Το μίσος για τον εαυτό οδηγεί σε σχιζοφρένεια

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Οι "σχιζοφρενείς" πριν από την εμφάνιση της νόσου δεν κοιμούνται για μια εβδομάδα, μερικές φορές 10 ημέρες. Εξωτερικά, μοιάζουν με συναισθηματικά ηλίθιοι, τότε οι γιατροί δεν υποψιάζονται καν τι κολασμένα συναισθήματα τους σκίζουν από το εσωτερικό, ειδικά επειδή ως επί το πλείστον αυτά τα συναισθήματα είναι "παγωμένα" και ο ίδιος ο ασθενής δεν γνωρίζει γι 'αυτούς ή κρύβεται τους.

Αυτός που αρνείται την ελεύθερη βούληση είναι τρελός και αυτός που την αρνείται είναι ανόητος.

Η σχιζοφρένεια εξακολουθεί να είναι μία από τις πιο μυστηριώδεις για την ιατρική και τις τραγικές ασθένειες για ένα άτομο. Μια τέτοια διάγνωση μοιάζει με ετυμηγορία, αφού «όλοι γνωρίζουν» ότι η σχιζοφρένεια είναι ανίατη, αν και, όπως γράφει ο διάσημος Αμερικανός ψυχίατρος E. Fuller Torrey, το 25 % των ασθενών ως αποτέλεσμα φαρμακευτικής αγωγής έχουν σημαντική βελτίωση της κατάστασής τους και άλλο 25 τοις εκατό βελτιώνονται, αλλά χρειάζονται συνεχή φροντίδα.

Ο ίδιος συγγραφέας, ωστόσο, παραδέχεται ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει ικανοποιητική θεωρία για τη σχιζοφρένεια και η αρχή της επίδρασης των αντιψυχωσικών φαρμάκων είναι εντελώς άγνωστη, ωστόσο είναι απόλυτα πεπεισμένος ότι η σχιζοφρένεια είναι εγκεφαλική νόσος, επιπλέον, είναι αρκετά ακριβής υποδεικνύει την κύρια περιοχή του εγκεφάλου που επηρεάζεται από αυτήν την ασθένεια. Δηλαδή - το μεταιχμιακό σύστημα, όπως γνωρίζετε, είναι κυρίως υπεύθυνο για τη συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου.

Ένα τόσο σημαντικό σύμπτωμα σχιζοφρένειας όπως η "συναισθηματική θαμπή", η οποία είναι χαρακτηριστική για όλες τις ποικιλίες της, χωρίς εξαίρεση, σημειώνεται από όλους τους ψυχιάτρους, ωστόσο, αυτό δεν ωθεί τους γιατρούς να υποθέσουν μια πιθανή συναισθηματική αιτία σχιζοφρενικών ασθενειών.

Επιπλέον, κατά κύριο λόγο, η μελέτη εστιάζει κυρίως σε χαρακτηριστικές γνωστικές διαταραχές (παραισθήσεις, παραισθήσεις, αποπροσωποποίηση κ.λπ.). Η υπόθεση ότι οι συναισθηματικές διαταραχές μπορεί να είναι η αιτία τέτοιων εντυπωσιακών και τρομακτικών συμπτωμάτων δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη, ακριβώς επειδή τα άτομα με σχιζοφρένεια φαίνεται να είναι άτομα που δεν αισθάνονται συναισθηματικά.

Ζητώ συγγνώμη που χρησιμοποίησα τον μη εξ ολοκλήρου επιστημονικό όρο "σχιζοφρένεια" για συντομία στο μέλλον.

Η θεωρία που προτάθηκε βασίζεται στην ιδέα ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ασθενειών σχιζοφρένειας βασίζεται σε σοβαρά συναισθηματικά προβλήματα της προσωπικότητας, που συνίσταται κυρίως στο γεγονός ότι ο ασθενής συγκρατεί (ή καταστέλλει) τόσο έντονα συναισθήματα που η προσωπικότητά του δεν μπορεί να αντέξει αν πραγματοποιούνται στο σώμα και στο μυαλό του.

Είναι τόσο δυνατά που απλά πρέπει να τα ξεχάσεις, κάθε άγγιγμα τους προκαλεί αφόρητο πόνο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ψυχολογική θεραπεία για τη σχιζοφρένεια εξακολουθεί να κάνει περισσότερο κακό παρά καλό, διότι αγγίζει αυτές τις επιδράσεις «θαμμένες» στα βάθη της προσωπικότητας της κοσμικής δύναμης, γεγονός που προκαλεί έναν νέο γύρο άρνησης σχιζοφρένειας να αναγνωρίσει την πραγματικότητα.

Δεν ήταν τυχαίο που είπα για την πραγματοποίηση των συναισθημάτων στο σώμα, και όχι μόνο στη συνείδηση. Όχι μόνο οι ψυχολόγοι, αλλά και οι γιατροί δεν θα αρνηθούν ότι τα συναισθήματα είναι εκείνες οι ψυχικές διαδικασίες που επηρεάζουν πιο έντονα τη φυσική κατάσταση ενός ατόμου.

Τα συναισθήματα προκαλούν όχι μόνο αλλαγή στην ηλεκτρική δραστηριότητα του εγκεφάλου, επέκταση ή στένωση των αιμοφόρων αγγείων, απελευθέρωση αδρεναλίνης ή άλλων ορμονών στο αίμα, αλλά και ένταση ή χαλάρωση των μυών του σώματος, αυξημένο ρυθμό αναπνοής ή καθυστέρηση, αυξημένος ή εξασθενημένος καρδιακός παλμός κ.λπ., έως λιποθυμία, καρδιακή προσβολή ή πλήρες γκριζάρισμα.

Οι χρόνιες συναισθηματικές καταστάσεις μπορούν να προκαλέσουν σοβαρές φυσιολογικές αλλαγές στο σώμα, δηλαδή να προκαλέσουν ορισμένες ψυχοσωματικές ασθένειες ή, εάν αυτά τα συναισθήματα είναι θετικά, συμβάλλουν στην ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας.

Ο πιο βαθύς ερευνητής της ανθρώπινης συναισθηματικότητας ήταν ο διάσημος ψυχολόγος και ψυχίατρος W. Reich. Θεωρούσε τα συναισθήματα και τα συναισθήματα μια άμεση έκφραση της ψυχικής ενέργειας ενός ατόμου.

Περιγράφοντας τον σχιζοειδή χαρακτήρα, πρώτα απ 'όλα επεσήμανε ότι όλα τα συναισθήματα και η ενέργεια ενός τέτοιου ατόμου παγώνουν στο κέντρο του σώματος, περιορίζονται από τη χρόνια μυϊκή ένταση. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα ρωσικά εγχειρίδια ψυχιατρικής υποδεικνύουν επίσης μια συγκεκριμένη μυϊκή υπέρταση (υπερένταση) που παρατηρείται σε σχιζοφρενείς όλων των τύπων.

Ωστόσο, η ρωσική ψυχιατρική δεν συνδέει αυτό το γεγονός με την καταστολή των συναισθημάτων και επίσης δεν μπορεί να εξηγήσει το φαινόμενο της συναισθηματικής θαμπής στους σχιζοφρενείς. Ταυτόχρονα, αυτό το γεγονός είναι κατανοητό, δεδομένου ότι τα συναισθήματα καταστέλλονται εντελώς και τόσο πολύ που ο ίδιος ο "ασθενής" δεν είναι σε θέση να έρθει σε επαφή με τα δικά του συναισθήματα, διαφορετικά είναι πολύ επικίνδυνα για αυτόν.

Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται στην πράξη. Μιλώντας προσεκτικά με τέτοιους ασθενείς σε ύφεση, μπορεί κανείς να διαπιστώσει ότι τα συναισθήματά τους, τα οποία δεν γνωρίζουν (συνήθως οι ίδιοι αισθάνονται αναίσθητα), έχουν πραγματικά μια απολύτως απίστευτη δύναμη για ένα "κανονικό" άτομο, χαρακτηρίζονται κυριολεκτικά από κοσμογονικές παραμέτρους.

Για παράδειγμα, μια νεαρή γυναίκα παραδέχτηκε ότι το συναίσθημα που κρατούσε θα μπορούσε να περιγραφεί ως μια κραυγή τέτοιας δύναμης που, αν απελευθερωθεί, θα μπορούσε να «κόψει βουνά σαν λέιζερ». Όταν τη ρώτησα πώς μπορεί να συγκρατήσει ένα τέτοιο κλάμα, είπε: "Αυτό είναι το θέλημά μου". "Πώς είναι η θέλησή σου;" Ρώτησα. «Εάν είναι δυνατόν να φανταστούμε τη λάβα στο κέντρο της Γης, τότε αυτή είναι η θέλησή μου», ήταν η απάντηση.

Μια άλλη νεαρή γυναίκα σημείωσε επίσης ότι το κύριο συναίσθημα που κατέστειλε ήταν παρόμοιο με ένα κλάμα, όταν του πρότεινα να προσπαθήσει να τον απελευθερώσει, ρώτησε με ένα «μαύρο» χιούμορ: «Θα γίνει σεισμός;» Και οι δύο θυμήθηκαν ότι οι μητέρες τους στην παιδική τους ηλικία τους χτυπούσαν συνεχώς και σκληρά, απαιτώντας απόλυτη υποταγή.

Παραδόξως, οι περισσότεροι σχιζοφρενείς φαίνεται να έχουν συνωμοτήσει, όλοι επισημαίνουν την εξαιρετικά σκληρή μεταχείριση του εαυτού τους από τη μητέρα (λιγότερο συχνά τον πατέρα) και τη γονική απαίτηση της απόλυτης υποταγής.

Το γεγονός της κατάχρησης των σχιζοφρενών στην παιδική ηλικία έχει επισημανθεί από άλλους ψυχολόγους και ψυχίατρους με τους οποίους συζήτησα αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, η διάσημη ψυχολόγος και ψυχοθεραπεύτρια Vera Loseva (προφορική επικοινωνία) μίλησε με την έννοια ότι η σχιζοφρένεια συμβαίνει σε περιπτώσεις που οι γονείς έχουν διαπράξει κάτι σκληρό στο παιδί και το κύριο καθήκον του θεραπευτή είναι να βοηθήσει τον ασθενή να διαχωριστεί ψυχολογικά. από τους γονείς, πράγμα που οδηγεί στη θεραπεία.

Αλλά οι ενδείξεις για τη δύναμη των συναισθημάτων και της σκληρότητας δεν είναι σαφώς αρκετές, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη φύση αυτών των συναισθημάτων. Προφανώς, αυτά δεν είναι θετικά συναισθήματα, αυτό είναι κυρίως το μίσος για τον εαυτό του, για το οποίο μπορεί επίσης να ενημερώσει ήρεμα τον ψυχολόγο.

Ο σχιζοφρενής μισεί τη δική του προσωπικότητα και καταστρέφει τον εαυτό του από μέσα, η ιδέα ότι μπορείς να αγαπήσεις τον εαυτό σου του φαίνεται εκπληκτική και απαράδεκτη. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι μίσος για τον κόσμο γύρω του, οπότε ουσιαστικά σταματά κάθε επαφή με την πραγματικότητα, ιδιαίτερα με τη βοήθεια του παραληρήματος.

Από πού προέρχεται αυτό το μίσος για τον εαυτό

Η μητρική σκληρότητα, κατά της οποίας το παιδί διαμαρτύρεται εσωτερικά, γίνεται ωστόσο η στάση του παιδιού στον εαυτό του, και αυτό εκδηλώνεται ακριβώς στην περίοδο της εφηβείας, δηλαδή όταν το παιδί δεν αρχίζει πλέον να υπακούει στους γονείς του, αλλά να ελέγχει τον εαυτό του και τη ζωή του.

Αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι δεν γνωρίζει άλλους τρόπους για να ελέγξει τον εαυτό του και μια άλλη εκδοχή της στάσης του εαυτού του. Απαιτεί επίσης από τον εαυτό του απόλυτη υποταγή και εφαρμόζει απόλυτη εσωτερική βία στον εαυτό του.

