Φωτισμός αερίου ή παθητική επιθετικότητα

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η παθητική-επιθετική άμυνα είναι παρούσα όχι μόνο στους άνδρες, αλλά και στις γυναίκες, αλλά στους άνδρες είναι πιο συχνή. Για τις σύγχρονες γυναίκες, μια ρητή, ανοιχτή μορφή επιθετικότητας έχει γίνει πιο χαρακτηριστική.

Η σιωπηρή, κρυφή επιθετικότητα εκφράζεται απουσία ανοιχτής πρωτοβουλίας, μετατόπιση της ευθύνης σε άλλους, αναποφασιστικότητα, δημιουργία ομίχλης αβεβαιότητας και ασάφειας στις σχέσεις, στη συχνή χρήση ψεμάτων και κενών συγγνώμων. Η παθητική επιθετικότητα είναι μια χρόνια μη εκπλήρωση έγκαιρα και επί της ουσίας συμφωνιών και υποσχέσεων, αναβάλλοντας τα πράγματα από μέρα σε μέρα, μια παράξενη λήθη στην εκπλήρωση αιτημάτων. Αυτό αγνοεί τις προσδοκίες των άλλων, απαξιώνει τον συνομιλητή, για παράδειγμα, με τη μορφή διαγράμμισης της πραγματικότητάς του - "Το φτιάχνεις", "Το κάνεις λάθος" κλπ., Καθώς και διακόπτει, αποφεύγει να απαντά σε ερωτήσεις, από το θέμα που προτείνει ο συνομιλητής. Ένας παθητικά-επιθετικός άντρας χρησιμοποιεί αυτές τις τεχνικές από φόβο εξαρτήσεως, φόβο ανταγωνισμού και συναισθηματική εγγύτητα. Στους άνδρες, σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια λανθάνουσα εχθρότητα προς τις γυναίκες, άρνηση ευθύνης για τις αντρικές κοινωνικές λειτουργίες και διαστρέβλωση των πραγματικών γεγονότων για το σκοπό αυτό.

Στη ζωή, αυτός ο τύπος επιθετικότητας, λόγω της σιωπηρής φύσης του, δεν εκλαμβάνεται ως επιθετικότητα, δεν έχει ακόμη εκτεθεί από τη συνείδηση του κοινού. Η παθητική επιθετικότητα ευδοκιμεί ως μια κοινωνικά ανεκτική μορφή συμπεριφοράς. Είναι ευρέως διαδεδομένο και διεισδύει βαθιά σε όλους τους τομείς των ανθρώπινων σχέσεων, επομένως, είναι ιδιαίτερα τοξικό και καταστροφικό τόσο για τις επιχειρήσεις όσο και για τυχόν διαπροσωπικές επαφές.

Τα προβλήματα με έναν παθητικά-επιθετικό άνθρωπο προκύπτουν από τον έμμεσο και ανεπαρκή τρόπο έκφρασης της εχθρότητάς του, κρυμμένος υπό το πρόσχημα της αθωότητας, της γενναιοδωρίας ή της παθητικότητας (μια μορφή αυτοκαταστροφής). Εάν αυτό που λέει ή κάνει είναι ακατανόητο για εσάς, ή μάλλον σας θυμώνει, αυτό είναι παθητική επιθετικότητα.

Ο όρος από μόνος του φαίνεται παράδοξος και τίθεται το ερώτημα: πώς μπορεί ένα άτομο να είναι ταυτόχρονα παθητικό και επιθετικό και όχι μόνο ένα πράγμα; … Ένας παθητικά-επιθετικός άνθρωπος δεν είναι ποτέ παθητικός σήμερα και επιθετικός αύριο. Μάλλον, ένας παθητικά-επιθετικός άνδρας είναι ταυτόχρονα παθητικός και επιθετικός. Το παράδοξο είναι ότι εγκαταλείπει την επιθετικότητά του όταν εκδηλώνεται ».

