ΤΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ: τρόπος ψυχολογικής βοήθειας με γνώμονα το περιεχόμενο και τη διαδικασία

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ορισμένοι έγκυροι ψυχοθεραπευτές (για παράδειγμα, M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) μερικές φορές δεν αποφεύγουν να δώσουν συμβουλές στο έργο τους. Μαζί με αυτό, οι ψυχολόγοι επιμένουν ότι ένας ειδικός σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αναλάβει το ρόλο του συμβούλου. Τις περισσότερες φορές, ο πρωταρχικός λόγος που ένας ψυχολόγος (ψυχοθεραπευτής) δεν δίνει συμβουλές είναι η διάταξη ότι ένα άτομο πρέπει να πάρει ανεξάρτητα μια απόφαση και να κάνει τη δική του υπεύθυνη επιλογή, και η συμβουλή του στερεί την ευθύνη για τη λήψη μιας απόφασης. Ταυτόχρονα, το ρητό "Η συμβουλή μας έρχεται δωρεάν, επομένως, και εκτιμάται ανάλογα" καταδεικνύει ότι οι ληφθείσες έτοιμες συμβουλές δεν οδηγούν απαραίτητα στο γεγονός ότι ένα άτομο θα τις ακολουθήσει, ακόμη και αν τις έλαβε από επαγγελματία. Ως εκ τούτου, όταν πρόκειται για συμβουλές, ο F. Ye. Vasilyuk επεσήμανε, "στους ψυχοθεραπευτές δεν πρέπει να δίνονται συμβουλές όχι επειδή υπάρχουν κάποιοι μυστικιστικοί κίνδυνοι σε αυτό, ούτε καν επειδή στερούμε έτσι την ευθύνη του ατόμου, θα δεχτούμε την απόφασή του, που πρέπει να φτιάξει ο ίδιος. Δεν μπορεί να γίνει. Προσπαθήστε να συμβουλέψετε έναν από τους φίλους σας και να του στερήσετε την ευθύνη - τις περισσότερες φορές είναι απίθανο να πετύχετε. Δεν μπορούμε να δίνουμε συμβουλές γιατί δεν έχουμε σοφία ».

Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο ή παράνομο στο γεγονός ότι ένα άτομο, σοφό από την εμπειρία της ζωής, προσφέρει σε ένα άλλο, με αυτή την εμπειρία όχι σοφή, μια λύση ή ένα πρόγραμμα δράσης. Αλλά αυτό απαιτεί σοφία, τη σοφία που είχε ο Φρανκλ, ο οποίος πέρασε από τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, πρόκειται για μια «ανταλλαγή εμπειριών» που δεν έχει καμία σχέση με την ψυχοθεραπεία και για την οποία πρακτικά δεν υπάρχει θέση σε αυτήν. Λέω "πρακτικά", δεδομένου ότι η ποικιλία των ψυχοθεραπευτικών καταστάσεων μπορεί να υπαγορεύσει μια αλλαγή σε οποιοδήποτε παράδειγμα, ωστόσο η κύρια αξία και ανησυχία στην ψυχοθεραπεία για τον ψυχοθεραπευτή δεν είναι η "καθαρότητα" της προσέγγισης, αλλά το άτομο και η ευημερία του. Και αν η ψυχική ευημερία ενός ατόμου υποφέρει, τότε η συμβουλή ή η σύσταση θα γίνει απλώς μια εκδήλωση φροντίδας και καθόλου εκδήλωση καθοδηγητικής θέσης. Επομένως, το να λέμε ότι απαγορεύεται αυστηρά η παροχή συμβουλών δεν ισχύει για την ψυχοθεραπεία, επειδή πολλά επιτρέπονται στην ψυχοθεραπεία (με εξαίρεση όσα ορίζει ο κώδικας ηθικής), ωστόσο, δεν είναι όλα χρήσιμα και ασφαλή.

