ALFRID LANGLE: ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΚΑΝΩ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΘΕΛΩ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Το θέμα της θέλησης είναι ένα θέμα με το οποίο ασχολούμαστε καθημερινά. Δεν απομακρυνόμαστε καν από αυτό το θέμα. Κάθε άτομο που είναι παρόν εδώ είναι εδώ επειδή θέλει να είναι εδώ. Κανείς δεν ήρθε εδώ ακούσια. Και ό, τι κάνουμε κατά τη διάρκεια της ημέρας, έχει να κάνει με τη θέλησή μας. Είτε τρώμε, είτε κοιμόμαστε, είτε συζητάμε, είτε επιλύουμε κάποιου είδους σύγκρουση, το κάνουμε αυτό μόνο εάν έχουμε λάβει μια απόφαση υπέρ αυτού και έχουμε τη θέληση να το κάνουμε.

Maybeσως δεν γνωρίζουμε καν αυτό το γεγονός, επειδή δεν λέμε τόσο συχνά "θέλω", αλλά το ντύνουμε με τέτοιες εκφράσεις: "Θα ήθελα", "θα έκανα". Γιατί η διατύπωση «θέλω» μεταφέρει κάτι πολύ σημαντικό. Και η θέληση είναι πραγματικά δύναμη. Αν δεν θέλω, τίποτα δεν μπορεί να γίνει. Κανείς δεν έχει δύναμη πάνω μου να αλλάξει τη θέλησή μου - μόνο εγώ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν το συνειδητοποιούμε καν, αλλά διαισθητικά έχουμε την αίσθηση ότι εδώ είναι η θέληση. Ως εκ τούτου, λέμε πιο απαλά "θα ήθελα", "θα ήθελα" ή απλά "θα πάω εκεί". "Θα πάω σε αυτήν την έκθεση" - αυτό είναι ήδη μια απόφαση. Για να ολοκληρώσω αυτή τη σκέψη, που ήταν ένα είδος εισαγωγής, θα πω: συχνά δεν συνειδητοποιούμε καν ότι θέλουμε κάτι κάθε λεπτό.

Θα ήθελα να χωρίσω την έκθεσή μου σε τρία μέρη: στο πρώτο μέρος, περιγράψτε το φαινόμενο της βούλησης, στο δεύτερο μέρος, μιλήστε για τη δομή της θέλησης και στο τρίτο μέρος, αναφέρετε συνοπτικά τη μέθοδο ενίσχυσης της θέλησης.

Εγώ

Η θέληση είναι παρούσα στη ζωή μας κάθε μέρα. Ποιος είναι ο άνθρωπος που θέλει; Εγώ είμαι. Μόνος μου διατάζω τη θέληση. Η θέληση είναι κάτι απολύτως δικό μου. Ταυτίζομαι με τη θέληση. Αν θέλω κάτι, τότε ξέρω ότι είμαι εγώ. Η θέληση αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη αυτονομία.

Αυτονομία σημαίνει ότι θέτω τον νόμο για τον εαυτό μου. Και χάρη στη θέληση που έχουμε στη διάθεσή μας την ίδια την αποφασιστικότητα, μέσω της θέλησης καθορίζω τι θα κάνω ως επόμενο βήμα. Και αυτό περιγράφει ήδη το έργο της διαθήκης. Η θέληση είναι η ικανότητα ενός ατόμου να αναθέσει στον εαυτό του μια εργασία. Για παράδειγμα, θέλω να συνεχίσω να μιλάω τώρα.

Χάρη στη θέληση, απελευθερώνω την εσωτερική μου δύναμη για κάποια δράση. Επενδύω λίγη δύναμη και παίρνω το χρόνο μου. Δηλαδή, η θέληση είναι μια ανάθεση να εκτελέσω κάποια ενέργεια που δίνω στον εαυτό μου. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι όλο. Δίνω εντολή στον εαυτό μου να κάνει κάτι. Και επειδή το θέλω αυτό, βιώνω τον εαυτό μου ως ελεύθερο. Εάν ο πατέρας ή ο καθηγητής μου μου δώσει οποιαδήποτε εργασία, τότε αυτό είναι ένα διαφορετικό είδος εργασίας. Τότε δεν είμαι πλέον ελεύθερος αν το ακολουθήσω. Εκτός αν προσθέσω την προμήθειά τους στη διαθήκη μου και πω: «Ναι, θα το κάνω».

Στη ζωή μας, η θέληση εκτελεί μια απόλυτα πραγματιστική λειτουργία - έτσι ώστε να έρθουμε στη δράση. Η θέληση είναι η γέφυρα μεταξύ του κέντρου εντολών μέσα μου και της πράξης. Και συνδέεται με το Ι - γιατί έχω μόνο τη θέλησή μου. Το να θέσουμε σε κίνηση αυτή τη θέληση είναι το έργο του κινήτρου. Δηλαδή, η θέληση σχετίζεται πολύ στενά με το κίνητρο.

Το κίνητρο ουσιαστικά δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από την ενεργοποίηση της θέλησης. Μπορώ να παρακινήσω το παιδί μου να κάνει την εργασία του. Αν του πω γιατί είναι σημαντικό, ή του υποσχεθώ μια σοκολάτα. Το να παρακινείς σημαίνει να οδηγήσεις ένα άτομο να θέλει να κάνει κάτι μόνος του. Ένας υπάλληλος, φίλος, συνάδελφος, παιδί - ή εσείς. Πώς μπορώ να παρακινήσω τον εαυτό μου, για παράδειγμα, να προετοιμαστεί για εξετάσεις; Κατ 'αρχήν, με τα ίδια μέσα που παρακινώ το παιδί. Μπορώ να σκεφτώ γιατί αυτό είναι σημαντικό. Και μπορώ να υποσχεθώ στον εαυτό μου μια μπάρα σοκολάτας ως ανταμοιβή.

