Split Femininity: Between Lilith And Eve

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Παρατηρώντας τι συμβαίνει στον χώρο των πληροφοριών (και-όχι, κοινωνικά δίκτυα, τηλεόραση, πληθώρα βιβλίων για το θέμα κ.λπ.), και θεωρώντας αυτή τη ροή πληροφοριών ως ένα είδος κοπής του συλλογικού μυαλού της εποχής μας, μπορεί κανείς βγάλτε ένα πολύ απογοητευτικό συμπέρασμα: είμαστε όλοι όμηροι πυκνών στερεοτύπων! Η ίδια η στερεότυπη λειτουργία είναι σίγουρα χρήσιμη: αυτά είναι γενικεύσεις που μας βοηθούν στην καθημερινή μας ζωή. Τα στερεότυπα παίζουν σημαντικό ρόλο - ξεφορτώνουν τον εγκέφαλο ταξινομώντας, σχηματοποιώντας, γενικεύοντας και απλοποιώντας τις πληροφορίες, συσχετίζοντάς τις με κάποιο οικείο μοτίβο. Πράγματι, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να διαχειριστεί στη ζωή του χωρίς ορισμένους αυτοματισμούς στη σκέψη, αφού κανείς από εμάς δεν θα έχει αρκετή δύναμη ή χρόνο να σκεφτεί εκ νέου κάθε κατάσταση. Άλλωστε, κάθε φορά, αντιμέτωπος με οποιοδήποτε φαινόμενο, ο εγκέφαλος θα έπρεπε να δημιουργήσει εκ νέου μια ιδέα για αυτό (καλό-κακό, χρήσιμο-βλαβερό κ.λπ.)-και αυτό είναι ένα γιγαντιαίο έργο, ειδικά όταν σκεφτείτε ότι είμαστε περιβάλλεται συνεχώς από εκατοντάδες και χιλιάδες διαφορετικά φαινόμενα και καταστάσεις. Υπάρχει όμως και ένα αρνητικό χαρακτηριστικό σε αυτά - περιορίζουν τη σκέψη μας και δεν μας επιτρέπουν να ξεπεράσουμε τη συνήθη αντίληψη του κόσμου. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα στερεότυπα που ισχύουν σήμερα, μια ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ γυναίκα πρέπει να είναι: συναισθηματική, αδύναμη, εξαρτημένη - και επομένως θηλυκή.

Με βάση τα πρότυπα και τα στερεότυπα, η κοινωνία δημιουργεί μια απλοποιημένη τυπολογία των γυναικών: "γυναίκα μητέρα", "femme fatale", "thunder baba", "predator" κ.λπ. και τα λοιπά. Ταυτόχρονα, με γυμνό μάτι, είναι ορατό το λειτουργικό καθήκον του καθενός: "ο φύλακας της εστίας", "διακόσμηση του σαλονιού", "πολλά υποσχόμενο φύλο" … Αλλά αν ακολουθήσετε ξανά τον δρόμο της γενίκευσης και απλοποίηση, τότε σε αυτή την ποικιλία μπορείτε να δείτε δύο κύρια, που λειτουργούν με κόκκινες ιδιότητες: μητρότητα και σεξουαλικότητα. Μια γυναίκα για την «οικογένεια» και μια γυναίκα για «ευχαρίστηση» είναι δύο διαφορετικές γυναίκες! Γιατί, στη μαζική συνείδηση (γεγονός!) - αυτά είναι δύο χαρακτηριστικά που δεν είναι πολύ συμβατά μεταξύ τους; Κατανοώντας αυτό το φαινόμενο, μπορεί κανείς να στραφεί στη λογική της αρχέτυπης σκέψης και να θεωρήσει δύο πολύ οικεία σε εμάς, πολικά αρχέτυπα: τη Λίλιθ και την Εύα.

Πιστεύεται ότι η πηγή του μύθου της Λίλιθ βρίσκεται στη Βίβλο: στα δύο πρώτα κεφάλαια του βιβλίου της Γένεσης, το ένα μετά το άλλο, παρουσιάζονται δύο διαφορετικές ιστορίες για τη δημιουργία του ανθρώπου. Πρώτον, ο Κύριος δημιουργεί από τη σκόνη έναν άνδρα και μια γυναίκα. Στη συνέχεια, στο δεύτερο κεφάλαιο, αφηγείται μια εντελώς διαφορετική ιστορία για τη δημιουργία του Αδάμ από τη σκόνη, για την ύπαρξη στον παράδεισο, για τη δημιουργία μιας γυναίκας από το πλευρό του.