Εάν θέσετε έναν στόχο και ανατρέξετε σε λεξικά, μπορείτε να δώσετε μια περιγραφή των συμβουλών και συστάσεων της "διαφορικής διάγνωσης". Μπορείτε να προσφέρετε έτοιμες φόρμουλες για τον τρόπο παροχής συμβουλών ή συστάσεων και να προτείνετε τους λόγους για τους οποίους αυτές οι έννοιες, που υλοποιήθηκαν σε λεκτικές διατυπώσεις, μπορούν να διαχωριστούν και να δώσετε πολλά παραδείγματα επαγγελματικά "σωστών" συστάσεων κατά τη διάρκεια συμβουλευτικής προσανατολισμένης σε προβλήματα. Τέτοιες προσπάθειες μπορούν να βρεθούν στην ψυχολογική βιβλιογραφία. Ωστόσο, το γεγονός είναι ότι στην πραγματική πρακτική της διαβούλευσης και της ζωντανής επικοινωνίας, οι εννοιολογικές εξηγήσεις και η βάση για τον διαχωρισμό των "συμβουλών" και των "συστάσεων" χάνουν τα διακριτικά τους περιγράμματα, συγχωνεύοντας σε έναν ενιαίο όμιλο. Έτσι, μιλάμε για ανταλλαγή εμπειριών μεταξύ ενός εξεζητημένου και ενός άπειρου ατόμου για μια διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά της συμβουλευτικής με γνώμονα το πρόβλημα. Ταυτόχρονα, υπάρχουν τόσο προβληματικά αιτήματα στη συμβουλευτική, τα οποία μπορούν να επιλυθούν με διάφορους τρόπους που ο σύμβουλος μπορεί να προτείνει να πάει. Έτσι, δουλεύοντας με το αίτημα του κοριτσιού "ποιος από τους δύο μνηστήρες να επιλέξει", ένας σύμβουλος, επικεντρώθηκε στην "επίλυση" του προβλήματος και στην απόκτηση αποτελεσμάτων μέσω της "ανταλλαγής εμπειριών" θα προσφέρει την "διάσημη" τεχνική "+ / -", ως αποτέλεσμα ενός απλού υπολογισμού του οποίου, σύμφωνα με τη συμβουλή ενός τέτοιου συμβούλου, θα πρέπει να επιλέξετε αυτό που παίρνει το περισσότερο "+". Ενώ η άλλη, κοιτάζοντας μέσα από τα μάτια ενός φαινομενολόγου, ψάχνει στην ίδια κατάσταση να βρει τρόπους που επιτρέπουν στον πελάτη να ακούσει την εσωτερική της πρόθεση και μεθόδους που διευκολύνουν την εφαρμογή της άμεσης αναφοράς στην εμπειρία και το αισθητό της νόημα. Αυτός ο προσανατολισμός του συμβούλου συμβάλλει στο γεγονός ότι το άτομο στρέφεται στα εσωτερικά του θεμέλια - στο "τι σημαίνει για μένα αυτό το γεγονός της πραγματικής μου ζωής". Με αυτήν την προσέγγιση, ο σύμβουλος βλέπει ένα ελεύθερο θέμα σε ένα άτομο και προσπαθεί να κατανοήσει το υποκειμενικό και μοναδικό νόημα των εμπειριών και των κρίσεων αυτού του ατόμου. να κατανοήσει το νόημα που δημιουργείται από τον ίδιο τον συγκεκριμένο άνθρωπο μέσα από τη δική του εμπειρία ζωής. Η εύρεση μιας «μεθόδου» δεν είναι το πιο δύσκολο έργο, συνθέτοντας δημιουργικά τις γνώσεις σας τη σωστή στιγμή μπορεί να γεννηθεί μια νέα μέθοδος και μέθοδος που ανοίγει τη δυνατότητα σε ένα άτομο εδώ και τώρα να εκφραστεί πλήρως, να αντιμετωπίσει την εμπειρία ως εαυτό -αρκετό - τέτοιο που μπορεί να γίνει κατανοητό "από μέσα του", χωρίς να καταφύγει σε εξωτερική εξήγηση. Η ολοκλήρωση αυτού του είδους της εμπειρίας μπορεί να είναι γέννηση, «στο σημείο της ίδιας της εμπειρίας», ενυπάρχουσα στην ίδια την εμπειρία του νοήματος. Καθοδηγούμενος από μια φαινομενολογική γνωστική στρατηγική, ο σύμβουλος αρνείται μια εξωτερική εξήγηση για το τι ασχολείται και έτοιμες συστάσεις. αλλά πραγματοποιεί μια αποκαλυπτική κίνηση για να απελευθερώσει μια ορισμένη δύναμη του συνόλου, με τη βοήθεια της οποίας αυτό το σύνολο καθιερώνεται. Ο διάλογος, που βασίστηκε σε μια φαινομενολογική γνωστική στρατηγική, επιτρέπει στον πελάτη να ανακαλύψει τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του και να δει νέες πτυχές και νέες συνδέσεις που δεν γνώριζε προηγουμένως. Δηλαδή, σε έναν διάλογο αυτού του τύπου, παραμένει η δυνατότητα «φαινομενολογικής κίνησης». Όλες οι ερωτήσεις του συμβούλου σε αυτόν τον διάλογο απευθύνονται στη ζωντανή εμπειρία ενός ατόμου, η οποία επιτρέπει στον τελευταίο να δημιουργήσει νόημα μέσω ενός προσωπικού κριτηρίου απόλυτου σε ακρίβεια και αξιοπιστία - τη δική του εσωτερική απάντηση.