Ας συνοψίσουμε. Πρώτον, είδαμε ότι η θέληση είναι το καθήκον να κάνει κάτι που ένα άτομο δίνει στον εαυτό του. Δεύτερον, ο συντάκτης της διαθήκης είμαι ο εαυτός μου. Υπάρχει μόνο μία προσωπική μου θέληση, μέσα μου. Κανείς άλλος εκτός από μένα δεν "θέλει". Τρίτον, αυτή η θέληση βρίσκεται στο επίκεντρο των κινήτρων. Το να παρακινείς σημαίνει να θέσεις σε κίνηση τη θέληση.

Και αυτό βάζει το άτομο μπροστά στην εξεύρεση λύσης. Έχουμε ένα είδος υπόθεσης και είμαστε αντιμέτωποι με την ερώτηση: "Θέλω ή όχι;" Πρέπει να πάρω μια απόφαση - γιατί έχω ελευθερία. Η θέληση είναι η ελευθερία μου. Αν θέλω κάτι, όταν είμαι ελεύθερος, αποφασίζω μόνος μου, φτιάχνομαι σε κάτι. Αν θέλω κάτι ο ίδιος, κανείς δεν με αναγκάζει, δεν είμαι αναγκασμένος.

Αυτός είναι ο άλλος πόλος της θέλησης - έλλειψη ελευθερίας, καταναγκασμός. Να με αναγκάσει κάποια μεγαλύτερη δύναμη - το κράτος, η αστυνομία, ένας καθηγητής, γονείς, ένας σύντροφος που θα με τιμωρήσει αν συμβεί κάτι, ή γιατί μπορεί να έχει άσχημες συνέπειες αν δεν κάνω κάτι που θέλει κάποιος άλλος. Μπορώ επίσης να εξαναγκαστώ από ψυχοπαθολογία ή ψυχικές διαταραχές. Αυτό είναι ακριβώς το χαρακτηριστικό της ψυχικής ασθένειας: δεν μπορούμε να κάνουμε αυτό που θέλουμε. Γιατί έχω πολύ φόβο. Γιατί έχω κατάθλιψη και δεν έχω δύναμη. Γιατί είμαι εθισμένος. Και μετά θα κάνω, ξανά και ξανά, αυτό που δεν θέλω να κάνω. Οι ψυχικές διαταραχές συνδέονται με την αδυναμία να ακολουθήσει κανείς τη θέλησή του. Θέλω να σηκωθώ, να κάνω κάτι, αλλά δεν έχω καμία επιθυμία, νιώθω τόσο άσχημα, είμαι τόσο καταθλιπτική. Έχω τύψεις που δεν ξανασηκώθηκα. Έτσι, ένα καταθλιπτικό άτομο δεν μπορεί να ακολουθήσει αυτό που θεωρεί σωστό. Or το ανήσυχο άτομο δεν μπορεί να πάει στις εξετάσεις παρόλο που το θέλει.

Στη διαθήκη βρίσκουμε τη λύση και συνειδητοποιούμε την ελευθερία μας. Αυτό σημαίνει ότι αν θέλω κάτι, και αυτό είναι πραγματική θέληση, τότε έχω ένα ιδιαίτερο συναίσθημα - νιώθω ελεύθερος. Νιώθω ότι δεν με πιέζουν και αυτό μου ταιριάζει. Είμαι πάλι εγώ, που συνειδητοποιεί τον εαυτό του. Δηλαδή, αν θέλω κάτι, δεν είμαι αυτόματο, ρομπότ.

Η θέληση είναι η πραγματοποίηση της ανθρώπινης ελευθερίας. Και αυτή η ελευθερία είναι τόσο βαθιά και τόσο προσωπική που δεν μπορούμε να την δώσουμε σε κάποιον. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε να είμαστε ελεύθεροι. Πρέπει να είμαστε ελεύθεροι. Αυτό είναι ένα παράδοξο. Αυτό υποδηλώνεται από την υπαρξιακή φιλοσοφία. Είμαστε ελεύθεροι σε κάποιο βαθμό. Αλλά δεν είμαστε ελεύθεροι να μην θέλουμε. Πρέπει να θέλουμε. Πρέπει να πάρουμε αποφάσεις. Πρέπει να κάνουμε κάτι συνέχεια.

Εάν κάθομαι μπροστά στην τηλεόραση, είμαι κουρασμένος και με παίρνει ο ύπνος, πρέπει να αποφασίσω αν θα συνεχίσω να κάθομαι επειδή είμαι κουρασμένος (αυτό είναι επίσης απόφαση). Και αν δεν μπορώ να πάρω μια απόφαση, τότε αυτό είναι επίσης μια απόφαση (λέω ότι τώρα δεν μπορώ να πάρω απόφαση και δεν παίρνω καμία απόφαση). Δηλαδή, παίρνουμε συνεχώς αποφάσεις, έχουμε πάντα τη θέληση. Είμαστε πάντα ελεύθεροι, γιατί δεν μπορούμε να σταματήσουμε να είμαστε ελεύθεροι, όπως είπε ο Σαρτρ.

Και αφού αυτή η ελευθερία βρίσκεται σε μεγάλο βάθος, στα βάθη της ουσίας μας, η θέληση είναι πολύ ισχυρή. Όπου υπάρχει θέληση, υπάρχει τρόπος. Αν θέλω πραγματικά, τότε θα βρω τον τρόπο. Οι άνθρωποι μερικές φορές λένε: Δεν ξέρω πώς να κάνω κάτι. Τότε αυτοί οι άνθρωποι έχουν αδύναμη θέληση. Δεν θέλουν πραγματικά. Αν θέλετε πραγματικά κάτι, θα περπατήσετε χιλιάδες χιλιόμετρα και θα γίνετε ο ιδρυτής ενός πανεπιστημίου στη Μόσχα, όπως ο Λομονόσοφ. Αν πραγματικά δεν θέλω, κανείς δεν μπορεί να επιβάλει τη θέλησή μου. Η θέλησή μου είναι απολύτως δική μου υπόθεση.

