Το Δέντρο του Φόβου. Ο φόβος ως ερέθισμα ανάπτυξης

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Στην ψυχολογία, υπάρχουν αρκετές εκδοχές για την ανάπτυξη φόβων και ανησυχιών. Ο Anatoly Ulyanov, στο βιβλίο του "Παιδικοί φόβοι", συνοψίζοντας την εμπειρία ερευνητών της ψυχής όπως οι Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud και Sigmund Freud, παραθέτει εν συντομία τους φόβους που ενυπάρχουν σε μια συγκεκριμένη ηλικία το παιδί, μιλώντας για μελέτες που δείχνουν την παρουσία ενός ολόκληρου φάσματος έμφυτων φόβων. Γράφει για αυτό. ότι ακόμη και τα μωρά μιας ημέρας δείχνουν φόβο ξαφνικού θορύβου και λάμψης. Άλλοι φόβοι εμφανίζονται στην ηλικία των 6-8 μηνών: φόβος βάθους ή ξένων. Στην περιοχή του έτους, κάθε παιδί αναπτύσσει έναν φόβο χωρισμού, ο οποίος σταδιακά διαλύεται καθώς συνειδητοποιεί την γονική αγάπη. Με την πάροδο του χρόνου, το παιδί μαθαίνει να την εμπιστεύεται, ακόμα κι αν οι γονείς δεν είναι κοντά (Φόβοι παιδιών. Μυστικά εκπαίδευσης: ένα σύνολο εργαλείων για την υπέρβαση των φόβων. -2η έκδ., - Μ: Επιστημονικό Ταμείο "Institute for Advanced Study", 2011.-120 σελ.)

Στην ηλικία των δύο ή τριών ετών, οι φόβοι που σχετίζονται με την εκπαίδευση στην καθαριότητα, για παράδειγμα, είναι συχνοί. Φόβος εξαφάνισης: άλλωστε, όπως το νερό που εξαφανίζεται στην τουαλέτα, ένα παιδί μπορεί επίσης να εξαφανιστεί. Ο φόβος της εγκατάλειψης κορυφώνεται σε ηλικία περίπου δύο ετών. Έχοντας σταθερά δεμένο με την οικογένεια, το μωρό αισθάνεται την εξάρτησή του από τους γονείς του και φοβάται πολύ την αναχώρησή τους. Ξανά και ξανά, ασκείται για να απομακρυνθεί λίγο πιο μακριά από αυτά. Περίπου δυόμισι χρόνια αρχίζει ο φόβος για το σκοτάδι. Το ίδιο το σκοτάδι δεν είναι τρομερό, αλλά στο σκοτάδι εξαφανίζεται αυτό που ήταν γνωστό και οικείο στο παιδί.

Καθώς το παιδί μεγαλώνει και εξοικειώνεται με το περιβάλλον, το φάσμα των φόβων του διευρύνεται, αλλά ταυτόχρονα, αυξάνεται η ικανότητα αντιμετώπισής τους.

Στο νηπιαγωγείο, η συχνότητα των φόβων φτάνει στο μέγιστο. Φόβοι που σχετίζονται με τη φυσική ακεραιότητα του σώματος και με τα ζώα εμφανίζονται και ο φόβος για το σκοτάδι γίνεται συνηθισμένος. Επιπλέον, καθώς τα όρια μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας εξακολουθούν να είναι θολά, η επιθετικότητα αυξάνεται και οι φόβοι για τέρατα και μάγισσες εντείνονται.

Στη σχολική ηλικία (έξι ετών και μετά), οι φόβοι που σχετίζονται με την ασφάλεια του σώματος μειώνονται. Αλλά αναπτύσσονται νέοι φόβοι, λόγω των καταστάσεων ζωής στις οποίες πέφτει το παιδί. Τις περισσότερες φορές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, φοβάται μην απορριφθεί από το περιβάλλον, αποτύχει και γίνει αντικείμενο γελοιοποίησης δασκάλων και συντρόφων.

Ο φόβος του θανάτου αναπτύσσεται επίσης γύρω στην ηλικία των έξι ετών. Το παιδί συνειδητοποιεί ότι ο χρόνος κυλά προς μία κατεύθυνση … Στην εφηβεία, υπάρχουν φόβοι για ασθένειες και λοίμωξη, φόβος για εσωτερικούς κινδύνους (διάφορες παρορμήσεις και παρορμήσεις, συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών), καθώς και φόβος κλοπής και διάρρηξης που σχετίζονται με το φόβο του σκοταδιού. Μερικές φορές τα κορίτσια φοβούνται ότι θα απαχθούν. Επιπλέον, ο φόβος της κοινωνικής απόρριψης και ο φόβος για ένα άγνωστο μέλλον, δηλαδή για πιθανές αποτυχίες στη ζωή.

- Διεθνείς μελέτες έχουν δείξει ότι αυτοί οι φόβοι εμφανίζονται σε παρόμοιες ηλικίες σε παιδιά όλων των πολιτισμών.

- Η υπέρβαση των φόβων υποδηλώνει ανάπτυξη και ποιοτικές αλλαγές στο επίπεδο ανάπτυξης του παιδιού.

- Σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση, οι έμφυτες διαπροσωπικές διαφορές οδηγούν σε περισσότερη ή λιγότερη προκατάληψη στο φόβο.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένες ψυχολογικές σχολές πιστεύουν ότι το περιβάλλον παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των φόβων των παιδιών. Σύμφωνα με αυτούς, το παιδί μαθαίνει τι να φοβάται, σύμφωνα με την αντίδραση των ενηλίκων σε γεγονότα που του συμβαίνουν και γύρω του. Επιπλέον, ορισμένοι φόβοι αποκτώνται με βάση τη δική τους εμπειρία: για παράδειγμα, ένα παιδί που δαγκώνεται από έναν σκύλο είναι προδιάθετο να φοβάται τα σκυλιά. Σε τέτοιες περιπτώσεις, όσο μικρότερο είναι το παιδί, τόσο ισχυρότερος και πιο διαρκής φόβος προκαλεί το βασικό περιστατικό σε αυτό.

Την τελευταία δεκαετία, οι περισσότεροι ψυχολόγοι έχουν υιοθετήσει μια ολοκληρωμένη προσέγγιση που συνδυάζει διαφορετικές έννοιες. Αλλά, ταυτόχρονα, ούτε μια έννοια δεν έκανε μια επιλογή φόβων ανάλογα με τις έμφυτες ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου, που του δόθηκαν από τη φύση αλλά δεν παρέχονται από αυτήν, καθώς και από μια δεδομένη δυνατότητα ανάπτυξης και πραγματοποίησης του. Αυτές οι ιδιότητες οδηγούν ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη προδιάθεση για ορισμένους φόβους, συμπεριλαμβανομένου του καθοριστικού παράγοντα σε αυτό είναι ακριβώς ο βαθμός ανάπτυξης της προσωπικότητάς του.

Κάθε άτομο γεννιέται με ένα ορισμένο σύνολο νοητικών ιδιοτήτων που καθορίζουν το μέλλον του, το οποίο του δίνει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση ανάπτυξης και πραγμάτωσης, διαμορφώνουν τον χαρακτήρα του, την κοσμοθεωρία, το σύστημα αξιών, τις ανάγκες, τις ικανότητες, τις επιθυμίες και ακόμη και τους φόβους του.

Έτσι, σε διάφορους βαθμούς και για διάφορους λόγους, ο φόβος μπορεί να βιωθεί από όλους χωρίς εξαίρεση. μόνο για κάθε άτομο, ή μάλλον για ένα συγκεκριμένο σύνολο ανθρώπων, θα είναι, σαν να ήταν, ρίζα. Ταυτόχρονα, κάνουμε κρίσεις για ένα άτομο, ανάλογα με το πώς εκδηλώνεται μέσα από τη δράση και όχι σε σχέση με το τι σκέφτεται για τον εαυτό του. Και αυτός που πετυχαίνει να αντιμετωπίσει τον φόβο του μας φαίνεται ως θαρραλέος, και εμείς τον αντιλαμβανόμαστε ως τέτοιο, αλλά αυτός που δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον φόβο …

Για παράδειγμα, ο κάτοχος της συστημικής σκέψης (αναλυτικό μυαλό) σε μια πραγματοποιημένη κατάσταση είναι ένα άτομο υψηλής ποιότητας, που προσπαθεί να επιτύχει την τελειότητα σε όλα. Ως εκ τούτου, η φύση του χάρισε ιδιότητες όπως μια πολύ καλή μνήμη, μια συνεχή επιθυμία για μάθηση, θέληση, επιμονή, προσοχή, πληρότητα, κατανόηση ότι ο διάβολος βρίσκεται στις λεπτομέρειες κ.λπ. Εάν ένα τέτοιο άτομο συνειδητοποιήσει τις έμφυτες δυνατότητές του, τότε όλα όσα αναλαμβάνει, τα φέρνει στο τέλος, σε σχέση με τα οποία, μερικές φορές αντιμετωπίζει το πρόβλημα της τελειομανίας.

Αυτός ο τύπος ανθρώπων χαρακτηρίζεται από το φόβο της αμηχανίας και συχνά δεν τους επιτρέπεται να ζουν, είναι δεμένοι με το σπίτι με εντερικά προβλήματα, φόβοι αλλαγής και αλλαγής (δηλαδή όλα τα καινούργια) και φόβοι για λάθος παρεμβαίνουν με την ανάπτυξη.

