Τραύμα και χωρισμός

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Κάτω από τραυματική επίδραση (ρητή ή λανθάνουσα), όπως γνωρίζουμε, ο Self διαλύεται, χωρίζεται σε μέρη, ένα από αυτά είναι δαιμονικό, επιθετικό, για να προστατεύσει μια άλλη, πιο ευάλωτη φιγούρα του εσωτερικού παιδιού, το τραύμα γίνεται η κόλλα μεταξύ τους. Γεμίζει τα κενά που προκύπτουν.

Κατά τη γνώμη μου, ένα άτομο που έχει υποστεί τραυματικές επιρροές δεν διαχωρίζεται απλώς, προστατεύοντας τον εαυτό του από τραυματισμό, μια άλλη συνέπεια, όχι λιγότερο δύσκολη, είναι η απώλεια του νοήματος. Ένα τραυματικό γεγονός ή μια σειρά από παρόμοια γεγονότα δεν συμβαίνουν κατά βούληση και συγκατάθεση του ατόμου που το έχει υποστεί. Επομένως, τέτοιες ιστορίες, για τον φορέα του τραύματος, μπορεί να φαίνονται σαν ένα χωρίς νόημα και ανελέητο πείραμα κάποιου που έχει περισσότερη δύναμη και δύναμη και το μόνο νόημα μπορεί να είναι η επιθυμία για εκδίκηση, η οποία επίσης δεν βρίσκει λύση, αφού ο δράστης είναι πάντα μεγαλύτερη και πιο τρομερή και η επιθυμία να βρεις υποστήριξη για να γλιτώσεις από τη μοναξιά και τον πόνο, και είναι αδύνατο να τη βρεις, γιατί δεν μπορείς να εμπιστευτείς κανέναν που είναι περισσότερο από ένα τραυματισμένο άτομο.

Η προστασία, από τον τύπο της διάστασης, επιτρέπει στην προσωπικότητα να προσαρμοστεί με επιτυχία στον εξωτερικό κόσμο, το επιθετικό μέρος του Εαυτού, κρύβει καλά το εσωτερικό, τραυματισμένο παιδί. Αλλά η ζωή βασίζεται στην αρχή της απόδειξης και της συνεχούς απάντησης στους παραβάτες του παρελθόντος, το τραύμα ανεβαίνει σαν ένα λάβαρο, γεμίζοντας ένα άτομο με υπερηφάνεια που το φοράει. Ταυτόχρονα, η σημασιολογική πλευρά της ζωής καταστρέφεται, η προσωπικότητα φαίνεται να παγώνει στην αναζήτηση, αλλά μάλλον εν αναμονή νέων νοημάτων. Μπορούν επίσης να γίνουν, όπως είπα παραπάνω, ατελείωτες, βρόχικες εμπειρίες πόνου και δίψα για δικαιοσύνη και εκδίκηση. Ακόμα και όταν σταματήσει η εξωτερική τραυματική επίδραση, η προσωπικότητα παραμένει δέσμια των νοημάτων της που αλλοιώνονται από το τραύμα, αφού η εσωτερική εμπειρία συνεχίζει να κατακλύζει την προσωπικότητα.

Ο Γιουνγκ μιλάει για αυτό ως αισθησιακά χρωματισμένα συναισθηματικά συμπλέγματα. Έτσι το περιγράφει ο Kalshed στο βιβλίο του. Ο εσωτερικός κόσμος του τραύματος:

Το εξωτερικό τραυματικό συμβάν παύει και τα συναφή σοκ μπορούν να ξεχαστούν, αλλά οι ψυχολογικές συνέπειες συνεχίζουν να κατακλύζουν τον εσωτερικό κόσμο, και αυτό συμβαίνει, όπως έδειξε ο Γιουνγκ, με τη μορφή ορισμένων εικόνων που σχηματίζουν μια συστάδα γύρω από ένα ισχυρό συναίσθημα, το οποίο ο Γιουνγκ ονόμασε "αισθησιακά χρωματισμένο σύμπλεγμα". Αυτά τα συμπλέγματα τείνουν να συμπεριφέρονται αυτόνομα, σαν τρομακτικά «πλάσματα» που κατοικούν στον εσωτερικό κόσμο. εκπροσωπούνται στα όνειρα με τη μορφή επίθεσης σε "εχθρούς", φοβερά κακά θηρία κ.λπ

Ως αποτέλεσμα, η προσωπικότητα της ίδιας της της ζωής και όλα όσα την γεμίζουν γίνονται αντιληπτά μέσα από το πρίσμα αυτών των πολύ τραυματικών συμπλεγμάτων, μέσα από τις έννοιες της εκδίκησης και του πόνου.