Έτσι, η συμβατική γνώση ότι η συμβουλευτική βάσει προβλημάτων δεν ισχύει χωρίς συμβουλές και καθοδήγηση. Όλα εξαρτώνται, φυσικά, από το είδος του αιτήματος, αλλά καθορίζεται ακόμη περισσότερο από την «ιδεολογία» του συμβούλου. Το ίδιο ισχύει και στην ψυχοθεραπεία. Το ζήτημα δεν είναι τόσο στα ονόματα «συμβουλευτική» ή «ψυχοθεραπεία» όσο στον τρόπο προσανατολισμού στο περιεχόμενο ή στη διαδικασία. Ο τρόπος με βάση το περιεχόμενο διεισδύει συχνά στην ψυχοθεραπεία, υλοποιώντας την εξέταση του εσωτερικού περιεχομένου του προβλήματος (σε αντίθεση με το εξωτερικό, το οποίο παραδοσιακά είναι η συμβουλευτική προσανατολισμένη σε συμβουλές-συγκρούσεις στην εργασία, την οικογένεια κλπ.). Το περιεχόμενο του προβλήματος, εσωτερικό σε σχέση με την προσωπικότητα, νοείται ως η ιδιαιτερότητα της στάσης ενός ατόμου σε μια τραυματική κατάσταση. Ταυτόχρονα, ο προσανατολισμός στο περιεχόμενο του προβλήματος του πελάτη είναι ένα είδος «προφορικού» είδους και αντικαθιστά την ψυχοθεραπεία με τη συμβουλευτική. Η ιδέα της διαδικασίας της θεραπείας συνδέεται με εκείνα των μοντέλων της που εστιάζουν στη ζωντανή εμπειρία της εμπειρίας εδώ και τώρα. Σε σχέση με τα παραπάνω, θα παραθέσω τα λόγια του J. Bujenthal: «Οι ψυχοθεραπευτές διαφέρουν μεταξύ τους με τον ίδιο τρόπο όπως οι ειδικοί σε οποιονδήποτε άλλο τομέα, αλλά υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη διαφορά στην τέχνη τους. Κι όμως εκείνοι που έχουν ασκήσει «εντατική» ή «βαθιά» ψυχοθεραπεία για πολλά χρόνια, συχνά μάλιστα διαφέρουν σε θεωρητικά θέματα, στον τρόπο με τον οποίο πραγματοποιούνται, μοιάζουν περισσότερο μεταξύ τους παρά με εκείνους που μοιράζονται το όνομα της φυλής τους και έχουν κοινές ακαδημαϊκές ρίζες ». Ομοίως, κατά τη γνώμη μου, η συμβουλευτική με γνώμονα το πρόβλημα (ή η βραχυπρόθεσμη ψυχολογική βοήθεια) μπορεί να είναι τόσο περιεχομένου όσο και διαδικαστική. Και δεν είναι τόσο ένα "αίτημα", τόσο μια διαδικασία ή προσανατολισμός περιεχομένου.

