Everyday About Death: Dead Parts And Other Passions

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Απόψε δεν είναι η ίδια νύχτα.

Και μην πιέζετε ενοχλητικά στο αυτί σας

Σχετικά με τη φυσική σας κατάσταση και τον χορό της κοιλιάς!

Σήμερα είδα πώς μια αρχαία γριά

Προσπάθησα να δώσω τη γάτα στο μετρό.

Πήγα. Μετά από όλα, σκέφτηκα - από την πείνα..

Wantedθελα να δώσω τετρακόσια ρούβλια, Έπρεπε όμως να είδες τα μάτια της γριάς!

«Πάρε μια γάτα, θα πεθάνω σύντομα …»

Στον κόσμο, στη σκόνη της καθημερινότητας

Ξαφνικά έγινε κενό.

Η γριά δεν φοβήθηκε τον θάνατό της, Προσπάθησα να σώσω τη γάτα από αυτήν …

Βλαντιμίρ Χαλέτσκι

Χάρη στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, ό, τι σχετίζεται με το θάνατο προκαλεί φόβο, αηδία και αηδία: από τη σήψη και την πτωματική μυρωδιά μέχρι τα νύχια και τα μαλλιά. Ο Φρόιντ τεκμηρίωσε το καθολικό, και ίσως το βιολογικό, ένστικτο θανάτου (thanatos) ως μια καθολική σταθερά της ψυχής μας. Γνωρίζουμε τις εκδηλώσεις του σε πολλές αυτοκαταστροφικές πράξεις, αλλά η προφανής επιθυμία για θάνατο εξακολουθεί να εκλαμβάνεται ως αγριότητα ή παράνοια.

Όταν ο Ε. Φρομ έγραψε για τη νεκροφιλία του Χίτλερ και ο ηγέτης της αίρεσης "Ναός του Λαού" στη μακρινή Γουιάνα ξεκίνησε το θάνατο χιλιάδων οπαδών του, έγινε αντιληπτό ως μια παθολογία μακριά από εμάς. Αλλά όταν ο δήμαρχος της Μόσχας συναντήθηκε στη δεκαετία του '90 με τον Seko Asahara, τον ηγέτη της αίρεσης δολοφόνων Aum Shinrike, τώρα απαγορευμένο στη Ρωσία, και ο πρόεδρος που εκλέχτηκε από τον ρωσικό λαό προέβλεψε ανοικτές πόρτες στον Παράδεισο για όλους μας, αυτό είναι ήδη περίπου η τρέλα που έχει κυριεύσει εκατομμύρια και ο θρίαμβος των νεκροφίλων λατρείων στο σπίτι μας.

Τι λένε οι ιστορίες τρόμου των νεκρών

Από τη συλλογή του Α. Ν. Afanasyev "Ρωσικά λαϊκά παραμύθια".

Σε ένα χωριό ζούσαν ένας άντρας και μια γυναίκα. Ζούσαν χαρούμενοι, σύμφωνα με την αγάπη. όλοι οι γείτονες τους ζήλεψαν και οι καλοί άνθρωποι, κοιτώντας τους, χάρηκαν. Εδώ η ερωμένη έγινε βαριά, γέννησε έναν γιο και από εκείνη τη γέννηση πέθανε. Ο φτωχός αγρότης θρήνησε και έκλαψε, κυρίως σκοτώθηκε για το παιδί: πώς να το ταΐσει τώρα, να το μεγαλώσει χωρίς τη μητέρα του; Μίσθωσε κάποια γριά να τον ακολουθήσει. όλα τα καλύτερα. Τι παραβολή; Κατά τη διάρκεια της ημέρας, το παιδί δεν τρώει, φωνάζει πάντα, δεν υπάρχει τίποτα που να το παρηγορεί. και θα έρθει η νύχτα - σαν να μην είναι εκεί, κοιμάται ήσυχα και ειρηνικά. Γιατί είναι έτσι; - σκέφτεται η γριά. - Αφήστε με να μην κοιμηθώ τη νύχτα, ίσως να αναγνωρίσω. Τα μεσάνυχτα ακούει: κάποιος άνοιξε ήσυχα την πόρτα και προχώρησε προς το λίκνο. το παιδί ήταν ήσυχο, σαν να ρουφούσε το στήθος. Την επόμενη νύχτα και την τρίτη πάλι το ίδιο πράγμα. Άρχισε να μιλάει γι 'αυτό στον αγρότη. μάζεψε τους συγγενείς του και άρχισε να κρατά το συμβούλιο. Έτσι κατέληξαν: όχι για να κοιμηθούν ένα βράδυ αλλά για να κατασκοπεύσουν: ποιος περπατά και ταΐζει το παιδί; Το βράδυ όλοι ξάπλωσαν στο πάτωμα, έβαλαν ένα αναμμένο κερί στα κεφάλια τους και το σκέπασαν με μια γήινη κατσαρόλα. Τα μεσάνυχτα η πόρτα άνοιξε στην καλύβα, κάποιος πλησίασε το λίκνο - και το παιδί ήταν ήσυχο. Εκείνη τη στιγμή, ένας από τους συγγενείς άνοιξε ξαφνικά ένα κερί - κοιτούσαν: η νεκρή μητέρα με το ίδιο φόρεμα στο οποίο ήταν θαμμένη, γονατισμένη, σκύβοντας στην κούνια και ταΐζοντας το παιδί με το νεκρό στήθος της. Μόνο η καλύβα φωτίστηκε - σηκώθηκε αμέσως, κοίταξε με θλίψη το μωρό της και έφυγε ήσυχα, χωρίς να πει ούτε μια λέξη σε κανέναν. Όλοι όσοι την είδαν να γίνεται πέτρα και το μωρό βρέθηκε νεκρό.