Το χωρισμένο εσωτερικό παιδί βρίσκεται περιτριγυρισμένο και αιχμαλωτισμένο από μια τραυματική εμπειρία, χτίζοντας μέσα από αυτόν μια σχέση με τον κόσμο, καθώς και χτίζοντας μια σχέση με αυτό ακριβώς το βάσανο, σαν με ένα εσωτερικό αντικείμενο.

Έτσι, το τραύμα δεν γίνεται απλώς μια εμπειρία, γίνεται ένα εσωτερικό αντικείμενο της προσωπικότητας, που εισάγεται απευθείας από το τραυματικό γεγονός.

… Επίσης, το τραυματικό συναισθηματικό σύμπλεγμα γίνεται μεσολαβητής μεταξύ του εξωτερικού κόσμου και των εσωτερικών εμπειριών, υπαγορεύοντας τους δικούς τους προβληματισμούς και όραμα για τον εξωτερικό κόσμο.

Ο Τζέιμς Χόλις στο βιβλίο του «Περάστε στη μέση του δρόμου, πώς να ξεπεράσετε την κρίση» περιγράφει 4 στάδια ανάπτυξης της προσωπικότητας, καθένα από τα οποία καθορίζει την προσωπική ταυτότητα του κάθε ατόμου. Το πρώτο από αυτά είναι το παιδικό, στο οποίο το Εγώ εξαρτάται πλήρως από τη φυσική και ψυχολογική ατμόσφαιρα στην οικογένεια, που δημιουργήθηκε από τους γονείς, όλα τα επόμενα σχετίζονται με την οικοδόμηση σχέσεων με τον έξω κόσμο, με την κοινωνία και τον εαυτό του, χτίζοντας σταδιακά σχέσεις κατά μήκος του άξονα του ΕΓΩ-ΕΑΥΤΟΥ …

Ας επιστρέψουμε στην ταυτότητα του παιδιού, η οποία πρωτίστως διαμορφώνει την προσωπικότητα, γίνεται η βάση για όλες τις περαιτέρω ενέργειες και εμπειρίες. Εάν σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η ταυτότητα αλλοιωθεί από το τραύμα, η προσωπικότητα διαμορφώνεται σαν να είναι υπό την επίδραση μιας τοξικής ουσίας, καθώς αυτό θα επηρεάσει περαιτέρω τον σχηματισμό της προσωπικότητας. Η ψυχολογική άμυνα, δουλεύοντας πολύ δυνατά, θα καταστήσει δυνατή την αντιμετώπιση κρίσεων που σχετίζονται με την ηλικία, προσαρμοζόμενη σταδιακά στην εξωτερική πραγματικότητα, αλλά ο άξονας Εγώ-Εαυτός θα διαμορφωθεί με βάση μια στρεβλή αντίληψη του Εγώ, υπό την επίδραση ενός τραυματικού τοξίνη