Ρώτησα μια νεαρή γυναίκα με παρόμοια συμπτώματα αν κατάλαβε ότι αντιμετώπιζε τον εαυτό της όπως της έκανε η μητέρα της. «Κάνετε λάθος», απάντησε με ένα πονηρό χαμόγελο, «αντιμετωπίζω τον εαυτό μου πολύ πιο εξεζητημένα».

Αυτές οι ιδέες είναι απόλυτα συνεπείς με τη θεωρία της Mary και του Robert Goulding, διάσημων οπαδών του Eric Berne. Πιστεύουν ότι το χτύπημα και η ταπείνωση ενός παιδιού είναι μια μορφή της εντολής «μην ζεις».

Ένα παιδί που έχει λάβει μια τέτοια εντολή από τους γονείς του, κατά κανόνα, δημιουργεί ένα σενάριο αυτοκτονικής ζωής. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτό το σενάριο οδηγεί σε πραγματική αυτοκτονία ή κατάθλιψη ως λανθάνουσα αυτοκτονία.

Αλλά στη σχιζοφρένεια, ο ίδιος ο άνθρωπος υποβάλλεται σε μια βάναυση επίθεση από το ίδιο άτομο. Η καταστροφή του δικού μου Ι μπορεί να ονομαστεί αυτοκτονία της ψυχής, ίσως συμβαίνει επειδή αυτό το Εγώ ήμουν το αντικείμενο της δίωξης από τον γονέα.

Αν προσπαθήσετε να μιλήσετε με έναν σχιζοφρενή ασθενή για την αγάπη για τον εαυτό του ή τον εαυτό του, θα συναντήσετε παρεξήγηση και άρνηση. Όπως: "Λέτε περίεργα πράγματα …" ή "Δεν μου αρέσει και δεν μπορώ να μιλήσω για τον εαυτό μου".

Στη Δύση, η θεωρία μιας ψυχρής και υπερκοινωνικοποιημένης μητέρας είναι γνωστή ως η αιτία της επακόλουθης ασθένειας του παιδιού, ωστόσο, περαιτέρω «επιστημονικές» μελέτες δεν έχουν επιβεβαιώσει αυτήν την υπόθεση.

Γιατί; Είναι πολύ απλό: οι περισσότεροι γονείς κρύβουν τα γεγονότα της ανεπαρκούς στάσης τους απέναντι στο παιδί, ειδικά επειδή αυτό ήταν στο παρελθόν, πιθανότατα οι ίδιοι εξαπατούν τον εαυτό τους, ξεχνώντας αυτό που συνέβη.

Οι ίδιοι οι σχιζοφρενείς μαρτυρούν ότι σε απάντηση των κατηγοριών τους για σκληρότητα, οι γονείς απαντούν ότι δεν συνέβη κάτι τέτοιο. Στα μάτια των γιατρών, οι γονείς έχουν δίκιο, φυσικά, δεν είναι τρελοί.

Ένας φίλος μου κρατήθηκε στο νοσοκομείο και του έκαναν "ένεση" με ισχυρά φάρμακα μέχρι που κατάλαβε ότι δεν θα αφεθεί ελεύθερη αν δεν εγκαταλείψει τις αναμνήσεις της για τη σαδιστική συμπεριφορά των γονιών της. Ως αποτέλεσμα, παραδέχτηκε ότι έκανε λάθος, ότι οι γονείς της ήταν αθώοι και πήρε εξιτήριο.

Μια άλλη αδυναμία αυτής της θεωρίας είναι ότι δεν εξηγεί πώς η ψυχρότητα και η υπερ-κοινωνικοποίηση οδηγούν στη σχιζοφρένεια. Από την άποψή μας, επαναλαμβάνω, ο πραγματικός λόγος είναι ο ίδιος - η απίστευτη δύναμη του μίσους του σχιζοφρενή για τον εαυτό του, η πλήρης καταστολή των συναισθημάτων του και η επιθυμία για απόλυτη υπακοή στις αφηρημένες αρχές (δηλαδή, η απόρριψη του ελεύθερου θέληση και αυθορμητισμός). Αυτό πηγάζει από τις απαιτήσεις της απόλυτης υπακοής από την πλευρά του γονέα, που είναι η απόρριψη του εαυτού του.

Ο ανθρώπινος εαυτός είναι υπεύθυνος για την επαρκή αντίληψη της πραγματικότητας. Ο Ζ. Φρόιντ μίλησε για αυτό. Όπως γνωρίζετε, ένα μέρος της προσωπικότητας όπως ο Id υπακούει στην αρχή της ευχαρίστησης και εξυπηρετεί τα ένστικτα, το Υπερ-Εγώ υπακούει στην αρχή της ηθικής και βοηθά στον περιορισμό και τον περιορισμό των ενστίκτων και το Εγώ (δηλαδή εγώ) υπακούει στην αρχή της πραγματικότητας και βοηθά ένα άτομο να ενεργεί επαρκώς και με ασφάλεια.

Όταν το ανθρώπινο εγώ καταστρέφεται, τότε χάνει την ικανότητα να δοκιμάζει την πραγματικότητα και να διακρίνει τις αυταπάτες και τις ψευδαισθήσεις από την πραγματικότητα.

Όταν δημοσίευσα αυτό το άρθρο στο περιοδικό, πέρασε απαρατήρητο. Όταν δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο, επικρίθηκε από μια ηλικιωμένη γυναίκα (συνταξιούχος ακτινολόγος) που πίστευε ότι η κόρη της τη μισούσε επειδή είχε σχιζοφρένεια.

Η κόρη δεν ήθελε καν να την αφήσει να μπει στο σπίτι και να της επιτρέψει να επικοινωνήσει με τον εγγονό της. Αυτή η κυρία με επέκρινε πολύ επιθετικά και μου συνέστησε ακόμη να ασχοληθώ με την καλλιέργεια κενών γαιών αντί να γράφω άρθρα που κατηγορούν τις μητέρες.

Όπως αποδείχθηκε, κανείς δεν είχε διαγνώσει την κόρη της, ο σύζυγός της δεν είχε αμφιβολίες για την επάρκεια της, δεν ήταν εγγεγραμμένη στο PND και δεν είχε πάει ποτέ σε ψυχιατρική κλινική. Αλλά η μητέρα της ήταν σίγουρη ότι η κόρη της ήταν άρρωστη.

Έδωσε πολλά παραδείγματα για το πώς τα παιδιά μισούσαν τους γονείς τους, καλούς και διάσημους γονείς, και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι τα παιδιά ήταν σχιζοφρενείς. Έτσι, η ίδια επιβεβαίωσε την υπόθεσή μου, κατέθεσε ότι οι σχέσεις με τους γονείς συσχετίζονται σαφώς με την ασθένεια και αυτές οι σχέσεις είναι κορεσμένες με μίσος.

Αφού συνειδητοποίησα ότι η ίδια αυτή η κυρία ενδιαφέρεται να δημιουργήσει την ασθένεια της κόρης της, ή τουλάχιστον για μια τέτοια διάγνωση, και στα λόγια και τις πράξεις της μοιάζει με μια δεξαμενή, αρνήθηκα να συνεχίσω να συζητώ μαζί της.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι ψυχίατροι μου είπαν ότι παρατήρησαν ένα περίεργο μοτίβο. Ενώ η μητέρα επισκέπτεται το άρρωστο «ενήλικο παιδί» της στο νοσοκομείο, φροντίζοντας το, αρρωσταίνει. Μόλις η μητέρα πεθάνει, το παιδί αναρρώνει γρήγορα και προσαρμόζεται στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Τα ψυχολογικά αίτια της νόσου μπορούν να δημιουργηθούν όχι μόνο από τη σκληρή στάση των γονέων στην παιδική ηλικία, αλλά και από άλλους παράγοντες, γεγονός που μας επιτρέπει να εξηγήσουμε μια σειρά άλλων περιπτώσεων. Αλλά ο λόγος είναι πάντα βαθιά συναισθηματικός.

Για παράδειγμα, γνωρίζω μια περίπτωση όπου η σχιζοφρένεια αναπτύχθηκε σε μια γυναίκα που, ως παιδί, ήταν μάλλον χαλασμένη από τους γονείς της. Μέχρι την ηλικία των πέντε ετών, ήταν μια πραγματική βασίλισσα στην οικογένεια, αλλά στη συνέχεια γεννήθηκε ένας αδελφός. Το μίσος για τον αδελφό της (τότε γενικά για τους άνδρες) την κυρίευσε, αλλά δεν μπορούσε να το εκφράσει, φοβούμενη ότι έχασε τελείως την αγάπη των γονιών της και αυτό το μίσος έπεσε πάνω της από μέσα.

Ο Κ. Γιουνγκ αναφέρει μια περίπτωση όταν μια γυναίκα αρρώστησε από σχιζοφρένεια αφού, στην πραγματικότητα, σκότωσε το παιδί της. Όταν ο Γιουνγκ της είπε την αλήθεια για το τι είχε συμβεί, μετά την οποία έριξε τα καταπιεσμένα συναισθήματά της σε ένα εντελώς συντριπτικό ξέσπασμα, της αρκούσε να αναρρώσει πλήρως.

Το γεγονός ήταν ότι στα νιάτα της ζούσε σε μια αγγλική πόλη και ήταν ερωτευμένη με έναν όμορφο και πλούσιο νεαρό άντρα. Όμως, οι γονείς της της είπαν ότι στόχευε πολύ ψηλά και, με την επιμονή τους, δέχτηκε την προσφορά ενός άλλου αρκετά άξιου γαμπρού.

Έφυγε (προφανώς στην αποικία) εκεί γέννησε ένα αγόρι και ένα κορίτσι, έζησε ευτυχισμένα. Αλλά μια μέρα ένας φίλος που ζούσε στη γενέτειρά της ήρθε να την επισκεφτεί. Πάνω σε ένα φλιτζάνι τσάι, της είπε ότι με το γάμο της είχε σπάσει την καρδιά ενός από τους φίλους του. Αποδείχθηκε ότι αυτός ήταν ο πολύ πλούσιος και όμορφος με τον οποίο ήταν ερωτευμένη.

Μπορείτε να φανταστείτε την κατάστασή της. Το βράδυ, έλουσε την κόρη και τον γιο της σε μπανιέρα. Knewξερε ότι το νερό σε αυτήν την περιοχή θα μπορούσε να μολυνθεί με επικίνδυνα βακτήρια. Για κάποιο λόγο, δεν εμπόδισε το ένα παιδί να πίνει νερό από την παλάμη του και το άλλο να πιπιλίζει ένα σφουγγάρι. Και τα δύο παιδιά αρρώστησαν και το ένα πέθανε. Στη συνέχεια εισήχθη στην κλινική με διάγνωση σχιζοφρένειας.

Ο Γιουνγκ της είπε μετά από κάποιο δισταγμό: «Σκότωσες το παιδί σου». Η έκρηξη των συναισθημάτων ήταν συντριπτική, αλλά δύο εβδομάδες αργότερα πήρε εξιτήριο ως εντελώς υγιής. Ο Jung την παρατήρησε για άλλα 9 χρόνια και δεν υπήρχε πια υποτροπή της νόσου.

Είναι προφανές ότι αυτή η γυναίκα μισούσε τον εαυτό της επειδή εγκατέλειψε τον αγαπημένο της και στη συνέχεια συνέβαλε στον θάνατο του δικού της παιδιού και τελικά έσπασε τη ζωή της. Δεν μπορούσε να αντέξει αυτά τα συναισθήματα, ήταν πιο εύκολο να τρελαθεί. Όταν ξέσπασαν αφόρητα συναισθήματα, το μυαλό της επέστρεψε σε αυτήν.