Αυτό το παραμυθένιο μοτίβο παρουσιάζεται στην αντίληψη του Andre Green για μια νεκρή μητέρα - ως μεταφορά. Πρόκειται για μια μητέρα που είναι σωματικά ζωντανή, αλλά ψυχικά νεκρή, καθώς έχει κατάθλιψη και ταΐζει το παιδί με δηλητηριασμένο γάλα. Σε έναν ενήλικα, το σύμπλεγμα μιας νεκρής μητέρας εκδηλώνεται σε ανικανότητα να επιλύσει συγκρούσεις, να συνάψει ερωτικές σχέσεις, να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές του, να θέσει και να επιτύχει στόχους και, γενικά, να μην ζήσει τη δική του ζωή, εγκαταλείποντάς την.

Κατά τη διαδικασία της ανάλυσης, σε κάθε τέτοια περίπτωση, αποκαλύπτεται η κατάθλιψη ενός παιδιού, που σχετίζεται με την πρόωρη απώλεια ενός αντικειμένου αγάπης. Η θλίψη της μητέρας και η μείωση του ενδιαφέροντός της για το παιδί έρχονται στο προσκήνιο στην κατάθλιψη του πελάτη.

Οι πιο σοβαρές περιπτώσεις, παρόμοιες με την προσκόλληση στους νεκρούς, σχετίζονται με τον προηγούμενο θάνατο άλλου παιδιού σε νεαρή ηλικία ή διακοπή της εγκυμοσύνης. Αυτός ο λόγος αναγκάζεται να φύγει από τη συνείδηση καθώς κρατείται μυστικός ή δεν του δίνεται η δέουσα προσοχή. Εν τω μεταξύ, ένα άτομο ζει σαν να φέρει το πτώμα ενός νεκρού αδελφού ή αδελφής.

Λίγες ακόμη εικονογραφήσεις από τον πλοίαρχο των παραμυθιών για τους νεκρούς, Wilhelm Hauff. Όριο ηλικίας 12+.

"Ψυχρή καρδιά"

Ο ανθρακωρύχος Peter Munch ονειρεύεται εύκολα χρήματα, μια πλούσια και ξέγνοιαστη ζωή. Για το σκοπό αυτό, πουλά την καυτή ζωντανή καρδιά του στο κακό πνεύμα του δάσους - τον Ολλανδό Michel - και σε αντάλλαγμα λαμβάνει μια ψυχρή καρδιά. Τώρα ο Πέτρος έχει πολλά χρήματα, αλλά ο πλούτος δεν του φέρνει χαρά - άλλωστε, μια κρύα πέτρινη καρδιά δεν είναι ικανή ούτε να χαίρεται ούτε να θρηνεί. Συνειδητοποιώντας αυτό, ο Πέτρος προσπαθεί να ανακτήσει την πραγματική του καρδιά και το καταφέρνει με τη βοήθεια του Πνεύματος - του Γυάλινου.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο ακριβό από μια καθαρή συνείδηση, καλοσύνη και ανθρωπιά, λέει ο V. Gauf. Και αν έκανε λάθος, τότε δεν είναι μοιραίο και η ζωή θα δώσει την ευκαιρία να διορθωθούν τα πάντα.

