Με απατάς; Για τη μοιχεία μέσα από τα μάτια της ψυχανάλυσης

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Με απατάς; Για τη μοιχεία μέσα από τα μάτια της ψυχανάλυσης

Βίντεο: Με απατάς; Για τη μοιχεία μέσα από τα μάτια της ψυχανάλυσης
Βίντεο: Mega Me Mia : Ποιητής εκ του προχείρου. 2024, Ενδέχεται
Με απατάς; Για τη μοιχεία μέσα από τα μάτια της ψυχανάλυσης
Με απατάς; Για τη μοιχεία μέσα από τα μάτια της ψυχανάλυσης
Anonim

Συγγραφέας: Kanskaya Ksenia

Ένα από τα πιο κοινά αιτήματα στη θεραπεία τον τελευταίο καιρό είναι η βοήθεια για την αντιμετώπιση μιας κατάστασης εξαπάτησης και ζήλιας.

Ετσι. Θα ξεκινήσω με μια ασήμαντη ερώτηση. Γιατί παντρεύονται οι άνθρωποι; Γάλλοι ψυχαναλυτές, κατά τη διάρκεια της πρακτικής τους στο Παρίσι, απάντησαν σε αυτήν την ερώτηση πολύ συνοπτικά και ξεκάθαρα: «Οι άνθρωποι ενώνονται σε ζευγάρια, παντρεύονται για να αντιμετωπίζονται ο ένας για τον άλλον». Δηλαδή, οι άνθρωποι ασυνείδητα επιλέγουν ο ένας τον άλλον και ενώνονται σε ένα ζευγάρι για να επεξεργαστούν την προσωπική τους νεύρωση. Η συμπληρωματικότητα των νευρώσεων είναι αυτή η αόρατη βάση που σχηματίζει ένα ζευγάρι. Οι άνθρωποι, χωρίς να το καταλαβαίνουν, διαβάζουν ο ένας τον άλλον για τη συμπληρωματικότητα των κορυφαίων θεμάτων που θα επεξεργαστούν στη σχέση.

Περαιτέρω. Πώς συμβαίνει αυτό

Ο λαμπρός Άγγλος ψυχαναλυτής, ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης των παντρεμένων ζευγαριών, Henry Dix, με βάση τις πολυάριθμες μελέτες του, καταλήγει:

μπαίνοντας σε μια σχέση, ένα άτομο επιδιώκει να προβάλει το νηπιακό του μέρος σε ένα άλλο, με την προσδοκία ότι ο άλλος θα μεγαλώσει, θα το τροποποιήσει και θα το επιστρέψει σε μια πιο ώριμη και ολιστική μορφή.

Αυτό ξέρει ο καθένας μας:

«Αποφάσισε για μένα»

"Κάνε το για μένα"

«Ηρέμησέ με αντί να το κάνω για τον εαυτό μου», "Οργανώστε ένα ταξίδι για μένα, αντί να το κάνω εγώ για τον εαυτό μου", «Βγάλε μου χρήματα, αντί να το κάνω εγώ για τον εαυτό μου» και ούτω καθεξής. κλπ. - όλα αυτά είναι πολυάριθμα παραδείγματα προβολής του βρεφικού τμήματος, με την προσδοκία της ανάπτυξής του μέσω ενός συντρόφου.

Και μπορεί να συμβεί ότι στη διαδικασία της προσωπικής ανάπτυξης και της απόκτησης μεγαλύτερου βαθμού ψυχολογικής ωριμότητας (που, παρεμπιπτόντως, σε ένα ζευγάρι μπορεί να συμβεί άνισα για όλους), ένας πιο προχωρημένος σύντροφος αρνείται να κάνει παιδικές προβολές. Και τότε υπάρχει μεγάλη πιθανότητα διακοπής στο ζευγάρι.

e7a0ea874a7b7eb4f576fae6d250544e
e7a0ea874a7b7eb4f576fae6d250544e

Περαιτέρω. Κάθε προδοσία μεγαλώνει από τη διάσπαση.