Θυμάμαι μια καταθλιπτική ασθενή που υπέφερε από τη σχέση της. Έπρεπε συνεχώς να κάνει κάτι που την ανάγκασε να κάνει ο άντρας της. Για παράδειγμα, ο σύζυγός μου είπε: «Σήμερα θα πάω με το αυτοκίνητό σας, γιατί το δικό μου έχει βενζίνη». Στη συνέχεια αναγκάστηκε να πάει σε ένα βενζινάδικο και εξαιτίας αυτού καθυστέρησε στη δουλειά. Παρόμοιες καταστάσεις επαναλαμβάνονταν ξανά και ξανά. Υπήρξαν πολλά παρόμοια παραδείγματα.

Τη ρώτησα: "Γιατί να μην πεις όχι;" Εκείνη απάντησε: «Λόγω της σχέσης. Ρωτάω περαιτέρω:

- Αλλά εξαιτίας αυτού, οι σχέσεις δεν θα βελτιωθούν; Θέλετε να του δώσετε τα κλειδιά;

- Εγώ όχι. Αλλά θέλει.

-Εντάξει, θέλει. Εσυ τι θελεις?

Στη θεραπεία, τη συμβουλευτική, αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό βήμα: να δω ποια είναι η δική μου θέληση.

Μιλήσαμε λίγο για αυτό και είπε:

«Στην πραγματικότητα, δεν θέλω να του δώσω τα κλειδιά, δεν είμαι υπηρέτης του».

Και τώρα προκύπτει μια επανάσταση στη σχέση.

«Αλλά», λέει, «δεν έχω καμία πιθανότητα, γιατί αν δεν του δώσω τα κλειδιά, θα έρθει ο ίδιος και θα τα πάρει.

- Αλλά πριν από αυτό μπορείτε να πάρετε τα κλειδιά στα χέρια σας;

- Αλλά μετά θα μου πάρει τα κλειδιά από τα χέρια!

«Αλλά αν δεν θέλετε, μπορείτε να τα κρατήσετε σφιχτά στο χέρι σας.

- Τότε θα χρησιμοποιήσει δύναμη.

- soσως έτσι, είναι πιο δυνατός. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θέλετε να παραδώσετε τα κλειδιά. Δεν μπορεί να αλλάξει τη θέλησή σας. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο από τον εαυτό σας. Φυσικά, μπορεί να επιδεινώσει την κατάσταση με τέτοιο τρόπο ώστε να πείτε: μου έφτασε. Όλα αυτά πονάνε τόσο πολύ που δεν θέλω πλέον να κρατηθώ από τη θέλησή μου. Θα είναι καλύτερα αν του δώσω τα κλειδιά.

- Αυτό σημαίνει ότι θα είναι καταναγκασμός!

- Ναι, σε ανάγκασε. Αλλάξατε μόνοι σας τη θέλησή σας.

Είναι σημαντικό να το συνειδητοποιήσουμε αυτό: ότι η θέληση ανήκει μόνο σε μένα και μόνο εγώ μπορώ να την αλλάξω, κανένας άλλος. Γιατί η θέληση είναι ελευθερία. Και εμείς οι άνθρωποι έχουμε τρεις μορφές ελευθερίας, και όλες παίζουν ρόλο σε σχέση με τη θέληση.

Ο Άγγλος φιλόσοφος Ντέιβιντ Χιουμ έγραψε ότι έχουμε ελευθερία δράσης (για παράδειγμα, η ελευθερία να έρθουμε εδώ ή να επιστρέψουμε στο σπίτι είναι ελευθερία κατευθυνόμενη προς τα έξω).

Υπάρχει επίσης μια άλλη ελευθερία που βρίσκεται πάνω από τις εξωτερικές δυνάμεις - αυτή είναι η ελευθερία επιλογής, η ελευθερία αποφάσεων. Ορίζω τι θέλω και γιατί το θέλω. Δεδομένου ότι αυτό έχει αξία για μένα, γιατί μου ταιριάζει, και, πιθανώς, η συνείδησή μου μου λέει ότι αυτό είναι σωστό - τότε παίρνω μια απόφαση υπέρ κάποιου, για παράδειγμα, να έρθω εδώ. Αυτό προηγείται της ελευθερίας της απόφασης. Ανακάλυψα ποιο θα ήταν το θέμα, σκέφτηκα ότι θα ήταν ενδιαφέρον και έχω ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, και από πολλές ευκαιρίες να αφιερώσω χρόνο, επιλέγω ένα. Αποφασίζω, αναθέτω στον εαυτό μου ένα έργο και συνειδητοποιώ την ελευθερία επιλογής στην ελευθερία δράσης ερχόμενος εδώ.

Η τρίτη ελευθερία είναι η ελευθερία της ουσίας, είναι η εσωτερική ελευθερία. Είναι μια αίσθηση εσωτερικής αρμονίας. Αποφάσεις για ναι. Ότι ναι - από πού προέρχεται; Αυτό δεν είναι πλέον κάτι λογικό, προέρχεται από κάποιο βάθος μέσα μου. Αυτή η απόφαση, που σχετίζεται με την ελευθερία της ουσίας, είναι τόσο ισχυρή που μπορεί να πάρει τον χαρακτήρα μιας υποχρέωσης.