Τέτοιοι άνθρωποι γίνονται συχνά όμηροι μιας κακής πρώτης εμπειρίας, κατά την οποία διατηρούνται για μια ζωή, φοβούμενοι τις επαναλήψεις ή μάλλον την εμπειρία του πόνου που σχετίζεται με αυτήν. «Όλοι οι άντρες είναι καλοί …, όλες οι γυναίκες …», ή «αν δεν έχω περάσει αυτή την εξέταση, τότε δεν θα περάσω τους άλλους …». Σε αυτό το πλαίσιο, οι άνθρωποι περιορίζουν σημαντικά τις ικανότητές τους για πραγματοποίηση, για να πάρουν ευχαρίστηση και χαρά από τη ζωή, να κολλάνε όλο και περισσότερο, σε ένα συνεχώς στενό κύκλο απογοητεύσεων, που παίρνουν από το λαιμό του φόβου.

Ο φόβος να δηλητηριαστεί είναι εγγενής σε ένα άτομο με διαισθητικό μη λεκτικό μυαλό, το οποίο βασίζεται στο ασυνείδητο, δηλαδή έχει ένα αρκετά σπάνιο σύνολο φυσικών ιδιοτήτων, σε σχέση με τις οποίες, τέτοιοι άνθρωποι εκδηλώνονται περισσότερο από συγκεκριμένα.

Ο φόβος της τρέλας είναι κοινός για πολλούς ψυχίατρους με αφηρημένη νοημοσύνη. Συχνά είναι αυτός ο φόβος που ωθεί ασυνείδητα τους ανθρώπους σε αυτό το επάγγελμα, δηλαδή στη σφαίρα στην οποία μπορούν να συνειδητοποιήσουν καλύτερα τον εαυτό τους, γνωρίζοντας τους άλλους, συγκεντρωμένος σε αυτούς, μελετώντας την ψυχή, ανοίγοντας τις ψυχές τους, συμπεριλαμβανομένης της δικής τους. Αυτός ο φόβος είναι επίσης έμφυτος και καθορίζει την κατεύθυνση της περαιτέρω ανάπτυξης στο μέλλον, ως πρόγραμμα εγγενές σε ένα άτομο από τη φύση του.

Ο εγγενής φόβος ενός ατόμου με λογική σκέψη είναι να μολυνθεί με κάτι μέσω του δέρματος, καθώς και ο φόβος της υλικής απώλειας. Επιπλέον, τέτοιοι άνθρωποι, τονίζοντας, δηλαδή χάνοντας το αίσθημα της ασφάλειας και της ασφάλειας στη σκέψη του αύριο, αρχίζουν να δημιουργούν «φωλιές» για το μέλλον. Συχνά, λόγω του γεγονότος ότι δεν συνειδητοποιούν τις ιδιότητές τους και δεν προσαρμόζουν καλά το άγχος, υποφέρουν από δερματικές παθήσεις. Με καθυστερήσεις στην ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη, το προβληματικό μέρος είναι ο ασυνείδητος προσανατολισμός προς την αποτυχία.

Όπως σημείωσε ο Σίγκμουντ Φρόιντ, ο κατάλογος των φόβων και των φοβιών "μοιάζει με τον κατάλογο δέκα αιγυπτιακών εκτελέσεων, αν και ο αριθμός των φοβιών σε αυτόν είναι πολύ μεγαλύτερος", ενώ όλες μπορούν να μειωθούν σε έναν παρονομαστή - τον φόβο του θανάτου. Όλοι οι άλλοι φόβοι και φοβίες προέρχονται από αυτό, αν και μπορούν να λάβουν μια μεγάλη ποικιλία μορφών - από το φόβο των αραχνών μέχρι την κοινωνική φοβία.

Τους ισχυρότερους φόβους βιώνουν όσοι έχουν συναισθηματική-μεταφορική νοημοσύνη. Αυτοί οι άνθρωποι, με έναν πλούσιο συναισθηματικό κόσμο, που ζουν με συναισθήματα, υποφέρουν περισσότερο από φόβους και φοβίες, τις οποίες ασυνείδητα απολαμβάνουν υπό διακυμάνσεις στο εύρος των συναισθηματικών εξάρσεων. Ακόμα και η Άννα Φρόιντ, στην έρευνά της, έγραψε ότι τα παιδιά που πάσχουν από φοβίες φεύγουν από το αντικείμενο του φόβου τους, αλλά ταυτόχρονα πέφτουν κάτω από τη γοητεία του και το καταφέρνουν ακαταμάχητα. (Freud A Op.cit. (1977) σελ.87-88).

Αλλά τα συναισθήματα δεν μας δίνονται για να υποφέρουμε … Όχι το μίσος, αλλά ο φόβος είναι το απόλυτο αντίθετο της αγάπης. Και σε ποια κατεύθυνση θα στραφεί το εντυπωσιακό άτομο, τι θα γεμίσει την ανατριχιαστική του ψυχή - εξαρτάται μόνο από το πόσο ανεπτυγμένος είναι αισθησιακά και συναισθηματικά. Δηλαδή, σε ποιο βαθμό ένα τέτοιο άτομο συνειδητοποιεί τις φυσικές του δυνατότητες για να απολαύσει τη ζωή μέσα από τον αισθησιασμό του.

Το νόημα της ζωής οποιουδήποτε ατόμου είναι πολύ περισσότερο από τη δική του ζωή. Το νόημα της ζωής για άτομα με συναισθηματική-μεταφορική νοημοσύνη είναι η αγάπη. Εάν δεν το συνειδητοποιεί, τότε ζει σε φόβους και ανησυχίες για τον εαυτό του. επικεντρώθηκε στον εαυτό του, στα συναισθήματά του. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο με ισχυρή διάνοια, με ένα γιγαντιαίο αισθητήριο δυναμικό, βρίσκεται στο περιθώριο της ζωής. Επιπλέον, όπως γνωρίζετε, οποιαδήποτε εξέλιξη συμβαίνει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αλλά για να νιώσετε αγάπη αντί για φόβο, πρέπει να μεταφέρετε τα συναισθήματά σας από ανησυχίες και φόβους για τον εαυτό σας - σε ενσυναίσθηση για τους άλλους ανθρώπους. Η μάστιγα της νεωτερικότητάς μας - η κοινωνική φοβία, προκύπτει ακριβώς σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι έντονα επικεντρωμένοι στον εαυτό τους, στα συναισθήματά τους.

Καμία εξέλιξη δεν συμβαίνει χωρίς πόνο

Η βιολογική θεωρία των φοβιών υποδηλώνει ότι οι φοβίες - όπως ο φόβος για αράχνες, φίδια ή ύψη - είναι ένα λείψανο του εξελικτικού μας παρελθόντος, που πηγάζει από τους πραγματικούς κινδύνους που αντιμετώπιζαν οι πρόγονοί μας, συμπεριλαμβανομένου του φόβου να φαγωθούν από τα αρπακτικά.

Ο φόβος της καταστροφής του εγώ ή η διακοπή της ύπαρξης του ατόμου, για όλους μας είναι μια κατάσταση εμφάνισης ενός πρωτόγονου φόβου, ο οποίος διαμορφώνεται, μεταξύ άλλων, με βάση απογοητεύσεις. Με απογοητεύσεις, η αύξηση της ενστικτώδους έντασης, χωρίς τη δυνατότητα εκφόρτισης, προκαλεί αίσθημα δυσαρέσκειας, ενώ η απαλλαγή, η οποία μειώνει τη συσσώρευση ενστικτώδους έντασης, αποκαθιστά την ισορροπία ή την ομοιόσταση.

Η ψυχαναλυτική θεωρία, βασισμένη στην έρευνα του Σίγκμουντ Φρόιντ, λέει ότι η φοβία δεν είναι απλώς ένας φόβος για ένα εξωτερικό αντικείμενο ή κατάσταση από την οποία μπορεί κανείς να ξεφύγει χωρίς να το παρατηρήσει, αλλά μια απάντηση στην απειλή που υπάρχει στην ψυχή - όταν η πηγή του φόβου είναι μέσα στο άτομο. Επιπλέον, κατά τη γνώμη του, είναι χρήσιμο να θεωρούμε τις φοβίες ως απαντήσεις στα αιτήματα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου.

Ο Φρόιντ πίστευε ότι η υποτιθέμενη αιτιότητα ήταν απλώς μια ψευδαίσθηση. Τα κίνητρα και οι απαντήσεις δεν είναι κρίσιμα. Μιλώντας για τη σχέση ερεθίσματος και απόκρισης, ο Φρόιντ έχει κατά νου τη σημαντική επίδραση ασυνείδητων παραγόντων στην ψυχική ζωή ενός ατόμου.

Η κλασική ψυχολογική έννοια του φόβου είναι η εξής: ο φόβος είναι ένα σήμα ή προειδοποίηση ότι κάτι πραγματικά τρομερό πρόκειται να συμβεί, οπότε κάτι πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό για να επιβιώσει σωματικά ή ψυχικά.

Η αντίληψη του Φρόιντ για τον φόβο άλλαζε συνεχώς σε όλη του τη ζωή.

Στο πρώτο στάδιο, πίστευε ότι ο φόβος δεν σχετίζεται άμεσα με ιδέες ή σκέψεις, αλλά είναι το αποτέλεσμα της συσσώρευσης σεξουαλικής ενέργειας ή λίμπιντο, ως αποτέλεσμα αποχής ή κατά τη διάρκεια μη πραγματοποιημένης σεξουαλικής εμπειρίας. Η μη πραγματοποιημένη λίμπιντο γίνεται κατάρα και μετατρέπεται σε φόβο.