Μια γυναίκα μου είπε ότι ο σύζυγός της έβαψε τα μισά κουφώματα στο υπνοδωμάτιό τους και υπόσχεται ότι θα τελειώσει τη δουλειά εδώ και δύο χρόνια. Όταν οι καλεσμένοι ρωτούν γιατί τα καρέ είναι γκρι και άσπρα, εκείνη απαντά: "Το τηλέφωνο χτύπησε". Για πολλά χρόνια προσπαθούσε να καταστείλει τον εκνευρισμό και την απογοήτευσή της με μια αίσθηση του χιούμορ, αλλά η ημιτελής δουλειά είναι πάντα μπροστά στα μάτια της.

Το κύριο χαρακτηριστικό ενός παθητικού-επιθετικού ανθρώπου είναι η αποξένωσή του από τη δική του αρρενωπότητα ως από μια ισχυρή προστατευτική δύναμη. Γίνοντας ενήλικας, παραμένει οδυνηρά εξαρτημένος τόσο από την πραγματική μητέρα όσο και από την εικόνα της μητέρας που έχει διαμορφωθεί στην προσωπικότητά του. Μεταφέροντας αυτή τη μητρική εικόνα ως τον μοναδικό αμυντικό μηχανισμό που λειτουργεί καλά, ένας άντρας αναζητά την ίδια φιγούρα στις γυναίκες που συναντά - έτσι προσπαθεί παιδικά για ασφάλεια. Ένας τέτοιος άντρας φιλοδοξεί γυναίκες - "σωτήρες" ή "διαχειριστές". Αυτή η εξάρτηση οδηγεί τον παθητικά-επιθετικό άνθρωπο σε εξάρτηση από πολλά εξωτερικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών δομών που παρέχουν «φροντίδα».

Μια υγιής αντρική στρατηγική είναι ότι μια γυναίκα πρέπει να κατακτηθεί στον αναπόφευκτο φυσικό ανταγωνισμό με άλλους άνδρες. Ένας παθητικά-επιθετικός άντρας προτιμά να κατακτηθεί, καθώς τρομοκρατείται από τις απορρίψεις, τις μάχες και τις ήττες. Υποφέρει από μια επώδυνη εξάρτηση από τις αξιολογήσεις των άλλων, μια εμμονική ανάγκη αποδοχής εκ μέρους τους, ειδικά από την πλευρά των γυναικών. Ταυτόχρονα, επιδιώκει να κρύψει αυτόν τον εθισμό απορρίπτοντας και απαξιώνοντας τις γυναίκες. Μπορεί επίσης να απαξιώσει πολλά πράγματα που έχουν σημασία για αυτόν. Έτσι αντικατοπτρίζεται η επιθυμία για απόκτηση ανδρικής δύναμης, ελευθερίας και ανεξαρτησίας στη συμπεριφορά ενός ανώριμου άντρα.

Έτσι, ένας παθητικά-επιθετικός άντρας είναι ένας ανώριμος άνδρας που δεν έχει ακόμη συνδεθεί με τη φυσική ανδρική πνευματική του δύναμη και την εσωτερική πλήρως θεραπευτική και αναπλήρωση της ανδρικής θηλυκότητας …

… Κάθε άντρας έχει μια φυσική φυσική επιθετικότητα από την αρχή. Ένας παθητικά-επιθετικός άντρας με αυτή την έννοια έχει ένα είδος εσωτερικής «βόμβας». Και αν αυτή η «βόμβα» παραμείνει στο ασυνείδητο, δηλαδή μέχρι να πραγματοποιηθεί η ανδρική επιθετικότητα και ο φορέας της να μην κατευθυνθεί ακόμη προς την άμυνα, μπορεί να κατασταλεί (παθητικά) ή να εκδηλώνεται ανοιχτά με τη μορφή έκρηξης. καταστρέφοντας τυφλά τόσο τον ίδιο τον άνθρωπο, όσο και τον κόσμο γύρω του. Ένας ώριμος άντρας διαφέρει από έναν παθητικά-επιθετικό άνδρα στο ότι έρχεται σε επαφή με τη φυσική του ανδρική επιθετικότητα και ξέρει πώς να το χρησιμοποιεί στοχευμένα για την προστασία του γυναικείου και παιδικού κόσμου, για την προστασία των συμφερόντων του και των συμφερόντων εκείνων για τους οποίους έχει αναλάβει την ευθύνη.

Στον μύθο του Chrétien de Trois "On the Holy Grail" - μια μοναδική απεικόνιση της ανόδου της αρσενικής αρχής στα υψηλότερα στάδια της ωριμότητας - υπάρχει ο Κόκκινος Ιππότης. Προσωποποιεί την αμύητη φυσική αρσενική επιθετικότητα. Ο Κόκκινος Ιππότης είναι ντυμένος με κόκκινες ρόμπες, ακόμη και η πανοπλία και η κουβέρτα του αλόγου είναι κόκκινα. Η φυσική δύναμη στο πρόσωπο του Κόκκινου Ιππότη είναι ακόμα άκρατη και σπέρνει το κακό. Ο Κόκκινος Ιππότης απολαμβάνει ανοιχτά την ανωτερότητά του, ταπεινώνει και λεηλατεί μέχρι που ο ήρωας του μύθου - ο Παρσιφάλ (που σημαίνει «αφελής ανόητος»), ταξιδεύοντας αναζητώντας το ανδρικό του πεπρωμένο, τον νικά. Ο Robert A. Johnson, αναλύοντας τον μύθο του "The Holy Grail" στο βιβλίο του "He: The Deepest Aspects of Male Psychology", σημειώνει ότι κάθε άνθρωπος στο δρόμο προς την ωριμότητά του πρέπει να νικήσει τον εσωτερικό του Κόκκινο Ιππότη. Με άλλα λόγια, κάθε άντρας πρέπει να μετατρέψει τη φυσική αρσενική επιθετικότητα σε μια ισχυρή προστατευτική λειτουργία, αλλιώς ο Κόκκινος Ιππότης θα αναλάβει εντελώς και θα κάνει την προσωπικότητά του να κατακλύζει τους πάντες και τα πάντα.

… Οι γυναίκες δεν έχουν ιδέα τι μακρύ και δύσκολο μονοπάτι (ένας άντρας) πρέπει να διανύσει από την αγαπημένη, αναντικατάστατη, φροντιστική μητέρα του και να ξεκινήσουν ένα δρόμο δοκιμών που είναι εντελώς διαφορετικό από αυτό που πέρασε, όπου δεν είναι είναι πλέον δυνατό να χρησιμοποιηθεί είτε η εμπειρία είτε η συμβουλή της μητέρας. Από αυτή την άποψη, μπορεί να σημειωθεί ότι ένα κορίτσι πρέπει να προσπαθήσει να είναι σαν τη μητέρα της, ενώ ένα αγόρι πρέπει να μάθει να διαφέρει από αυτήν …

Η ωμή ανδρική δύναμη, χωρίς μυητικότητα, παραδόξως, οδηγεί τους άνδρες σε αμφιβολίες για τον εαυτό τους, απομόνωση και αποξένωση από τα δικά τους συναισθήματα. Αυτή η αποξένωση οδηγεί στην απώλεια της επαφής με το γυναικείο κομμάτι της προσωπικότητας - με τον κόσμο της Sυχής, όπου αποθηκεύονται όχι μόνο τα συναισθήματα, αλλά και οι εμπνευστικές και θεραπευτικές δυνάμεις της Εσωτερικής Γυναίκας του, τόσο απαραίτητες για κάθε άντρα. Χωρισμένοι από την oulυχή τους, οι άντρες αναζητούν επαφή με αυτό σε πολλές επαφές με πραγματικές γυναίκες.

Η ανδρική ωριμότητα εκδηλώνεται κυρίως με τον τρόπο που ένας άντρας αντιμετωπίζει τις γυναίκες και τα παιδιά. Αν η ανάγκη προστασίας και φροντίδας τους γίνει η βαθύτερη ανάγκη του, δηλαδή αν ένας άνθρωπος επιτύχει στην ανάπτυξή του τέτοια πληρότητα ανδρικής προστατευτικής βούλησης, η οποία σχηματίζει μια φυσική εκροή για ένα αγανακτισμένο, εξερχόμενο ρεύμα, μπορούμε να μιλήσουμε για ανδρική ωριμότητα. Έτσι στον εσωτερικό κόσμο - η ώριμη αρσενική αρχή, πρώτα απ 'όλα, προστατεύει τη θηλυκότητα. Μόνο προστατευόμενη, η θηλυκότητα (oulυχή) είναι σε θέση να «ανοίξει τα φτερά της» και να δώσει στον υπερασπιστή της τη θεϊκή εμπειρία της πτήσης!

… Ένας άντρας που μεγάλωσε σε συνθήκες έλλειψης ανδρικής προστασίας και υπερτροφικής μητρικής αρχής έχει μια βρεφική (ανώριμη) αρρενωπότητα, από την οποία υποφέρει ο ίδιος και η σύγχρονη κοινωνία στο σύνολό της. Και δεδομένου ότι πολλοί άνδρες από την παιδική ηλικία παίρνουν ένα παραμορφωμένο, υποκατάστατο θηλυκό, καταθλιπτικό και καταπιεσμένο, αφενός, και αφετέρου - υπερφορτωμένο με αντρικά χαρακτηριστικά της μητέρας, ένας τέτοιος άντρας προτιμά να κερδίσει ή να καταστρέψει παρά να προστατεύσει μια γυναίκα.

Το απροστάτευτο γυναικείο τμήμα της αντρικής προσωπικότητας περιλαμβάνει υπερ-μητρικές λειτουργίες για να προστατευτεί. Ένας άντρας του οποίου το Anima περιέχει μια υπερβολικά ανεπτυγμένη υπερθεματική δομή πάσχει από μια ασυνείδητη εμμονική επιθυμία να απελευθερωθεί από την επιρροή της και να απορρίψει την ουσία ελέγχου της. Κολλάει στο στάδιο του χωρισμού - χωρισμό από τη γονική οικογένεια. Μια τέτοια κολλητικότητα μπορεί να πάρει όχι μόνο την εμφάνιση κατάθλιψης, εθισμού στο αλκοόλ ή ναρκωτικών, αλλά επίσης να μοιάζει με νευρωτικό μηδενισμό (άρνηση κάθε αξίας, κανόνων, κανόνων) ή να μετατρέπεται σε συχνή αλλαγή τόπου εργασίας και κατοικίας. Αυτή η διαμαρτυρία μπορεί να εκφραστεί εν αγνοία του από έναν άντρα μέσα από μια σειρά αποτυχημένων γάμων, πολεμώντας ανελέητα τις γυναίκες του αντί να νικήσει τη συντριπτική γυναικεία πλευρά μέσα του. Οι άντρες που δεν είναι αρκετά ώριμοι αντιλαμβάνονται ασυναίσθητα τις γυναίκες με εχθρότητα και / ή προσοχή. Τους φαίνεται ότι έχοντας κερδίσει την αναγνώρισή τους από τις γυναίκες, θα πρέπει είτε να χωρίσουν, να ελευθερωθούν, αφού μια γυναίκα ασυνείδητα εκλαμβάνεται ως μητέρα που ελέγχει ή να τις κερδίσει σε έναν ανταγωνιστικό αγώνα, αν μια γυναίκα ασυνείδητα εκληφθεί ως αδελφή.

Η επιθυμία να κατακτήσει την εσωτερική υπερθεματική δομή, να απελευθερωθεί από την επιρροή της μπορεί να γίνει χρόνια και, φτάνοντας στη νευρωτική εμμονή, να εκδηλωθεί στην ανάγκη να «εκδικηθεί» όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο.