Η πορεία ενός ήρωα στην πραγματική ανθρώπινη ζωή. Από το πρώτο ανασηκωμένο ξίφος μέχρι την επιστροφή στο σπίτι

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Εισαγωγή:

Για μένα, το "The Hero's Path" που περιγράφει ο D. Campbell εξακολουθεί να είναι ένα είδος οδηγού στον δρόμο του χωρισμού και της αύξησης της ανεξαρτησίας, συμπεριλαμβανομένης της τρέχουσας ζωής μου (αφού ο ίδιος είμαι ακόμα στο πρώτο μισό του). Αυτό το πολύ αρχαίο κίνητρο δείχνει ξεκάθαρα πώς αισθάνεται ο ίδιος: ένας νεαρός άνδρας που φεύγει από το πατρικό του σπίτι, καλλιεργεί την επιθυμητή καριέρα για τον εαυτό του, ανεβαίνει την κοινωνική σκάλα, καθώς και ένας ενήλικας που εργάζεται επιπλέον, ο οποίος ξεχνά τον χρόνο, ή ακόμα και ηλικιωμένος άντρας που είναι θυμωμένος με τη δική του ανικανότητα που σχετίζεται με την ηλικία να κάνει κάτι. Επίσης, θέλω να σημειώσω ότι αυτή η "διαδρομή" στοχεύει στον χωρισμό μας "από τη φούστα της μητέρας" και στην αύξηση της ανεξαρτησίας, ξεκινώντας από το δικό μας σύνταγμα (για τους λάτρεις του εσωτερισμού - το "σημείο συναρμολόγησης").

Και αν ένα άτομο αρνείται να το περπατήσει χωρίς να το ξεκινήσει ή να κλείσει το μονοπάτι σε ορισμένα στάδια, επιστρέφει ξανά στην αρχή - η ανάγκη θα τον ωθήσει ξανά σε αυτό ακριβώς το μονοπάτι ή θα κάνει τα πάντα για να μην να περάσει, αναγκάζοντας τη δική του ενέργεια να μείνει αδρανής, κάτι που δεν επέτρεψε ποτέ για αυτοπραγμάτωση.

Εάν περιγράψουμε αυτό το σχήμα με τραχιές πινελιές, τότε αποτελείται από:

1. Κλήση - ένα νέο κίνητρο εποχής

2. Συμβολικός θάνατος - η απώλεια του παλιού

3. Συνάντηση με τη Μητέρα - ο πειρασμός για επιστροφή

4. Δοκιμές - προσωπικές -κοινωνικές νίκες

5. Συνάντηση με άλλη γυναίκα (μία από τις προϋποθέσεις για να γίνετε πατέρας μόνοι σας)

6. Ερχόμενος στον Πατέρα - η ανάγκη κατανόησης των κοινωνικών νόμων

7. Υπηρετώντας τον - Αύξηση της κοινωνικοποίησης

8. Γίνοντας πατέρας - επίτευξη προσωπικών στόχων και αυξημένη θέση

9. Εξάντληση - ο κίνδυνος υπερηφάνειας

10. Επιστροφή στο σπίτι με δώρα - επιστροφή στον εαυτό σας με νεοπλάσματα (ψυχικά / υλικά / κοινωνικά)

Έτσι, προς την περιπέτεια!

1. Το κάλεσμα είναι η εμφάνιση ενός νέου κινήτρου, το οποίο είναι μια δυνατότητα μετάβασης σε ένα πιο ώριμο επίπεδο ανάπτυξης, είναι συχνά ακόμη (ειδικά στην αρχή) ξένο για το Εγώ - ο Μπελερόφον αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του, διαφορετικά θα είχε συλληφθεί. Στην καθημερινή ζωή, ένα παράδειγμα μπορεί να είναι η παθιασμένη επιθυμία ενός νεαρού άντρα να ζήσει με το ξεχωριστό του πρόσωπο (μόνο που δεν έχει ακόμη αποφασίσει πού; Πώς; Και για τι;..).

