2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Στη δουλειά του, ο θεραπευτής Gestalt δίνει μεγάλη προσοχή στην εργασία με πολικότητες. Οι πολικότητες είναι τόσο αντίθετα προσωπικά χαρακτηριστικά, τα οποία είναι, ταυτόχρονα, στο ίδιο επίπεδο - είναι οι ακραίοι πόλοι της ίδιας ποιότητας προσωπικότητας με το γιν και το γιανγκ: ευγενικοί / αγενείς, υπάκουοι / επίμονοι, εργατικοί / τεμπέληδες, παθητικοί / ενεργοί, αλτρουιστικός / εγωιστής κ.λπ.
Ο διαχωρισμός του κόσμου σε ασπρόμαυρο, καλό και κακό, είναι ένα απλοποιημένο μοντέλο πραγματικότητας που είναι αποτελεσματικό στην παιδική ηλικία, ενώ η ψυχή του παιδιού δεν είναι ακόμη σε θέση να αγκαλιάσει τον κόσμο σε όλες τις διφορούμενες και αντιφατικές εκφάνσεις του. Ένα τέτοιο μοντέλο δίνει στο παιδί ένα κατανοητό σύστημα συντεταγμένων με το οποίο μαθαίνει να αλληλεπιδρά με τον κόσμο και τους γύρω του: «δεν μπορείς να πάρεις το άλλο», «το να χτυπάς άλλα παιδιά είναι κακό», «το να υπακούς στους μεγαλύτερους είναι καλό». και ούτω καθεξής. Σε παραμύθια και κινούμενα σχέδια, αυτό το μοντέλο χρησιμοποιείται επίσης: υπάρχει πάντα ένας κακός και ένας ήρωας, όλα είναι σαφή και ξεκάθαρα.
Ωστόσο, ένα τέτοιο μοντέλο παύει να είναι αποτελεσματικό στην ενήλικη ζωή, επειδή ο κόσμος, στην πραγματικότητα, δεν είναι δισδιάστατος και υπάρχουμε σε ένα σύστημα πολύ διαφορετικών σχέσεων: με κάποιον είμαστε ανοιχτοί και φιλικοί, με κάποιον που κρατάμε απόσταση και ψυχρότητα. Έτσι, μπορούμε να ανταλλάξουμε θέσεις στον κινηματογράφο με έναν φίλο - για να του δώσουμε το δικό μας, πιο βολικό, από ανησυχία. Αλλά θα είναι πολύ περίεργο αν κάποιος ξένος πάρει αλαζονικά τη θέση μας και αρνηθεί να φύγει, και εμείς, ταυτόχρονα, θα χαμογελάσουμε και θα ρωτήσουμε "Είναι πιο βολικό για εσάς εδώ; Λοιπόν, εντάξει, χαίρομαι που φροντίζω από εσάς. Maybeσως θέλετε ποπ κορν; "".
Επιστρέφοντας στο γιν και το γιανγκ, οι πολικότητες υπάρχουν σύμφωνα με τον ίδιο νόμο - το ένα είναι αδύνατο χωρίς το άλλο. Επιπλέον, όσο πιο κοντά προσελκύεται το «κέντρο» μας σε μία από τις πολικές πλευρές, τόσο ισχυρότερη είναι η ένταση προς την άλλη. Υπάρχει μια εσωτερική σύγκρουση μεταξύ του πραγματικού εαυτού και του ιδανικού εαυτού. Αυτή η σύγκρουση μειώνει την ποιότητα ζωής, περιορίζει την ελευθερία και τρώει τους πόρους μας - ένα άτομο χάνει δύναμη στον αγώνα με τον εαυτό του και με την αντίστασή του.
Έτσι, ένα άτομο που έχει πέσει στην πολικότητα της σκληρής δουλειάς - ένας εργασιομανής δεν θα παρατηρήσει ούτε θα αποφύγει το εσωτερικό του «τεμπέλη», ή ακόμη και θα τιμωρήσει τον εαυτό του με υπερωρίες στο παραμικρό σημάδι
τεμπελιά, άρνηση στον εαυτό του να ξεκουραστεί, μέχρι να «βελτιωθεί» στη χρόνια κόπωση ή σε κάποιο είδος ασθένειας.
