Στάση σε τρομοκρατική επίθεση ως εμπειρία αφύπνισης

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Στις δύσκολες εποχές μας, όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία είναι ασταθή και αντιφατικά. Αυτό δημιουργεί τις προϋποθέσεις για διάφορους φόβους και ανησυχίες, η έξοδος από την εμπειρία των οποίων είναι πολύ δύσκολη ακόμη και για μια απόλυτα σταθερή και ισχυρή θέληση, για να μην αναφέρουμε άτομα με διάφορες νευρωτικές εκδηλώσεις.

Έτσι ζούμε, ζούμε, επισκεπτόμαστε, διασκεδάζουμε, δουλεύουμε, φροντίζουμε την οικογένεια, μαθαίνουμε … και εδώ rr-time! Σε εσένα! Τρομερές εκρήξεις στοίχισαν τη ζωή ανθρώπων στην Αγία Πετρούπολη. Και αν κάποιος που γνωρίζουμε βρίσκεται στο επίκεντρο των γεγονότων, βιώνουμε φρίκη, θλίψη, θλίψη, θυμό, φόβο, άγχος. Κάποιος μπορεί ακόμη και να δοκιμάσει τη λεγόμενη «ενοχή του επιζώντος» - την εμπειρία της ενοχής του για ένα τρομερό γεγονός που δεν μπορούσε να αποτρέψει.

Σε τέτοιες συνθήκες, δεν ξέρουμε τι έκπληξη θα φέρει το αύριο και αρχίζουμε να ξεφεύγουμε από αυτές τις εμπειρίες σε πυρετώδεις δραστηριότητες, να τις ξεφορτωθούμε και να τις αρνηθούμε, να προσφέρουμε στον εαυτό μας ψευδαισθητική σταθερότητα στις επιβαρυντικές σχέσεις, τις υποθέσεις και τις σχέσεις και μερικές σε ευχάριστες αυτά. Όλα αυτά μας απομακρύνουν από τον αληθινό λόγο στον οποίο είμαστε όλοι ίσοι και ενιαίοι - την επίγνωση του πεπερασμένου της ύπαρξής μας και τον φόβο του θανάτου.

Τα θέματα του φόβου του θανάτου και του νοήματος της ζωής, τα οποία εκδηλώνονται ιδιαίτερα σαφώς σε ακραίες καταστάσεις, ήταν πάντα πολύ κοντά και ενδιαφέροντα για μένα. Από το 2009 έως το 2013, προσπάθησα ενεργά να τα διερευνήσω σύμφωνα με την ανάλυση των εμπειριών των θυμάτων ομηρίας, τη στάση εφήβων και ενηλίκων στην τρομοκρατία, τις πτυχές της αντίληψης αυτού του φαινομένου ως προς το φύλο, τον αντίκτυπό του στην αξία σημασιολογική σφαίρα του ατόμου. Θα περιγράψω εν συντομία τα αποτελέσματα που προέκυψαν. Perhapsσως θα σας φανούν επίσης ενδιαφέροντα.

Στο πλαίσιο της θεωρητικής ανάλυσης, εμείς με συν-συγγραφείς (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) βρήκαμε μεγάλο αριθμό δημοσιεύσεων για το πρόβλημα της τρομοκρατίας. Οι περισσότερες μελέτες, φυσικά, δεν αφορούσαν ψυχολογία, αλλά συναφείς κλάδους: κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, στρατιωτικές υποθέσεις, νομολογία κ.λπ. Ωστόσο, λέει πολλά. Τουλάχιστον ότι το πρόβλημα είναι εξαιρετικά οξύ και επείγον, καθώς και πολύπλοκο και πολύπλευρο. Ωστόσο, ορισμένες ψυχολογικές πτυχές δεν διέφυγαν της προσοχής των ερευνητών.

Στις μελέτες του O. V. Budnitsky και V. V. Vityuk, βρήκαμε δεδομένα για τις ψυχολογικές αιτίες, τις ρίζες και τις μορφές εκδήλωσης της τρομοκρατίας. Στα υλικά του D. A. Koretsky και V. V. Luneva - περιγραφή οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών καθοριστικών παραγόντων και ο αντίκτυπός τους στην προσωπικότητα ενός τρομοκράτη. N. V. Tarabrin και V. E. Ο Κριστένκο περιέγραψε λεπτομερώς τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των τρομοκρατών, των ομήρων και των ειδικών που παρέχουν βοήθεια στα θύματα. Υπάρχουν ακόμη μελέτες για τη δυναμική της ομάδας των τρομοκρατικών οργανώσεων, τα προβλήματα της ηγεσίας και της ενδοομιλικής πάλης σε αυτές (G. Newman, D. V. Olshansky). Πρώτα απ 'όλα, μας ενδιέφεραν οι διαδικασίες που συμβαίνουν στο μυαλό των ανθρώπων (θυμάτων, συγγενών, εξωτερικών παρατηρητών, των ίδιων των τρομοκρατών) που σχετίζονται με το φαινόμενο της τρομοκρατίας και την εξάπλωσή της.

