Ηθική της ψυχανάλυσης

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ηθική του αγαθού στην αγορά ψυχολογικών υπηρεσιών

Η σημερινή κοινότητα των «βοηθών επαγγελμάτων» ασχολείται πολύ με το ζήτημα της ηθικής. Ακούγεται ότι οι πιο ανθρώπινοι, υπεύθυνοι και έμπειροι επαγγελματίες χτυπούν κώδωνα του κινδύνου, προτρέποντας το κοινό να δώσει προσοχή σε μια ιδιαίτερα επικίνδυνη κατάσταση. Μερικές φορές, στην ανθρωπιστική ετικέτα μιας επιδεινωμένης συζήτησης, μπορεί κανείς να βρει το θαυμαστικό: «οι συνάδελφοι τσακώθηκαν ξανά για την ηθική!», Και μεταξύ άλλων περίεργων λεπτομερειών, αποδεικνύεται ότι μια τέτοια θεμελιώδης ερώτηση παραδέχεται πλήρως όχι τις πιο ηθικές μορφές συζήτησης.

Ωστόσο, αξίζει να ακούσουμε για τι πράγματι μιλάμε και δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε ότι στο επίκεντρο αυτής της διαβόητης συζήτησης βρίσκεται κάτι πολύ σύμφωνο με αυτό που ονομάζεται "δικαίωμα του καταναλωτή να παρέχει μια σωστή υπηρεσία ποιότητα." Τελικά, η ερώτηση απηχεί σαφώς τις εγγυήσεις του αποτελέσματος και την ασφάλεια του κέρδους. Με άλλα λόγια, η ηθική των σχέσεων αγοράς εξυπηρετεί (ή εκμεταλλεύεται;) την κατηγορία του αγαθού. Για την απεικόνιση του επόμενου ποδοπατήματος των ανθρωπιστικών και επαγγελματικών ιδεωδών, κατά κανόνα, αναφέρονται αποδείξεις "παραβίασης των συνόρων" και τέτοια απερίσκεπτα βήματα ενός ειδικού που προφανώς βλάπτουν, καταστρέφουν, απογοητεύουν τους θαλάμους του.

Για το καλό του πελάτη, συζητείται η ανάγκη ρύθμισης και ελέγχου. Σύμφωνα με φήμες, υπάρχει ειδική επιτροπή στον τομέα της παροχής ψυχολογικών υπηρεσιών και η κρατική ρύθμιση του θέματος πρόκειται να εμφανιστεί μέσω του νόμου και του συστήματος αδειοδότησης. Το πρόβλημα είναι σοβαρό, η ομάδα εμπειρογνωμόνων είναι αποφασισμένη να φυλάξει τα ανθρωπιστικά ιδανικά που απροσδόκητα ταιριάζουν στον κύκλο εργασιών της αγοράς, καθώς πληρώνοντας, ο πελάτης θα πρέπει να λάβει το όφελος που του οφείλεται, ενώ παραβιάζεται ηθικά πρότυπα και έλλειψη ελέγχου σε αυτόν τον τομέα προκαλεί βλάβη.

Για την ακρίβεια, πρόκειται για την ηθική ενός τυπικού, μετρημένου και πωλημένου αγαθού. Έτσι, στις συνθήκες ανταλλαγής εμπορευμάτων -χρημάτων, και η κατάσταση του ίδιου του υποκειμένου μειώνεται στο επίπεδο του αντικειμένου - ένα άτομο απευθύνεται στον πελάτη ενός ειδικού, ο οποίος, με τη σειρά του, αποτελεί αντικείμενο αξιολόγησης για τη συμμόρφωση με τον κώδικα δεοντολογίας της επαγγελματικής κοινότητας.

Σε αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, αυτός που παρεκκλίνει από τον κανόνα γίνεται ένοχος, επιπλέον, αποδεικνύεται ότι ο πελάτης αποδεικνύεται ένοχος εκ των προτέρων, αφού αυτός είναι που απευθύνεται στον ειδικό με ένα πρόβλημα που, σε αυτή τη λογική, δείχνει απόκλιση από τον κανόνα. Ο ειδικός, από την άλλη πλευρά, αρχικά ζυγίζεται μόνο από το βάρος της εποπτείας και τις ιδανικές παραμέτρους του αγαθού, στις οποίες πρέπει να έλθει ο πελάτης, αλλά και οι δύο αυτοί σωροί αναπόφευκτα προκαλούν ενοχές. Η ενοχή για εγκλήματα στον τομέα της γενικά αποδεκτής ηθικής γίνεται ένα κοινό βάρος τόσο για τον ειδικό όσο και για το τμήμα του.

Ηθική της επιθυμίας στον τομέα του λόγου και της γλώσσας

Η ψυχανάλυση δίνει αναμφίβολα μεγάλη σημασία στην ηθική. Όπως επίσης δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ειδικοί της αγοράς ψυχολογικών υπηρεσιών δεν είναι μάταιοι και προσπαθούν με τον τρόπο τους να βρουν μια λύση σε ένα πραγματικά οξύ πρόβλημα. Υπάρχει όμως μια θεμελιώδης διαφορά στο πώς τίθεται και επιλύεται το ζήτημα της ηθικής στην ψυχανάλυση.