"Η ιστορία του κομμένου χεριού"

Κάποιος άγνωστος με κόκκινο μανδύα καλεί τον γιατρό Τσαλέικο να κόψει το κεφάλι ενός νεκρού κοριτσιού. Ο γιατρός συμφωνεί για μια καλή ανταμοιβή και στη συνέχεια ανακαλύπτει ότι το κορίτσι ήταν ζωντανό - απλά κοιμόταν! Και τη σκότωσε. Μετά από λίγο καιρό, έγινε γνωστό για το έγκλημά του και με την ετυμηγορία του δικαστηρίου έχασε το αριστερό του χέρι.

Η παραβίαση του θεμελιώδους νόμου δεν σκοτώνει, η υπηρεσία του Θανάτου δεν μένει χωρίς συνέπειες. Ο διαχωρισμός του κεφαλιού και του σώματος αφορούσε πάντα τον θάνατο, και το ίδιο σε συμβολική μορφή τον κόψιμο των συναισθημάτων μέσω ρητής ή σιωπηρής βίας εναντίον ενός ατόμου. Όποιος εκτελεί άλλον με αυτόν τον τρόπο, ακόμη και χωρίς να το γνωρίζει, ο ίδιος διαμελίζεται και στερείται ζωτικών λειτουργιών. Εάν μετά από ένα τέτοιο άτομο δεν βασανίζεται καν από συνείδηση, τότε είναι ήδη νεκρός τελικά και αμετάκλητα. Σε ένα παραμύθι, οι κρίσεις συνείδησης συνοδεύουν τον γιατρό σε όλη του τη ζωή και αυτό σημαίνει ότι μια σπίθα ζωής διατηρείται ακόμα μέσα του.

"Πλοίο-φάντασμα"

Μια μυστικιστική ιστορία για έναν ιπτάμενο Ολλανδό, στην οποία συμβαίνουν τρομερά γεγονότα τη νύχτα. Ναυαγός, ο Αχμέτ και ο υπηρέτης του βλέπουν ένα παράξενο πλοίο στη θάλασσα και αποφασίζουν να ανέβουν σε αυτό. Στο κατάστρωμα, βρίσκουν τους νεκρούς, αιμόφυρτους. Το κεφάλι του νεκρού καπετάνιου είναι καρφωμένο στο κατάρτι, κοντά στο οποίο στέκεται το πτώμα του. Ο Αχμέτ και ο υπηρέτης του, αιχμάλωτοι από τη φρίκη, προσπαθούν να απαλλαγούν από τα φοβερά βασανισμένα γκάουλα, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορεί να μετακινηθεί. Οι ήρωες παραμένουν στο τρομερό πλοίο, αλλά οι νεκροί ζωντανεύουν τη νύχτα, καταβροχθίζουν, γλεντούν και ορκίζονται μεταξύ τους. Αποδεικνύεται ότι η τρομερή κατάρα ενός μοναχού που σκοτώθηκε από πειρατές επιβλήθηκε στο πλοίο.

Το παραμύθι λέει ότι όταν είμαστε ζωντανοί βρισκόμαστε σε μια σοβαρή κρίση, βιώνουμε τραύματα και χάνουμε την πίστη μας (δολοφονία ενός μοναχού), μπορούμε να δούμε με τα μάτια μας τον κόσμο των νεκρών, όπου τίποτα δεν αλλάζει και μόνο ξανά και ξανά με εμμονές σταθερότητα τη νύχτα στη συνείδηση του λυκόφωτος θα παίξει την ίδια κατάσταση. Ένας καπετάνιος με ένα κεφάλι κομμένο από το σώμα του και με ένα σώμα χωρίς μυαλό δεν θα οδηγήσει ποτέ το πλοίο του στο λιμάνι προορισμού. Το πλοίο του, που προσωποποιεί τον εαυτό του ανθρώπου, θα τρέχει ατελείωτα και χωρίς νόημα μέσα στα νερά του ασυνείδητου.