Παρόμοιο παράδειγμα μπορούμε να δούμε στην ταινία «Οι ορκισμένες παρθένες» σε σκηνοθεσία Λάουρα Μπισπούρι. Μια παρθένα όρκος (Alb. Virgjineshtë) είναι μια γυναίκα που δέχτηκε οικειοθελώς τον όρκο της αγαμίας (πλήρης αποποίηση του γάμου και της σεξουαλικής ζωής) και αναλαμβάνει τον αντρικό ρόλο στην οικογένεια. Αφού ορκιστεί μπροστά στους γέροντες του χωριού, η «ορκισμένη παρθένα» αντιμετωπίζεται σαν άντρας. Φορά ανδρικά ρούχα, ακολουθεί έναν αντρικό τρόπο ζωής και έχει λόγο στη διακυβέρνηση της κοινότητας σε ίση βάση με τους άνδρες. Ένας από τους λόγους που ωθεί ένα κορίτσι να ορκιστεί της αγαμίας είναι η απροθυμία να συνάψει έναν γάμο που της επιβλήθηκε από την κοινότητα και η έλλειψη δικαιωμάτων των γυναικών να ζήσουν χωρίς άντρα. Ένα άλλο σημαντικό κίνητρο μπορεί να είναι η απουσία ανδρών στο κεφάλι της οικογένειας. Σε μια τέτοια κατάσταση, οι γυναίκες στην οικογένεια είναι απροστάτευτες και δεν έχουν εκπρόσωπο στο κοινοτικό συμβούλιο. Και μόνο στην περίπτωση που μία από τις γυναίκες αναλαμβάνει το ρόλο του άντρα, η οικογένεια έχει έναν υπερασπιστή των συμφερόντων της στο συμβούλιο. Το κορίτσι έχει ψεύτικο Εγώ. Σε αυτή την περίπτωση, το τραύμα της ταυτότητας δεν επιτρέπει να είσαι ούτε γυναίκα ούτε άντρας. Και η θεραπεία γίνεται δυνατή μόνο μέσω του θανάτου μιας ψεύτικης ταυτότητας, της καταστροφής του διαστρεβλωμένου Εγώ και της διαμόρφωσης του αληθινού Ι. Αποκτά νέα νοήματα και επιθυμίες.

Επίσης, σε μια συνομιλία με συναδέλφους, γεννήθηκε η ιδέα για τη συλλογική ή μεταγενετική φύση του τραύματος. Το τραύμα, ως οικογένεια, αρχαίο κειμήλιο, μπορεί να κληρονομηθεί από γενιά σε γενιά, ή θα είναι μια τραυματική παράδοση που αψηφά την κατανόηση. Στη συνέχεια, πριν από εκείνους που θέλουν να αλλάξουν αυτόν τον αλγόριθμο πραγμάτων, θα υπάρξει μια πολύ δύσκολη επιλογή και ο διαχωρισμός θα έχει μια συλλογική διαδικασία. Ο χωρισμός από ένα οικογενειακό σενάριο ή ένα έθιμο θα πληρώσει ένα υψηλό τίμημα με τη μορφή της πρώτης αποβολής από το σύστημα και στη συνέχεια της κατασκευής του δικού σας νέου χώρου.

Ως αποτέλεσμα, το τραύμα εισάγεται στον ενδοψυχικό χώρο της προσωπικότητας, γεμίζοντας τα κενά μεταξύ του διχασμένου εαυτού. Γίνεται ένα πολύ φορτισμένο, αποσταθεροποιητικό, πολύ οδυνηρό εσωτερικό αντικείμενο ικανό να αλλάξει την αντανάκλαση της πραγματικότητας.

Χωρίζει την προσωπικότητα σε ένα επιθετικό προστατευτικό μέρος, το οποίο χτίζει σχέσεις με τον έξω κόσμο, μέσα από το πρίσμα ενός τραυματικού γεγονότος, και γίνεται επίσης το περιβάλλον του εσωτερικού παιδιού, διαμορφώνοντας τη νοητική του δομή και γεμίζοντάς το με επώδυνα νοήματα, την αναζήτηση η δικαιοσύνη και η επιθυμία ατελείωτης αντιστάθμισης του κενού που προκύπτει.

Όπως γνωρίζουμε, αυτή η λειτουργία, δεδομένου του κανόνα της ανάπτυξης της προσωπικότητας, εκτελείται από τη φιγούρα της μητέρας και σχηματίζει σχέσεις με τον κόσμο και την εσωτερική κατάσταση του παιδιού.

Η υπόθεσή μου είναι ότι το τραύμα μπορεί να γεμίσει την προσωπικότητα τόσο πολύ που εκτοπίζει ή παραμορφώνει όλα τα άλλα εσωτερικά αντικείμενα.

Επομένως, όλες οι περαιτέρω διαδικασίες ανάπτυξης θα περάσουν από τα τραυματισμένα εσωτερικά αντικείμενα.

Στον κανόνα ανάπτυξης, κάθε άτομο υποβάλλεται σε μια τέτοια διαδικασία όπως ο διαχωρισμός από τη φιγούρα της μητέρας. Αυτό που δεν συνεπάγεται τον τερματισμό των σχέσεων με μια πραγματική μητέρα είναι η οικοδόμηση του εσωτερικού και εξωτερικού χώρου του ατόμου, διατηρώντας ταυτόχρονα συναισθηματικούς δεσμούς με μια πραγματική μητέρα, αποδεχόμενος και σχηματίζοντας έναν ποιοτικά νέο.

