρη εξουσία του πάνω του, και ο βιαστής αγαπά το θύμα, γιατί απολαμβάνει να δείχνει την εξάρτηση και την υποταγή της. Έτσι, για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, ο επιτιθέμενος και το θύμα βρίσκονται σε μια αλληλοεξαρτώμενη σχέση.
Αφού λάβει χώρα η βία, το θύμα περιφρονεί και καταδικάζει τον επιτιθέμενο. Ωστόσο, τότε το αίσθημα της ενοχής της επιστρέφει ξανά και αρχίζει να ψάχνει για δικαιολογία για τον δράστη ή αρχίζει να ψάχνει έναν νέο επιτιθέμενο για να τιμωρηθεί.
Εκτός προκλητικότητας, η μαζοχιστική προσωπικότητα βιώνει περιόδους θλιβερής έντασης που απαιτεί χαλάρωση.
Ένας μαζοχιστής που σεξουαλικοποιεί τη βία εναντίον του παρασύρεται εκπληκτικά σε διάφορες καταστάσεις βίας.
Όλα ξεκινούν με μια σαδιστική οικογένεια στην οποία ένα άτομο γίνεται θύμα βίας ή αιμομιξίας, στη συνέχεια, συνειδητοποιώντας ένα σενατιστικό σενάριο, έρχεται σε σχέση με έναν εραστή που κακοποιεί, υποβάλλεται σε διάφορες επιθέσεις κ.λπ. Τα πρότυπα συμπεριφοράς του θύματος είναι συχνά παρασιτοκτόνου χαρακτήρα.
Στο σεξ, η μαζοχιστική προσωπικότητα μπορεί επίσης να διεγερθεί από έναν εξαρτημένο ρόλο, φαντασιώνοντας τον εαυτό του ως κάτι που κακομεταχειρίζεται, ο μαζοχιστής θα προτιμήσει ένα περιβάλλον μακριά από την άνεση και το ρομαντισμό από μια συνοδεία, οι καταστάσεις κινδύνου μπορεί να είναι ιδιαίτερα ενοχλητικές.
Αυτή η συμπεριφορά είναι παρόμοια με τη διάσπαση, με τη βοήθεια της οποίας το θύμα μπορεί να απομακρυνθεί από την ενοχή και την ντροπή του.
Στις ιστορίες πολλών μαζοχιστών πελατών, φαίνεται το ακόλουθο μοτίβο: κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν κακό με έναν κακοποιό, αλλά, παρ 'όλα αυτά, πήραν κάποιο είδος ώθησης από αυτήν. Μόλις αυτές οι γυναίκες συνέδεσαν τη ζωή με έναν κατάλληλο άντρα που δεν ήταν επιρρεπής στη βία, άρχισαν να πλημμυρίζουν από δύσκολες αναμνήσεις, άγχος, ενοχές και δυσαρέσκεια. Ως αποτέλεσμα, βυθίστηκαν σε καταθλιπτική κατάσταση και άρχισαν ακόμη να καταναλώνουν αλκοόλ, πέφτοντας σε νέα καταστροφή ή ξυπνώντας όλες τις καλύτερες ιδιότητες στους συζύγους τους.
Η επίγνωση αυτών των προτύπων μπορεί να βοηθήσει τον μαζοχιστή να επανεξετάσει τη συμπεριφορά του. Είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της βίας ως σεξουαλικού παιχνιδιού και της βίας που μετατρέπεται σε θύμα και προκαλεί σοβαρό τραυματισμό.
Θέλω να τονίσω ότι μια τέτοια θέση είναι χαρακτηριστική μόνο για τα μαζοχιστικά άτομα και η δυναμική τους μπορεί να μην συμπίπτει καθόλου με τα κίνητρα άλλων ατόμων σε μια κατάσταση κατάχρησης.
Συνιστάται:
Διαφορά μεταξύ βίας και μη βίας
Η βία για μένα είναι όταν κάνω ή επιτρέπω στον εαυτό μου να κάνει κάτι που δεν θέλω, το οποίο δεν επιλέγω. Η θέλησή μου μπορεί να κατασταλεί με διάφορους τρόπους - με εξαπάτηση (χρησιμοποιώντας παραπλανητικές διανοητικές κατασκευές), εκφοβισμό ή απροσδόκητη διείσδυση στην οικεία περιοχή, η οποία οδηγεί σε αμηχανία.
Πώς μπορεί ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα να συνειδητοποιήσει ότι εξαρτάται από το κώδικα
Συγγραφέας: Vitaly Danilov Πρόσφατα έλαβα μια ενδιαφέρουσα ερώτηση: Φαίνεται σε ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα ότι κάνει καλό και φροντίζει τον πλησίον του. Αυτό είναι φυσιολογικό για αυτόν, αισθάνεται ικανοποίηση από τη βοήθειά του.
Ο ρόλος του θύματος σε ένα σενάριο ενδοοικογενειακής βίας. Συμπεριφορά θύματος. "Κλήση της Θυσίας"
Ας συμφωνήσουμε αμέσως - η ευθύνη για τη βία ανήκει στον δράστη. Αυτό είναι προσωπική ευθύνη. Δεν μπορεί να μοιραστεί με κανέναν. Αλλά στο σενάριο της ενδοοικογενειακής βίας, εμπλέκονται και οι δύο: ο «βιαστής» είναι αυτός που διαπράττει τη βία και το «θύμα» είναι το άτομο που κακοποιείται.
Ποιον να σώσει: ένα παιδί από μια μητέρα ή μια μητέρα από ένα παιδί
Ιδανική Μητέρα Μια πολύ καλή μαμά θυσιάζεται και βάζει πρώτο το παιδί της. Ξεχνάει εντελώς τη ζωή και τις ανάγκες του. Πιέσεις αγανάκτησης και ερεθισμού, γιατί οι καλές μητέρες δεν θυμώνουν με τα δικά τους παιδιά. Αυτό είναι το πλήθος των κακών μητέρων.
Ένα άτομο δεν είναι πρόβλημα, ένα πρόβλημα είναι πρόβλημα
Αφηγηματική προσέγγιση μια σχετικά νέα τάση στη σύγχρονη ψυχοθεραπεία και ψυχολογική συμβουλευτική. Προήλθε στις αρχές της δεκαετίας του 70-80 του 20ού αιώνα στην Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. Οι ιδρυτές της προσέγγισης είναι ο Michael White και ο David Epston.