Πώς εμφανίζονται και στη συνέχεια ενεργοποιούνται τα νεκρά μέρη

Οι κύριοι λόγοι είναι το τραύμα που δεν βιώνεται και δεν ενσωματώνεται στη συνείδηση. Κάτι που παραμένει πεταμένο στην άκρη και αφήνεται να πεθάνει εκτός συνείδησης. Ένας τραυματίας στρατιώτης έφυγε στο πεδίο της μάχης όταν οι κύριες δυνάμεις αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν.

Η ζωή με τους νεκρούς οδηγεί στο θάνατο, όταν δεν μπορούμε να ταφούμε και να ζήσουμε μαζί του, σαν να ήταν ακόμα ζωντανός.

Χρόνια τραύματα που σχετίζονται με τον αδυσώπητο έλεγχο κάποιου όταν κάποιος σημαντικός γίνεται δεσμοφύλακας των σκέψεων, των συναισθημάτων και των επιθυμιών μας. Η εκδήλωση ελέγχου σε κάποιον με βία που υποτίθεται ότι οφείλεται σε καλές προθέσεις, λόγω των δικών του φόβων και της έλλειψης εμπιστοσύνης σε κάποιον άλλον, αφορά τον αργό φόνο.

Ο πιο αξιόπιστος τρόπος για να ελέγξετε το παιδί, τη γυναίκα, τον σύζυγό σας είναι να το σκοτώσετε. Τα πτώματα συμπεριφέρονται προβλέψιμα, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της ημέρας και μέχρι να τους γυρίσετε την πλάτη. Η ενδυματολογική επιλογή για να μετατρέψετε τον αγαπημένο σας σε ζόμπι, σε κούτσουρο, σε γουρούνι και οποιοδήποτε άλλο πλάσμα στερείται υποκειμενικότητας και ψυχής.

Αν βρεθείτε σε κατάθλιψη και απάθεια, δεν βλέπετε το νόημα σε τίποτα, φοβάστε να ζήσετε, παγώνετε μπροστά στην αβεβαιότητα, φοβάστε οτιδήποτε νέο, δεν εμπιστεύεστε τον αυθορμητισμό και προσπαθείτε για έλεγχο - αυτό σημαίνει ότι κάποιο νεκρό μέρος έχει ενεργοποιηθεί σε εσάς.

Είναι σημαντικό να καταλάβετε εδώ ότι δεν είναι πραγματικά κάτι το τρομερό και σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με ένα πτώμα δεμένο στο σώμα σας.

Συχνά μοιάζει με ένα εγκαταλελειμμένο, άχρηστο, εγκαταλελειμμένο παιδί. Δεδομένου ότι υπάρχουν αμφιβολίες για τη δυνατότητα αναβίωσης, θέλω να το ξεφορτωθώ, να το ξεχάσω, να μην το θυμηθώ, να το κρύψω, να το θάψω, αλλά όσο και αν προσπαθούμε, θα θυμίζει τον εαυτό του σε συμπτώματα και όνειρα.

Σε πολλές ταινίες τρόμου, το χειρότερο είναι το βρέφος ή το παιδί που ξαφνικά αρχίζει να λειτουργεί σαν τέρας. Αυτή είναι η στάση της συνείδησής μας - να φοβόμαστε και να απομακρυνόμαστε από αυτό το παιδικό κομμάτι που πρέπει να γίνει αποδεκτό. Αλλά της αρνείται συνεχώς αυτό.

Ένα σημαντικό μέρος της ψυχοθεραπείας αφορά ακριβώς στο να κάνει τον πελάτη να δει, να σταματήσει να φοβάται και να δεχτεί το εσωτερικό του παιδί με το τραύμα και τον πόνο του. Στην πραγματικότητα, σε αυτό το φαινομενικά νεκρό μέρος είναι το μεγαλύτερο δυναμικό της ζωής.

Το πρόβλημα της ψυχοσωματικής

Για αυτογνωσία, χρειαζόμαστε τον Άλλο, στον οποίο αντανακλούμαστε σαν στον καθρέφτη. Ο ψυχικός εαυτός, απελευθερωμένος από το σώμα, τον βλέπει ως τον Άλλο και μπορεί να παρατηρήσει τη δύναμη, την αδυναμία, την ασθένεια, τη γήρανση. Μερικές φορές το σώμα σας γίνεται αντιληπτό ως ένα νεκρό άτομο, από το οποίο θέλετε να απαλλαγείτε και αυτό συμβαίνει παντού. Ζω στο κεφάλι και δεν θέλω να βουλιάξω στο σώμα.