2. Αφού ο ήρωας υπακούσει στο κάλεσμα και αποφασίσει να σπεύσει στο δρόμο (στην πραγματική ζωή κάνει κάτι που θα απαιτήσει προσπάθεια, θάρρος, αντοχή και ανεξαρτησία από αυτόν), θα πεθάνει από προηγούμενα λιγότερο ώριμα μοντέλα συμπεριφοράς του (μυθικοί ήρωες έζησαν κάτι παρόμοιο, κάθονται στο στομάχι φάλαινας, δράκου ή λύκου), οι γρήγοροι άνθρωποι μπορεί να διαπιστώσουν ότι πρόκειται για μια εικονιστική έκφραση της διαδικασίας γέννησης στον κόσμο, η οποία δεν είναι απλή για ένα παιδί, αλλά ζωτικής σημασίας.

3. Η συνάντηση με τη φιγούρα της μητέρας δεν είναι παρά η ανάπτυξη ενός νέου τρόπου αλληλεπίδρασης με τη μητέρα, κυριολεκτικά μπορεί να ακούγεται ως εξής: "Όχι, μαμά. Τώρα ζω χωριστά, κερδίζοντας το δικό μου ψωμί, αλλά μπορώ να έρθω για επίσκεψη". Στις εμπειρίες των αρχαίων, αυτό περιγράφεται ως η εμφάνιση της Θεάς, αποτρέποντας με τα κόλπα της) τον ήρωα να συνεχίσει την εκστρατεία.

4. Η στιγμή της δοκιμής περιγράφεται πολύ ζωντανά, αφού αυτό είναι ένα είδος «κερασάκι στην τούρτα», ένας νεαρός πρέπει να βρει δουλειά, να σηκωθεί το πρωί, να μετρήσει τα χρήματα ώστε να υπάρχουν αρκετά για όλα, κάθε μήνα βάζοντας στην άκρη για ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα (ή ίσως για ενοικίαση), και αν δείξει αδυναμία, δεν θα επιστρέψει απλά με τίποτα, θα χάσει χρόνο και θα αποκτήσει χαμηλή αυτοεκτίμηση για έναν ηττητή (εν συντομία για το πώς, για Για παράδειγμα, εμφανίζονται άνδρες 40 ετών που ζουν με τη μητέρα τους), οπότε εύχομαι ειλικρινά σε όλους να νικήσουν όλες τις χίμαιρες τους.

5. Το επόμενο στάδιο, όπως φαίνεται, συνδέεται λογικά με την εμφάνιση της επιρροής στον ήρωα της άλλης γυναίκας (ή των γυναικών), περιγράφει την ανάγκη να μάθουμε πώς να συνεννοούμαστε με άλλα άτομα του αντίθετου φύλου, όχι Το να μένεις μόνος και ταυτόχρονα να μην μεταθέτεις την ευθύνη στους ώμους της "νέας μητέρας" που μαθαίνει να ζει μαζί τους σε μια αμοιβαία γόνιμη σχέση δεν είναι το ίδιο με το να έρθεις σε μια μάγισσα ή να πνιγείς με σειρήνες, να σε παρασύρει παιχνιδιάρικα η άβυσσος.

6. Ο ερχομός στον πατέρα γονατίζει μπροστά στον βασιλιά, όποιος κι αν είναι αυτός (άλλωστε, είναι βασιλιάς!). Στην πραγματικότητα, αυτό μοιάζει με συστηματικές ενέργειες για την αύξηση των ικανοτήτων, της κατάστασης, της εργασίας και, ως εκ τούτου, των χρημάτων. Ο ήρωας θα πρέπει ακόμα να υπολογίζει τους νόμους της κοινωνίας και τις διαδικασίες της, και αν θέλει να ζήσει καλά, πρέπει να τους μελετά συνεχώς χωρίς να τους παραβλέπει.

7. Η εξυπηρέτηση του πατέρα είναι ένα νέο ορόσημο δοκιμών, οι οποίες στην πραγματική ζωή συνδέονται πάντα με την επιδίωξη φιλοκοινωνικών στόχων (η περιβόητη αύξηση του εισοδήματος, η εξέλιξη της σταδιοδρομίας και / ή η αύξηση της δικής σας επαγγελματικής ζήτησης).