Όταν ο Μάρτιν Λούθερ κατηγορήθηκε ότι δημοσίευσε τις διατριβές του, απάντησε: «Στέκομαι σε αυτό και δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά». Φυσικά, θα μπορούσε να κάνει διαφορετικά - ήταν ένας έξυπνος άνθρωπος. Αυτό όμως θα ερχόταν σε αντίθεση με την ουσία του σε τέτοιο βαθμό που θα είχε την αίσθηση ότι δεν θα ήταν αυτός, αν το αρνιόταν, θα το αρνιόταν. Αυτές οι εσωτερικές στάσεις και πεποιθήσεις είναι μια έκφραση της βαθύτερης ελευθερίας ενός ατόμου. Και με τη μορφή εσωτερικής συναίνεσης, περιέχονται σε οποιαδήποτε βούληση.

Το ζήτημα της θέλησης μπορεί να είναι δύσκολο. Μιλήσαμε για το γεγονός ότι η θέληση είναι ελευθερία και σε αυτήν την ελευθερία είναι δύναμη. Αλλά ταυτόχρονα, η θέληση μερικές φορές φαίνεται να είναι καταναγκαστική. Ο Λούθηρος δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Και υπάρχει εξαναγκασμός και στην ελευθερία της απόφασης: πρέπει να πάρω μια απόφαση. Δεν μπορώ να χορέψω σε δύο γάμους. Δεν μπορώ να είμαι εδώ και στο σπίτι ταυτόχρονα. Δηλαδή, αναγκάζομαι στην ελευθερία. Maybeσως για απόψε αυτό να μην δημιουργεί τόσο μεγάλο πρόβλημα. Αλλά τι πρέπει να κάνει η θέληση αν αγαπώ δύο γυναίκες (ή δύο άντρες) ταυτόχρονα και, εξάλλου, εξίσου έντονα; Πρέπει να πάρω μια απόφαση. Μπορώ να το κρατήσω μυστικό για λίγο, να το κρύψω ώστε να μην υπάρχει ανάγκη λήψης απόφασης, αλλά τέτοιες αποφάσεις μπορεί να είναι πολύ δύσκολες. Τι απόφαση πρέπει να πάρω αν και οι δύο σχέσεις είναι πολύτιμες; Μπορεί να σε αρρωστήσει, μπορεί να σου ραγίσει την καρδιά. Αυτή είναι η αγωνία της επιλογής.

Όλοι το γνωρίζουμε σε απλούστερες καταστάσεις: τρώω ψάρι ή κρέας; Αυτό όμως δεν είναι τόσο τραγικό. Σήμερα μπορώ να φάω ψάρι και αύριο να φάω κρέας. Υπάρχουν όμως καταστάσεις που είναι μοναδικές.

Δηλαδή, η ελευθερία και η θέληση δεσμεύονται επίσης από τον εξαναγκασμό, την υποχρέωση - ακόμη και στην ελευθερία δράσης. Αν θέλω να έρθω εδώ σήμερα, πρέπει να πληρώσω όλες αυτές τις προϋποθέσεις για να μπορέσω να έρθω εδώ: να πάρω το μετρό ή το αυτοκίνητο, να περπατήσω. Πρέπει να κάνω κάτι για να φτάσω από το σημείο Α στο σημείο Β. Για να ασκήσω τη θέλησή μου, πρέπει να πληρώ αυτές τις προϋποθέσεις. Πού είναι εδώ η ελευθερία; Αυτή είναι μια τυπική ανθρώπινη ελευθερία: κάνω κάτι και με πιέζει ο «κορσές» των συνθηκών.

Maybeσως όμως πρέπει να ορίσουμε τι είναι το «θέλημα»; Η θέληση είναι απόφαση. Δηλαδή, η απόφαση να πάτε για κάποια αξία που έχετε επιλέξει. Επιλέγω ανάμεσα στις διαφορετικές αξίες αυτής της βραδιάς και επιλέγω ένα πράγμα και το υλοποιώ παίρνοντας μια απόφαση. Αποφασίζω και λέω το τελευταίο μου ναι σε αυτό. Λέω ναι σε αυτήν την τιμή.

Ο ορισμός της θέλησης μπορεί να διατυπωθεί ακόμη πιο συνοπτικά. Η θέληση είναι το εσωτερικό μου «ναι» σε σχέση με κάποια αξία. Θέλω να διαβάσω ένα βιβλίο. Το βιβλίο είναι πολύτιμο για μένα γιατί είναι ένα καλό μυθιστόρημα ή εγχειρίδιο που πρέπει να προετοιμάσω για τις εξετάσεις. Λέω ναι σε αυτό το βιβλίο. Or συνάντηση με έναν φίλο. Βλέπω κάποια αξία σε αυτό. Αν πω ναι, τότε είμαι επίσης έτοιμος να κάνω κάποια προσπάθεια για να τον δω. Πάω να τον δω.

Με αυτό το «ναι» ως προς την αξία συνδέεται κάποιο είδος επένδυσης, κάποιου είδους συνεισφορά, προθυμία να πληρώσουμε γι ’αυτό, να κάνουμε κάτι, να δραστηριοποιηθούμε. Αν θέλω, τότε ο ίδιος πηγαίνω προς αυτή την κατεύθυνση. Αυτή είναι μια μεγάλη διαφορά σε σύγκριση με το να θέλεις. Είναι σημαντικό να κάνουμε μια διάκριση εδώ. Η επιθυμία είναι επίσης μια αξία. Εύχομαι στον εαυτό μου πολλή ευτυχία, υγεία, να συναντήσω έναν φίλο, αλλά η επιθυμία δεν περιέχει την προθυμία να κάνω κάτι για αυτό ο ίδιος - γιατί στην επιθυμία παραμένω παθητικός, περιμένω να έρθει. Μακάρι να με έπαιρνε τηλέφωνο ο φίλος μου και περιμένω. Σε πολλά πράγματα, μπορώ μόνο να περιμένω - δεν μπορώ να κάνω τίποτα. Εύχομαι σε εσάς ή στον εαυτό μου γρήγορη ανάρρωση. Όλα έχουν ήδη γίνει όσα θα μπορούσαν να γίνουν, απομένει μόνο η αξία της ανάκαμψης. Λέω στον εαυτό μου και στον άλλον ότι το βλέπω ως αξία και ελπίζω ότι θα συμβεί. Αλλά αυτό δεν είναι η θέληση, επειδή η θέληση είναι να ανατεθεί στον εαυτό του μια ανάλογη ενέργεια.

