Ουσιαστική κατάθλιψη! Μην βγαίνετε από το δωμάτιο, μην κάνετε λάθος

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Μην είσαι ηλίθιος! Γίνε αυτό που δεν ήταν οι άλλοι.

Μην φύγετε από το δωμάτιο! Δηλαδή, δώστε ελεύθερο έλεγχο στα έπιπλα, συνδυάστε το πρόσωπό σας με ταπετσαρία. Κλειδώστε και φράξτε τον εαυτό σας

ντουλάπα από chronos, διάστημα, eros, φυλή, ιός.

Ι. Μπρόντσκι

Ουσιαστική κατάθλιψη Αυτή είναι μια κατάσταση που συνοδεύεται από γενική μείωση της ζωτικότητας. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει τη φαινομενολογία της ουσιαστικής κατάθλιψης, καθώς και τη σχέση της με ψυχοσωματικές και μετατραυματικές διαταραχές. Ο ιδιοφυής Ιωσήφ Αλεξάντροβιτς έπιασε με ευαισθησία τον παλμό αυτής της κατάστασης, οπότε δεν μπορούμε παρά να ξεδιπλώσουμε τη σπείρα του κειμένου του, αυξάνοντας τον διατομικό χώρο ανάμεσα σε στενά τοποθετημένες έννοιες.

Μεταφορικά, ο τρόπος ύπαρξης του χαρακτήρα, ο οποίος κυριεύτηκε από ουσιαστική κατάθλιψη, μπορεί να περιγραφεί με τη βοήθεια ενός τόπου όπου εξαλείφεται η απειλή άμεσου θανάτου, αλλά γι 'αυτό έχει πληρωθεί ένα πολύ υψηλό τίμημα - η ευκαιρία να Απόλαυσε τη ζωή. Ένα μέρος στο οποίο υπάρχει υπερβολική ασφάλεια, έτσι ώστε να μην επιτρέπεται να εκδηλωθεί η καινοτομία. Όλα όσα υπάρχουν τριγύρω έχουν ήδη πραγματοποιηθεί. Το στοιχείο της δημιουργίας απουσιάζει ως φαινόμενο. Το κύριο καθήκον είναι να επαναλάβετε όσο το δυνατόν ακριβέστερα την ίδια λύση μόλις βρεθεί και να ελέγξετε την πραγματικότητα, έτσι ώστε να μην επεμβαίνει στο συνηθισμένο τελετουργικό. Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός τέτοιου χόμπι είναι η κόπωση, η πλήξη, η απάθεια. Αντί ανησυχιών - επαληθευμένοι άψογοι εξορθολογισμοί. Το επίκεντρο της δραστηριότητας δεν καθορίζεται από τις ηδονιστικές φιλοδοξίες, αλλά από την ικανότητα εξάντλησης στον συντομότερο δυνατό χρόνο. Or θα μπορούσαμε να πούμε ότι η εξάντληση συμβαίνει πιο γρήγορα από ό, τι προκύπτει η ικανοποίηση.

Είναι αδύνατο να φύγουμε από αυτό το μέρος, καθώς περιβάλλεται από μια παλάμη άγχος και σωματικά συμπτώματα, όταν πλησιάζετε σε ποιες κρίσεις πανικού μπορεί να εμφανιστούν. Επιπλέον, ακόμη και η ιδέα να βγούμε από αυτήν την περίμετρο δεν προκύπτει, επειδή τα τοπία πίσω από το φράχτη δεν είναι πλέον ευχάριστα. Έχει δαπανηθεί πάρα πολλή προσπάθεια για τη δημιουργία μιας σταθερής δομής και η σταθερότητα γίνεται το κύριο πρόσωπο ενδιαφέροντος. Τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου χάνουν την ελκυστικότητά τους. Κάποιος μπορεί να χαρεί ελαφρώς μόνο από το γεγονός ότι δεν έχει πεθάνει ακόμη. Η απαίτηση για συνεχή έλεγχο οδηγεί σε εξάντληση και «χάρη» χάνεται η ευκαιρία να υπομείνει την προσπάθεια που είναι απαραίτητη για τον εντοπισμό του ενδιαφέροντος και του ενθουσιασμού.

Ψυχοσωματικά Έτσι, εξισορροπεί την αποδιοργάνωση του έργου του νοητικού μηχανισμού και είναι συνέπεια της συνεχούς παραβίασης της νοητικοποίησης. Κλινικά, αυτό εκφράζεται στο αδύνατο να συμβολίσει την εσωτερική εμπειρία κάποιου, να συνδέσει τη συμπεριφορά και τη συναισθηματική κατάσταση, να αντιληφθεί τον εαυτό του ως αναπόσπαστη λειτουργία για την παραγωγή νοημάτων. Ο κίνδυνος αυτής της κατάστασης έγκειται επίσης στο γεγονός ότι η γραμμή μεταξύ ιδεών και πραγματικότητας είναι θολή, με αποτέλεσμα οι φαντασιώσεις να λάβουν χαρακτήρα καταστροφικών συνεπειών.

