Η αμοιβαία ειλικρίνεια των συζύγων ως πνευματικό και ηθικό θεμέλιο της οικογένειας

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η Ρωσία είναι ο παγκόσμιος ηγέτης όσον αφορά τον αριθμό των διαζυγίων για σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του γραφείου μητρώου, χωρίσαμε από το 50% στο 70% των παντρεμένων ζευγαριών από τον αριθμό των οικογενειών που είχαν εγγραφεί σε ένα συγκεκριμένο έτος. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για το διαζύγιο: οι σύζυγοι δεν έχουν το σπίτι τους, το χαμηλό εισόδημά τους, την εξάρτηση από τους γονείς τους, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον εθισμό στα τυχερά παιχνίδια, την ενδοοικογενειακή βία, την ατέλεια, τη σεξουαλική ασυμβατότητα, την απιστία και πολλά άλλα. Θα ήταν όμως αφελές και λάθος να πιστεύουμε ότι όλα αυτά τα προβλήματα δεν υπήρχαν στο παρελθόν. Στην πραγματικότητα, οι οικογένειες, ιδιαίτερα οι νέες οικογένειες, το έβρισκαν πάντα δύσκολο: οικονομικά, σωματικά δύσκολο, ηθικά δύσκολο. Επιπλέον, είναι προφανές ότι σε ορισμένες θέσεις ήταν ακόμη πιο δύσκολο νωρίτερα. Ωστόσο, το γεγονός παραμένει: τις προηγούμενες δεκαετίες, αιώνες και ακόμη και χιλιετίες, πολύ λιγότερο μορφωμένοι σύζυγοι από σήμερα, που ζούσαν σε πολύ λιγότερο άνετες συνθήκες διαβίωσης και οικονομίας, αντιμετώπισαν πολύ καλύτερα μια ποικιλία προβλημάτων, τα ξεπέρασαν με επιτυχία και κράτησαν τις οικογένειές τους.

Παραδόξως, αυτό είναι αλήθεια! Αυτό εγείρει ένα εύλογο ερώτημα: τι βοήθησε τους συζύγους του παρελθόντος να αντιμετωπίσουν με επιτυχία τις πιο διαφορετικές προκλήσεις για τις οικογένειές τους; Ποιοι παράγοντες και περιστάσεις λειτούργησαν γι 'αυτούς; Ποιος ήταν ο πόρος τους, το κλειδί για έναν ευτυχισμένο, ισόβιο γάμο; Ως οικογενειακός ψυχολόγος με πάνω από ένα τέταρτο αιώνα πρακτική, αποκαλώντας τα πράγματα με το δικό τους όνομα, πιστεύω ότι υπήρχαν τουλάχιστον επτά τέτοια σωτήρια «κλειδιά»:

1. Χάρη σε μια ενιαία θρησκεία και έναν ενιαίο κοινωνικό, εκπαιδευτικό και πολιτιστικό χώρο, οι σύζυγοι είχαν κοινές πνευματικές αξίες, κοινή πολιτιστική και επομένως ψυχική βάση, η οποία δημιούργησε μια εξαιρετική διαπραγματευτική πλατφόρμα, βοήθησε τον σύζυγο και τη σύζυγο όχι μόνο να βρουν κοινή γλώσσα, αλλά να την έχετε από την αρχή., ακόμη και στην αρχή μιας σχέσης, διατηρώντας τη σε όλη τη ζωή.

2. Οι σύζυγοι είχαν πάντα κοινούς μακροπρόθεσμους στόχους. Αυτό οφειλόταν, πρώτον, στο γεγονός ότι συμμετείχαν κατά κανόνα σε μία υλική παραγωγή (γεωργία, κτηνοτροφία, βιοτεχνία, εμπόριο κ.λπ.). Και δεύτερον, με την ανάγκη να γεννήσουν και να μεγαλώσουν όσο το δυνατόν περισσότερα από αυτά τα παιδιά, τα οποία στη συνέχεια θα βοηθήσουν στην παροχή γονέων στην περίοδο του γήρατος και της ασθένειας. (Άλλωστε, τότε δεν υπήρχε σύνταξη και κοινωνική ασφάλιση). Η πλήρης αμοιβαία κατανόηση για αυτούς τους στόχους δημιούργησε την ίδια πλήρη αμοιβαία κατανόηση για τα περισσότερα άλλα οικογενειακά και άλλα θέματα.