«Μετά τη δημιουργία από τον Ιερό Άγιο, τον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ, είπε:« Δεν είναι καλό που ο Αδάμ ήταν μόνος »(Γεν. 2:18). Δημιούργησε μια γυναίκα, επίσης από τη σκόνη, και την ονόμασε Λίλιθ. Αμέσως καυτηρίασαν. Είπε: «Δεν θα ξαπλώσω ποτέ κάτω από σένα! Είπε: «Δεν θα ξαπλώσω κάτω από σένα, αλλά μόνο πάνω σου. Πρέπει να είσαι σε φόρμα (έτοιμος) να είσαι κάτω από εμένα, και εγώ είμαι πάνω σου ». Εκείνη απάντησε: "Είμαστε και οι δύο ίσοι, γιατί είμαστε και οι δύο από τη σκόνη (γη)". Κανείς τους δεν άκουσε τον άλλον. Όταν η Λίλιθ κατάλαβε τι επρόκειτο να συμβεί, είπε την Άφατη Ονομασία του Θεού και πέταξε μακριά. Ο Αδάμ, όμως, προσέφερε τις προσευχές του στον Δημιουργό, λέγοντας: «Δάσκαλε του σύμπαντος! Η γυναίκα που μου έδωσες πέταξε μακριά μου. Αμέσως ο Highψιστος, Ευλογημένο το Όνομά Του, έστειλε τρεις αγγέλους πίσω της. Ο Παντοδύναμος είπε στον Αδάμ: «Αν επιστρέψει, τότε όλα είναι καλά. Εάν αρνηθεί, θα πρέπει να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι εκατό από τα παιδιά της θα πεθαίνουν κάθε μέρα ». ("Επιστροφή για τη Λίλιθ" του Ντόρφμαν Μάικλ).

Έτσι, η Λίλιθ ήταν η πρώτη γυναίκα του Αδάμ. Δημιουργήθηκε, όπως ο Αδάμ, από πηλό και σκόνη - και ξεκίνησε αμέσως μια διαμάχη με τον σύζυγό της για την ισότητα. Είμαστε και οι δύο ίσες, είπε, επειδή είμαστε φτιαγμένοι από το ίδιο υλικό. Κανείς τους δεν άκουσε τον άλλον. Οι περισσότεροι λαοί έχουν μύθους για την εξέγερση των γυναικών. Τα κίνητρα για μια τέτοια εξέγερση είναι επίσης πολλά. Ο μύθος της Λίλιθ είναι μάλλον μοναδικός από αυτή την άποψη. Είναι δύσκολο να θυμηθούμε οποιονδήποτε άλλο μύθο όταν μια γυναίκα θα ξεσηκωθεί αποκλειστικά στο όνομα της ισότητας. Στα έργα αμέτρητων κλασικών, η όμορφη εξωγήινη Λίλιθ έρχεται σε αντίθεση με μια απλή καθημερινή Εύα, όπως, για παράδειγμα, σε αυτό το ποίημα του Νικολάι Γκουμιλιόφ «Η Λίλιθ έχει ένα στεφάνι απρόσιτων αστερισμών, Στις χώρες της, οι ήλιοι με διαμάντια ανθίζουν. Και η Εύα έχει παιδιά και ένα κοπάδι πρόβατα, Υπάρχουν πατάτες στον κήπο και άνεση στο σπίτι. »… Ανεξάρτητα από το πόσο ευτυχισμένος ο Αδάμ, καλοταϊσμένος, ευγενικός, γοητευμένος από την Εύα, το βράδυ εξακολουθεί να το λαχταρά. - καταραμένος, το όνομα του οποίου είναι ούτε τολμά να κατονομάσει.

Το απόσπασμα που λαμβάνεται από το άρθρο του LJ περιγράφει πολύ καλά τη διαδικασία διάσπασης της θηλυκότητας στη συνείδηση του κοινού: «Ποια είναι λοιπόν η Λίλιθ; Δαίμονας, αιώνια κακός, ή η πιο δίκαιη από τις γυναίκες; Μάλλον και τα δύο μαζί. Χάρη σε αυτή τη δυαδικότητα, ο θρύλος της Λίλιθ συνεχίζει να ζει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάθε άνθρωπος αναζητά στον εκλεκτό του όχι μόνο έναν μελλοντικό «πιστό σύζυγο και ενάρετη μητέρα», αλλά και κάτι άπιαστο … κάτι που ξεχωρίζει τις κόρες της Λίλιθ από τις κόρες της Εύας. Αυτό που οι τρελοί και οι ποιητές αποκαλούν «ενσαρκωμένη θηλυκότητα».