Η επόμενη θεωρία του Φρόιντ για τον φόβο αφορούσε την καταστολή (καταστολή). Οι απαράδεκτες σεξουαλικές επιθυμίες (παρορμήσεις) που προκύπτουν από το πρωτόγονο id (αυτό) έρχονται σε σύγκρουση με τις κοινωνικές νόρμες που αφομοιώνει ο άνθρωπος με τη μορφή του εγώ ή του υπερεγώ. Το ερέθισμα για καταστολή είναι ο φόβος στο εγώ, που προκαλείται από τη σύγκρουση μεταξύ σεξουαλικών ενστίκτων και κοινωνικών κανόνων.

Σε μεταγενέστερο στάδιο της σκέψης του, ο Φρόιντ διαφοροποίησε δύο κύριους τύπους φόβου. Αυτόματος και συναγερμός. Αυτόματος - ένας πιο πρωτόγονος, πρωταρχικός φόβος, απέδωσε στην τραυματική εμπειρία της ολικής καταστροφής, η οποία θα μπορούσε να οδηγήσει σε θάνατο, με αποτέλεσμα μεγαλύτερη ένταση. Ο φόβος σήματος, σύμφωνα με τον Freud, δεν είναι μια ενστικτώδης ένταση άμεσης σύγκρουσης, αλλά είναι ένα σήμα της αναμενόμενης ενστικτώδους έντασης που προκύπτει στο εγώ.

Ο Φρόιντ θεωρεί και τις δύο μορφές φόβου, σηματοδοτώντας αυτόματα, ως παράγωγα της ψυχικής αδυναμίας του βρέφους, που είναι σύντροφος της βιολογικής αδυναμίας. Η λειτουργία σήματος φόβου έχει σχεδιαστεί για να παρακινήσει το άτομο να λάβει προστατευτικές προφυλάξεις έτσι ώστε να μην προκύψει ποτέ ο πρωταρχικός φόβος.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ορισμός του Freud για τον φόβο βασίζεται στο γεγονός της ζωής ότι το παιδί είναι ένα ανήμπορο πλάσμα που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους γονείς του για επιβίωση για πολύ μεγαλύτερο χρονικό διάστημα από οποιοδήποτε άλλο είδος του ζωικού βασιλείου. Οι γονείς μειώνουν την εσωτερική ένταση του ατόμου που προκύπτει από την πείνα, τη δίψα, τον κίνδυνο κρυολογήματος κ.λπ. (απογοήτευση) - αυτό το αίσθημα αδυναμίας εκδηλώνεται σαφώς σε διάφορες τραυματικές καταστάσεις. Ο Φρόιντ όρισε τον φόβο της απώλειας του αντικειμένου της αγάπης ως έναν από τους πιο ουσιαστικούς φόβους.

Κλασική θεωρία σχηματισμού φοβίας

Μιλώντας για κοινές παιδικές φοβίες, η Άννα Φρόιντ μένει λεπτομερώς στην ιστορία ενός μικρού κοριτσιού που φοβόταν τα λιοντάρια.

«Το κορίτσι επηρεάστηκε από τα λόγια του πατέρα της ότι τα λιοντάρια δεν θα έφταναν στην κρεβατοκάμαρά της. Λέγοντας αυτό, ο πατέρας, φυσικά, εννοούσε πραγματικά λιοντάρια που δεν μπορούσαν να το κάνουν, αλλά τα λιοντάρια της ήταν αρκετά ικανά για αυτό … ». (Freud Anna Φόβοι, άγχη και φοβικά φαινόμενα // oanυχαναλυτική Μελέτη του Παιδιού. Τόμος 32. New heaven: Yale University Press, 1977. P 88)

Στο βιβλίο Η ερμηνεία των ονείρων, ο Φρόιντ εξηγεί τα όνειρα για άγρια ζώα (τα οποία είναι μια από τις πιο συνηθισμένες μορφές παιδικής φοβίας) ως εξής: Η ονειρική εργασία συνήθως μετατρέπει φοβερές συναισθηματικές παρορμήσεις ενός ατόμου, δικού του ή ανήκει σε άλλα άτομα, σε άγρια ζώα … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. P.410)

Σύμφωνα λοιπόν με τον Freud, υπάρχουν τρεις διαφορετικές πηγές για την κατασκευή του αντικειμένου των φοβιών:

Πρώτον, ο διαχωρισμός των αρνούμενων τμημάτων του «εγώ» του παιδιού: μισώ τον μπαμπά, αγαπώ τον μπαμπά ». Δεύτερον, η προβολή «κατασταλμένων συναισθηματικών παρορμήσεων»: «Δεν θέλω να προσβάλλω τον μπαμπά, ο μπαμπάς θέλει να με προσβάλλει». και τρίτον, η μετατόπιση του πραγματικού αντικειμένου της φοβίας: "Δεν είναι ο πατέρας που θέλει να μου επιτεθεί, αλλά το άλογο, ο σκύλος, η τίγρη".

Z. Freud - «Δεν χρειάζεται να πάτε μακριά για να βρείτε περιπτώσεις όταν ένας τρομακτικός πατέρας εμφανίζεται με τη μορφή ενός χιμαιρικού τέρατος, ενός σκύλου ή ενός άγριου αλόγου: μια μορφή αναπαράστασης που θυμίζει τοτεμισμό. (Freud S)

Έτσι, τα αντικείμενα των φοβιών, τόσο ενός ατόμου όσο και των κοινωνικών ομάδων, δημιουργούνται με τη βοήθεια τέτοιων νοητικών μηχανισμών όπως ο διαχωρισμός, η προβολή και ο εκτοπισμός. Ως αποτέλεσμα, άλλοι άνθρωποι ή ολόκληρες κοινότητες γίνονται η ενσάρκωση απαράδεκτων πτυχών της δικής τους προσωπικότητας, οι οποίες μπορούν να εκδηλωθούν ως φοβικά αντικείμενα.

Στο βιβλίο του Totem and Taboo, ο Freud περιγράφει τους τρόπους με τους οποίους εμφανίζονται εικόνες κακών δαιμόνων σε πρωτόγονες κοινότητες. Η εμπειρία αμφίσημων συναισθημάτων για έναν νεκρό φυλετικό ηγέτη ή έναν γέροντα, οδηγεί σε εσωτερική σύγκρουση και διαχωρισμό μεταξύ συναισθημάτων αγάπης και μίσους. Στη συνέχεια, το εχθρικό μέρος της στάσης (που είναι ασυνείδητο) προβάλλεται στον νεκρό άνθρωπο - «Δεν είναι πλέον χαρούμενοι που ξεφορτώθηκαν τον νεκρό. Λοιπόν, αν και ακούγεται περίεργο, γίνεται ένας κακός δαίμονας που είναι πρόθυμος να χαϊδέψει τις αποτυχίες τους ή να τους σκοτώσει ». （Freud S / Totem and Taboo (1913） // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Η αστάθεια της θέσης του πατέρα είναι ένα πολύ εύγλωττο σύμβολο, αλλά η αστάθεια της θέσης της μητέρας, δηλαδή η αδυναμία της να εκτελέσει τη λειτουργία της … είναι πολύ τρομακτική. Μάνα, αυτός είναι ο κόσμος στον οποίο υπάρχεις. Και αν δεν υπάρχει στήθος που μας τρέφει, τότε ολόκληρος ο κόσμος καταστρέφεται. Έτσι, το αίσθημα της ψυχολογικής ασφάλειας δεν είναι τόσο σταθερό όσο θα θέλαμε να είναι. «Ανησυχούμε για το τι συμβαίνει μέσα μας», λέει ο Freud. Το βρεφικό οδυνηρό άγχος, από το οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν ποτέ να απελευθερωθούν εντελώς, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εμφάνιση φοβιών. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standard Edition of the Complete Psyhological Works of Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Φανταστείτε τα συναισθήματα που πιάνουν ένα παιδί όταν ο σταθερός κόσμος γύρω του πρόκειται να καταρρεύσει.

Όπως και ο Φρόιντ, ο Κλάιν πίστευε ότι μέσα στον καθένα από εμάς υπάρχει ένα εσωτερικό παιχνίδι ανάμεσα σε αυτό που ονομάζουμε ένστικτο ζωής ή αγάπη και ένστικτο θανάτου ή μίσος, που οδηγεί στη δυαδικότητα και το άτομο.

Ο κόσμος για το έμβρυο είναι το εσωτερικό μέρος του σώματος της μητέρας και, από την άποψη του μωρού, υπάρχει μόνο αυτός ο κόσμος. Ο Klein πρότεινε στο παιδί να δείξει καθαρά την περιέργειά του για αυτόν τον κόσμο, το σώμα της μητέρας τους εμφανίζεται με τη μορφή μιας ασυνείδητης φαντασίας ως ένα σπίτι θησαυρών για όλα όσα μπορείτε να πάρετε μόνο εκεί. Klein M. Μια συμβολή στη Θεωρία της Διανοητικής Αναστολής // Αγάπη, Ενοχή και Αποκατάσταση και άλλα έργα. Γραφή της Melanie Klein. Τόμος 2 (1931) Λονδίνο: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis). Αλλά το σώμα της μητέρας, που είναι το πρώτο μας σπίτι και πηγή ασφάλειας, μπορεί επίσης να γίνει ένα αποθετήριο φρίκης, που αργότερα έγινε η ρίζα του φόβου της τιμωρίας. Ταυτόχρονα, η υποσυνείδητη ανάμνηση της ενδομήτριας ύπαρξης μπορεί να δημιουργήσει μια αίσθηση «υπερφυσικού», αφού αποτελεί μέρος της προηγούμενης εμπειρίας μας. Κάποιες πτυχές της προηγούμενης ύπαρξής μας επιστρέφουν, προσπαθώντας να μας παρασύρουν σε ένα επιθυμητό και επικίνδυνο μέρος, γεμάτο φρίκη, ευχαρίστηση και εξαίσια βασανιστήρια.