Υπάρχει πάντα ένας καλός λόγος για θέληση. Είχα έναν καλό λόγο να έρθω εδώ. Και ποια είναι η βάση ή ο λόγος για να έρθουμε εδώ; Αυτή ακριβώς είναι η αξία. Γιατί βλέπω κάτι καλό και πολύτιμο σε αυτό. Και αυτό είναι μια δικαιολογία για μένα, συγκατάθεση, να το πάω, ίσως να διακινδυνεύσω. Maybeσως αποδειχθεί ότι αυτή είναι μια πολύ βαρετή διάλεξη και στη συνέχεια σπατάλησα το βράδυ μου σε αυτό. Το να κάνεις κάτι με θέληση εμπεριέχει πάντα κάποιο είδος κινδύνου. Επομένως, η θέληση περιλαμβάνει μια υπαρξιακή πράξη, γιατί αναλαμβάνω ρίσκα.

Όσον αφορά τη θέληση, δύο σημεία παρεξήγησης είναι κοινά. Ο Γουίλ συγχέεται συχνά με τη λογική, τον ορθολογισμό - με την έννοια ότι μπορώ να θέλω μόνο ό, τι είναι λογικό. Για παράδειγμα: μετά από τέσσερα χρόνια σπουδών, είναι λογικό να πάτε να σπουδάσετε στο πέμπτο έτος και να ολοκληρώσετε τις σπουδές σας. Δεν μπορείτε να σταματήσετε να σπουδάζετε σε τέσσερα χρόνια! Αυτό είναι τόσο παράλογο, τόσο ηλίθιο. Μπορεί. Αλλά η θέληση δεν είναι κάτι λογικό, ρεαλιστικό. Ο Γουίλ ξεπηδά από ένα μυστηριώδες βάθος. Η θέληση έχει πολύ περισσότερη ελευθερία από την ορθολογική αρχή.

Και η δεύτερη στιγμή της παρεξήγησης: μπορεί να φαίνεται ότι μπορείτε να θέσετε σε κίνηση τη βούληση εάν δώσετε στον εαυτό σας το καθήκον να θέλει. Από πού όμως προέρχεται η θέλησή μου; Δεν προέρχεται από το «θέλω» μου. Δεν μπορώ «να θέλω». Ούτε μπορώ να θέλω να πιστεύω, ούτε να αγαπώ, ούτε να ελπίζω. Και γιατί? Γιατί η θέληση είναι μια εντολή για να γίνει κάτι. Αλλά η πίστη ή η αγάπη δεν είναι πράξεις. Δεν το κανω. Είναι κάτι που προκύπτει μέσα μου. Δεν έχω καμία σχέση με αυτό αν αγαπώ. Δεν ξέρουμε καν σε ποιο χώμα πέφτει η αγάπη. Δεν μπορούμε να το ελέγξουμε, δεν μπορούμε να το «κάνουμε» - επομένως δεν φταίμε εμείς αν αγαπάμε ή δεν αγαπάμε.

Στην περίπτωση της θέλησης, συμβαίνει κάτι παρόμοιο. Αυτό που θέλω μεγαλώνει κάπου μέσα μου. Αυτό δεν είναι κάτι που μπορώ να δώσω στον εαυτό μου μια εργασία. Αναπτύσσεται από μένα, από τα βάθη. Όσο περισσότερο συνδέεται η θέληση με αυτό το μεγάλο βάθος, τόσο περισσότερο βιώνω τη θέλησή μου ως κάτι που μου αντιστοιχεί, τόσο περισσότερο είμαι ελεύθερος. Και η ευθύνη συνδέεται με τη θέληση. Εάν η θέληση αντηχεί μαζί μου, τότε ζω ως υπεύθυνος. Και μόνο τότε είμαι πραγματικά ελεύθερος. Ο Γερμανός φιλόσοφος και συγγραφέας Matthias Claudius είπε κάποτε: «Ένας άνθρωπος είναι ελεύθερος αν μπορεί να θέλει αυτό που πρέπει».

Αν είναι έτσι, τότε το «να φύγω» συνδέεται με τη θέληση. Πρέπει ελεύθερα να εγκαταλείψω τα συναισθήματά μου για να νιώσω αυτό που μεγαλώνει μέσα μου. Ο Λέων Τολστόι είπε κάποτε: «Η ευτυχία δεν είναι να μπορείς να κάνεις αυτό που θέλεις…». Αλλά ελευθερία σημαίνει ότι μπορώ να κάνω αυτό που θέλω; Αυτό είναι αλήθεια. Μπορώ να ακολουθήσω τη θέλησή μου και μετά είμαι ελεύθερος. Αλλά ο Τολστόι μιλά για την ευτυχία, όχι για τη θέληση: «… και η ευτυχία έγκειται στο να θέλεις πάντα αυτό που κάνεις». Με άλλα λόγια, έτσι ώστε να έχετε πάντα μια εσωτερική συμφωνία σε σχέση με αυτό που κάνετε. Αυτό που περιγράφει ο Τολστόι είναι υπαρξιακή βούληση. Ως ευτυχία βιώνω αυτό που κάνω, αν βιώσω μια εσωτερική απάντηση σε αυτό, μια εσωτερική απήχηση, αν πω ναι σε αυτό. Και δεν μπορώ να «κάνω» εσωτερική συναίνεση - μπορώ να ακούω μόνο τον εαυτό μου.