3. Όντας ένα «κύτταρο της κοινωνίας», ένα βασικό κοινωνικό κύτταρο, η οικογένεια ήταν υπό συνεχή έλεγχο και κηδεμονία ανώτερων κοινωνικών δομών - της πατρικής και (ή) μητρικής φυλής, φυλής, εκκλησίας, κράτους κ.λπ. Όλες αυτές οι δομές θα μπορούσαν να κάνουν προσαρμογές στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής, να επιβάλλουν διάφορες κυρώσεις στους συζύγους κ.λπ. Βοήθησαν επίσης στη φροντίδα των παιδιών, στην εξάλειψη του κινδύνου πείνας κ.λπ. Αυτό αύξησε την ευθύνη των συζύγων για τη δική τους οικογενειακή συμπεριφορά, επειδή δεν χρειάστηκε να χάσουν το δικό τους οικογενειακό πρόσωπο μπροστά στην κοινωνία.

4. Οικογενειακή έλλειψη εναλλακτικών λύσεων, όταν άνδρες και γυναίκες δεν είχαν τεράστιο φάσμα πιθανών σεξουαλικών συντρόφων, δεν υπήρχε μεγάλη επιλογή συζύγων και συζύγων, γεγονός που έκανε τους άνδρες και τις γυναίκες να εκτιμήσουν πολύ το υπάρχον «μισό», για να αποφύγουν αυτούς τους κινδύνους που θα μπορούσε να είναι μη αναστρέψιμο.

5. Υψηλή σταθερότητα των κοινωνικών συστημάτων. Ως εκ τούτου, η μικρή πραγματικότητα της εύρεσης οικογενειακού συντρόφου σε πιο επιτυχημένα κοινωνικά στρώματα και η προφανής ανόητη εξεύρεση συντρόφου σε κοινωνικά λιγότερο επιτυχημένα στρώματα (όσον αφορά τον πλούτο, το εισόδημα, την εκπαίδευση κ.λπ.). Ως εκ τούτου, μείωση των κοινωνικών και υλικών αναγκών, μείωση του αμοιβαίου συμφέροντος συζύγων και συζύγων που προέρχονται από περίπου ομοιογενή κοινωνικά στρώματα της κοινωνίας και συνεπώς μείωση της αμοιβαίας κριτικής στον άξονα "κύρος - προοπτικές".

Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη βραδύτερη (σε σύγκριση με τη σύγχρονη κινητή κοινωνία) φύση της ανάπτυξης της κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής επιτυχίας των μελών της οικογένειας (αύξηση της κατάστασής τους, του εισοδήματος, της εξουσίας, της επιρροής κ.λπ.), η οποία επέτρεψε τα "μισά" τους να προσαρμοστούν πιο αποτελεσματικά κάτω από τις τρέχουσες αλλαγές, να χωρέσουν σε αυτές, να τις χωρίσουν. Από "κουρέλια σε πλούτη", δηλαδή από χαμηλότερη θέση σε διευθυντές και ιδιοκτήτες δεν αυξήθηκαν σε μια μέρα, και ως εκ τούτου δεν προέκυψε η περιβόητη "ζάλη από την επιτυχία", δεν προέκυψε "ευφορία της επιτρεπτικότητας", αυτό δεν έγινε οδηγεί σε αποξένωση από τα μέλη της οικογένειας.

6. Το υψηλό επίπεδο σωματικής εργασίας, η καθημερινή σωματική κόπωση, οι γενικές δυσκολίες της ζωής οδήγησαν τους συζύγους σε αμοιβαία μείωση των απαιτήσεων εμφάνισης και σεξουαλικής δραστηριότητας του άλλου. Ως εκ τούτου, ένα ελάχιστο διαζύγιο και προδοσίες λόγω του γεγονότος ότι κάποιος σε ένα ζευγάρι ήταν δυσαρεστημένος με το υπερβολικό βάρος, τη γενική παραμέληση ή την έλλειψη σεξουαλικότητας του συντρόφου.