Γνωρίζω μια περίπτωση νεαρού άνδρα με παρανοϊκή μορφή σχιζοφρένειας. Όταν ήταν μικρός, ο πατέρας του (ένας Νταγκεστάν) έσκισε μερικές φορές ένα στιλέτο που κρεμόταν πάνω του από το χαλί, το έβαζε στο λαιμό του αγοριού και φώναζε: "Θα τον κόψω, ή θα με υπακούσεις".

Όταν ζητήθηκε από αυτόν τον ασθενή να σχεδιάσει ένα άτομο που φοβάται κάποιον, τότε σε αυτό το σχέδιο, με το σχήμα και τις λεπτομέρειες, ήταν δυνατό να τον αναγνωρίσουμε αδιαμφισβήτητα. Όταν ζωγράφισε αυτόν που φοβάται αυτός ο άντρας, η γυναίκα του αναγνώρισε αδιαμφισβήτητα σε αυτό το πορτρέτο τον πατέρα του ασθενούς.

Ωστόσο, ο ίδιος δεν το κατάλαβε αυτό, επιπλέον, σε επίπεδο συνείδησης, ειδώλωσε τον πατέρα του και είπε ότι ονειρεύτηκε να τον μιμηθεί. Επιπλέον, είπε ότι αν ο γιος του κλέψει, θα προτιμούσε να τον σκοτώσει ο ίδιος. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι όταν συζητήθηκε μαζί του το θέμα της συγκράτησης των δεινών, της υπομονής, είπε ότι, κατά τη γνώμη του, "ένας άνθρωπος πρέπει να αντέξει μέχρι να τρελαθεί εντελώς".

Αυτά τα παραδείγματα επιβεβαιώνουν τη συναισθηματική φύση αυτής της ασθένειας, αλλά φυσικά δεν αποτελούν πειστικά στοιχεία. Αλλά η θεωρία είναι συνήθως πάντα μπροστά από την καμπύλη.

Στην ψυχολογία, είναι γνωστή μια άλλη ψυχολογική θεωρία της σχιζοφρένειας, η οποία ανήκει στον φιλόσοφο, εθνογράφο και ηθολόγο Gregory Bateson, αυτή είναι η έννοια του «διπλού σφιγκτήρα». Εν ολίγοις, η ουσία του οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί λαμβάνει από τον γονέα δύο λογικά ασύμβατες συνταγές: για παράδειγμα, "αν το κάνεις αυτό, θα σε τιμωρήσω" και "αν δεν το κάνεις αυτό, θα σε τιμωρήσω", «Το μόνο που του μένει είναι - τρελαίνεται.

Παρ 'όλη τη σημασία της ιδέας του "διπλού σφιγκτήρα", τα στοιχεία αυτής της θεωρίας είναι μικρά, παραμένει ένα καθαρά κερδοσκοπικό μοντέλο, ανίκανο να εξηγήσει τις καταστροφικές διαταραχές σκέψης και αντίληψης του κόσμου που συμβαίνουν στη σχιζοφρένεια, εκτός εάν είναι αποδεκτό ότι το «διπλό σφίξιμο» προκαλεί τη βαθύτερη συναισθηματική σύγκρουση.

Σε κάθε περίπτωση, ο ψυχίατρος Fuller Torrey απλώς χλευάζει αυτήν την έννοια, καθώς και άλλες ψυχολογικές θεωρίες. Όλες αυτές οι θεωρίες, δυστυχώς, δεν μπορούν να εξηγήσουν την προέλευση των σχιζοφρενικών συμπτωμάτων, εάν δεν λάβουμε υπόψη τη δύναμη των λανθάνουσων συναισθημάτων που βιώνει ο ασθενής, εάν δεν λάβουμε υπόψη τη δύναμη της αυτοκαταστροφής που κατευθύνεται στον εαυτό του, βαθμό καταστολής κάθε αυθορμητισμού και άμεσης συναισθηματικότητας.

Η θεωρία μας αντιμετωπίζει τα ίδια καθήκοντα. Συνεπώς, οι ψυχίατροι δεν πιστεύουν στις ψυχολογικές θεωρίες της σχιζοφρένειας επειδή δεν μπορούν να φανταστούν ότι τέτοιες ψυχικές διαταραχές μπορεί να εμφανιστούν όχι σε έναν κατεστραμμένο εγκέφαλο, δεν μπορούν να φανταστούν ότι ένας φυσιολογικός εγκέφαλος μπορεί να δημιουργήσει παραισθήσεις και ένα άτομο μπορεί να πιστέψει σε αυτές.

Στην πραγματικότητα, αυτό μπορεί κάλλιστα να συμβαίνει. Στρεβλώσεις της εικόνας του κόσμου και παραβιάσεις της λογικής συνέβησαν και συμβαίνουν ανάμεσα σε εκατομμύρια ανθρώπους ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, όπως δείχνει η πρακτική του ναζισμού και του σταλινισμού, η πρακτική των οικονομικών πυραμίδων κ.λπ.

Ο μέσος άνθρωπος είναι σε θέση να πιστέψει οτιδήποτε και ακόμη και να το "δει" με τα μάτια του, αν το θέλει πραγματικά. Ο ενθουσιασμός, το πάθος, ο άγριος φόβος, το μίσος και η αγάπη κάνουν τους ανθρώπους να πιστεύουν στις φαντασιώσεις τους ως πραγματικότητα ή τουλάχιστον να τις ανακατεύουν με την πραγματικότητα.

Ο φόβος σε κάνει να βλέπεις παντού απειλές και η αγάπη σε κάνει να βλέπεις ξαφνικά τον αγαπημένο σου στο πλήθος. Κανείς δεν εκπλήσσεται που όλα τα παιδιά περνούν μια περίοδο νυχτερινών φόβων, όταν απλά αντικείμενα στο δωμάτιο τους φαίνονται ως κάποιου είδους δυσοίωνες φιγούρες.

Αλίμονο, οι ενήλικες είναι επίσης σε θέση να πάρουν τις φαντασιώσεις τους για την πραγματικότητα και η διαδικασία υποκατάστασης συμβαίνει εντελώς ανεξέλεγκτα, αλλά για να συμβεί αυτό, χρειάζονται υπερφυσικά αρνητικά συναισθήματα, υπερφυσικό στρες.

Δεν είναι τυχαίο ότι παρατηρήθηκε ότι πριν από την εμφάνιση της νόσου, για ορισμένο χρονικό διάστημα, οι μελλοντικοί ασθενείς πρακτικά δεν μπορούν να κοιμηθούν. Προσπαθήστε να μην κοιμάστε για δύο συνεχόμενες νύχτες - πώς θα σκεφτείτε μετά τη δεύτερη νύχτα;

Οι "σχιζοφρενείς" πριν από την εμφάνιση της νόσου δεν κοιμούνται για μια εβδομάδα, μερικές φορές 10 ημέρες. Εάν ξυπνήσετε πειραματικά ένα άτομο τη στιγμή της έναρξης του ύπνου REM, όταν βλέπει όνειρα, τότε μετά από πέντε ημέρες αρχίζει να βλέπει παραισθήσεις στην πραγματικότητα.

Αυτό το φαινόμενο εξηγείται τέλεια από τη θεωρία των ονείρων του Φρόιντ. Έδειξε ότι στα όνειρα οι άνθρωποι βλέπουν τις δικές τους ανεκπλήρωτες επιθυμίες. Ο Φρόιντ πίστευε ότι με αυτόν τον τρόπο το ασυνείδητο ενός ατόμου ενημερώνει τη συνείδηση ότι ένα άτομο δεν θέλει να γνωρίζει για τον εαυτό του.

Από τη μία πλευρά, η θεωρία του Φρόιντ είναι σωστή, αλλά δεν έδωσε προσοχή στο γεγονός ότι η πραγματοποίηση ανεκπλήρωτων επιθυμιών σε ένα όνειρο οδηγεί στην εκπλήρωση των επιθυμιών, τουλάχιστον σε συμβολική μορφή. Και μια τέτοια πραγματοποίηση της επιθυμίας οδηγεί στην ηρεμία, η επιθυμία, όπως ήταν, ικανοποιείται καθαρά στο ψυχικό επίπεδο. Δηλαδή, η κύρια λειτουργία των ονείρων είναι αντισταθμιστική.

Εάν αυτή η αντισταθμιστική λειτουργία των ονείρων είναι απενεργοποιημένη, τότε η αντιστάθμιση εμφανίζεται με τη μορφή παραισθήσεων. Όπως συνέβη στο παραπάνω πείραμα. Μόνο ένα υγιές άτομο που συμμετέχει στο πείραμα συνειδητοποιεί ότι αυτές οι παραισθήσεις είναι προϊόν της δικής του ψυχής.

Ένας άρρωστος, βασανισμένος από τα βάσανα, παίρνει τις εικόνες παραισθήσεων, που είναι τα όνειρά του στην πραγματικότητα, για την πραγματικότητα. Δεδομένου ότι δεν υπάρχει ακόμη αποζημίωση στην περίπτωσή του, βλέπει αυτά τα όνειρα στην πραγματικότητα ξανά και ξανά.

Το ίδιο φαινόμενο βρίσκεται πίσω από την προέλευση των επαναλαμβανόμενων ονείρων. Η αποζημίωση δεν συμβαίνει ούτε σε όνειρο ούτε στην πραγματικότητα, και ένα άτομο μερικές φορές ονειρεύεται το ίδιο όνειρο κάθε βράδυ.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα: "Αποκομμένο κεφάλι"

Έδωσα εξετάσεις σε ένα από τα αμειβόμενα πανεπιστήμια. Η φοιτήτρια, ήδη ενήλικη γυναίκα, απάντησε στην πρώτη ερώτηση και, σαφώς σε βιασύνη και άγχος, μου ζήτησε να ερμηνεύσω το όνειρό της, που την βασάνιζε τους τελευταίους δύο μήνες. Κατάλαβα ότι αυτή η ερώτηση ήταν πολύ σημαντική για εκείνη και συμφώνησα.

Ταν ένας επαναλαμβανόμενος εφιάλτης. Ονειρεύτηκε ότι βρισκόταν σε ένα δωμάτιο από το οποίο ήθελε να διαφύγει, αλλά κάποιοι παρεμβαίνουν σε αυτήν. Δεν μπορεί να φύγει, αλλά αναγκάζεται να παρακολουθεί την εκτέλεση ενός άντρα. Βλέπει ένα ματωμένο λαιμό όταν του κόβουν το κεφάλι. Όλα αυτά είναι τρομερά και επαναλαμβάνονται κάθε βράδυ.

Είπα ότι δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, δεν υπάρχει χρόνος για μια πιο λεπτομερή ανάλυση, αλλά τουλάχιστον είναι σαφές ότι στη ζωή της βρίσκεται σε μια πολύ δυσάρεστη κατάσταση για αυτήν, από την οποία θέλει να ξεφύγει, αλλά δεν το κάνει πετυχαίνω. Είναι επίσης σαφές ότι βρίσκεται σε πολύ σοβαρή σύγκρουση με κάποιον άντρα.

Επιβεβαίωσε αυτό που σκεφτόμουν, αλλά το εξέφρασε προσεκτικά:

- Ναι, τώρα θέλω να χωρίσω τον άντρα μου, αλλά δεν μπορώ να το κάνω αυτό, γιατί έχω ένα μικρό παιδί, 1 έτους και 2 μηνών. Το πιο σημαντικό, δεν καταλαβαίνω τον λόγο για τον οποίο θέλω τόσο διαζύγιο. Αλλά μετά τη γέννηση του παιδιού, άρχισα να το μισώ, όλο και περισσότερο. Αν και πριν από αυτό τα πηγαίναμε καλά, αγαπιόμασταν πολύ. Το σεξ που κάναμε ήταν απλά υπέροχο. Έχει ελλείψεις, είναι κάπως δύσκολο άτομο, αλλά δεν έχω σοβαρά παράπονα εναντίον του.

- σως σε απάτησε ή σε χτύπησε ή έκανε κάτι άλλο.