Τα κενά του σώματος - η απουσία καλής φιγούρας μητέρας ή / και πατέρα μέσα - γεμίζουν με νεκρωτικό υλικό και το σώμα γίνεται αντιληπτό ως νεκρό άτομο ή νεκρό ζώο δεμένο με μένα.

Σε ακραίες περιπτώσεις, απαιτείται η βοήθεια ενός χειρουργού, κόβοντας το νεκρωτικό και αποκαθιστώντας την καθαρότητα του σώματος σύμφωνα με όλους τους κανόνες των αντισηπτικών. Σε πιο συχνές περιπτώσεις, μιλάμε για μια ψυχοσωματική ασθένεια που γίνεται αντιληπτή ως εν μέρει ζωντανή με διαταραγμένη λειτουργία.

Μια λειτουργική διαταραχή μετατρέπεται σε δομική και αυτό ονομάζεται ασθένεια με τη φυσική έννοια. Η ασθένεια ως προάγγελος του θανάτου γίνεται μια ισόβια σύντροφος, ένα πτώμα με το οποίο κάποτε έγινε ένας γάμος έχει ήδη λυθεί, αλλά έχει συμβεί μόλυνση από τον θάνατο. Ο θάνατος δεν βρίσκεται έξω από την πόρτα, αλλά μέσα στο σώμα σας. Και μόνο εκπαιδευμένοι γιατροί είναι σε θέση να επικοινωνήσουν μαζί της, να μετρήσουν τη θερμοκρασία του σώματος, να προσδιορίσουν τον εντοπισμό με τις εξελιγμένες συσκευές τους, να συνταγογραφήσουν φάρμακα, να αποκόψουν τη φλεγμονή και να καταστρέψουν τον ιστό από το σώμα.

Οι ψυχολόγοι μιλούν για μια εσωτερική προσπάθεια που ενώνει τη δραστηριότητα της ψυχής με το σώμα, τη θρησκεία για την πνευματοποίηση του σώματος. Αλλά λίγοι άνθρωποι πιστεύουν ότι το σώμα μπορεί να μετατραπεί σε ναό και προτιμά να χρησιμοποιεί νεκρό νερό και αντιβιοτικά (ενάντια στη ζωή) από το οπλοστάσιο της παραδοσιακής ιατρικής για να αναβιώσει το πτώμα.

Όχι μόνο η πρόοδος της επιστήμης, αλλά και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης μας έφεραν την εικόνα ενός ζόμπι - ενός πεινασμένου και άψυχου σώματος. Στη θεωρία της ψυχοθεραπείας, η διατριβή για την αυτοματοποιημένη, ασυνείδητη συμπεριφορά ενός ατόμου είναι ευρέως γνωστή και στην πρακτική της ψυχοτεχνολογίας, προσπαθούν να διορθώσουν δυσλειτουργίες και να αποκαταστήσουν το έργο μιας μηχανής ζόμπι, παρακάμπτοντας το κινούμενο σχέδιο.

Επιθυμία για θάνατο

Ο φόβος της ζωής προέρχεται από την παρουσία του νεκρού στον εαυτό του. Οι νεκροί δεν θέλουν να κοιτούν τους ζωντανούς, όπως και οι ζωντανοί τους νεκρούς. Εξ ου και το σκηνικό για να ψάχνεις τους ασθενείς και τους τραυματίες έξω, για να εναρμονίσεις τους νεκρούς μέσα και έξω.

Οι αλληλεξαρτώμενες σχέσεις δημιουργούνται όταν ένα φαινομενικά υγιές άτομο ψάχνει κάποιον που πάσχει από τον έναν ή τον άλλο εθισμό και συχνά πραγματικά πεθαίνει. Ο συνεξαρτημένος μεταφέρει τον ασθενή στον εαυτό του, ελέγχει κάθε του κίνηση με τον ίδιο τρόπο όπως σε ένα άλλο αρχαίο βασανιστήριο όταν ένας ασθενής με σύφιλη ήταν δεμένος με ένα υγιές άτομο.