II

Ποια είναι η δομή της θέλησης; Μπορώ να θέλω μόνο αυτό που μπορώ να κάνω. Δεν έχει νόημα να πω: Θέλω να αφαιρέσω αυτόν τον τοίχο και να περπατήσω κατά μήκος της οροφής. Γιατί η θέληση είναι εντολή για δράση και υποθέτει ότι μπορώ να το κάνω κι εγώ. Δηλαδή, η θέληση είναι ρεαλιστική. Αυτή είναι η πρώτη δομή της διαθήκης.

Εάν είμαστε σοβαροί σε αυτό, τότε δεν πρέπει να θέλουμε περισσότερα από ό, τι μπορούμε, αλλιώς δεν θα είμαστε πλέον ρεαλιστές. Εάν δεν μπορώ να δουλέψω άλλο, δεν πρέπει να το απαιτήσω από τον εαυτό μου. Η ελεύθερη βούληση μπορεί επίσης να φύγει, να φύγει.

Και αυτός είναι ο λόγος που δεν κάνω αυτό που θέλω. Επειδή δεν έχω δύναμη, δεν έχω ικανότητα, γιατί δεν έχω μέσα, γιατί χτυπάω σε τοίχους, γιατί δεν ξέρω πώς να το κάνω. Ο Will προϋποθέτει μια ρεαλιστική άποψη για το τι είναι δεδομένο. Έτσι μερικές φορές δεν κάνω αυτό που θέλω.

Επίσης, δεν κάνω κάτι για τον λόγο που νιώθω φόβο - τότε το αναβάλλω και το αναβάλλω. Γιατί μπορεί να πονάω και το φοβάμαι. Εξάλλου, η θέληση είναι ρίσκο.

Εάν αυτή η πρώτη δομή δεν εκπληρωθεί, αν πραγματικά δεν μπορώ, αν δεν έχω γνώση, αν αισθάνομαι φόβο, τότε αυτό με ενοχλεί.

Δεύτερη δομή της θέλησης. Η θέληση είναι ναι στην αξία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει επίσης να δω αξία. Χρειάζομαι κάτι που επίσης θα με προσελκύσει. Πρέπει να βιώσω καλά συναισθήματα, αλλιώς δεν μπορώ. Πρέπει να μου αρέσει το μονοπάτι, αλλιώς ο στόχος θα είναι μακριά μου.

Για παράδειγμα, θέλω να χάσω 5 κιλά. Και αποφάσισα να ξεκινήσω. 5 κιλά λιγότερα είναι καλή αξία. Αλλά έχω επίσης συναισθήματα για τον δρόμο που οδηγεί εκεί: θα ήθελα επίσης να τρώω λιγότερο και να ασκώμαι λιγότερο σήμερα. Αν δεν μου αρέσει, δεν θα φτάσω σε αυτόν τον στόχο. Αν δεν έχω αυτό το συναίσθημα, τότε δεν θα ξανακάνω αυτό που θέλω. Γιατί η θέληση δεν αποτελείται αποκλειστικά και μόνο από τη λογική.

Δηλαδή, τελικά, στην αξία στην οποία πηγαίνω κατά βούληση, πρέπει επίσης να έχω ένα συναίσθημα. Και, φυσικά, όσο πιο καταθλιπτικός είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερο μπορεί να κάνει αυτό που θέλει. Και εδώ ξαναβρισκόμαστε στη σφαίρα των ψυχικών διαταραχών. Στην πρώτη διάσταση της θέλησης, αυτός είναι ο φόβος, διάφορες φοβίες. Αποτρέπουν ένα άτομο να ακολουθήσει τη θέλησή του.

Η τρίτη διάσταση της θέλησης: ότι αυτό που θέλω ταιριάζει με το δικό μου. Για να μπορώ να βλέπω ότι είναι επίσης σημαντικό για μένα, έτσι ώστε να μου ταιριάζει προσωπικά.

Ας πούμε ότι ένα άτομο καπνίζει. Σκέφτεται: αν καπνίζω, τότε είμαι κάτι από τον εαυτό μου. Είμαι 17 ετών και είμαι ενήλικας. Για ένα άτομο σε αυτό το στάδιο, αυτό είναι πραγματικά αυτό που του αντιστοιχεί. Θέλει να καπνίσει, το χρειάζεται. Και όταν ένα άτομο γίνεται πιο ώριμο, τότε ίσως δεν χρειάζεται πλέον ένα τσιγάρο για αυτοεπιβεβαίωση.

Δηλαδή, αν ταυτιστώ με κάτι, τότε μπορώ επίσης να θέλω. Αν όμως κάτι δεν είναι προσωπικό για μένα, τότε θα πω: ναι, θα το κάνω, αλλά στην πραγματικότητα δεν θα το κάνω ή θα το κάνω με καθυστέρηση. Με τον τρόπο που κάνουμε κάτι, μπορούμε να καθορίσουμε τι είναι σημαντικό για εμάς.… Είναι μια διάγνωση των δομών που βασίζονται στη θέληση. Εάν δεν αναγνωρίζω τον εαυτό μου, ή αν περιφέρω αυτό που θεωρώ σημαντικό, πάλι δεν θα κάνω τα πράγματα που, στην πραγματικότητα, θα ήθελα να κάνω.

Και η τέταρτη διάσταση της θέλησης είναι η ένταξη της θέλησης σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, σε ένα μεγαλύτερο σύστημα διασύνδεσης: αυτό που κάνω πρέπει να έχει νόημα. Διαφορετικά, δεν μπορώ να το κάνω. Εάν δεν υπάρχει άλλο πλαίσιο. Εκτός αν οδηγεί σε κάτι όπου βλέπω και αισθάνομαι ότι είναι πολύτιμο. Τότε δεν θα ξανακάνω κάτι.