Θα επανέλθω στην αρχή του υπό συζήτηση θέματος, σε σχέση με τις ιδέες του περιεχομένου ή της διαδικασίας της ψυχοθεραπείας. Πού είναι πιο πιθανό να υπάρχει χώρος για «ανταλλαγή εμπειριών» (συμβουλές, συστάσεις) σε μια ουσιαστική ή προσανατολισμένη στη διαδικασία ψυχοθεραπεία ή συμβουλευτική; Τον 20ό αιώνα, το τρίτο, δηλαδή, εισέβαλε στις θεμελιώδεις έννοιες της κλασικής φιλοσοφίας «αλήθεια» και «λάθος». Έτσι προέκυψε το ερώτημα: τι σημαίνει αυτό για μένα; Τι είναι αυτό? Τι μου δίνει; Μια διαφορετική κατανόηση δεν πρέπει τώρα να θεωρηθεί σαφώς ως αυταπάτη, καθώς μπορεί να έχει νόημα για ένα άτομο. Η επιθυμία να καταλάβει ένα άτομο σε όλη του την πληρότητα και ακεραιότητα οδήγησε τον W. Dilthey να ασκήσει κριτική στην «επεξηγηματική ψυχολογία» με τις προσπάθειές της να μειώσει το άγνωστο στο ήδη γνωστό, το σύνθετο στο απλό. πού να καταλάβεις σημαίνει να εξηγήσεις, αναζητώντας την αιτία αυτού που συμβαίνει. Αντί της αιτιολογικής αρχής, η οποία βασίζεται σε εξωτερικές κερδοσκοπικές κατασκευές, ο W. Dilthey πρότεινε μια εντελώς διαφορετική μεθοδολογική αρχή - κατανόηση. Το να καταλαβαίνω σημαίνει να στραφώ σε εσωτερικούς λόγους - σε αυτό που σημαίνει για μένα αυτό το γεγονός στην πραγματική μου ζωή. Η κατανόηση, επομένως, αποδεικνύεται ότι σχετίζεται με την εξαγωγή νοήματος. Μια τέτοια προσέγγιση σε ένα άτομο βλέπει σε αυτόν ένα ελεύθερο θέμα και επιδιώκει να κατανοήσει το υποκειμενικό και κάθε φορά ένα μοναδικό νόημα των εμπειριών και των κρίσεων αυτού του ατόμου. να κατανοήσει το νόημα που παράγεται από αυτόν μέσα από τη δική του ζωντανή εμπειρία.

Έτσι, η συμβουλή είναι πιθανότατα «παιδί» του προσανατολισμένου στο περιεχόμενο φορέα ψυχοθεραπείας, έχει θέση εκεί, αφού δεν υπάρχει χώρος για «το μοναδικό νόημα των εμπειριών και των κρίσεων αυτού του ατόμου». Αυτό το κενό της εμπειρίας της εμπειρίας και της εξαγωγής του δικού του νοήματος προορίζεται να καλύψει τις συμβουλές, τη σύσταση ενός ειδικού. Η ανάγκη για σύσταση γίνεται επείγουσα και απαιτητική, επιβεβαιώνοντας επίμονα τον εαυτό της ως αποτέλεσμα μιας ορισμένης «έλλειψης», ενός ελλείμματος. Ταυτόχρονα, η διαδικαστική θεραπεία, στην οποία αποκαλύπτονται οι βαθύτερες εσωτερικές εμπειρίες ενός ατόμου, ανοίγει τη δυνατότητα για ένα άτομο εδώ και τώρα να εκφραστεί πλήρως και να συσχετιστεί με την εμπειρία ως αυτάρκεια - τέτοια ώστε να γίνει κατανοητό «από μέσα του», χωρίς μετατροπή δεν υπάρχει απλά χώρος για εξωτερικές δυνάμεις, συμβουλές. Σε αυτόν τον χώρο (εδώ) και χρόνο (τώρα), η εμπειρία ενός συμβούλου είναι ακατάλληλη, αφού συνέβη ένα γεγονός: το εσωτερικό ον άρχισε να κινείται (αν και σε ασήμαντο βαθμό) και αυτό το γεγονός αποδεικνύεται πιο πραγματικό και σημαντικό από τυχόν συστάσεις έγκυρου ειδικού. Οι περιβόητες "μπότες" του θεραπευτή δεν είναι στη θέση τους, έχοντας επανενωθεί με τις παραγωγικές τους δυνατότητες και, κατά συνέπεια, έχοντας κατανοήσει τον εαυτό τους, προερχόμενοι από τη δική τους εμπειρία ζωής, ο πελάτης κατασκευάζει τα δικά του πρότυπα.