2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Αν και η θεωρία του Σίγκμουντ Φρόιντ για το έργο της θλίψης δεν είχε αξιόπιστο εμπειρικό θεμέλιο, αποτέλεσε τη βάση για τις περισσότερες έννοιες της θλίψης, τόσο στην ψυχανάλυση όσο και σε διάφορα παραδείγματα ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας. Η ουσία του έργου του πένθους σύμφωνα με τον Φρόιντ χαρακτηριζόταν προηγουμένως ως φιλοσοφία της λήθης, καθώς η ουσία του πένθους, από την πλευρά του, περιορίζεται στην απόσυρση της λίμπιντο από το χαμένο αντικείμενο - δεκατεξίτιδα και την περαιτέρω ανακατεύθυνση αυτού ενέργεια σε νέα αντικείμενα. Ταυτόχρονα, ήδη ο Αβραάμ ανακαλύπτει ταυτόχρονα στην κανονική εμπειρία της θλίψης, στα "βαθιά στρώματά" της, την παρουσία μανιοκαταθλιπτικών μηχανισμών, οι οποίοι χρησίμευσαν ως βάση για τη θεωρία της θλίψης από τη Μέλανι Κλάιν, η οποία θεώρησε η θλίψη ως ένα είδος υπερσύνδεσης σε μια πρώιμη σχέση με ένα καλό αντικείμενο, απώλεια που ανανεώνεται κάθε φορά με νέες απώλειες.
Μιλώντας για τις σύγχρονες θεωρίες του πένθους, υπάρχουν δύο βασικά μοντέλα για την κατανόηση αυτού του φαινομένου - το μοντέλο της λήθης και το μοντέλο που βασίζεται στη συνειδητότητα ή τη συνέχεια. Ο George Hegman συγκρίνει τα δύο μοντέλα, το λέει αυτό παλιά μοτίβα πένθους χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα:
1. έμφαση στην αποκαταστατική λειτουργία της θλίψης.
2. αρνητικότητα του συναισθήματος (αρνητικά συναισθήματα και εμπειρίες).
3. προσοχή στις ενδοψυχικές πτυχές.
4. διαίρεση σε στάδια θλίψης, τα οποία υποτίθεται ότι είναι καθολικά.
5. το πρότυπο της θλίψης ως λήθη.
6. διαίρεση σε φυσιολογική και παθολογική θλίψη.
Νέα μοντέλα θλίψης Αντίθετα, λαμβάνουν υπόψη:
1. έμφαση στη μετασχηματιστική λειτουργία της θλίψης.
2. η διαφορά μεταξύ του συναισθήματος (αρνητικά και θετικά συναισθήματα και εμπειρίες).
3. προσοχή στις διακειμενικές πτυχές.
4. επισήμανση λειτουργιών αντί σταδίων.
5. το πρότυπο της θλίψης ως ανάμνηση.
6. υποκειμενικότητα της δυναμικής της θλίψης.
Ο Hegman μιλά επίσης για το s adachach του πένθους:
1) Αναγνώριση και κατανόηση της πραγματικότητας της απώλειας.
2) Μετασχηματισμός της σχέσης με το χαμένο αντικείμενο.
3) Μεταμόρφωση της ταυτότητας.
Το μοντέλο του Hegman είναι διυποκειμενικό, αυτό το μοντέλο θεωρεί το πένθος ευρύτερο από την ενδοψυχική διαδικασία, το πένθος είναι η απώλεια σχέσεων στις οποίες θα μπορούσαν να υλοποιηθούν διάφορες ανάγκες, για παράδειγμα: παροχή βασικών αναγκών, εκδήλωση αγάπης, ενσυναίσθησης και κατανόησης, αποδοχή ή / και κοινή χρήση του επηρεασμού. ως εκ τούτου κατά τη διάρκεια της θλίψης, το θλιμμένο άτομο χρειάζεται ξανά τον Άλλο, ο οποίος θα μπορεί να εκτελέσει 8 λειτουργίες:
1) παροχή πληροφοριών που επιτρέπουν στους πενθούντες να αποδεχτούν την απώλεια ·
2) επεξεργασία του σοκ - βοήθεια στην αναγνώριση της αμφιθυμίας των συναισθημάτων.
3) παροχή της εκμετάλλευσης (φροντίδα, προσοχή)
4) προσφέροντας τον εαυτό του ως αντικείμενο για την απελευθερωμένη ροή της λίμπιντο - ως αντικείμενο για νέες σχέσεις αντικειμένων για να αντικαταστήσει τις χαμένες.
5) παροχή ναρκισσιστικού πόρου που έδωσαν οι αναχωρητές προηγουμένως ·
6) διευκόλυνση του περιορισμού και μοντελοποίηση στην έκφραση του συναισθήματος.
7) βάζοντας το συναίσθημα σε μια λέξη.