Υπάρχει πολύς φόβος καταστροφής στον τομέα των εμπειριών - αυτό αφορά την αστάθεια οποιουδήποτε τομέα της ζωής, από την υγεία έως τις κοινωνικές συνδέσεις. Ο θυμός, που θα μπορούσε να αποτελέσει κίνητρο για αλλαγή, απειλεί τη σταθερότητα και ως εκ τούτου καταπιέζεται. Ο θυμός μπορεί να αναβιώσει, αλλά κάθε εκδήλωση ζωτικότητας ενεργοποιεί αμοιβαία το θέμα του θανάτου. Φαίνεται ότι η ζωή και ο θάνατος είναι αντίθετες έννοιες. Σε αυτή την περίπτωση, συγχωνεύονται μεταξύ τους. Επομένως, είναι καλύτερο να είσαι ζωντανό πτώμα, αντί να πεθαίνεις κάθε μέρα. Φυσικά, μια τέτοια μοίρα δεν περιμένει μόνο τον θυμό, αλλά οποιαδήποτε άλλα συναισθήματα, αφού είναι δείκτες διέγερσης που πρέπει να κατασταλεί.

Ο ενθουσιασμός αποδεικνύεται θαμμένος κάτω από στρώματα αρνητικών εμπειριών που προκύπτουν ως αντίδραση στη χρόνια δυσαρέσκεια για διάφορες ανάγκες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι προτιμότερο να σταματήσουμε να θέλουμε εντελώς παρά να αντιμετωπίσουμε την απογοήτευση ότι το επιθυμητό και το υποστηριζόμενο απομακρύνονται όλο και περισσότερο μεταξύ τους. Υπό αυτή την έννοια, η ζωή μπορεί να επιστρέψει μόνο μέσω αντίστροφης βύθισης στον πόνο.

Μια πολύ ενδιαφέρουσα σχέση προκύπτει με το θέμα του θανάτου. Από τη μία πλευρά, υπάρχει μια παντοδύναμη ψευδαίσθηση του ελέγχου της, από την άλλη πλευρά, είναι πιο σημαντικό να εξασφαλιστεί η συνεχής παρουσία της, σαν ο θάνατος να γίνεται ένα σταθερό υπόβαθρο της ζωής. Είναι καλεσμένη όλη την ώρα και γίνεται ένα οικείο στοιχείο της καθημερινής ζωής. Ο αιφνίδιος θάνατος αρνείται. Είναι σημαντικό να παρακολουθείτε τον ερχομό της. Ο θάνατος από μια πιθανή διάσταση, στην οποία «όσο είμαι, δεν υπάρχει θάνατος», γίνεται σταδιακά ένα στοιχείο της ζωής, το απαραίτητο συστατικό της. Το κίνητρο του θανάτου βοηθά στον έλεγχο των απαράδεκτων εκδηλώσεων της ζωής. Το κίνητρο του θανάτου, που παίρνει τη μορφή μιας πραγματικής πτώσης της ποιότητας ζωής, προστατεύει από τον εξωπραγματικό και φαντασιωμένο θάνατο. Ο πραγματικός θάνατος δεν αναγνωρίζεται, δεν υπάρχει συμφιλίωση με την ιδέα του θανάτου και όσο περισσότερο απομακρύνεται, τόσο περισσότερη σκιά ρίχνει σε αυτό που συμβαίνει.

Προκύπτει ένα ενδιαφέρον παράδοξο. Για να αποδεχτείτε ήρεμα τον θάνατο, πρέπει να εξαντλήσετε το πάθος σας. Αδειάστε τον εαυτό σας πριν από τη ζωή και σταματήστε να θέλετε τίποτα. Στην περιγραφόμενη περίπτωση, είναι απλά αδύνατο να αδειάσετε τον εαυτό σας, αφού το πάθος διαχωρίζεται από το άτομο και τη ζωή του. Έτσι, με τη βοήθεια της ουσιαστικής κατάθλιψης, επιτυγχάνεται είτε καθυστερημένη αυτοκτονία, είτε αντίστροφα, συμβολική αθανασία λόγω διατήρησης σε μια ενδιάμεση κατάσταση - μεταξύ ζωής και θανάτου. Ο θάνατος είναι τόσο τρομακτικός που συμβαίνει πρόωρη εγκατάλειψη της ζωής. Η ίδια η ιδέα της διατήρησης της ζωής σε τόσο χαμηλό ενεργειακό επίπεδο δεν γίνεται πολύ σαφής. Ένα άτομο φαίνεται να κλειδώνεται σε ένα αποστειρωμένο θάλαμο για να χαράξει μερικές ώρες από τον μετρημένο χρόνο, ενώ δεν ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει αυτόν τον χρόνο.