- Οχι όχι. Μου φέρεται πολύ καλά, αλλά δεν μπορώ να συγκρατηθώ. Γιατί συμβαίνει αυτό?

- Είναι τόσο δύσκολο να το κρίνεις. Συχνά, όμως, μετά τη γέννηση ενός παιδιού, η μητέρα μπορεί να εμφανίσει τις συγκρούσεις που υπήρχαν στη γονική της οικογένεια, επειδή βλέπει ακούσια τον εαυτό της στο παιδί. Έχεις κορίτσι;

- Ναι, ο πατέρας μου έφυγε από την οικογένεια όταν ήμουν ενάμιση έτους.

- Maybeσως έχετε ένα πρόγραμμα ότι όταν ένα παιδί είναι 1, 5 ετών, πρέπει να χωρίσετε τον σύζυγό σας. Αλλά δεν είμαι σίγουρος.

- Πράγματι, χώρισα από τον πρώτο μου σύζυγο όταν το παιδί μου ήταν ενός έτους και τεσσάρων μηνών.

- Αν ναι, τώρα μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι ακολουθείτε ένα τέτοιο πρόγραμμα.

- Γιατί τον μισώ όλο και περισσότερο;

- Απλά πρέπει να δώσετε μια συναισθηματική βάση για μια έτοιμη λύση.

- Θεέ μου (πιάνει το κεφάλι του). Τι φοβερή γυναίκα είμαι. Τι να κάνω? Μπορεί να διορθωθεί αυτό;

- Έλα σε εμένα για μια συνεδρία, τώρα δεν έχουμε χρόνο για αυτό.

Ενα σχόλιο … Δεν ήρθε στη συνεδρίαση και δεν γνωρίζω τα μακροπρόθεσμα αποτελέσματα αυτής της σύντομης ανάλυσης. Ελπίζω να είχε αρκετό λόγο να μην χαλάσει τη ζωή της και των άλλων, με βάση τα σενάρια που μαθαίνουν στην παιδική ηλικία. Λυπάμαι επίσης που δεν τη ρώτησα για όσα της είπε η μητέρα της για τον πατέρα της και δεν ερμήνευσα την εκτέλεση του άντρα ως συνειδητοποίηση του μίσους της για τον πατέρα της που την εγκατέλειψε. Τότε θα ήταν σαφές ότι το μίσος της για τον σύζυγό της είναι ένα τυπικό φαινόμενο μεταφοράς, που θα την βοηθούσε να αντιμετωπίσει αυτά τα συναισθήματα. Αλλά δεν είχα πολύ χρόνο.

Είναι σαφές ότι όσο κι αν αυτή η γυναίκα παρακολουθούσε αυτό το όνειρο, δεν θα υπήρχε λύση στο πρόβλημα ούτε σε όνειρο ούτε στην πραγματικότητα, έτσι επαναλήφθηκε.

Ο πελάτης μου με μανιοκαταθλιπτική ψύχωση (δεν τον αντιμετώπισα, αλλά μόνο συμβουλεύτηκα) σοκαρίστηκε όταν του είπα αυτή την ιδέα. Αποδεικνύεται ότι πριν από την εμφάνιση της νόσου, δεν κοιμήθηκε για 11 ημέρες χωρίς διάλειμμα. Κανείς δεν του είπε κάτι τέτοιο, αν και ήταν σε ψυχιατρική κλινική τέσσερις φορές. Και αυτό είναι κατανοητό, γιατί αυτή η θεωρία είναι εντελώς νέα και οι ψυχίατροι δεν το γνωρίζουν. Και οι ψυχίατροι δεν θα το πιστέψουν, αν και δίνει το κλειδί στην ανάλυση των ψευδαισθήσεων και των παραληρητικών ασθενών.

Θα σημειώσω ότι ανεξάρτητα από τα συμπτώματα που συζητήσαμε μαζί του, περνώντας από το σύμπτωμα στην αιτία του, ερχόμασταν πάντα για να συζητήσουμε τη σχέση του με τη μητέρα του. Όπως είπε αυτός ο πλούσιος και ευφυής, σαραντάχρονος άντρας, η μητέρα μου είχε τέτοιο χαρακτήρα που ήταν αδύνατο να της μιλήσω για περισσότερο από μισή ώρα.

"Γιατί; - ξαφνιάστηκα." Επειδή σε μισή ώρα καταφέρνει να βγάλει τον εγκέφαλό σου εντελώς. " - ήταν η απάντηση. Πήρε συμβουλές μαζί μου για ενάμιση χρόνο, έπειτα έφυγε, στα αγγλικά, χωρίς να αποχαιρετήσει, και τέσσερις μήνες αργότερα ήταν στην κλινική. τέταρτη φορά.

Έξι μήνες αργότερα, επέστρεψε σε μένα σε μια εντελώς "συντριμμένη" κατάσταση. Δουλέψαμε για άλλη μια χρονιά, αναστήθηκε ψυχολογικά, έμεινε πάλι στα αγγλικά, αλλά αυτή τη στιγμή είναι υγιής. Έχω μια υποψία ότι είναι υγιής επειδή η μητέρα του, η οποία ήταν ο αιτιολογικός παράγοντας της νόσου, πέθανε αυτό το διάστημα.

Ας θυμηθούμε, παρεμπιπτόντως, τη διάσημη ταινία "A Beautiful Mind", βασισμένη σε πραγματικά γεγονότα. Σε αυτό, ένας λαμπρός μαθηματικός με μια παρανοϊκή μορφή σχιζοφρένειας ξαφνικά (20 χρόνια αργότερα) συνειδητοποιεί ότι ένας χαρακτήρας από τις παραισθήσεις του είναι πραγματικά προϊόν της ψυχής του (ένα κορίτσι που δεν ωρίμασε ποτέ). Όταν το κατάλαβε αυτό, μπόρεσε να ξεπεράσει την ασθένειά του μέσα του.

Αλλά, επιστρέφοντας στη θεωρία των ονείρων, οι «σχιζοφρενείς» δεν κοιμούνται για κάποιο λόγο, επειδή δεν έχουν καμία σχέση, είναι εξαιρετικά ενθουσιασμένοι και τεταμένοι, κατακλύζονται από συναισθήματα με τα οποία αγωνίζονται, αλλά δεν είναι σε θέση να τα νικήσουν.

Για παράδειγμα, μια γυναίκα "τρελάθηκε" στην ενήλικη ζωή μετά από ένα διαζύγιο από τον σύζυγό της, το οποίο βίωσε σε τέτοιο βαθμό που έγινε τελείως γκρίζο. Επιπλέον, το "χώμα" είχε ήδη προετοιμαστεί με τον ίδιο τυπικό τρόπο - ως παιδί, η μητέρα της την χτυπούσε συνεχώς και απαιτούσε απόλυτη υποταγή και ο αγαπημένος της πατέρας ήταν ένας καταθλιπτικός μεθυσμένος. Η μητέρα είπε: «Είστε όλοι σε αυτόν τον Σιδόροφ». Έτσι, πριν ξεκινήσει μια οξεία ψυχωτική προσβολή, δεν κοιμήθηκε στη σειρά για περίπου μια εβδομάδα.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, τα αίτια της σχιζοφρένειας μπορούν να μειωθούν σε τρεις κύριους παράγοντες:

1. Αυτοέλεγχος με τη βοήθεια της απόλυτης βίας, της απόρριψης του αυθορμητισμού και της αμεσότητας.

2. Μόνος προς τον εαυτό, μίσος για τον εαυτό.

3. Καταστολή όλων των συναισθημάτων και αισθητηριακή επαφή με την πραγματικότητα.

Προηγουμένως, πίστευα ότι η προτεραιότητα στην εκπαίδευση της σχιζοφρένειας πρέπει να δοθεί στην πρώτη αρχή. Τώρα νομίζω το δεύτερο. Αφού ο ασθενής σε αυτή την περίπτωση έρχεται στην άρνηση του Ι του.

Η απόρριψη του αυθορμητισμού, μετά από εσωτερικές άμεσες παρορμήσεις και επιθυμίες προέρχεται από το γεγονός ότι στην παιδική ηλικία το παιδί έμαθε μόνο να υπακούει στον γονέα και να καταπιέζει τον εαυτό του, να μην εμπιστεύεται τον εαυτό του. Και μόνο το Εγώ (ΕΓΩ) μας επιτρέπει να δοκιμάσουμε την πραγματικότητα και να ξεχωρίσουμε τα όνειρα και τις παραισθήσεις από την αντικειμενική πραγματικότητα.

Η διάσημη Arnhild Lauweng γράφει για την απώλεια του εαυτού μου στο βιβλίο της «Αύριο ήμουν πάντα λιοντάρι». Αυτή η Νορβηγίδα έπασχε από σχιζοφρένεια εδώ και 10 χρόνια, πέρασε την κόλαση της παραδοσιακής ιατρικής θεραπείας και αναρρώθηκε με τις δικές της προσπάθειες.

Εδώ είναι ένα απόσπασμα από την ομολογία της που περιγράφει την προέλευση της ασθένειας: "Αν" αυτή "είμαι εγώ, τότε ποιος γράφει για" αυτήν ";

Το χάος μεγάλωσε και μπλέχτηκα όλο και περισσότερο σε αυτό. Ένα ωραίο βράδυ τα χέρια μου έπεσαν τελικά και αντικατέστησα όλο το "εγώ" με μια άγνωστη τιμή Χ. Είχα την αίσθηση ότι δεν υπάρχω πια, ότι δεν έμεινε τίποτα άλλο από το χάος και δεν ήξερα πια τίποτα - κανένας δεν είμαι έτσι, δεν είμαι τίποτα, και υπάρχω καθόλου.

Δεν ήμουν πια εκεί, έπαψα να υπάρχω ως άτομο με τη δική μου ταυτότητα, που έχει ορισμένα όρια, αρχή και τέλος. Διαλύθηκα στο χάος, μετατράπηκα σε ένα κομμάτι ομίχλης, πυκνό σαν μαλλί, σε κάτι απροσδιόριστο και άμορφο ».

Επίσης: … το πιο διακριτικό ανησυχητικό σήμα που είχα ήταν η διάσπαση της αίσθησης της ταυτότητας, της εμπιστοσύνης ότι είμαι εγώ. Έχασα όλο και περισσότερο το αίσθημα της πραγματικής μου ύπαρξης, δεν μπορούσα πλέον να πω αν υπάρχει πραγματικά ή είμαι ένας φανταστικός χαρακτήρας κάποιου από το βιβλίο.

Δεν μπορούσα πλέον να πω με βεβαιότητα ποιος ελέγχει τις σκέψεις και τις πράξεις μου, είτε το κάνω μόνος μου είτε κάποιος άλλος. Κι αν πρόκειται για κάποιο είδος «συγγραφέα»; Έχασα την εμπιστοσύνη για το αν είμαι πραγματικά, γιατί το μόνο που είχε απομείνει ήταν ένα φοβερό γκρίζο κενό.

Στο ημερολόγιό μου, άρχισα να αντικαθιστώ τη λέξη "εγώ" με "εκείνη" και σύντομα άρχισα να σκέφτομαι νοητικά τον εαυτό μου σε τρίτο πρόσωπο: "Πέρασε το δρόμο, πηγαίνοντας στο σχολείο. Wasταν τρομερά λυπημένη και σκέφτηκε Αυτό, πιθανότατα, θα πεθάνει σύντομα. λυπημένος, και εγώ … δεν είμαι τίποτα απολύτως. Γκρι και τίποτα περισσότερο ».

Περιγράφει έναν συγκεκριμένο εσωτερικό παραισθησιακό χαρακτήρα με το όνομα Captain που την τιμώρησε. Από εκείνη την ημέρα, άρχισε συχνά να με τιμωρεί και να με χτυπάει κάθε φορά που κάνω κάτι λάθος και συχνά δεν του άρεσε το πώς έκανα κάτι. Δεν είχα χρόνο για τίποτα και γενικά ήμουν ένας τεμπέλης βλάκας. Στο περίπτερο του κινηματογράφου, δεν μπορούσα να μετρήσω γρήγορα την αλλαγή, με πήγε στην τουαλέτα και με χτύπησε πολλές φορές στο πρόσωπο.