Για ένα πραγματικό «θέλω» χρειάζονται 4 δομές: 1) αν μπορώ, 2) αν μου αρέσει, 3) αν μου ταιριάζει και είναι σημαντικό για μένα, αν έχω το δικαίωμα να το κάνω, αν επιτρέπεται, επιτρέπεται, 4) αν έχω την αίσθηση ότι πρέπει να το κάνω, γιατί κάτι καλό θα γεννηθεί από αυτό. Τότε μπορώ να το κάνω. Τότε η θέληση είναι καλά ριζωμένη, γειωμένη και ισχυρή. Επειδή συνδέεται με την πραγματικότητα, γιατί αυτή η αξία είναι σημαντική για μένα, γιατί βρίσκομαι σε αυτήν, γιατί βλέπω ότι κάτι καλό μπορεί να βγει από αυτήν.

Υπάρχουν διάφορα προβλήματα που σχετίζονται με τη θέληση. Δεν έχουμε κανένα πρακτικό πρόβλημα με τη θέληση, αν θέλουμε πραγματικά κάτι. Εάν στα «θέλω» μας δεν έχουμε πλήρη σαφήνεια ως προς μία ή περισσότερες από τις αναφερόμενες δομές, τότε βρισκόμαστε μπροστά σε ένα δίλημμα, τότε θέλω και δεν θέλω.

Θα ήθελα να αναφέρω δύο ακόμη έννοιες εδώ. Όλοι γνωρίζουμε κάτι τέτοιο όπως ο πειρασμός. Ο πειρασμός σημαίνει ότι η κατεύθυνση της θέλησής μου αλλάζει και κινείται προς την κατεύθυνση κάτι που, στην πραγματικότητα, δεν θα έπρεπε να κάνω. Για παράδειγμα, σήμερα δείχνουν κάποια καλή ταινία και πρέπει να μάθω το υλικό - και τώρα, αυτός είναι ένας πειρασμός. Υπάρχει νόστιμη σοκολάτα στο τραπέζι, αλλά θέλω να χάσω βάρος - πάλι ένας πειρασμός. Η συνεπής κατεύθυνση της θέλησής μου αποκλίνει από την πορεία.

Αυτό είναι γνωστό σε κάθε άτομο και αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό. Αυτό περιλαμβάνει άλλες ελκυστικές αξίες που είναι επίσης σημαντικές. Σε μια ορισμένη ένταση, ο πειρασμός μετατρέπεται σε αποπλάνηση. Υπάρχει ακόμη θέληση στον πειρασμό, και όταν υπάρχει πειρασμός, τότε αρχίζω να ενεργώ. Αυτά τα δύο πράγματα δυναμώνουν. τόσο αυξάνεται η ανάγκη για μένα. Εάν η επιθυμία μου να ζήσω πολύ λίγο τροφοδοτείται, αν βιώνω λίγο καλό, τότε οι πειρασμοί και οι πειρασμοί γίνονται ισχυρότεροι. Επειδή χρειαζόμαστε τη χαρά της ζωής, πρέπει να υπάρχει χαρά στη ζωή. Δεν πρέπει μόνο να δουλεύουμε, πρέπει επίσης να διασκεδάζουμε. Αν αυτό δεν είναι αρκετό, τόσο πιο εύκολο είναι να με παρασύρετε.

III

Τέλος, θα ήθελα να παρουσιάσω μια μέθοδο με την οποία μπορούμε να ενισχύσουμε τη θέληση. Για παράδειγμα, σε ορισμένες επιχειρήσεις πρέπει να κάνουμε τις εργασίες μας. Και λέμε: θα το κάνω αύριο - όχι ακόμα σήμερα. Και την επόμενη μέρα δεν συμβαίνει τίποτα, κάτι συμβαίνει και το αναβάλλουμε.

Τι μπορώ να κάνω? Μπορούμε πραγματικά να ενισχύσουμε τη θέληση. Εάν έχω πρόβλημα και δεν μπορώ να ξεκινήσω, τότε μπορώ να καθίσω και να αναρωτηθώ: Τι αξία λέω ναι; Σε τι είναι καλό αν γράψω αυτό το έργο; Ποια είναι τα οφέλη που συνδέονται με αυτό; Πρέπει να δω καθαρά για τι είναι καλό αυτό. Σε γενικές γραμμές, αυτές οι τιμές είναι γνωστές, τουλάχιστον τις καταλαβαίνετε με το κεφάλι σας.

Και εδώ το δεύτερο βήμα είναι επικίνδυνο, δηλαδή: Αρχίζω να αναρωτιέμαι "ποια είναι τα πλεονεκτήματα αν δεν το κάνω αυτό;" Τι θα κερδίσω αν δεν γράψω αυτό το έργο; Τότε δεν θα είχα αυτό το πρόβλημα, θα υπήρχε περισσότερη ευχαρίστηση στη ζωή μου. Και μπορεί να συμβεί που θα βρω τόσο πολύτιμο που θα μου συμβεί αν δεν γράψω αυτό το έργο, που πραγματικά δεν θα το γράψω.