Αντί να ανακαλύπτουν και να αναβιώνουν τους νεκρούς από μόνα τους, οι άνθρωποι ασχολούνται με τη σωτηρία - πηγαίνουν στην Αφρική σε ανθρωπιστικές αποστολές, συμμετέχουν σε εθελοντικές ομάδες, πηγαίνουν να εργαστούν σε νοσοκομεία και ξενώνες, γίνονται κοινωνικοί λειτουργοί, ψυχολόγοι, διασώστες άστεγων ζώων κ.λπ. κορύφωση είναι το επάγγελμα του παθολόγου, στο οποίο είναι ήδη προφανές ποιος είναι χαρούμενος, ζεστός και ζωντανός και ποιος κρύος και νεκρός.

Στο ανατομικό δωμάτιο, όπως σε ένα νεκροταφείο, είναι ήσυχο, ήρεμο και πανηγυρικό - οι νεκροί μέσα ενώνουν με τους νεκρούς έξω.

αναμνηστικό Μόρι

Μερικές φορές, για να ξεπεράσετε το τραύμα, να αναβιώσετε και να αναστηθείτε, πρέπει να συνάψετε μια σύμβαση με τον ίδιο τον Διάβολο. Όπως και η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ, πρέπει κανείς να αποδεχτεί την πρόσκληση και να γίνει η βασίλισσα της μπάλας για να χαιρετήσει τους επαναστάτες νεκρούς. Πλησιάζουν, υποκλίνονται, φιλούν το χέρι και, ευχαριστώ τον Σατανά, κάνουν πίσω χωρίς να αγκαλιαστούν ή να γονατίσουν.

Ακόμη και σε ένα τέτοιο σενάριο, η επαφή με τους νεκρούς μπορεί να είναι βασανιστήριο, αλλά η διέλευση από αυτό, εάν πληρούνται όλες οι τελετουργίες και οι προϋποθέσεις, θεραπεύει και μεταφέρεται σε υψηλότερο επίπεδο ζωτικής δραστηριότητας. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ λέει για αυτό και αποδεικνύεται από όλες τις μεταβατικές τελετές μύησης, στις οποίες ζει έναν συμβολικό θάνατο. Στην ίδια βάση, χτίζονται θεραπευτικές πρακτικές, στις οποίες το νεκρωτικό πρέπει να φανεί, να επιβιώσει ή να εμψυχωθεί, εάν είναι ακόμα δυνατό.

Ξεκινώντας με μάγους και σαμάνους που σπεύδουν στον Κάτω Κόσμο, θεραπευτές του Μεσαίωνα, σκάβοντας πτώματα για ανατομική έρευνα και μέχρι τους σημερινούς ψυχολόγους, η θεραπεία συνδέθηκε όχι μόνο με την υψηλότερη χάρη, αλλά και με την προστασία των σκοτεινών δυνάμεων. Και οι ίδιοι οι ασκούμενοι πιάστηκαν σε μια ιδιαίτερη σχέση με τον ιδιοκτήτη του Κάτω Κόσμου, τον Διάβολο, πνεύματα κ.λπ., μέχρι το σύγχρονο Ασυνείδητο. Ω, αυτή η ψυχολογία βάθους!

Βυθισμένοι στους νεκρούς, αναζητούμε ζωή εκεί και εκδηλώσεις κινούμενων σχεδίων.

Ένα παιδί, για να βρει ένα ζωντανό πράγμα, αποσυναρμολογεί και σπάει παιχνίδια. Ανθρωπολόγοι και αρχαιολόγοι, ανασκάπτοντας τάφους και αρχαίες πόλεις, αποκαθιστούν τη ζωή ανθρώπων των προηγούμενων εποχών από τα απομεινάρια. Αρχαίοι κυνηγοί και δολοφόνοι όλων των εποχών προσπαθούν να δουν την άπιαστη σπίθα της ζωής στα μάτια του θανάτου που πεθαίνει. Οι σαδιστές είναι ικανοποιημένοι με τον πόνο και τις γκρίνιες ενός άλλου ατόμου ως εκδήλωση της ζωής, οι εγχώριοι προβοκάτορες λαμβάνουν μια έκρηξη δύναμης όταν ακούνε τις κραυγές αγανάκτησης. Κάποιος κόβει τα χέρια του για να δει το αίμα και να νιώσει πιο ζωντανός, κάποιος απλά γκρινιάζει και γκρινιάζει χωρίς εξωτερικό εξαναγκασμό.