Ο Klein πίστευε ότι όταν ένα παιδί είναι αναστατωμένο, θυμωμένο ή θυμωμένο, δηλαδή απογοητευμένο, στις φαντασιώσεις του, επιτίθεται στο σώμα της μητέρας με ό, τι έχει στη διάθεσή του. Δηλαδή, μπορεί να δαγκώσει χρησιμοποιώντας τα σαγόνια και τα ζυγωματικά του, και στη συνέχεια τα δόντια του. Σε αυτό το πλαίσιο, ο φόβος της τιμωρίας για τις φαντασιώσεις σχετικά με μια επίθεση στη μητέρα, που μετατοπίστηκε στη συνέχεια στο ασυνείδητο επίπεδο, μπορεί να μετατρέψει ολόκληρο το σώμα σε "αποθήκη φρίκης". Γιατί αν θέλω να σου επιτεθώ από μέσα και να γυρίσω όλο το περιεχόμενο προς τα έξω, τότε μπορεί να θέλεις να μου κάνεις το ίδιο.

Πολύ συχνά, τα μωρά φοβούνται να πάρουν το στήθος της μητέρας τους, να αγκυρώσουν την πλάτη τους, να ουρλιάξουν ή να γυρίσουν μακριά όταν έχουν θυμώσει ή απογοητευτεί που έπρεπε να περιμένουν πολύ καιρό για να φτάσει η μητέρα. Το στήθος, το οποίο περίμενε πολύ καιρό, μπορεί να έχει δεχθεί επίθεση στο μυαλό του βρέφους και τώρα το παιδί μπορεί να φοβάται ότι αυτό το στήθος είναι εχθρικό απέναντί του. Επομένως, το μωρό ανησυχεί και φοβάται μια ανταποδοτική επίθεση εναντίον του από αντικείμενα μέσα ή έξω από αυτό - ένα μάτι για ένα μάτι, ένα δόντι για ένα δόντι και προσπαθεί να προστατέψει τον εαυτό του και την ισορροπία του.

Έτσι, η εμμονική κατάσταση του πρώιμου φόβου είναι η αιτία πολλών από τους φόβους που όλοι αντιμετωπίζουμε. Για παράδειγμα, ο φόβος ενός παιδιού για έναν λύκο με αιχμηρά δόντια που μπορεί να φάει τον καθένα είναι ο φόβος της ανταπόδοσης για τη δική του επιθυμία να φάει ένα αντικείμενο.

Λειτουργίες και μηχανισμοί φόβου (φοβίες)

Οι φοβίες λειτουργούν ως μέρος της νοητικής δομής του υποκειμένου. Δίνουν την εντύπωση στοιχείων της ψυχής που αναδύθηκαν στον έξω κόσμο, και όχι τυχαία.

Εκτελώντας ενδοψυχικές λειτουργίες, οι φοβίες είναι ένα μέσο έκφρασης μίσους για επιθετικά συναισθήματα. ταυτόχρονα αφαιρούν τα προβλήματα της αμφιθυμίας, εκφράζουν το άγχος σε μια κατανοητή μορφή και καθιστούν δυνατό τον έλεγχο, τη σταθεροποίηση ή τη νομιμοποίηση του θυελλώδους έργου της φαντασίας.

Μπορούμε ακόμη να πούμε ότι μια συγκεκριμένη προοδευτική πτυχή είναι εγγενής στις φοβίες, περιέχουν μια εικονική αναπαράσταση των φαινομένων που πρέπει να ξεπεράσει ένα άτομο για να γίνει πιο ώριμο. (Campbell Donald. Ανακάλυψη, εξήγηση και αντιμετώπιση του τέρατος. Αδημοσίευτο χαρτί, 1995

Η αποφυγή που παρατηρείται στις φοβίες υποδηλώνει μια άμεση σύνδεση με εμμονικές τελετουργίες. Ο Φρόιντ θεώρησε την επαναλαμβανόμενη «απομάκρυνση» από τις εμμονικές τελετουργίες ως προστασία από τον «πειρασμό» - δηλαδή, από τη σκηνοθεσία ασυνείδητης φαντασίας και παρορμήσεων που οδηγούν στον πειρασμό. Έτσι, κατά τη γνώμη του, η αγοραφοβία μπορεί να είναι μια άμυνα ενάντια σε επικίνδυνες εκθεσιακές φαντασιώσεις, η κλειστοφοβία μπορεί να είναι μια άμυνα κατά της επιθυμίας να επιστρέψει στη μήτρα της μητέρας.

Όταν η ελεύθερη έκφραση των λιμπιντινικών και επιθετικών επιθυμιών γίνεται απαράδεκτη και, επιπλέον, το παιδί αρχίζει να φοβάται τις συνέπειες των συναισθηματικών του εκδηλώσεων - η φοβία μπορεί να συμπεριφέρεται σαν ένα αμερόληπτο ανεξάρτητο υπερεγώ, ρυθμίζοντας τη χαοτική και κατακερματισμένη Οιδιπόδικη παρόρμηση, απειλητική τιμωρία.

Η δομή των φοβιών μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει έναν τρόπο αγνόησης των δυσάρεστων απαιτήσεων του πραγματικού κόσμου. Με άλλα λόγια, η φοβία δεν επιτρέπει στην πραγματικότητα να πλησιάσει πολύ, δίνοντας στο άτομο την ευκαιρία να μεγαλώσει με ένα συγκεκριμένο ρυθμό.

Όσον αφορά τις διαπροσωπικές λειτουργίες των φοβιών, αυτές συνίστανται στο γεγονός ότι η φοβία διατηρεί μια θετική εικόνα για το γονικό σχήμα (ένας κακός τρομερός λύκος και ένας καλός φροντιστής πατέρας), προωθεί την εξιδανίκευση και είναι επίσης ρυθμιστής της «αποστασιοποίησης» του ατόμου από το γονικό σχήμα.

Μια φοβία για ένα παιδί μπορεί να είναι ένας τρόπος διατήρησης του status quo, ενώ η γνωστική, συναισθηματική και λιμπινιδική ανάπτυξη υφίστανται σημαντική αναδιάρθρωση. Εάν το παιδί δεν είναι σε θέση να επιτύχει χωρισμό, ενώ οι πρώτες μορφές εξιδανίκευσης παραμένουν άθικτες και ανέπαφες, τότε η παρουσία μιας φοβίας μπορεί να υποδηλώνει ένα βαθύ διχασμό της ψυχής. (Masud M Kahan R. Ο ρόλος των φοβικών και αλληλοφοβικών μηχανισμών και το άγχος αποχωρισμού στη διαμόρφωση σχιζοειδών χαρακτήρων // International Journal of Psyhoanalysi)

Λειτουργία διέγερσης φόβου

Με το συναίσθημα του φόβου, η ψυχή μας σηματοδοτεί ότι δεν εκπληρώνουμε τον συγκεκριμένο ρόλο μας στην κοινωνία, δεν συνειδητοποιούμε τον εαυτό μας, τις φυσικές μας ικανότητες, που ανατίθενται σε κάθε άτομο, σύμφωνα με τις έμφυτες ιδιότητες. Και αν υπάρχουν φυσικές ικανότητες, τότε υπάρχουν ανάγκες, αυτές οι ικανότητες να πραγματοποιηθούν. Σε σχέση με αυτό, ελλείψει συνειδητοποίησης, προκύπτει η εμπειρία της απογοήτευσης. Είναι σαν ένας καλλιτέχνης, που δημιουργεί τους πίνακές του, προσπαθεί να απολαύσει το γεγονός ότι άλλοι άνθρωποι θαυμάζουν τα έργα του ή υποφέρουν από το γεγονός ότι οι πίνακές του δεν προκαλούν ενδιαφέρον στους ανθρώπους.

Δεν υπάρχει τίποτα άλλο - μόνο εγώ και άλλοι. Η μεγαλύτερη ευχαρίστηση, καθώς και η πιο σοβαρή ταλαιπωρία - λαμβάνουμε μόνο όταν αλληλεπιδρούμε με άλλους ανθρώπους. Σε αυτό το πλαίσιο, συνειδητοποιώντας τον εαυτό μας στην κοινωνία, παίρνουμε ευχαρίστηση και όταν απομακρυνόμαστε από τους ανθρώπους, πέφτουμε σε καταστροφικές εμπειρίες, συμπεριλαμβανομένης της πτώσης των φόβων και της αμφιβολίας για τον εαυτό μας.

Παράλογος φόβος θανάτου

Η ρίζα του δέντρου του φόβου - ο φόβος του θανάτου, ζει στο ασυνείδητό μας από την εποχή του πρώτου ανθρώπου. Αναπτύσσεται μέσα από το αίσθημα ανικανότητας να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του εν μέσω άλλων ανθρώπων.

