Psychυχοσωματική - Πνευματικότητα ή Επιστήμη

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Όσο περισσότερα άρθρα μου εμφανίζονται στο Διαδίκτυο, τόσο περισσότερο φαίνεται ότι είμαι κατηγορηματικός αντίπαλος των εσωτερικών διδασκαλιών και ένθερμος υποστηρικτής της φαρμακευτικής θεραπείας. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Στη ζωή μου υπάρχει χώρος για θεοσοφία και εσωτερισμό, μερικές φορές ρίχνω μια ματιά σε ωροσκόπια, ασκώ αυτόματη γραφή για ενδοσκόπηση κλπ. Ταυτόχρονα, γνωρίζω πολύ καλά τις αρνητικές πτυχές της φαρμακευτικής θεραπείας, τους κινδύνους και τις συνέπειες της παράλογης θεραπεία. Ωστόσο, αν μιλάμε για την ψυχοσωματική ως πεδίο βοήθειας στην εργασία με έναν ασθενή, το βλέπω περισσότερο ως μονοπάτι και η μόνη διαφορά είναι ότι μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να βρουν το δικό τους, ενώ άλλοι ακολουθούν το δρόμο κάποιου.

Το πνευματικό συστατικό στην ψυχοσωματική είναι πολύ σημαντικό, καθώς δεν είναι τόσο ασθένεια όσο ψυχολογικές διαταραχές βάσει των οποίων εμφανίζονται οι ίδιες οι ασθένειες, με τη μορφή κατάθλιψης, νευρώσεων κ.λπ., συχνά προκύπτουν στο πλαίσιο της έλλειψης νοήματος στη ζωή, κατανόηση του σκοπού κάποιου, κλπ. Για πολύ καιρό δεν έκανα στους πελάτες την ερώτηση "γιατί χρειάζεσαι την ασθένειά σου", γιατί αυτή η ερώτηση είναι συχνά ρητορική και χωρίς νόημα. Αν μπορούσε κάποιος να το απαντήσει, δεν θα ερχόταν σε μένα). Και αντίστροφα, χρησιμοποιώ την ερώτηση «ποια θα ήταν η ζωή σας αν δεν υπήρχε ασθένεια» ως διαγνωστική, καθώς η απάντηση σε αυτήν συχνά δίνει την κατανόηση ότι μια ψυχοσωματική διαταραχή δεν είναι τίποτα άλλο από το να καλύψει ένα ουσιαστικό κενό στη ζωή. Και θυμάμαι αμέσως την ερμηνεία της βασικής αρχής της CBT ότι «ένα σύμπτωμα εξαφανίζεται όταν η ζωή γίνεται πιο ενδιαφέρουσα από το ίδιο το σύμπτωμα».

Ορισμένοι πελάτες επιλέγουν φαρμακευτική και συμπεριφορική θεραπεία ακριβώς λόγω ασυνείδητων υπαρξιακών τρυπών, όπου αυτό το ουσιαστικό κενό είναι τόσο τρομακτικό που αποφεύγουν με κάθε δυνατό τρόπο τις μεθόδους θεραπείας που το εξαργυρώνουν. Και αν αυτοί οι πελάτες, τυχαία, τυχαία, πέσουν πάνω σε κάποιες εσωτερικές πληροφορίες, σαν να γεμίζουν έμμεσα αυτές τις υπαρξιακές τρύπες, η κατεύθυνση που έχουν επιλέξει μπορεί να είναι πραγματικά «θεραπευτική». Ταυτόχρονα, η υπαρξιακή θεραπεία, η λογοθεραπεία και πολλές άλλες παρέχουν επίσης την ευκαιρία να καλυφθούν αυτά τα κενά. Η διαφορά μεταξύ της ψυχολογικής μεθόδου έγκειται στο γεγονός ότι οποιαδήποτε εσωτερική κατεύθυνση δίνει σε ένα άτομο ένα έτοιμο μοντέλο της παγκόσμιας τάξης με τους «νόμους», τις «δυνατότητες» και τις «κυρώσεις», ενώ η ψυχοδιόρθωση προσπαθεί πάντα ο πελάτης να δημιουργήσει τη δική του δικό του προσωπικό μοντέλο. Μόνο που ένα τέτοιο μοντέλο μπορεί ταυτόχρονα να λάβει υπόψη τόσο τη διαφορά στην ψυχοφυσιολογία κάθε προσωπικότητας όσο και τη διαφορά στην ανατροφή, στάσεις, αξίες, προτεραιότητες κ.λπ. οδηγεί σε υποτροπές ασθενειών, δεδομένου ότι αυτά τα μοντέλα είναι γενικευμένα και μπορεί κάλλιστα να μην ταιριάζουν στο ατομικό τους ιστορικό. Άλλοι επιλέγουν τον δρόμο της αυτο-εξερεύνησης και του αυτοπροσδιορισμού, ο οποίος τελικά δεν δίνει μια τεχνική ενάντια στην ασθένεια, αλλά, όπως ήταν, «ασυλία» από διάφορα είδη προβλημάτων και σοκ στη ζωή. Είναι η δημιουργία του εαυτού του μέσω της αυτογνωσίας που βοηθά ένα άτομο να βρει την ατομικότητά του, τον πυρήνα του. Μερικές φορές οι άνθρωποι αντιτίθενται στην πνευματικότητα στην επιστήμη επειδή δεν γνωρίζουν ότι η ψυχολογία έχει διαφορετικές κατευθύνσεις και μεθόδους εργασίας, όπου δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην πνευματική συνιστώσα και το μόνο που χρειάζεται να κάνουν είναι απλά να διατυπώσουν ένα αίτημα από το οποίο το έργο δεν πρέπει να αποτελείται ». εκπαίδευση ενός συμπτώματος », αλλά στις« υπαρξιακές συνομιλίες »ως αναζήτηση του δικού του μονοπατιού. Και πάλι περνάμε στην κατηγορία του "χρόνου", tk. η εύρεση του δρόμου σας είναι μια ατελείωτη διαδικασία, ενώ το μοντέλο κάποιου άλλου είναι ήδη έτοιμο.