Και δεν έχει σημασία ότι οι αθάνατες κόρες της Λίλιθ - αιώνια σαγηνευτικές, αιώνια τρέχοντας, αιώνια ανέφικτες - δεν είναι σε θέση να αγαπήσουν: αλλά αγαπιούνται με τον τρόπο που οι γυναίκες, οι γυναίκες, εντελώς στερημένες από αυτήν την υπέροχη ιδιότητα - είναι επιμελείς, αφοσιωμένες, συγχωρώντας …

Λοιπόν, μπορούν να γίνουν κατανοητοί και οι άντρες που ανυπομονούν να δώσουν τη ζωή τους για μια στιγμή ευδαιμονίας στην αγκαλιά των θυγατέρων της Λίλιθ. Ένα άτομο που ζει μια μετρημένη ζωή χρειάζεται μερικές φορές ισχυρά σοκ, τα οποία συνηθίζουμε να αποκαλούμε «βλακεία», «σκληρότητα», «προδοσία», «προδοσία».

Μπροστά μας εμφανίζονται, όπως ήταν, δύο υποστάσεις μιας γυναίκας: η Εύα είναι μια υποταγμένη σύζυγος του συζύγου της, η οποία συμφωνεί μαζί του σε όλα, δεν τολμά να αντικρούσει, ποιος γνωρίζει τη θέση της δίπλα του, λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία του την καταγωγή της (ένα μέρος του σώματος του Αδάμ είναι «η σάρκα του»). τολμηρό και μη έχοντας το δικαίωμα να διεκδικήσει ισότητα - από τα χείλη του Παντοδύναμου μειώθηκε σε υποδεέστερη θέση (γιατί «ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας »!), Και πρέπει«… να φοβάσαι τον άντρα σου », καθώς και« να είσαι γόνιμος και να πολλαπλασιάζεσαι ».

Η Εύα είναι σύμβολο υποστήριξης για τον σύζυγό της, αναπόσπαστο μέρος του, δυνητική μητέρα των παιδιών του και, ως εκ τούτου, αυτό το μοντέλο συμπεριφοράς της γυναίκας στην κοινωνία για αιώνες όχι μόνο εγκρίνεται, αλλά αναγνωρίζεται και ως το μόνο σωστό!

Η Λίλιθ είναι ενεργή, δραστήρια, έχει τη δύναμη και τους πόρους να αντιπαρατεθεί σε έναν άντρα, βασίζεται στον εαυτό της, δεν αναγνωρίζει την κυριαρχία ενός άντρα πάνω στον εαυτό του. Γνωρίζοντας τα δυνατά της σημεία, αισθησιακή, χρησιμοποιώντας επιδέξια τη σεξουαλικότητά της. Θέτει σκληρές απαιτήσεις από έναν άντρα και το μόνο που χρειάζεται από έναν άντρα είναι η σεξουαλική ευχαρίστηση. Ταυτόχρονα, η Λίλιθ δεν επιτρέπει σε έναν άντρα να εκπληρώσει τον κύριο ρόλο στη ζωή μιας γυναίκας - να γίνει ο πατέρας του παιδιού της. Η μητρότητα την κάνει ευάλωτη και εξαρτάται από τον άντρα της, οπότε η Λίλιθ στερείται τη χαρά της μητρότητας.

Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της Λίλιθ είναι η επιθυμία για πλήρη, απεριόριστη ελευθερία. Μπορεί να αρνηθεί τον άντρα της, έναν άντρα, που αποτελεί μεγάλη απειλή για την ίδια την ύπαρξη μιας πατριαρχικής κοινωνίας, και ως εκ τούτου, αυτή η γυναικεία υπόσταση από αμνημονεύτων χρόνων καταδικάστηκε, δεν έγινε αποδεκτή από την κοινωνία, καταδικάστηκε και θεωρήθηκε αρνητική.

