Οικογένεια σε μια σύγχρονη μητρόπολη

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Αυτό το άρθρο είναι προϊόν μιας φιλοσοφικής γενίκευσης 8 ετών εμπειρίας με τη μέθοδο "Συστημικός οικογενειακός αστερισμός σύμφωνα με τον Hellinger". Και ορισμένα πράγματα, παρά το γεγονός ότι ισχυρίζονται ότι είναι ένα συγκεκριμένο φιλοσοφικό «βάθος», είναι απλώς το αποτέλεσμα της παρατήρησης των όσων συμβαίνουν στους «αστερισμούς» και της ζωής και της σύγκρισής τους

Ως αποτέλεσμα, αναπτύχθηκε μια τέτοια λογική συλλογισμού, βασισμένη στην διαδοχική ανάπτυξη των ακόλουθων διατάξεων

η οικογένεια είναι ένα σύστημα> το σύστημα έχει ιδιότητες που είναι ουσιαστικά διαφορετικές από τις προσωπικές> αυτές οι ιδιότητες είναι ασυνείδητες και ως εκ τούτου ακατανόητες για το άτομο και ο σύγχρονος ρυθμός υποστηρίζει αυτό το φαινόμενο> υπάρχει αντίφαση μεταξύ συστημικών και προσωπικών αρχών, και αυτό είναι βάση πολλών οικογενειακών συγκρούσεων> η σύγχρονη μητρόπολη, το πνευματικό τέκνο του πολιτισμού, προσανατολίζεται κυρίως για τα συμφέροντα του ατόμου>

Οι συστημικές οικογενειακές αξίες είναι έξω από το πεδίο των συμφερόντων της ανάπτυξης του πολιτισμού> Είναι ευκολότερο για μια ξεχωριστή (μοναχική) προσωπικότητα να αντιστοιχεί στο «πνεύμα των καιρών» και να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις της (δηλαδή, σε μια σύγχρονη μητρόπολη)> Η προσωπικότητα επιλέγει μια μητρόπολη, αλλά η οικογένεια "δεν παρατηρεί"> Αναδύεται μια συμμαχία δύο ισχυρών: μητρόπολη και προσωπικότητα, και η οικογένεια είναι η τρίτη επιπλέον> Και, αν αυτό είναι το αποτέλεσμα της σύγχρονης ανάπτυξης του πολιτισμού μας, τότε ποια είναι;

Έτσι, η οικογένεια είναι ένα συστηματικό φαινόμενο, που δεν μπορεί να αναχθεί στη σχέση μεταξύ των μελών της (είτε είναι εγγεγραμμένα είτε όχι) και στα προσωπικά τους χαρακτηριστικά. Υπάρχει ένας τύπος που μεταφορικά περιγράφει τη συστημική αρχή: 1 + 1> 2, δηλ. στην οικογένεια (σύστημα) υπάρχουν ιδιότητες και αρχές μιας εντελώς νέας, διαφορετικής από την ατομική μας φύση. Και αυτές οι ιδιότητες δεν μπορούν να ελεγχθούν από την ατομική μας ύπαρξη. Είναι άγνωστοι σε εμάς και απρόσιτοι, δηλ. αναίσθητος. Ένα από αυτά, που χρησιμοποιείται συχνότερα στον συστημικό οικογενειακό αστερισμό - η συστημική συνείδηση, όπως η δική μας και ακόμη περισσότερο - είναι άτρωτη από την ικανότητά μας να τον επηρεάσουμε.

Αλλά η οικογένεια, ως σύστημα, ζει σύμφωνα με συστημικούς νόμους που δεν είναι πάντα σαφείς. Και ο σύγχρονος ρυθμός μας, ένας ταχύτατα μεταβαλλόμενος κόσμος, προσθέτει μόνο την ασάφεια, απομακρύνοντας τη δύναμή μας από τις προσωπικές μας ανησυχίες. Και η οικογένεια είναι ένα σύστημα, γίνεται ακόμα πιο ακατανόητο, και ως εκ τούτου λίγο εξωγήινο, και ακόμη και για μερικούς - ένα δύσκολο βάρος. Έτσι, οι προσωπικές μας, περισσότερο ή λιγότερο ξεκάθαρες, αρχές μας έρχονται σε ασυνείδητη σύγκρουση με τις συστημικές αρχές.

Η αντίφαση μεταξύ συστημικών και προσωπικών αρχών είναι η βάση των περισσότερων τραγωδιών της οικογένειας. Η συστηματική οικογενειακή ψυχοθεραπεία «Συστημικός οικογενειακός αστερισμός σύμφωνα με τον Β. Χέλινγκερ» βασίζεται στην επίλυση αυτής της αντίφασης, μια από τις βασικές έννοιες της οποίας είναι η «συστημική συνείδηση».

Για να μην είμαστε αβάσιμοι, αξίζει να εξηγήσουμε το έργο της συστημικής συνείδησης, η οποία, καθοδηγούμενη από κάποιους συστημικούς νόμους, λειτουργεί για το σύστημα στο σύνολό του, προς το συμφέρον του, σε αντίθεση με την προσωπική μας συνείδηση, προσωπικές ιδέες για το "πώς πρέπει να είναι".

Ένας από τους νόμους που προστατεύονται από τη συστημική συνείδηση είναι ο νόμος του "ανήκειν", ο οποίος δηλώνει ότι κάθε μέλος της οικογένειας με μια ευρεία έννοια, φυλή, της ανήκει, ανεξάρτητα από τα προσωπικά του προσόντα, από την προσωπική του βιογραφία. Μερικές φορές αυτό μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με τις προσωπικές μας πεποιθήσεις, όταν θέλουμε να «ξεχάσουμε» ή να «αποκλείσουμε» έναν από τους συγγενείς μας από τη μνήμη της οικογένειας, της φυλής, επειδή οδήγησε μια «άδικη», ανάξια ζωή για τη φυλή μας.