Η άλλη πλευρά, σαν σχεδόν πνευματική, είναι ότι η ψυχοσωματική συνεπάγεται πάντα κάποιες σωματικές αλλαγές. Ζώντας στον 21ο αιώνα, πολλοί από εμάς πιστεύουμε ότι η θεραπεία του σώματος με μεθόδους που επηρεάζουν τη φυσιολογία είναι αυτονόητο. Ωστόσο, στην πράξη η κατάσταση είναι διαφορετική και πολύ συχνά οι υποστηρικτές της «πνευματικής» θεραπείας αντιτίθενται στην ιατρική. Υπάρχουν ακόμη και κάποιοι «ψυχολόγοι» που αποτρέπουν τους ασθενείς από επεμβάσεις και θεραπεία, κάτι που είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο, γιατί δεν είναι στην αρμοδιότητά τους να επιλύουν ζητήματα που σχετίζονται με την ιατρική. Συχνά μπορεί να μοιάζει με χειραγώγηση όπως "Είναι στο χέρι σου να αποφασίσεις, αλλά δεν θα το έκανα", γιατί ο πελάτης αντιλαμβάνεται τα λόγια του ψυχολόγου, πρώτα απ 'όλα, ως ειδικός και δεν σκέφτεται το γεγονός ότι ο ψυχολόγος μπορεί να πει ψέματα, να κάνει λάθη. Ακόμη και ο μητροπολίτης Αντώνης του Sourozh, στα κηρύγματά του για την ασθένεια, είπε ότι η ασθένεια πρέπει να αντιμετωπιστεί από γιατρό.