Ο άνθρωπος σε όλες τις πολιτισμένες και άγριες εκδηλώσεις του υποθέτει διαισθητικά ότι ο θάνατος κρύβεται στη ζωή και ο θάνατος αποκαλύπτει το μυστικό της ζωής.

Ο θάνατος είναι αναγέννηση

Η ζοφερότητα του θέματος του θανάτου σχετίζεται άμεσα με την γραμμική αντίληψη του χρόνου και την έλλειψη κατανόησης ότι το τελικό του οτιδήποτε είναι σχετικό. Αν εξετάσουμε τις μεταβαλλόμενες εποχές, την επαναλαμβανόμενη εναλλαγή περιόδων της ζωής ενός ατόμου, τότε κατανοούμε την κυκλική φύση του χρόνου. Το φθινόπωρο ακολουθεί ο χειμώνας, ο χειμώνας ακολουθεί η άνοιξη, η ζωή οδηγεί στο θάνατο και ο θάνατος στην αναγέννηση. Έχουμε πεθάνει πολλές φορές ήδη, αλλά έχουμε ξαναγεννηθεί και συνεχίζουμε να ζούμε με μια νέα ποιότητα. Για να γεννηθεί κάτι νέο και καλό, κάτι παλιό πρέπει να παρωχηθεί, να αρρωστήσει και να πεθάνει - παιδική αγάπη για τον γονέα, παλιά αγάπη, παλιές ιδέες και συνήθειες.

Για τη γέννηση, απαιτούνται προϋποθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης του Ι ενός ατόμου, η οποία δεν συμβαίνει αμέσως και χρειάζεται μαιευτική. Το άγχος γέννησης (άγχος αποχωρισμού) παρεμβαίνει στο να μεγαλώσει και να περάσει στο επόμενο στάδιο της ζωής με τα καθήκοντά του και ένα άτομο χρειάζεται πνευματικές «μαίες» στο πρόσωπο συγγενών, φίλων, μέντορων και ειδικών.

Για να ξαναγεννηθεί κάτι, χρειάζεστε επίσης κατάλληλες συνθήκες, εξωτερική βοήθεια και πίστη στη δυνατότητα αναγέννησης, παρά τη ματαιότητα των προσπαθειών, το αναπόφευκτο του θανάτου και την παρουσία νεκρών τμημάτων στην ψυχή σας.

Αναζωογόνηση - απόψυξη

Πώς ζωντανεύουν τα νεκρά μέρη στην ψυχή και με ποιες εκδηλώσεις μπορεί να καταλάβει κανείς ότι αυτό συμβαίνει;

Πρώτον, αυξάνεται το επίπεδο άγχους και η αντίληψη του αναπόφευκτου της αλλαγής. Αυτό συνοδεύεται από αυξημένα συναισθήματα ενοχής, ντροπής για τον εαυτό του και αυξημένη επεκτατική επιθετικότητα. Εάν η αυτοεπιθετικότητα και η δυσαρέσκεια συνοδεύουν και επιταχύνουν τον θάνατο, τότε η επιθετικότητα που κατευθύνεται προς τα έξω, η δυσαρέσκεια, η ευερεθιστότητα μαρτυρά την αναβίωση και την εμφάνιση των ορίων του Εαυτού. Δεν γίνεται καλύτερα, αλλά σαφώς πιο ζωντανή. Όσοι έχουν συνηθίσει να μας βλέπουν νεκρούς, ήρεμους και ελεγχόμενους αυτή την περίοδο βιώνουν αισθητή δυσφορία.

Στη συνέχεια, εμφανίζονται συναισθήματα που μπορούν ήδη να αποδοθούν σε μια θετική σειρά και πληρότητα με τη ζωή:

περιέργεια και ενδιαφέρον για τη ζωή, πάθος, ανυπομονησία, εμπιστοσύνη, υπερηφάνεια, χαρά, έμπνευση, απόλαυση, ευγνωμοσύνη, σεβασμός, συμπάθεια, αγάπη, τρυφερότητα, εμπιστοσύνη. Όλοι τους μαρτυρούν ότι κατάφεραν να συνδεθούν για λίγο με την πηγή της ζωής, ξεχνώντας τον θάνατο. Ζώντας αυτά τα συναισθήματα, δεν πίνουμε πια δηλητηριασμένο γάλα ή ξύδι, αλλά κρασί και μέλι, όχι νεκρό, αλλά ζωντανό νερό.