Με χτύπησε όταν ξέχασα το σχολικό μου βιβλίο ή κάπως έκανα την εργασία μου. Με έβαλε να πάρω ένα ραβδί ή ένα κλαδί στο δρόμο και να χτυπήσω τους μηρούς αν περπατούσα πολύ αργά ή έκανα ποδήλατο …

Iξερα πολύ καλά ότι είχα νικήσει τον εαυτό μου, αλλά δεν είχα την αίσθηση ότι εξαρτάται από εμένα. Ο Καπετάνιος με χτύπησε με τα χέρια μου, κατάλαβα και ένιωσα πώς συνέβαινε, αλλά δεν μπορούσα να εξηγήσω, γιατί δεν είχα λόγια για αυτήν την πραγματικότητα. Προσπάθησα λοιπόν να μιλήσω όσο το δυνατόν λιγότερο ».

Είναι προφανές ότι η αυταπάρνηση και ακόμη και η αυτοκαταστροφή του Εαυτού εκδηλώθηκε στο Άρνχιλντ με πολύ σαφείς μορφές. Οι λόγοι που την ώθησαν να εγκαταλείψει το εγώ της δεν συζητούνται επαρκώς στο βιβλίο. Είναι όμως γνωστό ότι ο πατέρας της πέθανε νωρίς, και στο σχολείο ένιωθε σαν απόβλητη, εντελώς απομονωμένη και ανάξια επικοινωνίας ως παιδί. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τις ενέργειες της μητέρας της.

Είναι όμως γνωστό ότι η ανάρρωσή της συνδέθηκε με την απόκτηση της αυτοεκτίμησης, όταν μπόρεσε, με τη βοήθεια ενός κοινωνικού λειτουργού, να αποκτήσει ψυχολογική εκπαίδευση και έτσι να αποκαταστήσει τον εαυτό της.

Αυτή η περίπτωση επιβεβαιώνει τη θεωρία μας και νομίζω ότι δεν χρειάζεται να πιείτε ένα βαρέλι κρασί για να νιώσετε τη γεύση του, νομίζω ότι άλλες περιπτώσεις, με προσεκτική μελέτη (και όχι μόνο στατιστικά), θα επιβεβαιώσουν τα ίδια μοτίβα.

Επιστροφή στις αρχές που επισημάνθηκαν νωρίτερα. Η αναγκαστική διαχείριση οδηγεί σε μηχανική ύπαρξη, υποταγή σε αφηρημένες αρχές, συνεχή ένταση και εμμονικό αυτοέλεγχο.

Γι ’αυτό όλα τα συναισθήματα« οδηγούνται »βαθιά στην προσωπικότητα και η επαφή με την πραγματικότητα παύει. Χάνεται κάθε δυνατότητα απόκτησης ικανοποίησης από τη ζωή, αφού η άμεση εμπειρία δεν επιτρέπεται.

Η πρόταση να διαχειριστώ τον εαυτό μου κάπως διαφορετικά, πιο ήπια, προκαλεί παρεξήγηση ή ενεργή αντίσταση, όπως: "Πώς μπορώ να αναγκάσω τον εαυτό μου να κάνει αυτό που δεν θέλω;"

Κατά τη διάρκεια μιας ψυχωτικής επίθεσης, η φύση, όπως και να ‘χει, κάνει το κόπο της, δημιουργώντας ένα αίσθημα απόλυτης ελευθερίας και ανευθυνότητας. Η αμείλικτη εσωτερική βούληση, η οποία συνήθως καταπιέζει κάθε αυθορμητισμό, διασπάται και η ροή της παράφρονας συμπεριφοράς φέρνει μια ορισμένη ανακούφιση, είναι μια κρυφή εκδίκηση για τον κακοποιό γονέα και επιτρέπει την πραγματοποίηση απαγορευμένων ορμών και επιθυμιών.

Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να χαλαρώσετε, αν και σε μια άλλη εκδοχή, η ψύχωση μπορεί επίσης να εκδηλωθεί ως υπερτασία - η κατάσχεση όλης της ύπαρξης με μια σκληρή θέληση, η οποία χρησιμεύει ως εκδήλωση του απεριόριστου πείσματος (ή φόβου) του παιδιού και υπό αυτή την έννοια και εκδίκηση, αλλά διαφορετικού είδους.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα από το βιβλίο των D. Hell και M. Fischer-Felten "Schizophrenia": να θέλεις, αλλά να υπακούς, δηλ. Wasμουν ένα με την ψύχωση μου, χωρίς να κωπηλατώ ανάντη. Επομένως, η ψύχωση ως αίσθημα απώλειας αυτοσυγκράτησης δεν μου προκάλεσε φόβο ».

Φαίνεται καθαρά από αυτό το απόσπασμα ότι ο «σχιζοφρενής» επιδιώκει να υποταχθεί στην ψύχωση, ότι η θέλησή του κατευθύνεται προς την υποταγή, όπως ήταν, προφανώς, στην παιδική ηλικία. Ταυτόχρονα, η ψύχωση επιτρέπει σε κάποιον να απαλλαγεί από τον αυτοέλεγχο, κάτι που είναι επίσης πολύ επιθυμητό για τον «ασθενή».

Δηλαδή, μια επίθεση είναι ταυτόχρονα οδυνηρή υποταγή και διαμαρτυρία. Σε μια συνομιλία με μια ψυχωτική νεολαία που έδειξε μια εκπληκτική ικανότητα να σκέφτεται λογικά. Ο πατέρας του, ο οποίος παρακολουθούσε τη συνομιλία μας, σοκαρίστηκε γιατί του μίλησε σαν «πλήρης ηλίθιος».

Και μπορούσε να μου κάνει έξυπνες ερωτήσεις, να οδηγήσει μια συζήτηση. Του έκανα όμως μια άβολη ερώτηση. Δεν απάντησε για πολύ καιρό, ξαναρώτησα. Στη συνέχεια, το πρόσωπό του έγινε ξαφνικά μια ηλίθια έκφραση, τα μάτια του γούρλωσαν προς τα πάνω κάτω από τα βλέφαρά του και άρχισε σαφώς να δημιουργεί μια επίθεση.

"Δεν θα με ξεγελάσεις", είπα, "δεν είμαι ο γιατρός σου. Ξέρω πολύ καλά ότι ακούς και καταλαβαίνεις τα πάντα". Στη συνέχεια, τα μάτια του κατέβηκαν, επικεντρώθηκαν, έγινε εντελώς φυσιολογικός και κατά κάποιο τρόπο έκπληκτος είπε: "Αλλά πραγματικά τα καταλαβαίνω όλα …".

Δεν απάντησε ποτέ στην ερώτηση. Δηλαδή, μια ψυχωτική επίθεση μπορεί να ελεγχθεί και να δημιουργηθεί ειδικά για να λύσει κάποια προβλήματα, ίσως για να αποφύγει μια απάντηση. Είναι χαρακτηριστικό ότι αυτός ο τύπος δήλωσε ότι δεν μπορούσε να μιλήσει για τον εαυτό του, αρνήθηκε το Ι.

Η αρχή της απόλυτης υπακοής υλοποιείται στις φαντασιώσεις (που αποκτούν το καθεστώς της πραγματικότητας λόγω παραβίασης της διαδικασίας ελέγχου της πραγματικότητας): για φωνές που διατάζουν κάτι να γίνει και που είναι πολύ δύσκολο να μην υπακούσουν, για επικίνδυνους διώκτες, για μυστικά σημάδια που δόθηκαν από κάποιον με τις πιο περίεργες μορφές, για την τηλεπαθητικά αντιληπτή θέληση εξωγήινων, Θεού κ.λπ., αναγκάζοντας να κάνει κάτι γελοίο.

Σε όλες τις περιπτώσεις, ο «σχιζοφρενής» θεωρεί τον εαυτό του αδύναμο θύμα ισχυρών δυνάμεων (όπως ήταν στην παιδική του ηλικία) και απαλλάσσει τον εαυτό του από κάθε ευθύνη για την κατάστασή του, όπως αρμόζει σε ένα παιδί για το οποίο όλα αποφασίζονται.

Η ίδια αρχή, που εκδηλώνεται στην απόρριψη του αυθορμητισμού, οδηγεί μερικές φορές στο γεγονός ότι κάθε κίνηση (ακόμη και η λήψη ενός ποτηριού νερού) μετατρέπεται σε ένα πολύ δύσκολο πρόβλημα. Είναι γνωστό ότι η παρέμβαση του συνειδητού ελέγχου στις αυτοματοποιημένες δεξιότητες τις καταστρέφει, ενώ ο «σχιζοφρενής» ελέγχει κυριολεκτικά κάθε ενέργεια, οδηγώντας μερικές φορές σε πλήρη παράλυση των κινήσεων.

Επομένως, το σώμα του συχνά κινείται σαν μια ξύλινη κούκλα και οι κινήσεις μεμονωμένων τμημάτων του σώματος δεν είναι καλά συντονισμένες μεταξύ τους. Οι εκφράσεις του προσώπου απουσιάζουν όχι μόνο επειδή τα συναισθήματα καταστέλλονται, αλλά και επειδή "δεν ξέρει" πώς να εκφράσει τα συναισθήματα άμεσα ή φοβάται να εκφράσει "λάθος συναισθήματα".

Επομένως, οι ίδιοι οι "σχιζοφρενείς" σημειώνουν ότι το πρόσωπό τους συχνά τραβιέται σε μια ακίνητη μάσκα, ειδικά όταν έρχονται σε επαφή με άλλα άτομα. Δεδομένου ότι ο αυθορμητισμός και τα θετικά συναισθήματα απουσιάζουν, ο σχιζοφρενής γίνεται αναίσθητος στο χιούμορ και δεν χαμογελάει, τουλάχιστον ειλικρινά (το γέλιο ενός ασθενούς με χεμπρένια προκαλεί τρόμο και συμπάθεια στους άλλους παρά αίσθηση γελοιοποίησης).

Η δεύτερη αρχή (απόρριψη συναισθημάτων) συνδέεται, αφενός, με το γεγονός ότι στα βάθη της ψυχής κρύβονται τα πιο εφιαλτικά συναισθήματα, η επαφή με τα οποία είναι απλά τρομακτική. Η ανάγκη περιορισμού των συναισθημάτων οδηγεί σε συνεχή μυϊκή υπέρταση και αποξένωση από άλλους ανθρώπους.

Πώς μπορεί να νιώσει τις εμπειρίες άλλων ανθρώπων όταν δεν αισθάνεται την απίστευτη δύναμή του να υποφέρει: απελπισία, μοναξιά, μίσος, φόβος κλπ; Η πεποίθηση ότι ό, τι και να κάνει, όλα αυτά θα οδηγήσουν σε βάσανα ή τιμωρία (η θεωρία του "διπλού σφιγκτήρα" μπορεί να είναι σχετική εδώ), μπορεί να οδηγήσει σε πλήρη κατατονία, η οποία είναι μια εκδήλωση απόλυτης αυτοσυγκράτησης και απόλυτης απελπισίας.

Ακολουθεί ένα άλλο παράδειγμα από το ίδιο βιβλίο των D. Hell και M. Fischer-Felten: "Ένας ασθενής ανέφερε την εμπειρία του:" asταν σαν να ήταν η ζωή κάπου έξω, σαν αποξηραμένη ". Ένας άλλος σχιζοφρενής ασθενής είπε: "asταν σαν να είχαν παραλύσει οι αισθήσεις μου. Και μετά δημιουργήθηκαν τεχνητά · νιώθω σαν ρομπότ".