Και η προσωπική μας πίστη στην αχρηστία του ωθεί εμάς και τους συγγενείς μας στην απόφαση να το ξεχάσουμε, σαν να μην υπήρχε καθόλου. Για να μην γνωρίζουν ούτε τα παιδιά ούτε τα εγγόνια για την ύπαρξή του! Έτσι θα είμαστε πιο ήρεμοι. Ο χρόνος περνά και η πρόθεσή μας λειτουργεί εν μέρει, και στις οικογενειακές ιστορίες, στους θρύλους αυτό το άτομο απουσιάζει, δεν θυμάται στο οικογενειακό τραπέζι, οι γείτονες δεν ρωτούν γι 'αυτόν κ.λπ. Η προσωπική μας συνείδηση είναι ήρεμη.

Αλλά η συστημική συνείδηση δεν θα επιτρέψει την παραβίαση του νόμου του ανήκειν, υπό την επιφύλαξη αυτού και μόνο. Και τότε στις επόμενες γενιές θα γεννηθεί ένα άτομο που, από μόνο του, με τη ζωή του, με τη μοίρα του, θα γεμίσει τη μοίρα των αποκλεισμένων, θα γεμίσει την «τρύπα» που σχηματίζεται από τη λήθη του. Επιπλέον, θα το κάνει αυτό αντίθετα με τις δικές του επιθυμίες και πεποιθήσεις, αλλά απλά ολόκληρη η μοίρα του θα εξελιχθεί με αυτόν τον τρόπο. Δεν θα ζήσει με τη δική του βούληση, αλλά με «συστημικό εξαναγκασμό», αποτελώντας το επίκεντρο πολλών οικογενειακών συγκρούσεων.

Υπάρχουν πολλοί νόμοι που προστατεύονται από τη συστημική συνείδηση, και όλοι τους, όπως είναι σαφές, δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν σε επίπεδο προσωπικής ύπαρξης.

Και η Σύγχρονη Μεγάπολη, όντας το νόμιμο πνευματικό τέκνο του πολιτισμού μας με προσανατολισμό προς το εγώ, με όλη την εξέλιξή της προσανατολίζεται στην προσωπικότητα και τις αξίες της (καριέρα, δύναμη, φήμη κ.λπ.), σε αντίθεση με τις αξίες του " κοινότητα και οικογένεια ». Είναι ευκολότερο για έναν μόνο άνθρωπο να αντιστοιχεί σε μια σύγχρονη μητρόπολη και προσανατολίζεται επίσης προς αυτήν. Και οι συστημικές αξίες δεν ταιριάζουν καλά και συσχετίζονται με τις αξίες της μεγαλούπολης, και έτσι είναι δύσκολο για εμάς να "αναγνωρίσουμε" τις συστημικές αξίες και την αναγνώρισή τους, να συμφιλιωθούμε με τις προσωπικές αξίες της οικογένειάς μας μέλη. Στην εποχή μας, όλα αλλάζουν τόσο γρήγορα που μόνο ένα δωρεάν, κινητό και αυτό, κατά κανόνα, ένα μοναχικό άτομο, μπορεί να συμβαδίσει με τη "ζωή".

Και η οικογένεια, έχοντας τη δική της διαφορετική εσωτερική ιδιοσυγκρασία, ακόμη και συγκριτική παθητικότητα, φυσικά δεν έχει χρόνο και γίνεται αντιληπτή από πολλούς συγχρόνους μας ως αρχαϊκή, βάρος κ.λπ. Μ Η μεγαλούπολη (και υπάρχουν πολλές τέτοιες, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας), είναι στενά "στην οικογένεια" και συχνά επιλέγει (όχι πάντα συνειδητά) μεταξύ της μεγαλοπόλεως και της οικογένειας υπέρ της πρώτης. Και η οικογένεια, ως σύστημα, με τις αξίες και τους νόμους της, βρίσκεται «ανάμεσα σε δύο φωτιές» - μια προσωπικότητα και μια μητρόπολη, και οι δύο είναι ισχυρές στην εκδήλωση και την επίγνωση των στόχων και των αξιών τους και ως εκ τούτου επιλέγουν μεταξύ τους ως ίσοι εταίροι.

Πιθανώς, αν συγκρίνουμε το ποσοστό των ανύπαντρων ανθρώπων, οικογενειών τώρα και, ας πούμε, πριν από εκατό χρόνια, θα λάβουμε ισχυρή επιβεβαίωση των συμπερασμάτων μας. Αν και σε μια οικογένεια μπορείς να είσαι μοναχικός, ειδικά στην εποχή μας.

Έτσι, Πολλά οικογενειακά προβλήματα στη σύγχρονη μητρόπολη αντικατοπτρίζουν τις τάσεις της «ανάπτυξης» του πολιτισμού μας και των απογόνων του - της σύγχρονης μητρόπολης. Θυμάμαι τα λόγια του Γκουμίλεφ ότι ο πολιτισμός μας είναι χίμαιρα. Η οικογένεια είναι μία από τις κατακτήσεις της κουλτούρας της ανθρωπότητας, η οποία δεν προέκυψε αμέσως με την εμφάνιση του ανθρώπου και το γεγονός ότι, καθώς αναπτύσσεται ο πολιτισμός, αποδεικνύεται όλο και λιγότερο σε ζήτηση, κάνει κάποιον να σκεφτεί τους στόχους, αξίες και τιμές.

Ο πολιτισμός χάνει τον πολιτισμό του - η ψυχοθεραπευτική πρακτική τον ωθεί.

Volkov V. A..