7. Οι σύζυγοι, η ζωή και οι σκέψεις τους, ήταν εντελώς «διαφανείς» μεταξύ τους. Οι σύζυγοι γνώριζαν πολύ καλά τις πηγές και τα ποσά του εισοδήματος του άλλου, τον κοινωνικό κύκλο, την καθημερινότητα, τις συναντήσεις και την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους κ.λπ. Αυτή η ειλικρίνεια και η διαφάνεια ήταν μια εξαιρετική βάση για πλήρη αμοιβαία κατανόηση και αμοιβαία εμπιστοσύνη στις οικογένειες, δημιούργησε ένα αίσθημα «εγγύτητας», το οποίο μείωσε αμέσως το επίπεδο των συγκρούσεων μεταξύ των συζύγων, αύξησε τη συνολική αισιοδοξία τους στην οικογενειακή ζωή.

Αυτές οι επτά συνθήκες ήταν η εσωτερική «ενίσχυση» που, όπως οι ράβδοι από σκυρόδεμα, ενίσχυσαν τη δομή της οικογένειας, διασφαλίζοντας ότι οι σύζυγοι ξεπέρασαν με επιτυχία τις πιο δύσκολες καταστάσεις της ζωής και τις προσωπικές αντιπαραθέσεις σε ζευγάρια.

Φυσικά, δεν μπορούμε και δεν θέλουμε να γυρίσουμε το χρόνο πίσω. Πολλά από τα παραπάνω έχουν ήδη γίνει ιστορία. Ωστόσο, έχοντας ένα κοινωνικό εργαλείο με επτά κουμπιά προσαρμογής, ακόμη και σε περίπτωση αποτυχίας ή "μπλοκαρίσματος" δύο ή τριών από αυτά, μπορούμε κάλλιστα να χρησιμοποιήσουμε εντατικά τα υπάρχοντα κουμπιά, αντισταθμίζοντας έτσι τα αναδυόμενα κοινωνικά και οικογενειακά ελλείμματα. Και σε γενικές γραμμές, η σύγχρονη ρωσική κοινωνία μπορεί και πρέπει να αντισταθμίσει την εξαφάνιση των κουμπιών αριθμού "4", "5" και "6" στο παρελθόν με αυξημένη προσοχή στα κουμπιά "1", "2", "3" και " 7 ", το δυναμικό του οποίου είναι πολύ μεγάλο.

Όσο για τον αριθμό κουμπιού "1" - τη δημιουργία ενός ενιαίου πνευματικού, ηθικού και πολιτιστικού χώρου στη χώρα και την οικογένεια, έτσι ώστε άνδρες και γυναίκες από κάθε εθνικό, κοινωνικό, περιουσιακό και εκπαιδευτικό στρώμα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας να έχουν την ευκαιρία να μιλούν «την ίδια γλώσσα» μόνο κατάσταση, αλλά και ψυχική, ψυχολογική, στη γλώσσα ορισμένων αξιών. Μέσα από τις προσπάθειες του κράτους, της εκκλησίας, της κοινωνίας, αυτό είναι όχι μόνο καταρχήν δυνατό, αλλά και εφικτό σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα - μέσα σε μια γενιά γενιάς, σε είκοσι έως τριάντα χρόνια, αν αυτό το έργο ξεκινήσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Σε αυτό το άρθρο, θέλω να σταθώ ιδιαίτερα στον αριθμό κουμπιού "7", την αμοιβαία ειλικρίνεια των συζύγων ως την πνευματική και ηθική βάση της οικογένειας. Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι μια παγκόσμια αντιπαράθεση πολιτισμών συμβαίνει και θα συνεχίσει να συμβαίνει: Δυτική (Ατλαντική), Ρωσική, Αραβική, Τουρκική, Κινέζικη, Ινδική, Ιαπωνική, ακόμη αναδυόμενη Αφρικανική και Νοτιοαμερικανική, κ.λπ. Και αυτή η αντιπαράθεση λαμβάνει χώρα όχι μόνο στον πολιτικό, στρατιωτικό, κοινωνικό και οικονομικό τομέα, αλλά όλο και περισσότερο στον τομέα του πολιτισμού. Εξάλλου, η καταστροφή του πολιτισμού, της πολιτιστικής ταυτότητας είναι η αρχή της καταστροφής της κοινωνικής, οικονομικής, πολιτικής, και στη συνέχεια της στρατιωτικής δύναμης ενός άλλου πολιτισμού. Η πολιτισμική αντιπαράθεση στρέφεται συχνά κατά των οικογενειακών αξιών, της οικογένειας ως κοινωνικής μονάδας της κοινωνίας με την οποία διεξάγεται ο αγώνας.