Πρώτα απ 'όλα, η ψυχανάλυση οφείλει την εμφάνισή της στην ηθική θέση που πήρε ο Φρόιντ σε σχέση με τους ασθενείς του. Ο πρώτος ψυχαναλυτής πήρε αμέσως μια ξεχωριστή θέση, από την οποία έκανε μια πρόταση, απολύτως αδιανόητη για την εποχή του: «Πες μου ό, τι σου έρχεται στο μυαλό». Ο Φρόιντ έκανε ένα επικίνδυνο πραξικόπημα, η σημασία του οποίου είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί: αντί να ενσταλάξει, να μεταδώσει, να συστήσει από τη θέση του πλοιάρχου, δηλαδή από τη θέση ενός έμπειρου, που εκτίθεται από την επαγγελματική ιδιότητα ενός ειδικού, ως ψυχαναλυτής, πήρε την πιο ηθική θέση του ακροατή σε σχέση με το ομιλούμενο θέμα, μακριά από την αξιολόγηση. Έκτοτε, συνέβη μόνο με αυτόν τον τρόπο: όσο περισσότερο υπάρχει ένας ειδικός στην καρέκλα, τόσο λιγότερη ανάλυση στον καναπέ, ή μάλλον ακόμη και αυτό: ένα μικρό κλάσμα ειδικού στην καρέκλα μπορεί να ακυρώσει κάθε δυνατότητα ανάλυσης στον καναπέ.

Ο ψυχαναλυτής θυσιάζει την ευχαρίστηση να επιδεικνύει την ανωτερότητά του έναντι του αναλυτή, επιδεικνύοντας, για παράδειγμα, την υπόσταση, την εμπειρία και τις γνώσεις του. Δηλαδή, παρατηρώντας την αναλυτική θέση, αρχικά στερείται τα πλεονεκτήματα και τα υποστηρίγματα που δημιουργήθηκαν από τις προσπάθειες της συνειδητής δραστηριότητάς του στον τομέα της κατάρτισης, της επαγγελματικής του ανάπτυξης, της εκτέλεσης αλγορίθμων και προτύπων. Με άλλα λόγια, ο αναλυτής τοποθετεί τον εαυτό του, στο μέτρο του δυνατού, σε μια συνειδητά ανησυχητική κατάσταση στην οποία υπάρχει πιθανότητα δημιουργικής, αναλυτικής πράξης της δήλωσής του, ως υποκειμένου του ασυνείδητου. Ολόκληρη η αναλυτική διαδικασία επικεντρώνεται στη δημιουργία συνθηκών και στην αντίληψη του λόγου του υποκειμένου του ασυνείδητου, και προς το συμφέρον μιας τέτοιας παραγωγής και ερμηνείας των σχηματισμών του ασυνείδητου, η έννοια της ηθικής εμπλέκεται στην ψυχανάλυση.

Η ηθική της ψυχανάλυσης δεν επικεντρώνεται σε καμία περίπτωση στην κατηγορία του καλού, η οποία συνεπάγεται μια καθολική, τυπική έννοια, και διαμορφώνει έτσι τη μοναδικότητα και τα διακριτικά χαρακτηριστικά του θέματος. Η ψυχανάλυση ακολουθεί την ηθική της επιθυμίας του υποκειμένου του ασυνείδητου, είναι μια δημιουργική διαδικασία. Psychυχαναλυτής είναι αυτός που έχει μολυνθεί από την επιθυμία να κάνει ανάλυση, δηλαδή την επιθυμία να συμβάλει στην παραγωγή ασυνείδητων πράξεων, η οποία είναι δυνατή μόνο υπό τις συνθήκες ελευθερίας που παρέχει η ομιλία του αναλυτή στον καναπέ. Για το σκοπό αυτό, ο αναλυτής θυσιάζει την ευχαρίστηση να είναι ειδικός με γνώση, ικανός επαγγελματίας, το ιδανικό της ηθικής και της ευσέβειας. Όλες αυτές οι κοινωνικά εγκεκριμένες, καλές ιδιότητες είναι αρκετά εφικτές στην πληρότητά τους, αρκεί να ρίξουμε μια πρόχειρη ματιά για να ανακαλύψουμε αμέσως μια απτή περίσσεια τέτοιων εικόνων. Και, από την άλλη πλευρά, είναι εύκολο να νιώσουν το έλλειμμα εκείνων που αγαπούν την τέχνη τους, που είναι σε θέση να βασίζονται στην επιθυμία τους, δηλαδή στην έλλειψή τους, να λαμβάνουν υπόψη την αδυναμία τους να έχουν πλήρη έλεγχο, πλήρη επιτυχία, πλήρη ειρήνη.

Η ψυχαναλυτική προσπάθεια είναι η συγκεκριμένη, επικίνδυνη, μοναδική επιθυμία του αναλυτή, η οποία σε καμία περίπτωση δεν είναι συμβατή με τους κανόνες και τους κανονισμούς, να γίνει η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάλυση του ασθενούς. Η ηθική της ψυχανάλυσης συνίσταται στο να ακολουθεί κανείς την επιθυμία του, ο αναλυτής βοηθά τον αναλυτή να βρει, να εκφράσει και να ανακαλύψει την επιθυμία του, κάτι που κάθε φορά θα υποδηλώνει μόνο έλλειψη. Η ψυχανάλυση δελεάζει με την επιθυμία, αλλά δεν απολαμβάνει το καλό. Η ψυχανάλυση αποκαλύπτει για το θέμα την τραγικονομική διάσταση της ζωής του, όπου η προσέγγιση με την αλήθεια καίει και ανησυχεί, και ταυτόχρονα, αναβιώνει και ξυπνά. Ο δρόμος της αναλυτικής περιπέτειας χαράσσεται ανεξάρτητα από την ποδοπατημένη και γονιμοποιημένη μάζα των δικαιούχων του μεγάλου δρόμου, όπου το κρασί καταφέρνει, το οποίο, από την άποψη της ψυχαναλυτικής ηθικής, δεν προκύπτει ως αποτέλεσμα του ποδοπατήματος της ευπρέπειας, αλλά ως αποτέλεσμα προδοσίας στην επιθυμία κάποιου.

το άρθρο δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα znakperemen.ru τον Σεπτέμβριο του 2020