Ως γιατρός, έχω δουλέψει πολύ με ασθενείς που ήθελαν να κόψουν το κάπνισμα. Έκανα στον καθένα αυτή την ερώτηση. Η απάντηση ήταν: «Θέλετε να με αποθαρρύνετε; Όταν με ρωτάτε τι θα κερδίσω αν δεν κόψω το κάπνισμα, τότε έχω τόσες πολλές ιδέες! ». Απάντησα: "Ναι, αυτός είναι ο λόγος που καθόμαστε εδώ". Και υπήρχαν ασθενείς που, μετά από αυτό το δεύτερο βήμα, είπαν: "Μου έγινε σαφές, θα συνεχίσω να καπνίζω". Αυτό σημαίνει ότι είμαι κακός γιατρός; Μετακινώ τον ασθενή προς την κατεύθυνση που σταματά το κάπνισμα και πρέπει να τον παρακινήσω να το κόψει - και τον κινώ προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αλλά αυτό είναι ένα μικρό πρόβλημα εάν ένα άτομο πει: "Θα συνεχίσω να καπνίζω" παρά αν σκέφτεται για τρεις εβδομάδες και στη συνέχεια θα συνεχίσει να καπνίζει ούτως ή άλλως. Γιατί δεν έχω τη δύναμη να τα παρατήσω. Εάν οι αξίες που συνειδητοποιεί μέσω του καπνίσματος είναι ελκυστικές γι 'αυτόν, δεν μπορεί να το κόψει.

Αυτή είναι η πραγματικότητα. Ο Γουίλ δεν ακολουθεί τον λόγο. Η αξία πρέπει να γίνει αισθητή, αλλιώς τίποτα δεν θα λειτουργήσει.

Και μετά ακολουθεί το τρίτο βήμα - και αυτός είναι ο πυρήνας αυτής της μεθόδου. Ας πούμε στο δεύτερο βήμα κάποιος αποφασίζει: ναι, θα είναι πιο πολύτιμο αν γράψω αυτό το έργο. Στη συνέχεια, πρόκειται για προσθήκη αξίας σε αυτό που θα κάνετε, κάνοντάς το δικό σας. Ως θεραπευτές, μπορούμε να ρωτήσουμε: το έχετε ξαναζήσει αυτό - γράφοντας κάτι; Maybeσως αυτό το άτομο έχει ήδη γράψει κάτι και έχει βιώσει ένα αίσθημα χαράς; Αυτό μπορεί να αναφερθεί ως παράδειγμα και να ρωτήσει: τι καλό ήταν τότε; Είχα πολλά παραδείγματα παρόμοιας κατάστασης στην πρακτική μου. Πολλοί άνθρωποι μου είπαν για το γράψιμο από την αρνητική πλευρά: «Νιώθω σαν ένας καθηγητής να στέκεται πίσω από την πλάτη μου, να παρακολουθεί τι γράφω και να λέει:« Ω, Κύριε! ». Και τότε οι άνθρωποι αποθαρρύνονται. Στη συνέχεια, πρέπει να διαχωρίσετε το βιβλίο από τον καθηγητή και να γράψετε μόνοι σας.

Δηλαδή, ο πυρήνας είναι η εν λόγω αξία. Πρέπει να το νιώσετε, πώς να το φέρετε μέσα σας και να το συσχετίσετε με την προηγούμενη εμπειρία. Και αναζητήστε αξίες με συγκεκριμένο τρόπο δράσης.

Και το τέταρτο βήμα: γιατί είναι, στην πραγματικότητα, καλό; Τι νόημα έχει αυτό; Γιατί το κάνω καθόλου αυτό; Για τι σπουδάζω; Και μια συγκεκριμένη κατάσταση περνά σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, σε έναν ευρύτερο ορίζοντα. Τότε μπορώ να βιώσω μια αύξηση των δικών μου κινήτρων - ή όχι.

Είχα έναν γνωστό που, μετά από μια μακρά εργασία πάνω στη διατριβή του, παρατήρησε ξαφνικά ότι δεν είχε νόημα να γράψω αυτή τη διατριβή. Wasταν δάσκαλος και αποδείχθηκε ότι δεν είχε κανένα ενδιαφέρον για την παιδαγωγική - απλώς ήθελε να πάρει έναν ακαδημαϊκό τίτλο. Γιατί όμως να θυσιάσουμε τόσο πολύ χρόνο για κάτι που δεν έχει νόημα; Ως εκ τούτου, μπλόκαρε εσωτερικά ασυνείδητα το έργο της διατριβής. Οι αισθήσεις του ήταν πιο έξυπνες από το μυαλό του.

Ποια πρακτικά βήματα μπορούν να γίνουν εδώ; Δεν μπορείτε να περιμένετε από τον εαυτό σας ότι μπορείτε να γράψετε τα πάντα γρήγορα ταυτόχρονα. Αλλά μπορείτε να ξεκινήσετε με μία παράγραφο. Μπορείτε να πάρετε κάτι από κάποιο βιβλίο. Δηλαδή, βλέπουμε ότι μπορούμε να διαμορφώσουμε τη ζωή μας. Βλέπουμε ότι είναι σημαντικό να πάρετε τη ζωή σας στα χέρια σας. Στα προβλήματα της θέλησης, μπορούμε επίσης να κάνουμε κάτι. Δηλαδή: κοιτάξτε τη δομή της θέλησης. Γιατί αν οι δομές δεν εκπληρωθούν, τότε τίποτα δεν θα λειτουργήσει με βούληση. Μπορούμε επίσης να θέσουμε στον εαυτό μας μια ανοιχτή ερώτηση σε σχέση με μια εργασία: τι αντιτίθεται σε αυτό; πρέπει πραγματικά να το κάνω αυτό; ή πρέπει να απελευθερωθώ, να αφήσω αυτό το έργο; Στο πλαίσιο της «άδειας» μπορεί να προκύψει το πραγματικό «θέλω». Όσο πιέζω τον εαυτό μου, θα προκαλέσω μια παράδοξη αντίδραση.

Ο άνθρωπος είναι τόσο ελεύθερος που θέλουμε να παραμείνουμε ελεύθεροι μπροστά μας. Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας.

Ετοιμάστηκε από την Αναστασία Χραμουτίτσεβα