Και μιλώντας για τον αριθμό κουμπιού "7", ως οικογενειακός ψυχολόγος, δυστυχώς, σημειώνω ότι το λεγόμενο μοντέλο υποχρεωτικού "προσωπικού χώρου" των συζύγων επιβάλλεται έντονα στη ρωσική κοινωνία, τους άνδρες και τις γυναίκες μας. Σύμφωνα με την οποία, οι σύζυγοι δεν χρειάζεται να γνωρίζουν:

- το ιστορικό ζωής των «μισών» τους ·

- τόποι εργασίας, επαγγέλματος, τρέχουσας δραστηριότητας ·

- πηγές εσόδων, μέγεθος δαπανών ·

- το πρόγραμμα της ημέρας τους ·

- τον κύκλο και τη φύση της προσωπικής τους επικοινωνίας, την επικοινωνία στα κοινωνικά δίκτυα, στο κινητό τηλέφωνο κ.λπ.

Οι σύζυγοι φέρονται να μην παίρνουν καν το κινητό τηλέφωνο ή το tablet του άλλου, δεν πρέπει να γνωρίζουν τον κωδικό πρόσβασης από το τηλέφωνο, το email ή τους λογαριασμούς κοινωνικών δικτύων τους, δεν πρέπει να ενδιαφέρονται για το ποιος και γιατί έδωσε σε κάποιο αγαπημένο του πρόσωπο ένα πολύτιμο δώρο κ.λπ..d.

Στο πλαίσιο αυτού του μοντέλου, χωρίς καν να το συζητήσουμε συγκεκριμένα σε συμβάσεις γάμου ή προφορικά, ενώ στο γάμο, οι σύζυγοι έχουν το δικαίωμα να αποκτούν κρυφά κινητή ή ακίνητη περιουσία για τον εαυτό τους ή τους συγγενείς ή τους φίλους τους, να χωρίζουν τα Σαββατοκύριακα και τις διακοπές τους (συμπεριλαμβανομένων των ταξιδιών στο εξωτερικό), μην αναφέρετε ο ένας στον άλλο για τίποτα.

Η γενική ιδέα αυτού του μοντέλου "ελεύθερων" σχέσεων δυτικού τύπου είναι απλή: ένας άντρας και μια γυναίκα δημιουργούν μια οικογένεια μόνο για τη γέννηση και την ανατροφή κοινών παιδιών και μόνο εν μέρει για τη διεξαγωγή στενών σχέσεων και ενός κοινού νοικοκυριού. Όλα τα υπόλοιπα μπορούν και πρέπει ακόμη να λάβουν από την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους.

Τι καταρρέει από την εφαρμογή αυτού του σχεδίου; Από την άποψή μου, η αμοιβαία εμπιστοσύνη των συζύγων καταρρέει. Ως εκ τούτου, η αμοιβαία ειλικρίνεια εγκαταλείπει αυτόματα τη συζυγική σχέση. Τελικά, για τι είδους ειλικρίνεια μπορούμε να μιλήσουμε εάν πολλά από αυτά που δεν συμφωνούν με έναν αγαπημένο άνθρωπο δύσκολα θα τον / την κάνουν ευτυχισμένο, αν όχι καν να προκαλέσει σκάνδαλο και απόρριψη; Στην πραγματικότητα, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ένα σημαντικό μέρος των διαζυγίων στη Ρωσία προκαλείται από το γεγονός ότι πολλές γυναίκες και σύζυγοι "ψηφίζουν με τα πόδια" ενάντια στην επιδεικτική χρήση τους από τα "οικογενειακά μισά" των αρχών της προσωπική ελευθερία στην οικογένεια και «προσωπικός ο χώρος των συζύγων στο γάμο». Άλλωστε, μεγαλώνοντας με τις παραδοσιακές ρωσικές αξίες, οι άντρες και οι γυναίκες μας δεν θα καταλάβουν ποτέ πώς είναι δυνατόν να ζήσουμε σε έναν γάμο με ένα άτομο που, σύμφωνα με το σύστημα αξιολόγησής μας, «κάνει διπλή ζωή» ή είναι σε «γκρι» ζώνη »που είναι αδιαφανής για τον σύντροφο του γάμου του.… Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά «αμοιβαία» παιχνίδια σε ελεύθερες σχέσεις, προδοσίες και διαζύγια προκύπτουν από αυτό. Γιατί, στην πραγματικότητα, τα ρώσικα παιδιά μας υποφέρουν.