Τι συμβαίνει εάν ο εσωτερικός χώρος γεμίσει με μια τραυματική συναισθηματικά φορτισμένη εμπειρία που αλλοιώνει την ψυχική οπτική και τα νοήματα της προσωπικότητας;

Κατά τη γνώμη μου, μέχρι τη στιγμή της ασυνείδητης εμπειρίας του τραύματος, ένα άτομο δεν χτίζει πραγματικά τη δική του ζωή. Η ζωή υπόκειται σε τραύμα, ακόμα κι αν είναι, ως γεγονός και εμπειρία, καταπιεσμένη ή καταπιεσμένη. Ένα σημαντικό στάδιο στη ζωή ενός ατόμου είναι το στάδιο του διαχωρισμού από το τραύμα, καθώς από ένα εσωτερικό αντικείμενο που γεμίζει τα κενά για μεγάλο χρονικό διάστημα και γεμίζει όλη τη ζωή του ατόμου με νόημα.

Μια τέτοια εμπειρία σε μια ενήλικη προσωπικότητα προκαλεί μια εσωτερική σύγκρουση και αν, ως παιδί, δεν είχε την ευκαιρία να αλλάξει τις συνθήκες που τον περιβάλλουν και να βρίσκεται σε πλήρη ψυχολογική και σωματική εξάρτηση από τις μορφές των γονέων, ταυτίζοντας με την οικογένεια. Στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό της ζωής, με τη διαμόρφωση μιας νέας ταυτότητας, ένα άτομο είναι ικανό να μεταμορφώσει γεγονότα. Αλλά η δυνατότητα σχηματισμού μιας διαφορετικής ταυτότητας παρουσιάζεται μόνο μέσω του θανάτου της προηγούμενης, οικογενειακής. Εδώ, ένα άτομο αντιμετωπίζει μια σημαντική εσωτερική επιλογή, το θάνατο και τη γέννηση μιας νέας, ή τη συνέχιση της κατοχής του παλιού τραυματισμένου χώρου.

Αυτές οι εμπειρίες συνοδεύονται από φόβο προδοσίας, κατάρρευση ψευδαισθήσεων, που είναι πολύ οδυνηρό για την ίδια την προσωπικότητα, αλλά αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της διαδικασίας χωρισμού και της οικοδόμησης του εαυτού σας.

Ο James Holis γράφει στη μέση της πάσας:

Το αίσθημα της προδοσίας, η κατάρρευση αδικαιολόγητων προσδοκιών, το κενό και η απώλεια του νοήματος της ζωής, που εμφανίζεται ταυτόχρονα, δημιουργεί κρίση μέσης ηλικίας. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της κρίσης ένα άτομο αποκτά την ευκαιρία να γίνει ατομικότητα, ξεπερνώντας την καθοριστική γονική βούληση, τα γονικά συμπλέγματα και τον κοινωνικο-πολιτισμικό κομφορμισμό. Η τραγωδία της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι η οπισθοδρομική ψυχική ενέργεια, με την υποταγή της στην εξουσία, διατηρεί συχνά ένα άτομο σε ισχυρή εξάρτηση από αυτά τα συμπλέγματα και έτσι εμποδίζει την προσωπική του ανάπτυξη.

Κατά τη γνώμη μου, εδώ μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα στάδια.

- Συνάντηση - η στιγμή της συνειδητοποίησης και αναγνώρισης του τραύματος ως γεγονότος ή μιας σειράς γεγονότων που έλαβαν χώρα πολύ καιρό πριν και που επηρέασαν έντονα τη νοητική δομή της προσωπικότητας. Όταν διαπιστωθεί ότι η εισαγόμενη εμπειρία διευθετείται ενάντια στη θέληση και την επιθυμία του ατόμου, σε αυτό το στάδιο, υπάρχει επίγνωση ενός διαφορετικού δρόμου και δυνατότητα άλλων νοημάτων, εκτός από την εκδίκηση. Δίνεται μια νέα ευκαιρία στον εαυτό του. Αυτό είναι το στάδιο όταν το ασυνείδητο παύει να ονομάζεται μοίρα.