Μελετώντας τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης της τρομοκρατίας από τους εφήβους, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι, σε σύγκριση με το ενήλικο κοινό, παίρνουν μια πιο ενεργή θέση σε σχέση με την τρομοκρατία: είναι έτοιμοι να δράσουν προληπτικά στην καταπολέμηση της τρομοκρατίας. πιο ακραία μέτρα. Αυτό είναι κατανοητό, δεδομένης της ηλικιακής παρορμητικότητας και του μαξιμαλισμού, της διαμαρτυρίας, της επιθυμίας να αλλάξει το υπάρχον σύστημα των απόψεων του κοινού.

Επίσης, παρά την τάση για ανδρογυνοποίηση της κοινωνίας, διαπιστώθηκαν διαφορές μεταξύ των φύλων και στις απόψεις. Κατά τη σύγκριση των απαντήσεων των ερωτηθέντων, δόθηκε προσοχή στη μεγαλύτερη διασπορά επιλογών μεταξύ των γυναικείων ομάδων, γεγονός που υποδηλώνει μια πιο ευέλικτη θέση και λιγότερο στερεότυπη αντίληψη της τρομοκρατίας. Οι άντρες ερωτηθέντες είναι πιο κατηγορηματικοί στις απαντήσεις τους. Ο ρόλος του κράτους στον προσδιορισμό των υπευθύνων για τρομοκρατικές ενέργειες είναι επίσης αξιοσημείωτος. Οι άντρες τείνουν περισσότερο να βασίζονται σε αυτόν και, κατά συνέπεια, αναθέτουν μέρος της ευθύνης για τις τρομοκρατικές επιθέσεις στις αρχές, στις γυναίκες - σε εξωτερικές συνθήκες. Διαφορές βρέθηκαν επίσης στα στερεότυπα συμπεριφοράς σε περίπτωση απειλής. Οι άνδρες ερωτηθέντες είναι πιο δραστήριοι στην άμυνα και τα αντίστοιχα συναισθήματα (εκτός από άγχος και φόβο, θυμό και μίσος). Προσφέρουν επίσης περισσότερες επιλογές συμπεριφοράς σε μια κατάσταση απειλής. Οι γυναίκες μιλούν για αντιδράσεις άγχους και φόβου ή για απουσία καθόλου συναισθημάτων. Είναι πιθανώς πιο συναισθηματικοί, επομένως, ήδη στην παρούσα στιγμή, δείχνουν αντιδράσεις άρνησης, καταστολής. Οι «θηλυκές» συμπεριφορές εκδηλώνονται σε τάσεις αποφυγής αντιπαράθεσης και προσπάθειες κατανομής της ευθύνης για μια απόφαση.

Ωστόσο, υπάρχουν γενικές τάσεις στα αποτελέσματα ανδρών και γυναικών, ενηλίκων και εφήβων. Πρώτον, και οι δύο σημείωσαν τις κυριότερες πολιτικές αιτίες της τρομοκρατίας. Επίσης, και οι δύο χαρακτηρίζονται από συναισθήματα άγχους και φόβου στην αντίληψη των πληροφοριών σχετικά με την τρομοκρατία και απόπειρες άμυνας απέναντί τους. Κατά τη γνώμη μου, αυτό μιλά για τον κοινό μας ανθρώπινο φόβο - τον φόβο του θανάτου. Και τα αποτελέσματα μιας άλλης μελέτης καταδεικνύουν σαφώς τι μεταφράζεται σε μια ακραία κατάσταση και, παραδόξως, ανοίγουν επίσης τρόπους για να το ξεπεράσουμε.

Στη μελέτη της προσωπικότητας των θυμάτων της ομηρίας, διαπιστώσαμε ότι η οπτική τους για τη ζωή υπό την επίδραση της κατάστασης υφίσταται αλλαγές: υπάρχει μια στροφή προς τις βασικές αξίες της ανθρωπότητας, το επίπεδο της σημασίας της ζωής, η αξία του ως διαδικασία αυξάνεται, οι αξίες της οικογένειας και της φιλικής υποστήριξης παίζουν σημαντικό ρόλο. Αμέσως στην κατάσταση, εκδηλώνονται προσωρινές αλλαγές: ως αποτέλεσμα της προσβολής της ανάγκης για ασφάλεια, αυξάνεται η άμεση αξία της ζωής, η επιθυμία για προστασία από αντίξοες συνθήκες και αυξάνεται επίσης η αξία της απόκτησης πληροφοριών για το περιβάλλον. Με άλλα λόγια, υπάρχει έντονο άγχος και επιθυμία για έλεγχο που είναι χαρακτηριστικές για στιγμές τραυματικής εμπειρίας και PTSD. Τονίζεται η γενική ανθρώπινη αξία της ζωής ως διαδικασίας.