Γενικά το θέμα αξίες γίνεται πολύ περίπλοκο καθώς όλα γίνονται εξίσου ανούσια. Αυτή η κατάσταση μπορεί να περιγραφεί με έναν τέτοιο τύπο - ότι υπάρχει ήδη αρκετό για να μην θέλετε τίποτα περισσότερο. Οι προσωπικές ελλείψεις αρνούνται, η αναζήτηση ενός χαμένου παραδείσου καθίσταται περιττή, η ψευδαίσθηση της ικανότητας να ξεπεράσει τον εαυτό του και να διαδώσει επιρροή στην πραγματικότητα χάνεται. Μεταφορικά, η κατάσταση μοιάζει με τη σχέση μεταξύ πτώματος και περιβάλλοντος, όταν η θερμοκρασία μεταξύ τους εξισώνεται και δεν υπάρχει πλέον καμία προϋπόθεση για την ανταλλαγή ενέργειας. Ένα άτομο ζει τη ζωή του σαν να έχει εμμονή με το περιβάλλον, είναι μέρος της τάξης που περιβάλλει και αναφέρεται μάλλον στην άψυχη φύση, καθώς δεν δημιουργεί υποψίες για αντιδράσεις που διαφέρουν από τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στο παρασκήνιο. Η συμπεριφορά παίρνει τον χαρακτήρα του πεδίου.

Σε παρόμοια κατάσταση μοναξιά από έναν πολυμήχανο τρόπο ύπαρξης, στον οποίο επιτυγχάνεται η μέγιστη εμβάπτιση στον εαυτό του και η σαφέστερη επαφή με το πάθος του, μετατρέπεται σε τιμωρία. Όχι μόνο τα εξωτερικά αντικείμενα χάνουν τα ελκυστικά χαρακτηριστικά τους, αλλά η ίδια η προσωπικότητα καθίσταται μη ενδιαφέρουσα για τον εαυτό της.

Μπορούμε να πούμε ότι η επαφή με την πραγματικότητα χάνεται εδώ και τώρα, δηλαδή, η τρέχουσα κατάσταση πλήξης και αδυναμίας γίνεται ασήμαντη, πρέπει να υπομείνει χωρίς να μπορεί να αλλάξει, καθώς ένα τέτοιο μούδιασμα σώζει από απειλητικές φαντασιώσεις. Η φαντασίωση είναι ίσως το μόνο πράγμα που έχει αξία.

Έχει κανείς την εντύπωση ότι τα γεγονότα στα οποία περιλαμβάνεται η προσωπικότητα είναι απομονωμένα εμπειρίες Για αυτούς. Or το βάθος των συναισθημάτων είναι τόσο ανέκφραστο που το σήμα για την παραβίαση είναι αποτέλεσμα πνευματικής δραστηριότητας και όχι συναισθηματικής απάντησης."Καταλαβαίνω ότι κάτι πάει στραβά, αλλά δεν μπορώ καν να στενοχωρηθώ γι 'αυτό, καταλαβαίνω ότι αυτό είναι επίσης λάθος" - ένα τέτοιο λεκτικό μήνυμα συχνά συνοδεύεται από σύγχυση και σύγχυση ως το υψηλότερο σημείο συναισθηματικής επίγνωσης. Κατά συνέπεια, η διαδικασία κωδικοποίησης των νοημάτων στο διάστημα μεταξύ των γεγονότων και των αντιδράσεων σε αυτά γίνεται εξαιρετικά φτωχή και ο πελάτης, στην πραγματικότητα, δεν έχει τίποτα να προσφέρει στον θεραπευτή ως κλειδί για την υποκειμενικότητά του.

Ο τρόπος με τον οποίο ο πελάτης διατυπώνει το αίτημα για θεραπεία περιγράφει ένα άλλο αδιέξοδο στη σχέση - ο πελάτης ζητά να τον απαλλάξει από τα σωματικά συμπτώματα, μη μπορώντας να κρατήσει την κατάστασή του στο επίκεντρο. Το σύμπτωμα, όπως ήταν, κρύβει τον πελάτη από τον εαυτό του. Θα απαλλαγώ από το σύμπτωμα και θα θεραπευτώ, πιστεύει ο πελάτης. Θα ταξιδέψω, θα βάψω τον κόσμο με νέα χρώματα και θα γίνω άλλος άνθρωπος. Στην πραγματικότητα, το σύμπτωμα κρύβει ένα πιο τρομερό μυστικό ότι δεν υπάρχει ζωή πίσω από αυτό εκτός από αυτό που συμβαίνει τώρα. Γιατί η χρόνια επιβίωση στην οποία βυθίζεται ο πελάτης δεν είναι συνέπεια της εμφάνισης του συμπτώματος, αλλά της αιτίας του.