Ένα παιδί στα πρώτα επτά χρόνια της ζωής του πηγαίνει μέχρι την εξελικτική ανάπτυξη όλης της ανθρωπότητας. Το πρώτο στάδιο της ανάπτυξης του παιδιού, σύμφωνα με τον Ζ. Φρόιντ, είναι στοματικό-κανίβαλο. Τι να πω, ένα άτομο δημιουργήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να επιβιώσει και, παρά τα πάντα, να διατηρήσει τον εαυτό του ως είδος, σε σχέση με το οποίο, σε περιόδους έντονου λιμού, συμπεριλαμβανομένων των πολέμων, περιπτώσεις κανιβαλισμού, που ήταν ο κανόνας για το ανθρώπινο ποίμνιο στους αρχαϊκούς χρόνους. Ποιον όμως έφαγε πρώτος το αρχαίο ποίμνιο; Τα αρπακτικά ζώα, μέχρι τώρα, κατά τη διάρκεια της πείνας, τρώνε τα πιο αδύναμα. Το ίδιο έκαναν και οι πρωτόγονοι άνθρωποι - έφαγαν κάποιον που ήταν γι 'αυτούς ένα φορτίο περίσσειας έρματος, δηλαδή δεν είχε ρόλο είδους (ήταν άχρηστο για την ανάπτυξη και την επιβίωση του κοπαδιού), και ως εκ τούτου, σε περίπτωση πείνας, υπηρέτησε για το ποίμνιο ως τροφή ΝΖ. Έτσι, με βάση τις απογοητεύσεις με ένα ασυνείδητο αίσθημα κοινωνικής αχρησίας (ελλείψει συνειδητοποίησης), μέσω του πάχους των ψυχικών αμυντικών, ασαφούς άγχους στη συνείδηση, δεν ξεπερνάει παρά ο αρχαίος φόβος να φαγωθούμε ή να θυσιάσουμε.

Το σπάσιμο των καθιερωμένων ταμπού που είναι απαραίτητες για τη διατήρηση του είδους μπορεί επίσης να ξυπνήσει τον αρχαίο φόβο. Δεδομένου ότι αν τώρα για παράβαση του νόμου, οι εγκληματίες είναι απομονωμένοι από την κοινωνία, τότε νωρίτερα εκδιώχθηκαν από το πακέτο για τέτοια συμπεριφορά και μόνοι στην πρωτόγονη κοινότητα, ή μάλλον, έξω από αυτήν, δεν ήταν δυνατό να επιβιώσουν. Η απόρριψη από το πακέτο είναι σίγουρος θάνατος. Δηλαδή, πιθανή απόρριψη, απαξίωση, χλευασμός, προκαλώντας κοινωνική ντροπή και κοινωνική καταδίκη - στον ψυχισμό μας εγείρει την εμπειρία του φόβου του θανάτου.

Παρόμοιες εμπειρίες βιώνει ένα μωρό που, όντας απολύτως ανήμπορο, εξαρτάται πλήρως από τη μητέρα, από την προσοχή της και από την αγάπη της. Δεν είναι σε θέση να φροντίσει τον εαυτό του και επομένως να επιβιώσει. Έτσι, η απόρριψη από τη μητέρα, η ψυχή του παιδιού εξισώνεται με το θάνατο. Παρεμπιπτόντως, τα μωρά που αφήνονται σε νοσοκομεία και μαιευτήρια συχνά πεθαίνουν από ανεξήγητους λόγους σε φυσιολογικό επίπεδο. Η νοσηλεία είναι επίσης ένα κοινό σύνδρομο παθολογίας της ψυχικής και σωματικής ανάπτυξης των παιδιών με έλλειψη συναισθημάτων και προσοχής, το οποίο σε ακραίες περιπτώσεις οδηγεί σε σοβαρές ψυχικές διαταραχές, χρόνια λοίμωξη και μερικές φορές θάνατο. Ο ψυχαναλυτής Rene Spitz έγραψε για αυτά τα φαινόμενα στις μελέτες του για την ανάπτυξη της ψυχής του παιδιού. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Ο φόβος ως τρόπος επιβίωσης

Ο φόβος ή το αίσθημα της αμφιβολίας για τον εαυτό μας μιλάει ακριβώς για απογοητεύσεις - για ασυνείδητες ανικανοποίητες ανάγκες για την πραγματοποίηση έμφυτων ιδιοτήτων και προγραμμάτων ανάπτυξης ή επιβίωσης που καθορίζονται από τη φύση.

Η δύναμη που προσελκύει την ευχαρίστηση - η λίμπιντο, η δύναμη της ζωής, η δύναμη της δημιουργίας, η δύναμη της αλλαγής και της αλλαγής, μας τραβά με την απόλαυση της απόλαυσης και μια άλλη δύναμη - θάνατος, mortido, η δύναμη του χωρισμού και της καταστροφής, η δύναμη της έλξης μιας στατικής αμετάβλητης κατάστασης - μας απομακρύνει από πιθανά βάσανα. Η αιώνια αναζήτηση της ηδονής και οι προσπάθειές μας να ξεφύγουμε από τα βάσανα είναι ο άμεσος έλεγχος της Φύσης, δηλαδή της ψυχής. Το να υποφέρεις είναι έλλειψη ευχαρίστησης, όπως το κακό είναι έλλειψη καλής και το σκοτάδι είναι έλλειψη φωτός. Έλλειψη, δυσαρέσκεια, απογοήτευση … Νιώθοντας την πίεση της έντασης στο κενό, μια ανεκπλήρωτη επιθυμία που προκαλεί άγχος που μπορεί να εκτονωθεί μόνο μέσω μιας δράσης που στοχεύει στην ικανοποίηση αυτής της επιθυμίας.

Έτσι, δεν έχουμε πάει τόσο μακριά από ζώα που δεν έχουν συνείδηση και διέπονται από ένα ενδοειδικό συντονισμένο ένστικτο. Διακυβερνούμαστε από τις ίδιες δυνάμεις, μόνο σε υψηλότερο επίπεδο, αφού, σε αντίθεση με τα ζώα, μπορούμε να έχουμε επίγνωση του εαυτού μας, των επιθυμιών μας και της ατομικότητας και του πεπερασμένου μας. Σε σχέση με αυτό, εάν βιώσουμε ασυνείδητη δυσαρέσκεια στις βασικές (έμφυτες) επιθυμίες μας, τις οποίες δεν γνωρίζουμε ακόμη, ή, το χειρότερο, επίσης ασυναίσθητα «αισθανόμαστε» ότι στο εγγύς ή στο μακρινό μέλλον δεν θα μπορέσουμε να καλύψουμε τον εαυτό μας (τις επιθυμίες μας) με ευχαρίστηση, τότε ο φόβος θα μας κυριεύσει.

Ένα καλό παράδειγμα εδώ είναι το αίσθημα της πείνας, το οποίο μπορεί να χρησιμεύσει ως η πιο ακριβής αναλογία για το αίσθημα της έλλειψης εκπλήρωσης και της επιθυμίας να λάβει ευχαρίστηση από το γράψιμο, δηλαδή από την πραγματοποίηση του εαυτού του, τις επιθυμίες του και την ικανοποίηση του. βασικές ζωτικές ανάγκες.

Αντίθετα, όταν ικανοποιούνται οι επιθυμίες μας, νιώθουμε αυτοπεποίθηση και ο φόβος εξαφανίζεται. Έτσι, η παρόρμησή μας στην ευχαρίστηση - και η επιθυμία, ως υλικό από το οποίο έχουμε δημιουργηθεί εκ των προτέρων, φοβάται να υποστεί ζημιά μέσω του φόβου, φροντίζοντας τον εαυτό μας, καλά, δηλαδή για εμάς. Επομένως, ο φόβος είναι μια θετική ιδιότητα. Έχοντας μάθει να κατανοούμε και να εφαρμόζουμε σωστά το οποίο, θα διαπιστώσουμε ότι εκδηλώνεται μέσα μας όχι τυχαία και, συχνά, μας οδηγεί στην αποκάλυψη της καθολικής ιδιότητας της αγάπης …

Επιπλέον, ψυχολογικά είναι εξαιρετικά δύσκολο για εμάς να υπομείνουμε μια κατάσταση αβεβαιότητας, δηλαδή έλλειψη πληροφοριών (άγνοια).

Ο φόβος για το άγνωστο (άγχος) ως πρόβλημα αντίληψης είναι η πιο ισχυρή πηγή των ανησυχιών μας. Όταν καταφέρνουμε να πάρουμε τις πληροφορίες που λείπουν, το επίπεδο του φόβου μειώνεται σημαντικά. Κατά κανόνα, δεν φοβόμαστε αυτό που γνωρίζουμε. Έτσι, ο δεύτερος κορμός του δέντρου των φόβων μεγαλώνει μέσα από την αντίληψή μας για την πραγματικότητα, πάλι από τη ρίζα του φόβου του θανάτου, αφού πίσω από τη λέξη «θάνατος» υπάρχει μόνο πλήρης και μοιραία αβεβαιότητα. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον θάνατο … μόνο ένα απειλητικό κενό, το οποίο ο καθένας μας, κατά τη διάρκεια της ζωής του, προσπαθεί να γεμίσει με τον τρόπο του.

Ο φόβος για το μέλλον συνδέεται επίσης με αυτό το φαινόμενο και ένα σύγχρονο άτομο ζει σε έναν πολύ ασταθή κόσμο, χωρίς να γνωρίζει ότι ετοιμάζουμε την επόμενη μέρα γι 'αυτόν - επομένως, οι άνθρωποι που είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε φόβους γίνονται συχνά εύκολα θύματα για διάφορους μέντιουμ, μάγοι και μάντεις, στις γελοίες προσπάθειές τους, αυτό είναι το μέλλον, για να προβλέψετε με κάποιον τρόπο για τον εαυτό σας.

Λόγω του γεγονότος ότι ο φόβος είναι ιδιότητα της επιβίωσής μας, στην πραγματικότητα, από τις καλύτερες προθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της θέλησης να προστατέψουμε τα παιδιά μας, σπέρνουμε συνεχώς φόβο σε αυτά. Τα ζώα κάνουν το ίδιο με τα μικρά τους, τα οποία διδάσκουν κυρίως πώς να επιβιώνουν σωστά μέσω του φόβου, διακρίνοντας τον κίνδυνο και, δεύτερον, πώς να παίρνουν τροφή για τον εαυτό τους.