Ένας ψυχολόγος θα ρωτούσε: "Γιατί παραλύσατε τις αισθήσεις σας και μετά μεταμορφώσατε τον εαυτό σας σε ρομπότ;" Αλλά ο ασθενής θεωρεί τον εαυτό του απλώς θύμα της ασθένειας, αρνείται ότι το κάνει αυτό στον εαυτό του και ο γιατρός μοιράζεται τη γνώμη του.

Σημειώστε ότι πολλοί "σχιζοφρενείς", εκτελώντας το έργο της σχεδίασης μιας ανθρώπινης φιγούρας, εισάγουν διάφορα μηχανικά μέρη σε αυτό, γρανάζια, για παράδειγμα. Ο νεαρός άνδρας, ο οποίος ήταν σαφώς σε οριακή κατάσταση, σχεδίασε ένα ρομπότ με κεραίες στο κεφάλι του.

"Ποιος είναι αυτός?" Ρώτησα. «Έλικ, ηλεκτρονικό αγόρι», απάντησε. «Και γιατί κεραίες;» «Για να πιάσουμε σήματα από το διάστημα». Μετά από λίγο, έτυχε να παρατηρήσω τη μητέρα του, πώς μιλούσε με τον προϊστάμενο του τμήματος μας. Δεν θα δώσω λεπτομέρειες, αλλά συμπεριφέρθηκε σαν δεξαμενή, πετυχαίνοντας έναν σκόπιμα ανεπαρκή στόχο.

Το μίσος για τον εαυτό, που έχει προκύψει για τον ένα ή τον άλλο λόγο, κάνει τον «σχιζοφρενή» να καταστρέψει τον εαυτό του από μέσα, με αυτή την έννοια η σχιζοφρένεια μπορεί να οριστεί ως η αυτοκτονία της ψυχής. Αλλά ο αριθμός των πραγματικών αυτοκτονιών μεταξύ τους είναι περίπου 13 φορές υψηλότερος από τον παρόμοιο αριθμό μεταξύ υγιών ανθρώπων.

Δεδομένου ότι εξωτερικά μοιάζουν με συναισθηματικά ηλίθιοι, οι γιατροί δεν υποψιάζονται καν τι κολασμένα συναισθήματα τους σκίζουν από το εσωτερικό, ειδικά επειδή ως επί το πλείστον αυτά τα συναισθήματα είναι «παγωμένα» και ο ίδιος ο ασθενής δεν τα γνωρίζει ή τα κρύβει.

Οι ασθενείς αρνούνται ότι μισούν τον εαυτό τους. Η μετακίνηση προβλημάτων στην περιοχή της αυταπάτης τον βοηθά να ξεφύγει από αυτές τις εμπειρίες, αν και η ίδια η δομή της αυταπάτης δεν είναι ποτέ τυχαία, αντικατοπτρίζει τα βαθιά συναισθήματα και τις στάσεις του ασθενούς σε μια μεταμορφωμένη και καμουφλαρισμένη μορφή.

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι υπάρχουν πολύ ενδιαφέρουσες μελέτες για τον εσωτερικό κόσμο των «σχιζοφρενών», αλλά οι συγγραφείς δεν φτάνουν ποτέ στο σημείο να συνδέσουν το περιεχόμενο των αυταπάτων ή των ψευδαισθήσεων με ορισμένα χαρακτηριστικά των πραγματικών εμπειριών και σχέσεων του ασθενούς. Αν και παρόμοια εργασία πραγματοποίησε ο Κ. Γιουνγκ στην κλινική του διάσημου ψυχιάτρου Μπλέλερ.

Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο με σχιζοφρένεια είναι πεπεισμένο ότι οι σκέψεις του παρακολουθούνται, τότε αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι φοβόταν πάντα ότι οι γονείς του θα αναγνώριζαν τις «κακές» σκέψεις του. Or ένιωθε τόσο ανυπεράσπιστος που ήθελε να αποσυρθεί στις σκέψεις του, αλλά ακόμη και εκεί δεν ένιωθε ασφαλής.

Maybeσως το γεγονός είναι ότι είχε πραγματικά κακόβουλες και άλλες κακές σκέψεις που απευθύνονταν στους γονείς του και φοβόταν πολύ ότι θα το μάθαιναν για αυτό κ.λπ. Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν πεπεισμένος ότι οι σκέψεις του υπακούουν στις εξωτερικές δυνάμεις ή είναι διαθέσιμες σε εξωτερικές δυνάμεις, πράγμα που αντιστοιχεί στην εγκατάλειψη της δικής του βούλησης, ακόμη και στον τομέα της σκέψης.

Ο νεαρός άνδρας που σχεδίασε ένα ρομπότ με κεραίες στο κεφάλι του ως σχέδιο ενός ατόμου με διαβεβαίωσε ότι υπάρχουν δύο κέντρα εξουσίας στον κόσμο, το ένα είναι ο ίδιος, το δεύτερο είναι τρία κορίτσια που επισκέφτηκε κάποτε σε ξενώνα … Υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ αυτών των κέντρων εξουσίας, εξαιτίας των οποίων όλοι (!) Τώρα έχουν αϋπνία. Ακόμα νωρίτερα μου είπε μια ιστορία για το πώς αυτά τα κορίτσια τον γέλασαν, πράγμα που τον πλήγωσε πραγματικά, ήταν σαφές ότι του άρεσαν αυτά τα κορίτσια. Χρειάζεται να ξεκαθαρίσω το πραγματικό υπόβαθρο των τρελών ιδεών του;

Το μίσος του «σχιζοφρενή» προς τον εαυτό του έχει ως αντίθετη πλευρά τις «παγωμένες» ανάγκες για αγάπη, κατανόηση και οικειότητα. Από τη μία πλευρά, εγκατέλειψε την ελπίδα να επιτύχει την αγάπη, την κατανόηση και την οικειότητα, από την άλλη, αυτό είναι που ονειρεύεται περισσότερο.

Ο σχιζοφρενής εξακολουθεί να ελπίζει να λάβει την αγάπη ενός γονέα και δεν πιστεύει ότι αυτό είναι αδύνατο. Συγκεκριμένα, προσπαθεί να κερδίσει αυτήν την αγάπη ακολουθώντας κυριολεκτικά τις οδηγίες των γονέων που του δόθηκαν στην παιδική του ηλικία.

Ωστόσο, η δυσπιστία που δημιουργείται από τις στρεβλές σχέσεις στην παιδική ηλικία δεν επιτρέπει την προσέγγιση, το άνοιγμα είναι τρομακτικό. Η συνεχής εσωτερική απογοήτευση, η δυσαρέσκεια και η απαγόρευση της οικειότητας γεννούν ένα αίσθημα κενού και απελπισίας.

Εάν έχει δημιουργηθεί κάποιο είδος εγγύτητας, αποκτά την έννοια της υπερτιμής και με την απώλειά του, συμβαίνει η τελική κατάρρευση του ψυχικού κόσμου. Ο «σχιζοφρενής» αναρωτιέται συνεχώς: «Γιατί;..» - και δεν βρίσκει απάντηση. Ποτέ δεν ένιωσε καλά και δεν ξέρει τι είναι.

Δύσκολα θα βρείτε τέτοιους ανθρώπους μεταξύ των "σχιζοφρενών" που τουλάχιστον ποτέ ήταν πραγματικά ευτυχισμένοι και προβάλλουν το δυστυχισμένο παρελθόν τους στο μέλλον, και ως εκ τούτου η απελπισία τους δεν έχει όριο.

Το μίσος για τον εαυτό οδηγεί σε χαμηλή αυτοεκτίμηση και η χαμηλή αυτοεκτίμηση οδηγεί σε περαιτέρω ανάπτυξη της αυταπάρνησης. Η καταδίκη για την ασημαντότητά του μπορεί να δημιουργήσει, ως προστατευτική μορφή, εμπιστοσύνη στο δικό του μεγαλείο, υπερβολική υπερηφάνεια και αίσθηση ευσεβείας.

Η τρίτη αρχή, η συνεχής αναστολή των συναισθημάτων, σχετίζεται με την πρώτη και τη δεύτερη, επειδή ο περιορισμός συμβαίνει λόγω της συνήθειας να υπακούει, να ελέγχει συνεχώς τον εαυτό του και επίσης λόγω του γεγονότος ότι τα συναισθήματα είναι πολύ ισχυρά για να εκφραστούν.

Στην πραγματικότητα, ο σχιζοφρενής είναι βαθιά πεπεισμένος ότι δεν είναι σε θέση να απελευθερώσει αυτά τα συναισθήματα, αφού απλά θα τον καταστρέψει. Επιπλέον, διατηρώντας αυτά τα συναισθήματα, μπορεί να συνεχίσει να προσβάλλεται, να μισεί, να κατηγορεί κάποιον, να τον εκφράζει, κάνει ένα βήμα προς τη συγχώρεση, αλλά απλά δεν το θέλει αυτό.

Η νεαρή γυναίκα που αναφέρθηκε στην αρχή του άρθρου, η οποία συγκρατούσε «μια κραυγή που θα μπορούσε να κόψει τα βουνά σαν λέιζερ», σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται να απελευθερώσει αυτό το κλάμα. "Πώς μπορώ να τον αφήσω έξω", είπε, "αν αυτή η κραυγή είναι όλη μου η ζωή;"

Η συγκράτηση των συναισθημάτων οδηγεί, όπως ήδη αναφέρθηκε, σε χρόνια υπερένταση των μυών του σώματος, καθώς και στο κράτημα της αναπνοής. Το μυϊκό καραμπόλα εμποδίζει την ελεύθερη ροή ενέργειας μέσω του σώματος και αυξάνει το αίσθημα δυσκαμψίας. Το κέλυφος μπορεί να είναι τόσο ισχυρό που κανένας θεραπευτής μασάζ δεν είναι σε θέση να το χαλαρώσει και ακόμη και το πρωί, όταν το σώμα είναι χαλαρό στους απλούς ανθρώπους, σε αυτούς τους ασθενείς το σώμα μπορεί να είναι τεταμένο «σαν σανίδα».

Η ροή της ενέργειας αντιστοιχεί στην εικόνα ενός ποταμού ή ρέματος (αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζει επίσης τη σχέση με τη μητέρα και τα στοματικά προβλήματα). Εάν ένα άτομο στις φαντασιώσεις του βλέπει ένα θολό, πολύ κρύο και στενό ρεύμα, τότε αυτό υποδηλώνει σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα (καταπληκτική φανταστική θεραπεία του Leiner).

Τι λέτε αν δει ένα στενό ρεύμα, όλο καλυμμένο με κρούστα πάγου; Ταυτόχρονα, ένα μαστίγιο χτυπά αυτόν τον πάγο, από τον οποίο αιματηρές λωρίδες παραμένουν στον πάγο. Έτσι περιέγραψε μια άρρωστη γυναίκα την εικόνα της ενέργειας που «ρέει» κατά μήκος της σπονδυλικής της στήλης.

Ωστόσο, οι «σχιζοφρενείς» μπορούν και να καταστείλουν (να συγκρατήσουν) και να καταστείλουν τα συναισθήματά τους. Επομένως, οι σχιζοφρενείς που καταστέλλουν τα συναισθήματά τους αναπτύσσουν τα λεγόμενα «θετικά» συμπτώματα: φωνητικές σκέψεις, διάλογος φωνών, απόσυρση ή εισαγωγή σκέψεων, επιτακτικές φωνές κ.λπ.

Ταυτόχρονα, για όσους μετατοπίζονται, τα «αρνητικά» συμπτώματα έρχονται στο προσκήνιο: απώλεια ώθησης, συναισθηματική και κοινωνική απομόνωση, εξάντληση του λεξιλογίου, εσωτερικό κενό κ.λπ. Οι πρώτοι πρέπει να πολεμούν συνεχώς τα συναισθήματά τους, οι δεύτεροι τους διώχνουν από την προσωπικότητά τους, αλλά αποδυναμώνουν τον εαυτό τους και καταστρέφονται.