8. Το ζενίθ κάθε δόξας, ένα σημαντικό σημείο για να πετύχεις αυτό που θέλεις, να φτάσεις σε αυτό που ήθελες τόσο καιρό - αυτό είναι ταύτιση (προσέγγιση) με τον πατέρα σου. Ο ήρωας είτε σκοτώνει τον βασιλιά που μισεί (στην πραγματικότητα, σταματά να ασχολείται με εκείνους που δεν τον συμπαθούν, επειδή έχει γίνει αρκετά δημοφιλής), είτε επιβραβεύεται από τον βασιλιά για τα κατορθώματα που έχει κάνει με την κόρη του και τα μισά βασίλειο επιπλέον. Ο ήρωας δεν υπακούει πλέον στον βασιλιά, είναι τώρα ο ίδιος ο βασιλιάς - είτε στην οργάνωση είτε / και στον καθηγητή του. ΖΩΗ.

9. Όταν η θέση του θέματος είναι ήδη αξιοζήλευτη για πολλούς και υπάρχει άφθονος χρυσός στο θησαυροφυλάκιο, το λιγότερο που θέλετε είναι να αφαιρέσετε το στέμμα. Είναι εύκολο να χορτάσετε τη δική σας ελκυστική κοινωνική μάσκα, αφού «μεγαλώσετε Με αυτό. Εάν ο ήρωας (τώρα περισσότερο σαν γέρος στην ψυχή ή / και στο σώμα) κολλήσει σε αυτό το στάδιο, μπορεί να συμπεριφερθεί ως έφηβος, έχοντας ερωμένες, να είναι εργασιομανής ή να δείξει κάποιο είδος δεσποτισμού, πίσω από τον οποίο υπάρχει φθόνος νεολαία, η σκηνή ενθαρρύνει ένα άτομο να είναι ότι μόνο αφού έκανε την επιθυμητή θέση του με τα χέρια του, ο δρόμος του πηγαίνει παραπέρα - στην ενήλικη σοφία και την απόκτηση ενός νέου νοήματος (η ζωή δεν είναι για χάρη της κατάκτησης, αλλά χάριν ικανοποίησης προσωπικών πιο πνευματικών αναγκών).

10. Στο τελευταίο στάδιο, ο ήρωας επιστρέφει στο σπίτι, αλλάζει στο περιπλανώμενο και πεθαίνει, μεταφέροντας θησαυρό μαζί του (Οδυσσέας - εμπειρία, Bellerophon - Πήγασος), ο ηλικιωμένος δίνει όλο και περισσότερη προσοχή στην (τώρα δική του) οικογένεια, στέκεται δίπλα στη σύζυγό του όπως τότε, όταν τη γνώρισε για πρώτη φορά - μετά τον χωρισμό από τη μητέρα του, εκτός αν μοιάζουν με νέους άντρες, και αυτός - έχει έναν θησαυρό εμπειρίας ζωής, και μαζί της, ίσως, επαγγελματική, επαγγελματική καριέρα, επιστημονική αναγνώριση ή / και πολλά παιδιά και εγγόνια που μεγάλωσε από αυτόν, έτσι επέστρεψε στο σπίτι πραγματικά αλλαγμένος μετά την προσωπική του Οδύσσεια.

Μετά λέξη:

Όπως πιθανότατα έχετε ήδη καταλάβει, σε αυτό το άρθρο περιέγραψα τον κύκλο του ήρωα ως μεταφορά για μια συνηθισμένη κανονική ανδρική ζωή, προκειμένου να δείξω ότι κατά κάποιον τρόπο η πορεία του ήρωα είναι οι κύκλοι της ζωής μας (η εικονιστική τους περιγραφή), αλλά επίσης δεν αξίζει τον κόπο ξεχνώντας ότι σε μια μικροσκοπική μορφή αποτελείται από πολλά τέτοια «ταξίδια», στο βαθμό που περνάμε τον κύκλο «από τον εαυτό μας - στην κοινωνική προσαρμογή - και πίσω» κάθε μέρα: προετοιμασία για δουλειά νωρίς, επίτευξη φιλοκοινωνικών στόχων, και σκέφτομαι πριν πάω για ύπνο "πού πηγαίνω πραγματικά στη ζωή και τι να κάνω;"

Συνιστώμενη ανάγνωση:

1. Ν. Kuhn. Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης.

2. D. Campbell. Thousandρωας με χίλια πρόσωπα.