Παρεμπιπτόντως, κάνουμε το ίδιο, τρομάζοντας τα παιδιά μας με παραμύθια για … κανιβαλισμό, όπου κάποιος έφαγε κάποιον (Κοκκινοσκουφίτσα, Κολομπόκ, Τρία Γουρουνάκια κ.λπ.), ξυπνώντας μέσα τους έναν αρχαϊκό φόβο μήπως φαγωμένο, και μετά εκπλασσόμαστε: γιατί το παιδί δεν κοιμάται τη νύχτα;! Και ακόμη καλύτερα … για να εδραιωθεί αξιόπιστα η επίδραση των τρομακτικών παραμυθιών για τη ζωή, να διορθωθεί το μωρό στους φόβους, να τρομάξει το παιδί ότι αν δεν κοιμηθεί, τότε θα έρθει μια γκρίζα κορυφή (τίγρη, λιοντάρι, λεοπάρδαλη ή άλλο αρπακτικό)) και πιάστε τον από το βαρέλι. Ως αποτέλεσμα, με την πάροδο του χρόνου, θα μάθει να λαμβάνει την ευχαρίστηση για την οποία μίλησε η Άννα Φρόιντ, από την απέραντη φρίκη του, παρακολουθώντας τον από το σκοτάδι του βάθους των αιώνων του ασυνείδητου. Είναι αλήθεια, ξεχειλίζει από φόβο, σταματά να αναπτύσσεται.

Ο φόβος ως παράγοντας ανάπτυξης

Η Βρετανίδα ερευνήτρια της ψυχής του παιδιού και η ιδρύτρια της Κλεινιανής ψυχαναλυτικής σχολής, Melanie Klein, θεωρήθηκε ο φόβος ως το κύριο κίνητρο που διεγείρει την ανάπτυξη ενός ατόμου, αν και ο υπερβολικός φόβος, εάν ξεφύγει από τον έλεγχο, μπορεί επίσης να έχει αντίθετο αποτέλεσμα και οδηγούν σε αναστολή της ανάπτυξης. Όπως ο Φρόιντ Κλάιν πίστευε ότι μέσα στον καθένα από εμάς υπάρχει ένα είδος παιχνιδιού ανάμεσα σε αυτό που ονομάζουμε ένστικτο ζωής ή αγάπη και ένστικτο θανάτου ή μίσος, το οποίο καθορίζει τη δυαδικότητα του ατόμου. "Μια συναρπαστική εμπειρία με μια μητέρα γεννά παρορμή αγάπης, την ίδια στιγμή που οι εμπειρίες απογοήτευσης (απογοήτευσης) γεννούν θυμό και μίσος".

Πολλά μικρά παιδιά πιστεύουν ότι η ανάπτυξή τους είναι ένας τρόπος να απαλλαγούμε από τα παλιά χαρακτηριστικά τους και να αποκτήσουμε ένα νέο: Είμαι ήδη μεγάλο αγόρι (κορίτσι). Ο Bion γράφει ότι η γνήσια μάθηση για ανάπτυξη είναι μια οδυνηρή εμπειρία με πολλούς φόβους. Ένα ορισμένο ποσοστό απογοήτευσης είναι ένα αναπόφευκτο χαρακτηριστικό της μαθησιακής διαδικασίας - απογοήτευση από το να μην γνωρίζεις κάτι ή ανησυχείς για το ότι αγνοείς. Η μάθηση εξαρτάται από την ικανότητα να αντέχετε αυτά τα συναισθήματα. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. Σ. 42

Ο Bion, στις επιστολές του (Letters to George and Thomas Keats, 21 Δεκεμβρίου 1817), περιγράφει επίσης μια κατάσταση κατά την οποία το βρέφος, φοβούμενο ότι πεθαίνει - δηλαδή υποφέρει από πρωταρχικό φόβο φθοράς, προβάλλει αυτόν τον φόβο στο δικό του μητέρα.

Μια ψυχικά ισορροπημένη μητέρα μπορεί να αναλάβει αυτόν τον φόβο και να ανταποκριθεί σε αυτόν θεραπευτικά, δηλαδή, έτσι ώστε το βρέφος να αισθανθεί ότι το αίσθημα του φόβου του επιστρέφει σε αυτόν, αλλά σε μια μορφή που μπορεί να ανεχθεί. Σε αυτό το πλαίσιο, ο φόβος γίνεται διαχειρίσιμος για την προσωπικότητα του βρέφους. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (κεφάλαιο 9) New York: Jason Aarons, 1962). Η αδυναμία ενός αγαπημένου προσώπου να ελέγξει τον φόβο ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ο φόβος, που δεν έχει οριστεί και εντοπιστεί, μπορεί να επιστρέψει σε μια εντατικοποιημένη μορφή, ανώνυμη φρίκη.

Επιπλέον, όταν ο φόβος ορίζεται, προσκολλάται. Ο διάσημος νευροπαθολόγος Damasio έχει αποδείξει ότι τα συναισθήματα βοηθούν στη σκέψη. Η έρευνά του σε αυτόν τον τομέα δείχνει ότι τα καλά προσανατολισμένα και κατευθυνόμενα συναισθήματα είναι το σύστημα υποστήριξης, χωρίς το οποίο ο μηχανισμός της λογικής δεν μπορεί να λειτουργήσει σωστά. Damasio A. The Feeling of What Happens. Σώμα, συναίσθημα και δημιουργία συνείδησης. Λονδίνο: Heinemann, 1999. σελ42） Αυτή η έννοια είναι παρόμοια με αυτή του Bion στο ότι η σκέψη προκύπτει μόνο ως αποτέλεσμα του ελέγχου της συναισθηματικής εμπειρίας.

Έτσι, όλοι οι φόβοι οδηγούν στην πραγματοποίηση του δυναμικού που είναι εγγενές σε μας, και σε αυτό, στην πραγματικότητα, έγκειται ο πραγματικός λόγος ύπαρξής τους. Όσο περισσότερο φοβόμαστε, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχουμε για ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση, δηλαδή για διόρθωση των υπανάπτυκτων ιδιοτήτων μας. Όπως είπε ο Σίγκμουντ Φρόιντ - «Η κλίμακα της προσωπικότητάς σας καθορίζεται από το μέγεθος του προβλήματος που μπορεί να σας διώξει από τον εαυτό σας».

Αν δεν φοβόμασταν, θα παραμελούσαμε το μέλλον μας, δεν θα νοιαζόμασταν για την επιβίωση, δεν θα αναπτύζαμε νέες τεχνολογίες, δεν θα προσπαθούσαμε να επιτύχουμε κάτι στη ζωή. Επιπλέον, ο στόχος του φόβου είναι να μας δείξει ότι δεν είμαστε σε θέση να ικανοποιήσουμε μόνοι μας την επιθυμία μας - να γεμίσουμε τον εαυτό μας, αλλά εξαρτώνται κυρίως από τη μητέρα, και στη συνέχεια, από τον κόσμο όπως από τη μητέρα, από άλλους ανθρώπους. Αλλά, αν αρχικά, από τη μητέρα, απαιτούμε την ικανοποίηση των επιθυμιών μας και παίρνουμε, τότε, αναπτύσσοντας σε αντίθεση με τον κόσμο, ήδη εγκαταλείπουμε τα ταλέντα μας, συνειδητοποιώντας τον εαυτό μας μόνο μέσω της επιθυμίας να ικανοποιήσουμε τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων.

Η κορύφωση της απόλαυσης για τον εαυτό μας έρχεται τη στιγμή που φτάνουμε επιτέλους στον αγαπημένο στόχο, μετά τον οποίο αυτό το συναίσθημα εξασθενεί και εξαφανίζεται γρήγορα. Έτσι διευθετείται η επιθυμία μας. Σε σχέση με αυτό, ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, επιδιώκοντας μόνο τα δικά του συμφέροντα, οδηγεί μια ατελείωτη αναζήτηση της λιγοστής ευτυχίας, που του διαφεύγει όλη την ώρα. Αφού - "Ποιος έχει πετύχει αυτό που θέλει - θέλει δύο φορές περισσότερο". Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο λαμβάνει όλο και περισσότερο, και περισσότερο υλικό πλούτο, φήμη, δύναμη - αλλά το αίσθημα της ευχαρίστησης παραμένει πάντα στο ίδιο φαντασμαγορικό πενιχρό επίπεδο. Επομένως, αντί να φοβόμαστε για τον εαυτό μας και να υποφέρουμε από αυτό σε όλη μας τη ζωή, η Φύση μας καλεί να μάθουμε να φοβόμαστε για τον άλλον.

Δημιουργήθηκε από το φόβο

Όπως έχουμε ήδη πει, παρά το γεγονός ότι οι φόβοι ζουν στον καθένα μας, ανάλογα με τις ιδιότητές του, υπάρχουν άνθρωποι που είναι πιο ευαίσθητοι στους φόβους, και ως εκ τούτου οι πιο ευαίσθητοι σε αυτούς.

Οι έμφυτες ιδιότητες της ψυχής (προσδιορισμός της νοημοσύνης, καθώς και η ερωτογενής ζώνη - δηλαδή, η πιο ευαίσθητη ζώνη στην αντίληψη του εξωτερικού κόσμου) δεν είναι απλώς μια συλλογή ορισμένων σημείων και χαρακτηριστικών χαρακτήρα, είναι ένα σύνολο ορισμένων ανάγκες που απαιτούν την εκπλήρωση και την εφαρμογή τους σε όλη τη ζωή από τη γέννηση και μέχρι τα πιο προχωρημένα χρόνια.