Οι αλλαγές στις προτεραιότητες στα κείμενα των συνεντεύξεων εκδηλώθηκαν στις ακόλουθες δηλώσεις: «wereμασταν απαθείς και εξαντλημένοι, αλλά απείρως χαρούμενοι που καταφέραμε να μείνουμε ζωντανοί. Νομίζω ότι αυτή η κατάσταση θα επηρεάσει ολόκληρη τη μελλοντική μου ζωή »,« Τώρα σίγουρα θα ζήσουμε πολύ καιρό και θα απολαμβάνουμε κάθε μέρα! »Ανησυχούμε λιγότερο λόγω μικρών πραγμάτων» κλπ. Μπορεί να υποτεθεί ότι η κατάσταση μιας άμεσης πραγματικής απειλής στη ζωή ενός ατόμου έχει προκαλέσει αύξηση της αξίας του, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις που το περιβάλλουν.

Η κατάσταση στην οποία ένα άτομο συνειδητοποιεί την πραγματική εγγύτητα της απώλειας ζωής, προκαλεί μια έντονη επιθυμία να τη διατηρήσει και επεκτείνεται όχι μόνο στην τρέχουσα κατάσταση, αλλά και στο μέλλον. Δεδομένου ότι μια τρομοκρατική επίθεση είναι μια απροσδόκητη βασική αλλαγή στην τρέχουσα δραστηριότητα για πολλούς ανθρώπους, οι διαδικασίες κατανόησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας και του εαυτού του πιθανόν να ενεργοποιηθούν. Ο A. G. Asmolov, περιγράφοντας τις αρχές μελέτης των σημασιολογικών σχηματισμών, το ονόμασε ως αρχή της τεχνητής διακοπής της δραστηριότητας. Δηλαδή, όταν προκύπτει ένα εμπόδιο στη φυσική πορεία των γεγονότων, άρχισαν να γίνονται αντιληπτά τα πραγματικά κίνητρα των ενεργειών που γίνονται. Εξηγήσεις για την αλλαγή στάσης απέναντι στη ζωή μπορούν επίσης να βρεθούν σε ξένους συγγραφείς, για παράδειγμα, στους E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom και άλλους. Οι περισσότεροι συγγραφείς επικεντρώνονται στην επίδραση της αλλαγής της συνηθισμένης πορείας των πραγμάτων στην πραγματοποίηση της αξίας της παρούσας στιγμής και στην προτεραιότητα των δικών μας επιθυμιών και επιδιώξεων. Συγκεκριμένα, ο I. Yalom χαρακτήρισε τις εμπειρίες σε τέτοιες καταστάσεις αφυπνιστικές (που οδήγησαν στη συνειδητοποίηση του πεπερασμένου της ίδιας της ζωής και της αξίας της).

Όπως μπορούμε να δούμε, η επίδραση «αφύπνισης» μιας τρομοκρατικής επίθεσης, τόσο για τους συμμετέχοντες στην κατάσταση όσο και για τους εξωτερικούς παρατηρητές διαφορετικών ηλικιών, εκδηλώνεται στην επίγνωση της αξίας της ζωής του ατόμου, μια έκκληση στις καθολικές αξίες (αποδοχή, συμπάθεια, ειλικρινής επικοινωνία) και αύξηση της σημασίας των εμπειριών και των στάσεων του ατόμου απέναντι σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι που έχουμε μελετήσει μπορεί να μην αντιπροσωπεύουν μια εξαντλητική εικόνα ολόκληρου του δείγματος, ωστόσο, πολλοί που επέζησαν από μια τόσο ακραία κατάσταση αλλάζουν ριζικά τη ζωή τους. Εγκαταλείπουν τους ψευδο-στόχους σύμφωνα με τον A. Adler (στόχοι απαραίτητοι για να αντισταθμίσουν κάθε ανησυχία για την κατωτερότητά τους) και προσπαθούν για την πληρέστερη συνειδητοποίηση του εαυτού τους στην απρόβλεπτη και εκπληκτική ζωή μας. Και σίγουρα έχουμε πολλά να μάθουμε από αυτούς!