Πολλοί πελάτες στη δουλειά τους με τα ψυχοσωματικά το συνδέουν με τα έργα των L. Hay, L. Burbo και άλλων συγγραφέων που δημιουργούν τις θεωρίες τους με βάση τη μέθοδό τους. Ταυτόχρονα, η Liz Burbo, γνωστή για την «πληκτρολόγηση» της στα ψυχοσωματικά, στην πραγματικότητα, στον πρόλογο του κύριου βιβλίου της «Your Body Speaks Love Yourself», έγραψε ότι δεν θεωρούσε τη μέθοδό της ψυχοσωματική και επέλεξε σκόπιμα τον όρο. μεταφυσική »για να περιγράψει το γεγονός ότι η ασθένεια του σώματος συνδέεται με κάτι περισσότερο από το ίδιο το άτομο. Δουλεύοντας ως διευθύντρια σε μια μεγάλη εταιρεία, βοήθησε τους ανθρώπους σε θέματα αυτοπροσδιορισμού, η οποία πιθανότατα οφείλεται στην κύρια ιδέα της μεταφυσικής των ασθενειών ως «η αναζήτηση της ψυχής για τον σκοπό της». Η Louise Hay ήταν επίσης μακριά από την ψυχολογία και την ιατρική και είχε έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ζωής, μέχρι τη στιγμή που διαγνώστηκε με καρκίνο. Οι γιατροί δεν ήταν πλέον σε θέση να τη βοηθήσουν και αποδεχόμενη την ασθένεια ως «τιμωρία» η Λουίζ αποφάσισε να περάσει ταπεινά τις υπόλοιπες μέρες της στο μοναστήρι, βοηθώντας τους πάσχοντες ενορίτες. Μια τέτοια ζωή την βοήθησε να ξανασκεφτεί πολύ, μετά από λίγο έγινε φανερό ότι η κατάστασή της είχε βελτιωθεί, και ως αποτέλεσμα, ο όγκος εξαφανίστηκε εντελώς. Και τότε η Λουίζ αποφάσισε ότι δεν έπρεπε να μείνει στο μοναστήρι, αλλά να μεταφέρει την εμπειρία της σε άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, δεν συμβαίνει να αρρωστήσουμε, να αρχίσουμε να προσευχόμαστε από φόβο και ξαφνικά να συνέλθουμε. Έρχεται μόνο στην αληθινή πίστη, στην κατανόηση του η ζωή μέσω του Θεού, μέσω των εντολών, μέσω της δομής του κόσμου κ.λπ. μπορεί να αλλάξει τη ζωή όπως περιγράφεται στην αρχή του άρθρου, καλύπτοντας αυτό το υπαρξιακό κενό. Είναι αδύνατο να γεμίσετε τα υπαρξιακά σας κενά μέσω της πορείας ενός άλλου ατόμου.

Και αφενός, το σημαντικό σε αυτές τις ιστορίες είναι ότι οι άνθρωποι βοηθούν τους άλλους να βρουν πίστη και νόημα. Ταυτόχρονα, αυτές οι ιστορίες απομακρύνουν τη συνείδηση από την εξατομίκευση της πορείας της και από την ίδια την ιατρική, από την κατανόηση της ψυχοσωματικής ως μόνιμης διασύνδεσης και αλληλεξάρτησης του σώματος με το πνευματικό σε κάθε πλευρά. Έτσι, οι άνθρωποι συχνά πιστεύουν ότι αρκεί να πιστεύουν ότι οι ασθένειες είναι εκδηλώσεις μιας «μπερδεμένης ή παραπατημένης ψυχής», όπου ένας ειδικός βοηθά να επιστρέψει στην πραγματική του πορεία. Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά μόνο εν μέρει. Εδώ, περισσότερο από ποτέ, γίνεται σημαντικό να διαχωριστούν οι ψυχοσωματικές διαταραχές από τις ψυχοσωματικές ασθένειες. Δεδομένου ότι οι διαταραχές προκύπτουν με βάση το νευρωτικό κενό, οι ασθένειες επηρεάζουν πάντα τη λειτουργία ενός οργάνου και του οργανισμού στο σύνολό του. Η πνευματική αναζήτηση και η είσοδος στο "μονοπάτι" δεν δίνει σε ένα άτομο ένα νέο νεφρό, χόνδρο ή φακό, δεν σφίγγει τις τεντωμένες φλέβες και δεν θεραπεύει τα οστά, δεν σκοτώνει τα μικρόβια κλπ. Επιπλέον, όπως ήδη σημειώθηκε, πελάτες που καθοδηγούνται με ένα έτοιμο σχέδιο, αντί να ψάχνει για το δικό του μοντέλο, να επιστρέφει συνεχώς στην ασθένεια. Η θεοσοφική κατεύθυνση το ερμηνεύει ως αποτυχία ή δυσπεψία του μαθήματος. Στην πραγματικότητα, ένα τέτοιο αποτέλεσμα είναι προβλέψιμο αφού είναι αδύνατο να περάσει δικος μου τρόπο ξένος εμπειρία και ερμηνεία κάποιου άλλου.

Έτσι σχηματίζεται η κατανόηση ότι η ψυχοσωματική δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστά από την πνευματική συνιστώσα, αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε αν ψάχνουμε για το δικό μας δρόμο ή προσπαθούμε για το δρόμο άλλων ανθρώπων. Και ταυτόχρονα, η ψυχοσωματική δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς να επηρεάσει το ίδιο το σώμα μέσω της επιστήμης και της ιατρικής ειδικότερα. Εκείνοι. η επιτυχημένη εργασία με ψυχοσωματικά είναι ταυτόχρονη επίδραση στο σώμα και την αναζήτηση του δικού του πνευματικού μονοπατιού.