Τι έχουμε λοιπόν

Η γυναικεία εικόνα αποδεικνύεται διχασμένη, χωρισμένη σε δύο μέρη. Ένα μέρος που είναι υπεύθυνο για τις χαρακτηριστικές ιδιότητες της Λίλιθ αποδεικνύεται ότι είναι πολύ ελκυστικό για τους άνδρες, ταυτόχρονα τους τρομάζει: μια τέτοια γυναίκα είναι απρόβλεπτη, ανταγωνίζεται έναν άντρα και είναι εκτός ελέγχου του. Οι άντρες διψούν και ταυτόχρονα φοβούνται τη Λίλιθ.

Το δεύτερο μέρος του θηλυκού εαυτού είναι οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στην Εύα. Μητέρα, σύζυγος, αγωνιζόμενη φίλη, φύλακας της εστίας και αξιόπιστος πίσω, κατανόηση, αποδοχή, θυσία για τον καλό της οικογένειας. Είναι αξιόπιστο, εξαρτημένο και επομένως διαχειρίσιμο και ελεγχόμενο. Είναι άνετο και οικείο, όπως οι παντόφλες του σπιτιού! Αυτό είναι σταθερότητα, προβλεψιμότητα και, επομένως, ασφάλεια. Alwaysταν πάντα, είναι και θα είναι! Οι βασικές αξίες της Εύας είναι η ευημερία της οικογένειας!

Οι άνδρες, οι οποίοι (λόγω των ανώριμων ψυχολογικών χαρακτηριστικών, των αμυνών τους) χωρίζουν την εικόνα μιας γυναίκας, ανίκανοι να ενσωματώσουν διαφορετικές υποστάσεις μιας γυναίκας σε μια εικόνα κατά την αντίληψή τους, προτιμούν να χωρίσουν τις γυναίκες για τον εαυτό τους σε Λίλιθ και Εύα, παίρνοντας το μέρος τους αυτό που λείπει με τον κύριο σύντροφο, για παράδειγμα, σχηματίζοντας ένα κλασικό «τρίγωνο αγάπης», που εξαντλεί τους πάντες και δεν φέρνει ικανοποίηση σε κανέναν στο τέλος!

Οι γυναίκες, (για όλους τους ίδιους λόγους) επίσης, κατά τη διαδικασία του χωρισμού, αγνοούν ένα από τα μέρη του Εγώ τους, ταυτίζονται με ένα άλλο, πιο αποδεκτό (Εύα-σύζυγος, Λίλιθ-εραστής), στερώντας τους έτσι την ευκαιρία να είναι ένα αρμονικό σύνολο.

Χάνοντας την ενέργεια της Εύας, μια γυναίκα στερείται της ευκαιρίας να γνωρίσει την ευτυχία ενός πλήρους γάμου. Αγνοώντας την ενέργεια της Λίλιθ - μια γυναίκα εμποδίζει την ενέργεια της σεξουαλικότητας και της υγιούς επιθετικότητας, η οποία είναι απαραίτητη για την προσωπική ανάπτυξη.

Η σύγκρουση μεταξύ της Λίλιθ και της Εύας είναι μια σύγκρουση μεταξύ της απόλυτης ελευθερίας (διαβάστε τη μοναξιά) έναντι της απόλυτης σύνδεσης με έναν άντρα (διαβάστε τον εθισμό). Ταυτόχρονα, το μη αναγνωρισμένο μέρος βιώνεται ως απώλεια του εαυτού του, των επιθυμιών του, αγνοώντας τα συναισθήματα και τις ανάγκες του. Ο καθορισμός μόνο ενός από τους ρόλους ενθαρρύνει επίσης τη γυναίκα να συμμετάσχει στο «τρίγωνο αγάπης» εκτελώντας τη λειτουργία που του λείπει το ζευγάρι.

Το πέρασμα της θεραπείας μας επιτρέπει να εξετάσουμε πώς διαμορφώνεται η διαδικασία διαχωρισμού σε ατομικό επίπεδο, τι επηρεάζει αυτή τη διαδικασία, πώς εφαρμόζεται στη ζωή μιας γυναίκας και επίσης σας επιτρέπει να ενσωματώσετε τα χωρισμένα μέρη του εαυτού σας σε ένα σύνολο. Η αποδοχή όλων των πτυχών του Εαυτού σας σε ίσες αναλογίες είναι μια ευκαιρία να γίνετε ο εαυτός σας.