8) βοήθεια στον μετασχηματισμό εσωτερικών σχέσεων με το χαμένο αντικείμενο.
Σε μεγαλύτερο βαθμό διατηρώντας την κλασική γλώσσα της ψυχανάλυσης, ο Otto Kernberg γράφει για την επανεξέταση του έργου της θλίψης στο άρθρο του "Μερικές παρατηρήσεις της διαδικασίας της θλίψης". Το κύριο σημείο αυτού του άρθρου είναι ότι η θλίψη στην γενικά αποδεκτή έννοια δεν τελειώνει μετά από έξι μήνες (και έως ένα ή δύο χρόνια), όπως προτάθηκε στην προηγούμενη βιβλιογραφία, αλλά μπορεί να οδηγήσει σε μόνιμες αλλαγές στις ψυχολογικές δομές που επηρεάζουν διάφορες πτυχές της ζωής των ανθρώπων. που βρίσκονται σε θλίψη. Αυτές οι δομικές συνέπειες της θλίψης είναι ο σχηματισμός μόνιμης εσωτερικής σύνδεσης μεταξύ του αντικειμένου και του χαμένου αντικειμένου, που επηρεάζει τις λειτουργίες του εγώ και του υπερεγώ. Η σταθερή εσωτερικευμένη σχέση του αντικειμένου αναπτύσσεται παράλληλα με την ταύτιση με το χαμένο αντικείμενο και η τροποποίηση του Υπερεγώ περιλαμβάνει την εσωτερικοποίηση των συστημάτων αξιών και την ύπαρξη του χαμένου αντικειμένου. Μια νέα διάσταση του πνευματικού προσανατολισμού, η αναζήτηση ενός υπερβατικού συστήματος αξιών είναι μία από τις συνέπειες αυτής της τροποποίησης του Υπερεγώ.
Το άρθρο συντάχθηκε με βάση:
- Freud Z. Θλίψη και μελαγχολία
- Hagman G., Ο ρόλος του άλλου στο πένθος
- Hagman G., Death of a selfobject: Towards a self self of the πένθος διαδικασία
- Hagman G., Mournning: A review and reonsideration
- Kernberg O., Μερικές παρατηρήσεις της διαδικασίας του πένθους
Συνιστάται:
Μεταφορικό παιχνίδι "Μετάβαση σε μια νέα ψυχολογική χώρα. Παρουσίαση διαβατηρίου"
Ένα υπέροχο ψυχολογικό παιχνίδι γεννήθηκε στη σημερινή συνεδρία. Θα ήθελα να μοιραστώ! Το παιχνίδι προέκυψε στη διαδικασία συζήτησης του υπάρχοντος ψυχολογικού χώρου του πελάτη μου (με τους αλγόριθμους, τους τύπους, τα όρια) και περαιτέρω σκέψη προς την κατεύθυνση των επιθυμητών αλλαγών.
Η σημασία της ζωής του πένθους
« - Μικρή αλεπού, - είπε η αλεπού στην αλεπού, - θυμάσαι, σε παρακαλώ, ότι αν σου είναι δύσκολο, κακό, θλιβερό, τρομακτικό, αν είσαι κουρασμένος - απλώς απλώνεις το πόδι σου. Και θα σας δώσω το δικό μου, όπου κι αν βρίσκεστε, ακόμα κι αν υπάρχουν άλλα αστέρια ή όλοι περπατούν στο κεφάλι τους.
Ζώντας ξανά τη θλίψη - Πέντε στάδια πένθους
ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΟΥ ΒΟΥΝΟΥ Η εμπειρία της θλίψης είναι ίσως μια από τις πιο μυστηριώδεις εκδηλώσεις της ψυχικής ζωής. Πόσο θαυματουργικά μπορεί ένας άνθρωπος που έχει καταστραφεί από την απώλεια να μπορέσει να ξαναγεννηθεί και να γεμίσει τον κόσμο του με νόημα;
Η 1η Σεπτεμβρίου είναι ημέρα πένθους για τα ελεύθερα άτομα
Καλό φθινόπωρο, ηλιόλουστες!) Οι περισσότεροι από εμάς έλκονται από την ελευθερία, την εσωτερική ελευθερία, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο. Προσπαθεί να τη βρει, να γνωρίσει και να αναπνεύσει βαθιά. Ελευθερία του ατόμου, τι είναι;
Συμπτώματα περίπλοκου πένθους
Το πένθος είναι μια φυσιολογική υγιής ψυχική απάντηση στην απώλεια, μια κατάσταση που κανονικά δεν απαιτεί ειδική παρέμβαση. Η ψυχική μας συσκευή φυλάσσεται πάντα πάνω από τη ζωή και λειτουργεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούμε να προσαρμοζόμαστε στις πολύπλοκες και μεταβλητές συνθήκες της πραγματικότητας.