Η φυσιολογία του σώματός μας ρυθμίζεται με παρόμοιο τρόπο, όταν μια έλλειψη, μια υποεκμετάλλευση στο ψυχικό επίπεδο, ενεργοποιεί τις διαδικασίες με τις οποίες το σώμα προσπαθεί να προσαρμοστεί, να απαλλαγεί ή τουλάχιστον να αντισταθμίσει τα βάσανα που προκύπτουν από αυτά τα κενά. Στο άρθρο «Μια περίπτωση από ιατρική πρακτική. Προοδευτική μυωπία σε ένα παιδί », γραμμένο από τον Ντμίτρι Κραν, ένα παράδειγμα αυτής της εκδήλωσης είναι η ανάπτυξη μυωπίας. Όπως λένε - ο φόβος έχει μεγάλα μάτια.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ, στα έργα του για την «υστερική προσωπικότητα», περιέγραψε την εκδήλωση ενός αγχωτικού κατόχου συναισθηματικής-εικονιστικής νοημοσύνης. Ένα τέτοιο άτομο είναι προικισμένο με το ευρύτερο φάσμα συναισθημάτων και εμπειριών και αντιλαμβάνεται κάθε γεγονός χίλιες φορές πιο φωτεινό από άλλα. Και πάλι, ο λόγος για αυτό είναι το βασικό συναίσθημα του φόβου, το οποίο, με το κατάλληλο επίπεδο ανάπτυξης και πραγματοποίησης των ψυχικών ιδιοτήτων του ατόμου, μετατρέπεται από αυτόν σε συμπόνια. Δηλαδή, με βάση τον πρωταρχικό φόβο για τον εαυτό του, όταν αυτό το συναίσθημα αναδεικνύεται μέσω της συγκέντρωσης του άλλου, δημιουργείται μια συναισθηματική σύνδεση. Μια συναισθηματική σύνδεση είναι ακριβώς αυτό που ονομάζουμε αγάπη. Εάν αυτό δεν συμβεί, τότε το άτομο κυριεύεται από φοβίες, οι οποίες μπορούν να εκδηλωθούν με διαφορετικούς τρόπους - από το "όχι αγάπη" για τις αράχνες μέχρι τη φρίκη στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους.

Ένα άτομο που δεν έχει συνειδητοποιήσει πλήρως τις ανάγκες του για να καλύψει ένα υψηλό συναισθηματικό εύρος θα προσπαθήσει ασυνείδητα να πραγματοποιήσει τις επιθυμίες του μέσω σχέσεων με άλλους ανθρώπους. Αντί όμως για μια ολοκληρωτική και απίστευτη αγάπη, στην οποία ασυνείδητα προσπαθεί, θα νιώσει μόνο φευγαλέα σύντομες ερωτεύσεις, προσπαθώντας να γεμίσει το βάθος και το ύψος του όγκου του πνευματικού κενού με τον αριθμό των συνδέσεων. Σε αυτή την περίπτωση, όλες οι φιλοδοξίες θα κατευθύνονται μόνο για να γεμίσουν τον εαυτό τους, να λάβουν συναισθήματα «μέσα στον εαυτό τους» και για τον εαυτό του. Ένα τέτοιο άτομο θα απαιτήσει υστερικά από τους άλλους - προσοχή, συμπόνια, ενσυναίσθηση και αγάπη για τον εαυτό του.

Αντί να εστιάζει στα συναισθήματα, τα συναισθήματα και την εσωτερική κατάσταση των άλλων ανθρώπων, το άτομο θα επικεντρωθεί στο πώς φαίνονται εξωτερικά, παρατηρώντας τις παραμικρές αλλαγές στην εμφάνιση. Σε σχέση με την απίστευτη ανάγκη να προσελκύσει την προσοχή στον εαυτό του, στη μεταφορά, θα είναι εξαιρετικά σημαντικό για αυτόν πώς μοιάζει με τον εαυτό του - ενδεικτική εμφάνιση μέχρι τον εκθεσιασμό.

Δηλαδή, ο βαθμός έμφασης στην εσωτερική ή εξωτερική ομορφιά σε ένα τέτοιο άτομο θα εξαρτηθεί άμεσα από τον βαθμό ανάπτυξης του. Σε μια ανεπτυγμένη κατάσταση, η επιθυμία να είναι γυμνός θα εκφραστεί με ειλικρίνεια, στην οποία φέρει την ψυχή του, και σε μια υπανάπτυκτη κατάσταση, στην άμεση έκθεση του σώματός του.

Ένα άτομο που αδυνατεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του μέσω της αγάπης και της συμπόνιας γεμίζει φόβους, ρίχνει ξεσπάσματα, μέσω των οποίων λαμβάνει μια ασυνείδητη προσωρινή απελευθέρωση της συναισθηματικής έντασης που συσσωρεύεται στο κενό. Ταυτόχρονα, όλο και πιο συχνά, για να προσελκύσει την προσοχή, η οποία θα εξαφανίζεται όλο και περισσότερο, χρησιμοποιώντας συναισθηματικό εκβιασμό, ο οποίος μπορεί να φτάσει σε μια επίδειξη απόπειρας αυτοκτονίας. Στην πραγματικότητα, το άτομο δεν θέλει απολύτως να πεθάνει, και επιπλέον, τρομοκρατείται από τον θάνατο, αλλά με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να σας χρησιμοποιήσει για χάρη της ίδιας σταγόνας ηδονής.

Το ταλέντο να φτιάχνεις ελέφαντα από μύγα

Ταυτόχρονα, αντιλαμβάνοντας την κύρια ροή πληροφοριών μέσω του οπτικού αναλυτή, ένα άτομο με συναισθηματική-εικονιστική νοημοσύνη έχει την υψηλότερη ικανότητα μάθησης: αφού όλοι λαμβάνουμε το 80-90% των πληροφοριών μέσω των ματιών. Το «να βλέπεις μια μύγα σαν ελέφαντα» είναι εγγενές στις έμφυτες ιδιότητές του. Στην αρχαϊκή εποχή, ακριβώς λόγω του ότι οι άνθρωποι που αντιλαμβάνονται τον κόσμο γύρω τους με τα πιο λαμπερά μάτια τους, μπόρεσαν να δουν στη σαβάνα αυτό που οι άλλοι δεν θα μπορούσαν ποτέ να διακρίνουν. Τι σήμαινε να σώσω τη ζωή μου. Σε σχέση με αυτό, μέχρι σήμερα, ολόκληρο το συναισθηματικό εύρος τους κυμαίνεται μεταξύ δύο καταστάσεων αιχμής, μεταξύ άλλων λόγω του γεγονότος ότι κατά τη διάρκεια απογοητεύσεων, από τις αυλές της γενετικής μνήμης, αυξάνεται ένας αρχετυπικός φόβος για το αίσθημα της απόλυτης αδυναμίας άμυνας.

Σε κατάσταση φόβου - ένα τέτοιο άτομο φοβάται για τον εαυτό του και για τη ζωή του, και σε μια κατάσταση αγάπης - κατευθυνόμενο από τον εαυτό του έξω, δημιουργεί μια προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την κατανόηση της αξίας τόσο της δικής του όσο και οποιασδήποτε άλλης ζωής.

Λόγω των διωκτικών φόβων για τους ίδιους και για τους άλλους, ήταν αυτοί οι άνθρωποι που ενέπνευσαν στην κοινωνία μας, τέτοιους περιοριστές των πρωταρχικών άγριων ορμών για σεξ και δολοφονίες, όπως ο πολιτισμός και ο ανθρωπισμός. Theyταν αυτοί που περιόρισαν τη φυσική μας απληστία, η οποία αναπτύχθηκε μέσα μας με βάση την εμπειρία των απογοητεύσεων και εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι όταν αισθανόμαστε άσχημα, δηλαδή αισθανόμαστε έλλειψη ευχαρίστησης, τότε, όπως στους αρχαϊκούς χρόνους, από μια βάρβαρη επιδρομή ή ληστεία, δεν μπορούμε πλέον απλά να αφαιρέσουμε από τον άλλον όλα όσα προκαλούν μέσα μας μια ψευδή αίσθηση ότι μόνο με αυτά που έχει θα είμαι πιο ευτυχισμένος.

Αυτός ο πνευματικός μηχανισμός περιγράφηκε στα έργα της από τη Melanie Klein, όταν ένα μωρό, που βρισκόταν σε συμβιωτική σύντηξη με τη μητέρα του, παραισθήθηκε κατά τη διάρκεια των απογοητεύσεων, στις φαντασιώσεις του (που τους πρώτους μήνες της ζωής είναι η πραγματικότητα του) την ληστεύουν, παίρνοντας τα πάντα είναι γεμάτη, με όλα αυτά που του φέρνουν ευχαρίστηση - γάλα και παιδιά.

Φόβος για το σκοτάδι

Ένα από τα πιο ισχυρά κλαδιά που πηγάζουν από τον κορμό του δέντρου των φόβων είναι ο φόβος του σκότους. Στο σκοτάδι, τίποτα δεν είναι ορατό, συμπεριλαμβανομένου του κινδύνου που κρύβεται στις φαντασιώσεις, που, μέσω προβολών, το γεμίζει.

Το κενό του σκότους είναι το πιο ευνοϊκό μέρος για μια εξέγερση φαντασμάτων που συνδέονται τόσο με την Κλεινιάτικη δέσμευση για φόβους που έχουν προέλθει από το παρελθόν, σε σχέση με τις ασυνείδητες εμπειρίες του παρόντος, όσο και για την αφύπνιση σε αυτήν, την πιο ανατριχιαστική φρίκη. ο αρχαίος φόβος, μέσα από τα μάτια του οποίου, από το σκοτάδι πίσω από ένα αρπακτικό και άγριο τέρας μας παρακολουθεί …

Έτσι, δεν πρέπει να τρομάζετε τα εντυπωσιακά παιδιά σας με τρομακτικές ιστορίες πριν τον ύπνο, αφού η προσήλωση στους φόβους μπορεί να οδηγήσει σε καθυστερήσεις στην ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη. Μέσω της υπέρβασης του φόβου, τέτοια παιδιά αναπτύσσονται προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Η παρουσία ενός παιδιού σε μια κηδεία, η οποία θα αφήσει στην ψυχή του πολλές καταπιεσμένες και καταπιεσμένες εμπειρίες που σχετίζονται με το θάνατο, μπορεί επίσης να διορθωθεί στο φόβο.