Στη θεραπεία, ένα τέτοιο άτομο επιλέγει μια στρατηγική πειθούς. Αποδεικνύει την ορθότητα των λογικών κατασκευών της, μη μπορώντας να βασιστεί στις εμπειρίες της πλήξης και της απελπισίας, του θυμού και της επιθυμίας. Από την άλλη πλευρά, τα σωματικά συμπτώματα γίνονται συχνά ο πυρήνας της εμπειρίας, Ταυτότητα πλημμυρίζει τον εσωτερικό κόσμο και στη συνέχεια η προσπάθεια περιορισμού της σωματικότητας είναι το κύριο καθήκον. Ετσι, Προσωπικότητα είτε απομονωμένος από τον κορμό, είτε σκλαβωμένος από αυτόν. Αυτός ο τρόπος ύπαρξης μπορεί να χαρακτηριστεί ως έντονα πολικός - είτε τίποτα δεν συμβαίνει σε ένα άτομο, είτε οποιοδήποτε περιστατικό μετατρέπεται σε καταστροφή.

Το ίδιο modus μπορεί να εντοπιστεί στις σχέσεις με άλλους. Φαίνεται ότι είναι ιδιοκτήτες υπερβολικής δύναμης, αφού, έχοντας έναν σημαντικό πόρο υποστήριξης, τη διαθέτουν μονομερώς, σε ένα αυταρχικό καθεστώς. Δεν μπορούν να τους εμπιστευτούν, είναι επικίνδυνο να αυτοσχεδιάσουμε μαζί τους και είναι ασφαλές μόνο να συμφωνήσουμε. Μπορούν να τιμωρηθούν εύκολα και δεν μπορούν να αμυνθούν. Η καλύτερη αντιμετώπιση των συγκρούσεων είναι η πρόληψη. Η καλύτερη στιγμή για να ζήσετε είναι η τελευταία ημέρα της δημιουργίας, όταν όλα έχουν ήδη ονομαστεί και αναγνωρισθεί ως καλά. Προστέθηκε πολύ γαλήνη στο κοκτέιλ της ευτυχίας, εξοικονομώντας έτσι εξωτερικά.

Μπορούμε να πούμε ότι η ουσιαστική κατάθλιψη μοιάζει συμπτωματικά μετατραυματική κατάσταση … Το άλλο άκρο είναι δίπλα στο ναρκισσιστική διαταραχή, κατά την οποία η πρόσβαση σε μια πλήρη εμπειρία του δικού μου Ι εμποδίζεται από έναν προσανατολισμό προς τη συμμόρφωση. Συνοψίζοντας αυτές τις δύο νοσολογικές ενότητες, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τραυματική απώλεια ενός αντικειμένου οδηγεί σε ουσιαστική κατάθλιψη, η συγχώνευση με την οποία ήταν τόσο ολοκληρωτική που η εξαφάνισή του γίνεται αντιληπτή ως απώλεια σημαντικού μέρους του εαυτού του. Η τραυματική αποεπένδυση του αντικειμένου λόγω της παραβίασης των ορίων μεταξύ αυτού και του αντικειμένου οδηγεί σε αποεπένδυση του εαυτού. Ανίκανος να αντισταθεί σε αυτή τη διαδικασία και να διατηρήσει τα δικά του όρια, το άτομο επιλέγει τον δρόμο της απόρριψης των αξιώσεων.

Στο τέλος, θέτει την ερώτηση, γιατί να πάμε κάπου αν ο θάνατος εξακολουθεί να παίρνει όλα όσα υπάρχουν; Γιατί είναι απαραίτητο να εκτελέσετε μια ποικιλία κινήσεων του σώματος, εάν το αποτέλεσμα τους είναι προσωρινό και ασταθές; Είναι καλύτερα να προετοιμαστείτε για τον θάνατο εκ των προτέρων, ώστε να μην στεναχωρηθείτε και υποφέρετε, αμφιβάλλετε για τις εκλογές ή δεν αισθάνεστε ένοχοι. Είναι αδύνατο να απαντηθούν αυτές οι ερωτήσεις από το κεφάλι, αλλά μόνο από το μέρος όπου το χάος, η αντιφατικότητα και η πολυπλοκότητα της εσωτερικής ζωής αντιτίθενται στην ομαλή ροή των φυσιολογικών και κοινωνικών διεργασιών, οι οποίες στην κορύφωση της οργάνωσής τους δεν χρειάζονται την παρουσία της συνείδησης όλα.