- Διάλογος, ένα από τα πολύ μακρά και δύσκολα στάδια του χωρισμού και της επακόλουθης εξατομίκευσης ενός ατόμου. Εδώ βγαίνει ο πόνος και οι ανησυχίες. Η προσωπικότητα συναντά το δικό της σκιώδες υλικό, το οποίο μπορεί να το κρατούσε ως τότε στην πτυχή της τραυματικής εμπειρίας, χωρίζοντας με αυτό που έφερε νόημα, χτίζοντας σχέσεις, χωρίς το πρίσμα του τραύματος, χωρίς τις προβολές του. Αυτό δεν είναι μόνο μια συνάντηση με τον Μινώταυρο, αυτός είναι ένας διάλογος μαζί του για το γιατί σε έψαχνα; Γιατί έζησα μαζί σου τόσο καιρό;

Αποδοχή ή αποδοχή.

Η επί του παρόντος δημοφιλής έννοια της αναγνώρισης ή της αποδοχής του τραύματος και των αντικειμένων που σχετίζονται με αυτό στρεβλώνει, κατά τη γνώμη μου, την πραγματική έννοια αυτών των εννοιών. Η αποδοχή δεν είναι απλώς η συγκατάθεση που αντικαθιστά την επιθετικότητα, τον πόνο και την επιθυμία για δικαιοσύνη και τιμωρία των παραβατών. Περιέχει ένα πολύ βαθύτερο νόημα, την αναγνώριση ενός τόπου για τον πόνο, όχι μια κοινή δυσαρέσκεια για όλο τον κόσμο, επιθυμίες για εκδίκηση και οργή που προκαλούνται από τραύματα. Κατανομή χώρου στον ενδοψυχικό κόσμο του ατόμου, όπου αποθηκεύεται αυτό ή εκείνο το τραύμα, είτε πρόκειται για απώλεια, βία, όχι αγάπη. Σε αυτό το στάδιο, η προσωπικότητα μαθαίνει να ζει με αυτό που συνέβη ή συνέβη, χωρίς να κάνει αυτά τα γεγονότα και τις εμπειρίες που συνδέονται με αυτά το δικό τους κανόνα ζωής, εδώ η οπτική της προσωπικότητας στρέφεται σε νέες γωνίες και δυνατότητες, ενώ η ίδια η εμπειρία δεν αποβάλλεται και τα γεγονότα δεν προσπαθούν να αντικατασταθούν και να ξεχαστούν. Η ψυχή, ανακαλύπτοντας μια μαύρη τρύπα από μόνη της, η οποία κάποτε απορροφούσε όλους τους δυνατούς πόρους στον εαυτό της, τώρα γίνεται απλώς ένας χώρος, δεν εξυπηρετείται πλέον. Η προσωπικότητα γίνεται ικανή να μιλήσει γι 'αυτό, αλλά όχι μέσω αυτού.

Σε αυτό το στάδιο, αυξάνονται λεπτότερα στρώματα τραυματισμών, καθώς η περίοδος προσαρμογής έχει ήδη περάσει και φαίνεται ότι το άτομο έχει χτίσει τη δική του ζωή, αλλά χωρίς αναγνώριση, αυτή η ζωή θα είναι σαν ένα ποντίκι που τρέχει σε έναν τροχό, αφού όλα που κάνει ένα άτομο υπαγορεύεται από τη συναισθηματική πείνα και την επιθυμία να μην παρατηρήσει αυτήν ακριβώς την πείνα. Κατά τη γνώμη μου, τέτοιες αλλαγές δεν είναι απλώς μια πορεία τυχαίων γεγονότων, είναι μια εσωτερική συνειδητή επιλογή ενός ατόμου που αποφάσισε να αναπτυχθεί στη δική του ζωή.

Μεταμόρφωση.

Όταν υπάρχει δικαιοσύνη και ανάγκη για γεγονότα που τραυματίστηκαν νωρίτερα, δεν υπάρχει πλέον χώρος μεταξύ των χωρισμένων τμημάτων του εαυτού, όλα τα μέρη θα ενωθούν σε ένα σύνολο και αποκτάται ή διαμορφώνεται ένα νέο νόημα και χώρος προσωπικότητας, χωρίς να καταστρέψει την προηγούμενη εμπειρία.