Παρεμπιπτόντως, αυτό εξηγεί γιατί τα αντιψυχωσικά φάρμακα, όπως γράφει ο ίδιος ο Fuller Torrey, είναι αποτελεσματικά στην καταπολέμηση των «θετικών» συμπτωμάτων και δεν έχουν σχεδόν καμία επίδραση στα «αρνητικά» συμπτώματα (έλλειψη θέλησης, αυτισμός κ.λπ.) και αποκαλύπτει τι ακριβώς η δράση συνίσταται.

Τα αντιψυχωσικά φάρμακα έχουν ουσιαστικά μόνο έναν σκοπό - να καταστείλουν τα συναισθηματικά κέντρα στον εγκέφαλο του ασθενούς. Καταπιέζοντας τα συναισθήματα, τα αντιψυχωσικά βοηθούν τον σχιζοφρενή να πετύχει αυτό που ήδη προσπαθεί να κάνει, αλλά δεν έχει τη δύναμη να το κάνει.

Ως αποτέλεσμα, ο αγώνας του με τα συναισθήματα διευκολύνεται και τα «θετικά» συμπτώματα ως μέσο και έκφραση αυτού του αγώνα δεν είναι πλέον απαραίτητα. Δηλαδή, συν τα συμπτώματα είναι ανεπαρκώς κατασταλμένα συναισθήματα που ξεσπούν στην επιφάνεια παρά τη θέληση του ασθενούς.

Εάν ο σχιζοφρενής έχει ωθήσει τα συναισθήματά του έξω από τον ενδοπροσωπικό ψυχολογικό χώρο, τότε η καταστολή των συναισθημάτων με τη βοήθεια ναρκωτικών δεν προσθέτει τίποτα σε αυτό. Το κενό δεν εξαφανίζεται, γιατί τίποτα δεν είναι ήδη εκεί.

Είναι απαραίτητο πρώτα να επιστρέψουμε αυτά τα συναισθήματα, μετά τα οποία η καταστολή τους με φάρμακα θα μπορούσε να έχει αποτέλεσμα. Ο αυτισμός και η έλλειψη θέλησης δεν μπορούν να εξαφανιστούν όταν τα συναισθήματα καταστέλλονται · μάλλον, μπορούν ακόμη και να ενταθούν, καθώς αντανακλούν την απομάκρυνση από τον συναισθηματικό κόσμο, που αποτελεί τη βάση της ψυχικής ενέργειας του ατόμου, που έχει ήδη λάβει χώρα στον ψυχικό κόσμο του ατόμου.

Τα μείον συμπτώματα είναι το αποτέλεσμα της καταστολής των συναισθημάτων, της έλλειψης ενέργειας. Επομένως, τα αντιψυχωσικά δεν είναι σε θέση να απαλλάξουν τον ασθενή από τα αρνητικά συμπτώματα.

Επίσης, από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς να εξηγήσει ένα άλλο «μυστήριο», που είναι ότι η σχιζοφρένεια πρακτικά δεν εμφανίζεται σε ασθενείς με ρευματοειδή αρθρίτιδα.

Η ρευματοειδής αρθρίτιδα αναφέρεται επίσης σε «άλυτες» ασθένειες, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια ψυχοσωματική ασθένεια που προκαλείται από το μίσος του ατόμου για το σώμα του ή τα συναισθήματα του (στην πρακτική μου υπήρχε τέτοια περίπτωση).

Η σχιζοφρένεια, από την άλλη πλευρά, είναι μίσος για την προσωπικότητα κάποιου, για τον εαυτό του ως τέτοιο, και σπάνια συμβαίνει και οι δύο παραλλαγές μίσους να συμβαίνουν μαζί. Το μίσος μοιάζει με κατηγορία και αν ένα άτομο κατηγορεί το σώμα του για όλα τα προβλήματά του, για παράδειγμα, για το γεγονός ότι δεν ανταποκρίνεται στα ιδανικά του αγαπημένου του γονέα, τότε δύσκολα θα κατηγορήσει τον εαυτό του ως άτομο.

Η εξωτερική έκφραση οποιουδήποτε συναισθήματος σε ένα σχιζοφρενικό, τόσο στην περίπτωση της καταστολής όσο και στην περίπτωση της καταστολής, είναι έντονα περιορισμένη και αυτό δίνει την εντύπωση συναισθηματικής ψυχρότητας και αποξένωσης.

Ταυτόχρονα, στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου υπάρχει ένας αόρατος "αγώνας των γιγάντων των αισθήσεων", κανένας από τους οποίους δεν είναι σε θέση να κερδίσει, και τις περισσότερες φορές είναι σε κατάσταση "σφιξίματος" (α όρος που υποδηλώνει στενή επαφή μεταξύ πυγμάχων στον οποίο σφίγγουν τα χέρια μεταξύ τους και δεν μπορούν να χτυπήσουν τον εχθρό).

Ως εκ τούτου, οι εμπειρίες άλλων ανθρώπων γίνονται αντιληπτές από τον "σχιζοφρενή" ως εντελώς ασήμαντες σε σύγκριση με τα εσωτερικά του προβλήματα, δεν μπορεί να δώσει συναισθηματική αντίδραση σε αυτά και δίνει την εντύπωση ότι είναι συναισθηματικά θαμπό.

Ο "σχιζοφρενής" δεν αντιλαμβάνεται το χιούμορ, καθώς το χιούμορ είναι η ενσάρκωση του αυθορμητισμού, μια απροσδόκητη αλλαγή στην αντίληψη μιας κατάστασης, της χαράς, και επίσης δεν επιτρέπει τον αυθορμητισμό και τη χαρά.

Μερικά σχιζοειδή άτομα μου έχουν ομολογήσει ότι δεν το βρίσκουν αστείο όταν κάποιος λέει αστεία, απλώς μιμούνται το γέλιο όταν πρέπει. Συνήθως έχουν επίσης μεγάλη δυσκολία να έχουν οργασμό και ικανοποίηση από το σεξ.

Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει σχεδόν καμία χαρά στη ζωή τους. Δεν ζουν την παρούσα στιγμή, παραδιδόμενοι στα συναισθήματα, αλλά κοιτάζουν κατάματα τον εαυτό τους από έξω και εκτιμούν: "Το απόλαυσα πραγματικά ή όχι;"

Ωστόσο, παρά τα πιο έντονα συναισθήματα, δεν τα γνωρίζουν και τα προβάλλουν στον έξω κόσμο, πιστεύοντας ότι κάποιος τους διώκει, τους χειρίζεται παρά τη θέλησή τους, διαβάζει τις σκέψεις του κ.λπ. Αυτή η προβολή βοηθά να μην γνωρίζετε αυτά τα συναισθήματα και να αποξενώνεστε από αυτά.

Δημιουργούν φαντασιώσεις που αποκτούν την κατάσταση της πραγματικότητας στο μυαλό τους. Αλλά αυτές οι φαντασιώσεις σχετίζονται πάντα με μια «μόδα», σε άλλους τομείς μπορούν να αιτιολογήσουν αρκετά λογικά και να δώσουν στον εαυτό τους έναν λογαριασμό για το τι συμβαίνει.

Αυτή η «μόδα» αντιστοιχεί στην πραγματικότητα στα βαθιά συναισθηματικά προβλήματα του ατόμου, τα βοηθά να προσαρμοστούν σε αυτή τη ζωή, να αντέξουν τον αφόρητο πόνο και να αποδείξουν στον εαυτό τους το απρόβλεπτο, να γίνουν ελεύθεροι, να παραμείνουν «σκλάβοι», να γίνουν σπουδαίοι, να αισθάνονται ασήμαντοι, να επαναστατήσουν «αδικεί» τη ζωή και εκδικείται «όλους» τιμωρώντας τον εαυτό του.

Η καθαρά στατιστική έρευνα δεν μπορεί να επιβεβαιώσει ή να διαψεύσει αυτήν την άποψη. Υπάρχει ανάγκη για στατιστικά στοιχεία βαθιάς ψυχολογικής μελέτης του εσωτερικού κόσμου αυτών των ασθενών. Τα επιφανειακά δεδομένα θα είναι σκόπιμα ψευδή λόγω της μυστικότητας τόσο των ίδιων των ασθενών όσο και των συγγενών τους, καθώς και λόγω της τυπικότητας των ίδιων των ερωτήσεων.

Ωστόσο, η ψυχοθεραπευτική μελέτη της σχιζοφρένειας είναι εξαιρετικά δύσκολη. Όχι μόνο επειδή αυτοί οι ασθενείς δεν θέλουν να αποκαλύψουν τον εσωτερικό τους κόσμο σε έναν γιατρό ή ψυχολόγο, αλλά και επειδή πραγματοποιώντας αυτήν την έρευνα, πληγώνουμε άθελά μας τις πιο δυνατές εμπειρίες αυτών των ανθρώπων, οι οποίες μπορεί να έχουν ανεπιθύμητες συνέπειες για την υγεία τους. Ωστόσο, μια τέτοια έρευνα μπορεί να γίνει προσεκτικά, για παράδειγμα χρησιμοποιώντας κατευθυνόμενη φαντασία, τεχνικές προβολής, ανάλυση ονείρων κ.λπ.

Η προτεινόμενη έννοια μπορεί να θεωρηθεί πολύ απλουστευμένη, αλλά χρειαζόμαστε απελπιστικά μια αρκετά απλή ιδέα που θα εξηγούσε την εμφάνιση της σχιζοφρένειας και η οποία θα μπορούσε να εξηγήσει την προέλευση ορισμένων συμπτωμάτων αυτής της ασθένειας και θα μπορούσε επίσης να είναι δοκιμαστική. Υπάρχουν πολύ σύνθετες ψυχαναλυτικές θεωρίες για τη σχιζοφρένεια, αλλά είναι πολύ δύσκολο να εκφραστούν και εξίσου δύσκολο να δοκιμαστούν.

Ο έξυπνος οικιακός ψυχοθεραπευτής Nazloyan, ο οποίος χρησιμοποιεί θεραπεία μάσκας για τη θεραπεία τέτοιων περιπτώσεων, πιστεύει ότι μια τέτοια διάγνωση δεν χρειάζεται καθόλου. Λέει ότι η κύρια διαταραχή στους λεγόμενους «σχιζοφρενείς» είναι η παραβίαση της ταυτότητας του εαυτού, η οποία γενικά συμπίπτει με τη γνώμη μας.

Με τη βοήθεια μιας μάσκας, την οποία σμιλεύει, κοιτώντας τον ασθενή, επιστρέφει στον τελευταίο την προσωπικότητα που είχε χάσει. Επομένως, η ολοκλήρωση της θεραπείας σύμφωνα με τον Nazloyan είναι κάθαρση, την οποία βιώνει ο «σχιζοφρενής».

Κάθεται μπροστά από το πορτρέτο του (ένα πορτρέτο μπορεί να δημιουργηθεί για αρκετούς μήνες), του μιλάει, κλαίει ή χτυπά το πορτρέτο. Αυτό διαρκεί δύο ή τρεις ώρες και μετά έρχεται η ανάρρωση. Αυτές οι ιστορίες υποστηρίζουν τη συναισθηματική θεωρία της σχιζοφρένειας και ότι οι αρνητικές συμπεριφορές στον εαυτό τους βρίσκονται στη ρίζα της νόσου.

Υπό αυτή την έννοια, το βιβλίο του Christian Scharfetter "Schizophrenic Personalities" είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τις διαταραχές της I-συνείδησης σε ασθενείς με σχιζοφρένεια.

Το βιβλίο περιέχει μια ολόκληρη σειρά ψυχολογικών θεωριών για την προέλευση αυτής της ασθένειας, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν πειστικές αποδείξεις για την ορθότητα αυτής ή εκείνης της άποψης. Maybeσως όμως είναι η ψυχολογική καταστροφή του κέντρου ελέγχου της προσωπικότητας, το οποίο ονομάζουμε Ι (ή Εγώ), υπό την επίδραση μιας εξαιρετικά αρνητικής στάσης του εαυτού μας και οδηγεί σε ποικίλες εκδηλώσεις του συμπλέγματος σχιζοφρενικών συμπτωμάτων;

Μια άλλη περιστασιακή απόδειξη του ρόλου των αρνητικών στάσεων του εαυτού προέρχεται από τα περιβόητα «πειράματα» με τη λοβοτομή. Θυμηθείτε ότι η λοβοτομή είναι μια επέμβαση που κόβει τις νευρικές οδούς που συνδέουν τους μετωπικούς λοβούς του εγκεφάλου με τον υπόλοιπο εγκέφαλο.

Γίνεται εκπληκτικά απλό. Μέσα από τις κόγχες των ματιών, "ακτίνες" εισάγονται στον ανθρώπινο εγκέφαλο, με τις οποίες ο χειρουργός κάνει κινήσεις, περίπου σαν ψαλίδι, και έτσι κόβει τις συνδέσεις των μετωπιαίων λοβών.

Οι ίδιοι οι μετωπικοί λοβοί δεν αφαιρούνται, η επέμβαση διαρκεί κυριολεκτικά λιγότερο από μία ώρα, δεν απαιτεί νοσηλεία και το ψυχικά ασθενές αναρρώνει σχεδόν αμέσως. Ο συγγραφέας της μεθόδου ήταν τόσο έκπληκτος από τις επιτυχίες που ταξίδεψε στα μικρά χωριά της Αμερικής και έκανε μια λοβοτομή σε όλους στο σπίτι. Κυριολεκτικά ΟΛΑ έγιναν. Συμπεριλαμβανομένης της σχιζοφρένειας.

Δεν δόθηκε καμία εξήγηση για αυτό το φαινόμενο και απαγορεύτηκε η λοβοτομή. Επειδή, αν και οι ασθενείς ανάρρωσαν, δηλαδή εξαφανίστηκαν οι κρίσεις και οι κρίσεις τους, έγιναν επαρκείς, αλλά έγιναν υγιή «λαχανικά».

Δηλαδή, χάρηκαν με απλές χαρές, μπορούσαν να κάνουν απλή δουλειά, αλλά κάτι υψηλότερο εξαφανίστηκε από αυτά. Έχασαν τη δημιουργικότητα, τις λεπτές πνευματικές λειτουργίες, τις φιλοδοξίες, την ηθική. Έχασαν τις πιο πολύτιμες ανθρώπινες ιδιότητες.

Γιατί; Καμία σοβαρή θεωρία δεν έχει υποβληθεί. Αν και, από την άποψή μας, η αλήθεια βρίσκεται στην επιφάνεια. Επειδή οι μετωπικοί λοβοί παρέχουν τη σημαντικότερη ανθρώπινη λειτουργία αυτογνωσίας.

Δεν είναι για τίποτα ότι οι μετωπικοί λοβοί φαίνεται να κατευθύνονται μέσα στον εγκέφαλο, αντικατοπτρίζουν τις διαδικασίες που συμβαίνουν μέσα στην ίδια την προσωπικότητα. Δηλαδή, οι μετωπικοί λοβοί είναι απασχολημένοι με τις διαδικασίες αυτογνωσίας. Δηλαδή, η αυτογνωσία εξασφαλίζει τόσο τα μεγάλα επιτεύγματα της ανθρωπότητας όσο και τα βάσανα του κάθε ατόμου.

Συγκρίνοντας τον εαυτό του με τους άλλους, ένα άτομο αισθάνεται μια αίσθηση ντροπής, ενοχής ή κατωτερότητας. Είναι μια έντονα αρνητική αυτο-στάση που ωθεί ένα άτομο να καταστρέψει το Εγώ του. Αυτή η στάση του εαυτού (ή έννοια Ι με τους όρους του Κ. Ρότζερς) διαμορφώνεται υπό την επίδραση των «σημαντικών άλλων», κυρίως υπό την επίδραση των γονέων. Η στάση τους απέναντι στο παιδί γίνεται αργότερα η δική του στάση του εαυτού του και αντιμετωπίζει τον εαυτό του όπως του συμπεριφέρθηκαν οι γονείς του (ειδικά η μητέρα).

Με μια λοβοτομή, η στάση του εαυτού εξαφανίζεται, ένα άτομο παύει να σκέφτεται, να καταδικάζει τον εαυτό του, να μισεί τον εαυτό του, επειδή η αυτοσυνείδηση, η οποία εξασφαλίζει τον κοινωνικό αυτοέλεγχο μέσα στην προσωπικότητα, δεν μπορεί να ασκηθεί.

Ένα άτομο αρχίζει να ζει την παρούσα στιγμή, χωρίς να αξιολογεί τον εαυτό του με κανέναν τρόπο, να χαίρεται τις άμεσες εμπειρίες. Η κοινωνική απόρριψη δεν μετατρέπεται σε δική του ανιδιοτέλεια. Δεν εγκαταλείπει τον Εαυτό του και «δεν τρελαίνεται» πια.

Ωστόσο, χάνει επίσης την επιθυμία να αποκτήσει κάποια κοινωνική έγκριση και κύρος, να δημιουργήσει κάτι για την κοινωνία. Ως εκ τούτου, χάνει τόσο τη φιλοδοξία όσο και την παθιασμένη επιθυμία να πετύχει κάτι σε αυτή τη ζωή. Οδυνηρές ηθικές αναζητήσεις για το νόημα της ζωής, την αθανασία, ο Θεός εξαφανίζονται από αυτόν. Μαζί με τη νεοαποκτηθείσα κανονικότητα, χάνει κάτι καθαρά ανθρώπινο.

Είναι σκόπιμο εδώ να δώσουμε ένα παράδειγμα μιας βαθιάς μελέτης του αισθήματος φόβου σε μια άρρωστη νεαρή γυναίκα σε ύφεση (πρέπει να σημειωθεί ότι είχε πλήρη επίγνωση της σοβαρότητας της ασθένειάς της, αλλά δεν ήθελε να αντιμετωπιστεί με ιατρική που σημαίνει). Είπε πώς, ως παιδί, η μητέρα της την χτυπούσε συνεχώς και έκρυβε, αλλά η μητέρα της τη βρήκε και τη χτύπησε χωρίς λόγο.

Της ζήτησα να φανταστεί πώς μοιάζει ο φόβος της. Απάντησε ότι ο φόβος ήταν σαν ένα λευκό, τρέμοντας ζελέ (αυτή η εικόνα, φυσικά, αντικατοπτρίζει τη δική της κατάσταση). Μετά ρώτησα, ποιον ή τι φοβάται αυτό το ζελέ;

Αφού σκέφτηκε, απάντησε ότι αυτό που προκάλεσε τον φόβο ήταν ένας τεράστιος γορίλας, αλλά αυτός ο γορίλας σαφώς δεν έκανε τίποτα ενάντια στο ζελέ. Αυτό με εξέπληξε και της ζήτησα να παίξει τον ρόλο του γορίλα. Σηκώθηκε από την καρέκλα, μπήκε στο ρόλο αυτής της εικόνας, αλλά είπε ότι ο γορίλας δεν επιτίθεται σε κανέναν, αλλά για κάποιο λόγο ήθελε να ανέβει στο τραπέζι και να το χτυπήσει, ενώ είπε επιτακτικά αρκετές φορές: "Έλα έξω."

"Ποιος βγαίνει;" Ρώτησα. «Βγαίνει ένα μικρό παιδί». αυτή απάντησε. "Τι κάνει ένας γορίλας;" «Δεν κάνει τίποτα, αλλά θέλει να πάρει αυτό το παιδί από τα πόδια και να σπάσει το κεφάλι του στον τοίχο», ήταν η απάντησή της.

Θα ήθελα να αφήσω αυτό το επεισόδιο χωρίς σχόλια, μιλάει από μόνο του, αν και φυσικά υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να διαγράψουν αυτήν την υπόθεση απλώς σε βάρος της σχιζοφρενικής φαντασίας αυτής της νέας γυναίκας, ειδικά επειδή η ίδια τότε άρχισε να αρνείται ότι ήταν γορίλας - η εικόνα της μητέρας της, ότι στην πραγματικότητα, ήταν το επιθυμητό παιδί για τη μητέρα, κ.λπ.

Αυτό ήταν σε πλήρη αντίθεση με όσα είχε πει πριν με πολλές λεπτομέρειες και λεπτομέρειες, οπότε είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι μια τέτοια στροφή στο μυαλό της ήταν ένας τρόπος να προστατευθεί από την ανεπιθύμητη κατανόηση.

Μήπως επειδή η επιστήμη μας δεν έχει ανακαλύψει ακόμη την ουσία της σχιζοφρένειας, γιατί υπερασπίζεται τον εαυτό της και από την ανεπιθύμητη κατανόηση.

Θα συνοψίσω τις κύριες θεωρητικές θέσεις που εκφράστηκαν σε αυτό το άρθρο:

1. Οι αιτίες της σχιζοφρένειας βρίσκονται σε αφόρητα συναισθήματα που κατευθύνονται από ένα άτομο να καταστρέψει το δικό του Ι, γεγονός που οδηγεί σε παραβίαση των φυσικών διαδικασιών δοκιμής της πραγματικότητας.

2. Ως συνέπεια αυτού, η αυτοκαταστροφή, η καταστολή της συναισθηματικής σφαίρας, η άρνηση του αυθορμητισμού, η υπερφόρτωση των μυών του σώματος, οδηγούν σε απομόνωση και διαταραχές επικοινωνίας.

3. Οι ψευδαισθήσεις και οι ψευδαισθήσεις είναι αντισταθμιστικής φύσης και είναι ουσιαστικά ξυπνητά όνειρα.

4. Τα αντιψυχωσικά και άλλα αντιψυχωσικά φάρμακα καταστέλλουν τα συναισθηματικά κέντρα του εγκεφάλου, έτσι συμβάλλουν στην εξαφάνιση των συν συμπτωμάτων και είναι ανίσχυρα να βοηθήσουν με μείον τα συμπτώματα.

5. Η λοβοτομή βοήθησε στη θεραπεία της σχιζοφρένειας και άλλων ψυχικών ασθενειών επειδή κατέστρεψε το νευρικό υπόστρωμα της αυτογνωσίας, αλλά κατέστρεψε επίσης την προσωπικότητα του ασθενούς.

Λογοτεχνία:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Προς τη θεωρία της σχιζοφρένειας. - Mosk. Ψυχοτρόπος. Εφημερίδα., Νο. 1-2, 1993.

2. Bern E. Συναλλακτική ανάλυση και ψυχοθεραπεία. - SPb., 1992

3. Brill A. Διαλέξεις για την oanυχαναλυτική iatυχιατρική. - Αικατερίνμπουργκ, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psychυχοθεραπεία μιας νέας λύσης. - Μ., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Κλινική ψυχιατρική. - Μ., 1994.

6. Kempinsky A. ologyυχολογία της σχιζοφρένειας. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. iatυχιατρική, ψυχοσωματική, ψυχοθεραπεία. - Μ., 1999.

8. Cruy de Paul Καταπολεμώντας την τρέλα. - Μ., Εκδοτικός Οίκος Ξένης Λογοτεχνίας, 1960.

9. Lauweng Arnhild Αύριο ήμουν πάντα λιοντάρι. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Εννοιολογική ψυχοθεραπεία: πορτραίτη μέθοδος. - Μ., PER SE, 2002.

11. Ράιχ V. Ανάλυση της προσωπικότητας. - S.-Pb., 1999.

12. Γλυκό Κ. Μετάβαση από το γάντζο. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Ψυχιατρική. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Σχιζοφρένεια. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten Μ. Schizophrenia. - Μ., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Θεωρίες της προσωπικότητας. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Σχιζοφρενικές προσωπικότητες. - Μ., Φόρουμ, 2011.

18. Jung K. G. Αναλυτική ψυχολογία.- S.-Pb., 1994.