Η αγάπη του παιδιού μπορεί να μεταφερθεί από μια κατάσταση φόβου σε μια κατάσταση εμπλέκοντας το στην ανάγνωση της κλασικής λογοτεχνίας, η οποία αναπτύσσει μια συναισθηματική-εικονιστική νοημοσύνη, καλλιεργεί τον αισθησιασμό και συντονίζεται στη συμπόνια και την ενσυναίσθηση για τους ήρωες του βιβλίου.

Οι άνθρωποι που είχαν μια προσήλωση στον φόβο στην παιδική ηλικία, ήδη, ως ενήλικες, τους αρέσει να τρομάζουν με ταινίες τρόμου, να συγκλονίζουν ανατριχιαστικές ιστορίες και ιστορίες για τον άλλο κόσμο. Και σε μια υστερική, δηλαδή, σε μια μη πραγματοποιημένη κατάσταση, παρασύρονται στον θάνατο και σε οτιδήποτε συνδέεται με αυτόν. Έτσι, δημιουργούν ένα είδος υποκατάστασης για τον εαυτό τους - είμαι πηγή φόβου για τον εαυτό μου.

Ένα τέτοιο άτομο μπαίνει εύκολα σε ύπνωση, προσφέρεται καλά για πρόταση. Η άλλη πλευρά της υπνωτισμού του είναι η αυτο-ύπνωση. Δημιουργεί εικόνες για τον εαυτό του και τις πιστεύει τόσο πολύ που γίνονται πραγματικότητα για αυτόν.

Θέλω να γίνω κορίτσι, καθώς δεν τρώγονται

Ο Γιούρι Μπουρλάν, στις εκπαιδεύσεις του στη συστημική διανυσματική ψυχολογία, λέει ότι οι φόβοι είναι ότι οι ρίζες του τραβεντιστισμού, του τρανσεξουαλισμού και ορισμένων μορφών ομοφυλοφιλίας βρίσκονται. Σε αυτό το ακραίο κοινωνικό, εκλεπτυσμένα, αισθησιακά και εντυπωσιακά αγόρια οδηγούνται από την αρχετυπική συμπεριφορά που βασίζεται στον φόβο.

Συχνά βλέπουμε όμορφους και λεπτούς νέους άντρες να είναι προσκολλημένοι στον εαυτό τους. στην εμφάνισή τους, προσπαθώντας να προσελκύσουν την προσοχή, πιασάρικα ρούχα, υπερβολικά κοσμήματα, προκλητική συμπεριφορά. Και πίσω από όλα αυτά κρύβεται το κενό. Πλήρης ανικανότητα για συμπόνια, πλήρης αδιαφορία για τους άλλους, απόλυτη έλλειψη κατανόησης είτε των δικών του επιθυμιών είτε των συναισθημάτων ενός άλλου ατόμου. Ένας ολοκληρωτικός φόβος που ξεσπά από το υποσυνείδητο.

Ο πρωτόγονος φόβος να φαγωθεί, που εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια του στρες (παρεμπιπτόντως, ο οποίος εκδηλώνεται ακόμα στην ψυχή ενός βρέφους τους πρώτους μήνες της ζωής του), ξυπνά μια ασυνείδητη επιθυμία να κρυφτεί μέσα από το ντύσιμο, σε αγόρια που γεννιούνται τόσο γλυκά και όμορφοι, αισθησιακοί, ανατριχιαστικοί, τρυφεροί και απολύτως ανίκανοι να αμυνθούν.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στο αρχαίο ανθρώπινο ποίμνιο κατά τη διάρκεια της πείνας, όχι κορίτσια, αλλά ακριβώς εκείνα που στερήθηκαν σωματικής δύναμης, εκλεπτυσμένα, ευγενικά και ανίκανα να σκοτώσουν, χρησίμευαν για άλλους ως τροφή ΝΖ. Αλλά οι γυναίκες καθρεφτίζουν γι 'αυτούς, λόγω του συγκεκριμένου ρόλου τους, πολύ λιγότερο συχνά γίνονται θύματα κανιβαλισμού.

Επιπλέον, ο Γιούρι Μπουρλάν πιστεύει ότι ήταν τα κορίτσια που μύριζαν έντονα με τα συναισθήματα και τις επιθυμίες τους που βρέθηκαν πιο συχνά υπό την αιγίδα του ηγέτη, που ένιωσαν αυξημένη έλξη για αυτά. Σε σχέση με αυτό, το αγόρι, για να επιβιώσει, δεν είχε άλλη επιλογή από το να προσποιηθεί ότι είναι κορίτσι. Ως εκ τούτου, μέχρι τώρα, με άγχος και απογοήτευση, ένα τέτοιο αγόρι αισθάνεται ένα ασυνείδητο μήνυμα για να απαλλαγεί από τη συντριπτική ένταση, δημιουργώντας μια γυναικεία εικόνα.

Επιπλέον, όταν ο φόβος βγαίνει από το υποσυνείδητο, όλα τα κενά της τρέμοντας ψυχής του γεμίζουν … η απαλή «γάτα» επιλέγει έναν προστάτη που όχι μόνο μπορεί να του παρέχει, αλλά και να τον προστατεύσει. Έτσι, δεν είναι ομοφυλοφιλική έλξη, αλλά φόβος, που επιβάλλει ένα τέτοιο σενάριο ζωής σε ένα ευαίσθητο και ανυπεράσπιστο αγόρι.

Οι γονείς παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη αυτού του σεναρίου. Αφού είναι αυτοί, το γκρινιάζον και τρυφερό αγόρι εμπνέεται ότι δεν είναι άντρας. Ταυτόχρονα, απαγορεύοντας στο παιδί να δείξει τα συναισθήματά του, επιπλήττοντας για το γεγονός ότι "διαλύει τις καλόγριες", έτσι, μην του επιτρέψετε να βγάλει τα συναισθήματά του, να τα προφέρει και να τα κατευθύνει στη σωστή κατεύθυνση. Οι απαγορεύσεις, οι τιμωρίες, ο εξευτελισμός δεν επιτρέπουν σε ένα ευαίσθητο αγόρι με απίστευτο εύρος αισθησιακών φυσικών δυνατοτήτων να αναπτυχθεί ακριβώς σε αυτόν τον τομέα στον οποίο είναι πολύ ισχυρότερος από όλους τους άλλους. Και ένας λαμπρός ηθοποιός, ένας εξαιρετικός χορευτής ή ένας διάσημος μουσικός θα μπορούσε να έχει μεγαλώσει.

Η ευχαρίστηση να στοχάζεσαι το όμορφο και αισθησιακό ονομάζεται η λέξη "όμορφο!" Επιπλέον, όλα εξαρτώνται από τον βαθμό συνειδητοποίησης στη ζωή ενός ατόμου για τις δυνατότητες που του δίνει η φύση.

Έτσι, ούτε μια αισθησιακά ανεπτυγμένη προσωπικότητα δεν μπορεί να περάσει από αυτό που μπορεί να περιγραφεί με τη λέξη - ομορφιά. Ένα τέτοιο άτομο, πρώτα απ 'όλα, θα θαυμάσει έργα τέχνης: συνδυασμούς χρώματος και φωτός, θα απολαύσει αισθησιακά τη μουσική και την ποίηση. Οι λιγότερο ανεπτυγμένες θα ακρωτηριαστούν από τη γυαλιστερή ομορφιά της μόδας και του περιοδικού προκλητικά ντυμένων κοριτσιών, που κοιτούν χαλαρά και προκλητικά από τα εξώφυλλα. Και το πιο συνειδητοποιημένο άτομο θα θαυμάσει αυτό που είναι όμορφο στην ψυχή ενός άλλου ατόμου. Θα αναπτυχθεί ερωτευμένος με τους άλλους ανθρώπους, αποκαλώντας τον ομορφιά, ανθρώπινες ιδιότητες και συναισθήματα.

Έτσι, για να απαλλαγούμε από τους φόβους και την αμφιβολία για τον εαυτό μας, είναι απαραίτητο να κάνουμε δύο δύσκολα πράγματα …

Πρώτα, συνειδητοποιήστε τη φύση σας, τις επιθυμίες σας και τις πραγματικές επιδιώξεις. Όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί και καταλαβαίνει τον εαυτό του, μια μάζα επιβαλλόμενων ψευδών συμπεριφορών πετάγεται από πάνω του. Συμπεριλαμβανομένων, ενώ δεν υπάρχει επίγνωση του από πού προέρχεται ο φόβος, δεν μπορεί να εξαλειφθεί.

Δεύτερον, πρέπει να στρέψετε την προσοχή σας από τον εαυτό σας και να ανησυχείτε για τον εαυτό σας σε άλλους ανθρώπους, εστιάζοντας σε αυτούς - στα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις επιθυμίες τους. Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Και τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση, καθώς και τη μεγαλύτερη ταλαιπωρία, λαμβάνει μόνο από άλλους ανθρώπους. Σε αυτό το πλαίσιο, η εστίαση σε άλλους ανθρώπους απαλλάσσει όχι μόνο από τους φόβους, αλλά και από τυχόν συναισθηματικές διαταραχές.