Στην πραγματικότητα, μπορούν να διακριθούν τέσσερις ομάδες λόγων προδοσίας (καθεμία από τις οποίες, ταυτόχρονα, μπορεί να είναι ένας τρόπος για να διατηρηθεί ο έλεγχος σε ένα ασθενέστερο αντικείμενο):

1. Η αντίληψη ενός συζύγου ως αιμομιξίας από μια προσωπική διάσπαση που αλλάζει, διαστρεβλώνει την αντίληψή του (δηλαδή, κατά προσέγγιση, δεν είναι η σύζυγος που τοποθετείται ως «μητέρα», είναι αυτός από τη διαστρεβλωμένη αντίληψη που έχει διαχωρίσει. μπορεί να την δει ως αιμομιξία). Σε αυτή την περίπτωση, ο διχασμένος άνθρωπος καθιστά τον σύζυγο στην εικόνα του κόσμου γονικό αντικείμενο, στο οποίο επιτίθεται η αιμομιξία. Και τότε, για παράδειγμα, η σύζυγος γίνεται ένα ταμπού αντικείμενο, σε σχέση με το οποίο η ισχύς μειώνεται.

2. Ο δεύτερος λόγος είναι η αντίληψη του συζύγου ως φορέα του Υπερεγώ. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι σε αυτόν τον ρόλο, σε αυτό το μέρος, ο σύζυγος είναι στριμωγμένος. Και τότε η εξαπάτηση είναι μια εξέγερση ενάντια στο Υπερεγώ. «Ο σύζυγος είναι η ενσάρκωση της ηθικής · ο εραστής είναι η ενσάρκωση του κακού».

3. Λόγος τρίτος - η παρουσία ενός από τους εταίρους της διάσπασης της λίμπιντο.

Η διάσπαση της λίμπιντο είναι όταν μια ασυνείδητη πεποίθηση ζει σταθερά στο κεφάλι ενός ατόμου: "Αυτό που μπορεί να γίνει με μια ερωμένη, Θεός φυλάξου, επιτρέπεται με μια γυναίκα". Και δεν του έρχεται καν στο μυαλό να τα κάνει όλα αυτά στην οικογένεια. Τότε έχουμε: στην οικογένεια - τον κανόνα. από την πλευρά της διαστροφής. Αυτό είναι το λεγόμενο σύμπλεγμα "πόρνη madona", καλά περιγραφμένο στη βιβλιογραφία.

Ποια είναι η βάση της διάσπασης της λίμπιντο; Στο έργο του "Για την ταπείνωση της ερωτικής ζωής" ο Φρόιντ περιγράφει λεπτομερώς και λεπτομερώς τη φαινομενολογία και τις ρίζες αυτού του φαινομένου: η διάσπαση της λίμπιντο βασίζεται στον διαχωρισμό των τρυφερών και αισθησιακών πλευρών της λίμπιντο, όταν ένα άτομο δεν μπορεί να βιώσει το πάθος και τρυφερότητα και πόθος για το ίδιο αντικείμενο και σεβασμό. Και τότε, σε ένα διχασμένο άτομο, αυτά τα ρεύματα λίμπιντο είναι πολυκατευθυντικά: τρυφερότητα σε ένα αντικείμενο, πόθος σε άλλο αντικείμενο. Έλξη για τον έναν, για τον άλλο … - αίσθημα ενοχής. Ενώ είναι φυσιολογικό, στους ανθρώπους, αυτά τα δύο ρεύματα λίμπιντο συνδυάζονται. Και ακόμη πιο βαθιά πίσω από αυτό είναι η σταθεροποίηση της ήπιας ροής της λίμπιντο στο μητρικό αντικείμενο, το οποίο ένα άτομο δεν μετέφερε σε ένα μη αιμομιξικό αντικείμενο εγκαίρως (στην εφηβεία). Έτσι εξηγεί ο Φρόιντ αυτό το φαινόμενο στο έργο του.

4. Τέταρτος λόγος: η προδοσία είναι μια προσπάθεια να ξεφύγουμε από μια συμβιωτική οικογένεια, μια προσπάθεια χωρισμού. Λοιπόν, όλα φαίνονται σαφή εδώ)

Οι πραγματικές καταστάσεις ζωής απεικονίζουν την αναπαραγωγή των ίδιων προγραμμάτων. Έτσι, για παράδειγμα, ένας χωρισμένος άντρας, ανεξάρτητα από το ποιον επιλέγει τελικά - να μείνει με τη γυναίκα του ή να πάει στην ερωμένη του - θα αναπαράγει ξανά και ξανά την κατάσταση του τριγώνου, στο οποίο θα σπρώξει δύο γυναίκες «μέτωπο».

Έτσι, αυτό που με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια τυχαία, φευγαλέα προδοσία, στην πραγματικότητα, μπορεί να έχει αρκετά βαθιούς λόγους.

Συνιστάται: