Το ναρκισσιστικό τραύμα ως καταλύτης για την προσωπική ανάπτυξη

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Στο υπέροχο έργο του Mark Ageev, "A Romance with Cocaine", περιγράφεται μια ενδιαφέρουσα σύγκρουση ζωής που συμβαίνει με έναν δευτερεύοντα χαρακτήρα και στη συνέχεια αλλάζει δραστικά τη μοίρα του. Κάποιος Burkevitz, ένας απίστευτος μαθητής, ενώ απαντούσε στο σπίτι του, βρίσκεται σε μια επαίσχυντη κατάσταση - από τη μύτη του πετάει μύγα εντυπωσιακού μεγέθους. Η αντίδραση της τάξης ακολούθησε αμέσως - ο μύξας χαρακτηρίστηκε με τον πιο λεπτομερή τρόπο και αυτή η φυσιολογική επίβλεψη μπήκε στο μητρώο των πιο σημαντικών γεγονότων της τρέχουσας εποχής. Λίγο αργότερα, ο κ. Burkevitz, και πριν από αυτό το γεγονός δεν ήταν πολύ κοινωνικός, έκλεισε ακόμη περισσότερο, αλλά αυτό το αναμενόμενο χαρακτηριστικό προστέθηκε στη λειτουργικότητα που εξέπληξε τους πάντες. Ο Burkevitz άρχισε να προχωρά αργά αλλά ανεξάντλητα στην κορυφή της ιεραρχίας της τάξης και στο τέλος της πορείας σπουδών είχε ήδη αποδείξει μια εξαιρετική ικανότητα για την επιστήμη. Αργότερα έκανε μια λαμπρή καριέρα ως αξιωματούχος. Ένα πορτρέτο της προσωπικότητάς του θα ήταν ελλιπές χωρίς να αναφέρεται ένα σημαντικό χαρακτηριστικό που καθόρισε τη μοίρα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος - ο Burkevitz έχασε την ικανότητά του στη συμπόνια και την ενσυναίσθηση. Λες και κάποιο μέρος της προσωπικότητάς του αποδείχθηκε ακρωτηριασμένο, και ίσως χάρη σε αυτή την απώλεια, κατάφερε να αποκτήσει επιμονή και αφοσίωση, αυτό που ο συγγραφέας αποκαλεί "μια μοναχική, πεισματική και ατσάλινη δύναμη".

Ας συνεχίσουμε με μερικά παραδείγματα ιστοριών πελατών. Για παράδειγμα, ένας νέος αντιμετωπίζει μια κατάσταση εκφοβισμού και υποφέρει από αυτή την άποψη αρκετά κατανοητή σωματική και ψυχική ταλαιπωρία. Χωρίς επαρκή υποστήριξη από το περιβάλλον, για παράδειγμα, με τη μορφή γονέων, αναγκάζεται να μεταμορφωθεί σύμφωνα με τις απαιτήσεις του περιβάλλοντος. Αυτός ο μηχανισμός ταύτισης με τον επιτιθέμενο, που περιγράφεται από τον Freud, είναι ότι για την επιβίωση είναι απαραίτητο να αποκτήσουμε τις ιδιότητες αυτού που απειλεί. Δεδομένου ότι αυτή η διαδικασία είναι αναγκαστική και ορμητική, η προσωπικότητα συχνά δεν έχει αρκετούς πόρους για την πλήρη ενσωμάτωση των κεκτημένων και ήδη υπαρχόντων χαρακτηριστικών. Ως αποτέλεσμα, για να αποφευχθεί η εσωτερική σύγκρουση, υπάρχει μια διάσπαση αυτού που δεν ταιριάζει καλά με τις νέες ταυτότητες. Με άλλα λόγια, η προσωπικότητα κερδίζει ένα τακτικό κέρδος, αλλά χάνει ένα στρατηγικό συστατικό, γιατί αφού η ανάγκη για επιβίωση γίνει λιγότερο έντονη, τα διαχωρισμένα μέρη δεν επιστρέφουν από μόνα τους.