Ως εκ τούτου, μπορεί να φαίνεται ότι ο θεραπευτής Gestalt στο έργο του "ισορροπεί" τις πολικότητες, επιστρέφοντας το "κέντρο" σε ένα σημείο στη μέση - αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αληθινό. Η απόλυτη ισορροπία είναι αδύνατη σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο περιβάλλον - είναι επίσης μη βιώσιμη και αναποτελεσματική, όπως το να είσαι κολλημένος σε μία από τις πολικότητες. Τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι στατικό, συμπεριλαμβανομένου και εμάς, και για να επιβιώσουμε πρέπει να αλλάξουμε και να προσαρμοστούμε στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες. Η ευελιξία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για αυτήν την προσαρμογή. Ως εκ τούτου, ο θεραπευτής Gestalt διερευνά πολικότητες στο έργο του προκειμένου να ενσωματώσει και τις δύο αντίθετες πλευρές.
Στη συνέχεια, τα αντιστοιχισμένα αντίθετα αρχίζουν να συνυπάρχουν ειρηνικά, απελευθερώνεται ο πόρος που δαπανάται για την καταστολή αυτών των τμημάτων, εμφανίζεται η ελευθερία επιλογής στρατηγικής συμπεριφοράς ανάλογα με τις τρέχουσες περιβαλλοντικές συνθήκες και όχι από στατικές εσωτερικές πεποιθήσεις και στάσεις που είναι αποτελεσματικές σε ορισμένες καταστάσεις και διαταράξει την προσαρμογή σε άλλους.
Έτσι, ένας εργασιομανής που έχει οικειοποιηθεί τον εσωτερικό του «τεμπέλη» μαθαίνει να ξεκουράζεται χωρίς τύψεις και να αναρρώνει, αντί να ελπίζει να χάσει τον παλμό του.
Η ψυχοθεραπεία σας κάνει διαφορετικούς, σας διδάσκει να προσαρμόζεστε δημιουργικά στις μεταβαλλόμενες συνθήκες του περιβάλλοντος.
Συνιστάται:
Σχετικά με τον κανόνα και την παθολογία, την αποδοχή και την άρνηση
Νομίζω ότι πολλοί ενήλικες θυμούνται το καρτούν για το παιδί που μπορούσε να μετρήσει ως το 10; Η προσωπική μου προβολή σε αυτό το θέμα είναι ότι ο συγγραφέας ήθελε να δείξει πώς οι περισσότεροι από εμάς αντιδρούμε σε νέες, ακατανόητες πληροφορίες, χωρίς καν να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε αν είναι καλές ή κακές, είναι απαραίτητες - περιττές, θα βοηθήσουν -περιπλέξουν και τι "
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΟΡΦΕΣ, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ
Βλέπετε - ο χρόνος των αστεριών περνά, και φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να χωρίσουμε για πάντα … … Και μόλις τώρα καταλαβαίνω πώς πρέπει να είναι αγάπη και οίκτο και συγχωρήστε και πείτε αντίο. Όλγα Μπέργκολτς "Ινδικό καλοκαίρι"
Σχετικά με την ενοχή, την ευθύνη και την υποκατάσταση των εννοιών. Εάν εσείς ή εσείς είστε συνεχώς ένοχοι
Έχετε συναντήσει άτομα για τα οποία, σε οποιαδήποτε κατάσταση - είτε δύσκολη, είτε δυσάρεστη, είτε τυχαία - το πιο σημαντικό ήταν να βρεθεί ο ένοχος; Έχετε παρατηρήσει ότι τέτοιοι άνθρωποι έχουν περισσότερες απογοητεύσεις παρά χαρές, περισσότερους ισχυρισμούς για ζωή, προδοσίες, ανεκπλήρωτες ελπίδες, «αδικίες» από άλλους τέτοιους θνητούς;
Περίπτωση από την πρακτική: Σχετικά με την αγάπη και την αναγνώριση, ή φαντάσματα του παρελθόντος
Ν., Άνδρας 43 ετών, επιτυχημένος επιχειρηματίας, επικεφαλής συμβουλευτικής εταιρείας, πατέρας 3 παιδιών, παντρεμένος. Φαίνεται πολύ θαρραλέος, ασχολείται τακτικά με αθλήματα. Αντιμετωπίζει τα παιδιά με μεγάλη τρυφερότητα, είναι κολλημένος μαζί τους.
Γιατί τα καλά κορίτσια ερωτεύονται τα κακά αγόρια και τα καλά αγόρια ερωτεύονται τα κακά κορίτσια
Οι περιπτώσεις που οι καλοί άνθρωποι ερωτεύονται «κακούς» δεν είναι σπάνιες. Γιατί συμβαίνει αυτό? Η εξήγηση μπορεί να βρεθεί στη θεωρία του Ronald Fairbairn (διάσημος Βρετανός ψυχαναλυτής, ένας από τους θεμελιωτές της θεωρίας των σχέσεων αντικειμένων).