Εν τω μεταξύ, η αμοιβαία ειλικρίνεια των συζύγων στο σύστημα των παραδοσιακών αξιών του ρωσικού πολιτισμού δεν ήταν παρά ένα από τα πιο σημαντικά πνευματικά και ηθικά θεμέλια της οικογένειας. Ο λεγόμενος «προσωπικός χώρος» που επιβάλλεται από τις δυτικές φιλελεύθερες αξίες, στην πραγματικότητα, δεν αποδεικνύεται παρά ένα εργαλείο για την καταστροφή της ενότητας των συζύγων, ένα εργαλείο για την καταστροφή της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού. Και οι "ελεύθερες σχέσεις" μεταξύ των συζύγων είναι ένα μοντέλο αντίθετης κατεύθυνσης, ανταγωνιστικό όχι μόνο για μια συγκεκριμένη ρωσική οικογένεια, αλλά και για οποιαδήποτε οικογένεια στον κόσμο.

Ως εκ τούτου, θεωρώ ότι τα ακόλουθα είναι βασικά σημαντικά:

- η αμοιβαία ειλικρίνεια των συζύγων ως πνευματικό και ηθικό θεμέλιο της οικογένειας πρέπει να γίνει ένα γενικά αναγνωρισμένο πρότυπο στο σύστημα αξιών της ρωσικής κοινωνίας στο σύνολό της, ανεξάρτητα από ομολογιακές, εθνικές και άλλες διαφορές.

- στο πλαίσιο του μαθήματος "Οικογενειακές σπουδές" που σχεδιάστηκε για εφαρμογή στο σύστημα της γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία τα επόμενα χρόνια, η έννοια του "προσωπικού χώρου των συζύγων" θα πρέπει να υποβληθεί σε δικαιολογημένη κριτική.

- θα πρέπει να υποβληθεί σε παρόμοια κριτική από τα χείλη των έγκυρων μελών της ρωσικής κοινωνίας (πολιτικοί, εκπρόσωποι θρησκευτικών ομολογιών, πολιτιστικά πρόσωπα, επιχειρηματίες, αθλητές κ.λπ.) ·

- η διαπαιδαγώγηση της ρωσικής νεολαίας πρέπει να πραγματοποιείται με βάση τον σχηματισμό αμοιβαίας εμπιστοσύνης μεταξύ των συζύγων, η οποία μπορεί τεχνικά να επιτευχθεί μόνο με βάση την αμοιβαία διαφάνεια στη ζωή των συζύγων.

Μόνο με τη θέση αυτή, μόνο με αυτόν τον τρόπο ενισχύοντας τη σημασία του κουμπιού "7" στην οικογένεια, η ρωσική κοινωνία μπορεί να βασιστεί στην υπέρβαση της παρατεταμένης κρίσης της ρωσικής οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, στην επίλυση (συμπεριλαμβανομένων) των δημογραφικών προβλημάτων προέρχεται από αυτό, για την πραγματική προστασία της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας. Πράγματι, σε γενικές γραμμές, ο αγώνας για εμπιστοσύνη και διαφάνεια στις σχέσεις μεταξύ συζύγων σε μια ρωσική οικογένεια είναι ένα από τα μέτωπα του μεγάλου αγώνα για την επιβίωση και το μέλλον της Ρωσίας, του βαθιά διακριτικού μας ρωσικού πολιτισμού. Και δεν έχουμε δικαίωμα να χάσουμε αυτόν τον αγώνα