Η ένταση αυτής της ανάγκης για επιβίωση μπορεί να είναι αρκετά διαφορετική και στη συνέχεια μπορούμε να δούμε πιο σοβαρές περιπτώσεις ναρκισσιστικών τραυμάτων. Στην επόμενη ιστορία, ο έφηβος αναγκάστηκε όχι μόνο να είναι υπεύθυνος για τη δική του ευημερία, αλλά στην πραγματικότητα, για την επιβίωση των γονιών του, οι οποίοι οδήγησαν έναν κοινωνικό τρόπο ζωής. Η φρίκη που σχετίζεται με την πιθανή απώλειά τους οδήγησε στην ανάπτυξη ενός άγριου ελέγχου, ο οποίος αποδείχθηκε ασυμβίβαστος με άλλες μορφές προσανατολισμού στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Μια προσωπικότητα που σχηματίζεται σε τέτοιες συνθήκες αποδεικνύεται όμηρος του δικού της στυλ επιβίωσης, συγχωνεύεται με αυτήν την εμπειρία και η προσπάθεια διακοπής αυτής της συγχώνευσης οδηγεί με κάποιο τρόπο στην πραγματοποίηση της γεμάτης φρίκης και παλινδρόμησης σε μια ανήμπορη κατάσταση. Μπορεί να ειπωθεί ότι το ναρκισσιστικό τραύμα δεν επιτρέπει να εμφανιστεί κάτι νέο στη ζωή, παρά το γεγονός ότι περιέχει πολλά βάσανα από ατελείωτη επανάληψη.

Η ναρκισσιστική εμπειρία δημιουργεί ένα είδος τραυματικής συγκυρίας, μέσα στην οποία η πραγματικότητα συνεχίζει να απειλεί. Παρά το γεγονός ότι η κατάσταση γύρω έχει αλλάξει πολλές φορές, ο νάρκισσος πελάτης δεν έχει την ευκαιρία να αναθεωρήσει και να επανεξετάσει την ιδέα του για αυτό. Από τη μια πλευρά, το ναρκισσιστικό άτομο αποκτά λειτουργικότητα, αλλά από την άλλη, πληρώνει πολύ υψηλό τίμημα για αυτό. Το τίμημα αυτής της επιλογής είναι η αδυναμία εμπιστοσύνης στα συναισθήματα του καθενός, καθώς μερικά αντικείμενα που εισάγονται είναι υπεύθυνα για την ασφάλεια, τα οποία δεν ενσωματώνονται στην προσωπικότητα, αλλά είναι, μεταφορικά, ο σημασιολογικός εξωσκελετός του. Με άλλα λόγια, η ναρκισσιστική προσωπικότητα, που προκύπτει από τη συγχώνευση με την εμπειρία του, που τον φοβίζει και τον κάνει πιο δυνατό, αντιμετωπίζει την ανάγκη να ξαναχτίσει την ασφάλεια, με δικούς του πόρους, από τους οποίους δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί. Αυτό καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη δυσκολία συνεργασίας με έναν ναρκισσιστή πελάτη, για τον οποίο ο θεραπευτικός λόγος σημαίνει το αναπόφευκτο επανατραυματισμού και καταστροφής ενός επώδυνου αλλά σταθερού σχεδίου ζωής.

Το ναρκισσιστικό τραύμα συμβαίνει όταν, για να συνεχίσουμε να ζούμε, είναι απαραίτητο να αλλάξουμε πολύ και το διάνυσμα αυτών των αλλαγών υπαγορεύεται όχι από τη φυσική λογική της ανάπτυξης, αλλά από το αναγκαστικό, αναγκάζοντας κάποιον να κάνει ένα είδος άλματος από μια κατάσταση σε άλλο. Η ανάπτυξη παύει να είναι συνεπής, στην προσωπική ιστορία εντοπίζεται κάποια διακοπή, διαιρώντας τη ζωή σε μια κατάσταση πριν και μετά, και αυτά τα κομμάτια του κειμένου συνδέονται ελάχιστα μεταξύ τους. Το ναρκισσιστικό τραύμα είναι μια αναγκαστική ταύτιση με μια εικόνα που εγγυάται την ασφάλεια, αλλά αυτή η εικόνα δεν είναι πλήρως γεμάτη με προσωπικό περιεχόμενο και συνεχώς βρίσκονται κενά σε αυτήν. Έτσι, το ναρκισσιστικό τραύμα είναι μια αντιστάθμιση μεταξύ ηρεμίας και αυθεντικότητας.

Ο όρος "προσωπική ανάπτυξη" που χρησιμοποιείται στον τίτλο του άρθρου μπορεί να οριστεί με ασφάλεια, καθώς σε αυτή τη μορφή εφαρμογής αποδεικνύεται μάλλον μια προσωπική παραμόρφωση. Η ανάπτυξη των ιδιοτήτων που βελτιώνουν την προσαρμογή στο περιβάλλον σε βάρος άλλων που παρέχουν «εσωτερική οικολογία» - όπως η επίγνωση, η ευαισθησία, η ικανότητα συμβολισμού και αφομοίωσης - οδηγεί σε μια μωσαϊκή δομή της προσωπικότητας και, γενικά, υποβαθμίζει την προσαρμοστικές ικανότητες, αφού η ναρκισσιστική προσαρμογή συμβαίνει σαν μια για πάντα, χωρίς την ικανότητα να βγείτε από τη συγχώνευση με την προηγούμενη εμπειρία σας και έτσι να την αλλάξετε ανάλογα με την τρέχουσα κατάσταση της ζωής.

Η ναρκισσιστική ταυτότητα χτυπά τη φαντασία στο ότι το αίτημα για αλλαγή προέρχεται από το μέρος που υπερασπίζεται με κάθε δυνατό τρόπο τη μέθοδο οργάνωσης της ζωής και, στην πραγματικότητα, συγκρούεται με τον εαυτό του. Ο τρόπος με τον οποίο ο ναρκισσιστής πελάτης δημιουργεί μια θεραπευτική σχέση είναι συμβολικά αντίθετος με τις αξίες της θεραπείας, αφού στη δουλειά του υποκαθιστά τη ζήτηση για ευαισθησία και αυτοπεποίθηση με έλεγχο. Κάποια στιγμή, η θεραπεία με έναν τέτοιο πελάτη βρίσκεται σε αδιέξοδο, αφού σε αυτό το σημείο είτε υποτίθεται η απόρριψη της ναρκισσιστικής διαστρέβλωσης της πραγματικότητας είτε η ίδια η θεραπεία.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι το ναρκισσιστικό τραύμα συμβαίνει σε μια κατάσταση όπου η ασφάλεια δεν χτίζεται μέσω της στάσης, αλλά μέσω της εισαγωγής, η οποία υποστηρίζει τη διάσπαση. Η συμβολική ανταλλαγή στις σχέσεις επιτρέπει σε κάποιον να οικειοποιηθεί τις απαιτούμενες ιδιότητες και να τις ενσωματώσει στη δομή της προσωπικότητάς του, ενώ η εισαγωγή παραμένει ένα ενοποιημένο στοιχείο και αποδεικνύεται ότι συνδέεται με εξωτερικά αντικείμενα. Αυτό που ο ναρκισσιστής πελάτης δεν μπορεί να οικειοποιηθεί για τον εαυτό του, αναγκάζεται να συμμορφωθεί. Μπορεί να ειπωθεί ότι η τραγωδία της ναρκισσιστικής ταυτότητας είναι ότι επενδύει στην ύπαρξη χωρίς να μπορεί να την οικειοποιηθεί και συνεχίζει να εξαρτάται από τον φορέα της απαιτούμενης ποιότητας. Για παράδειγμα, απαιτεί έγκριση ή επιβεβαίωση της ορθότητας της επιλογής του. Σε γενικές γραμμές, σε αυτή την περίπτωση, το σχήμα έγκρισης δεν γίνεται ποτέ εσωτερικό αντικείμενο.

Έτσι, η κύρια πρόκληση για τον ναρκισσιστή πελάτη είναι ότι χρειάζεται να μπει σε μια σχέση, και αυτό είναι ακριβώς το χειρότερο. Οι σχέσεις τον τρομάζουν γιατί πρέπει να εγκαταλείψουν τον έλεγχο και να μπουν σε μια ζώνη αβεβαιότητας. Ωστόσο, αυτή η διαδρομή εγγυάται μια πιο αξιόπιστη βάση για την οικοδόμηση της ασφάλειας, καθώς αποδεικνύεται ότι εστιάζεται στη συνάφεια και την αυθεντικότητα της στιγμής εδώ και τώρα.