2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-15 16:05
Φέτος, η Αμερικανική Psychυχαναλυτική Ένωση ζήτησε συγγνώμη για την παθολογία της ομοφυλοφιλίας μέχρι τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, συμβάλλοντας έτσι στις διακρίσεις εναντίον των μελών της LGBT + κοινότητας. Προηγουμένως, παρόμοια βήματα είχαν ληφθεί από οργανισμούς εστιασμένους στην ψυχανάλυση του Ζακ Λακάν.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η παθολογία της ομοφυλοφιλίας, που υπήρχε στην ψυχανάλυση εδώ και δεκαετίες, δεν είχε επαρκείς ρίζες στη θεωρία της ψυχανάλυσης. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ υποστήριξε τον Μάγκνους Χίρσφελντ στον αγώνα του για τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων και ήταν ο πρόγονος αυτής που σήμερα αποκαλούμε ομοφυλοφιλική καταφατική ψυχοθεραπεία. Ο μόνος λόγος για τον οποίο η ομοφυλοφιλία άρχισε να παθολογείται στην ψυχανάλυση, ήταν ο αγώνας για την αξιοπρέπεια και η προσέγγισή του με την ψυχιατρική και τη σεξολογία στις αρχές του εικοστού αιώνα. Δυστυχώς, λόγω αυτής της απόφασης του Ernst Jones, η ψυχανάλυση εντάχθηκε στον συμπεριφορισμό και έγινε όπλο διακρίσεων για δεκαετίες.
Πώς προέκυψε αυτή η παθολογία, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια της Γάλλης ψυχαναλύτριας Elisabeth Rudinesco, προκάλεσε «ατιμία δεκαετιών ψυχανάλυσης»; Και πώς η ψυχανάλυση επέστρεψε στις ρίζες της και μάλιστα ξεπέρασε την κατανόηση του Φρόιντ για την ομοφυλοφιλία; Περισσότερα για αυτό αργότερα.
Φρόιντ για την ομοφυλοφιλία
Ας ξεκινήσουμε με τον Σίγκμουντ Φρόιντ. Αν και ο Φρόιντ χρησιμοποιούσε συχνά τις νοσολογικές συντεταγμένες της σεξολογίας και της ψυχιατρικής της εποχής του και μερικές φορές έγραφε για την ομοφυλοφιλία ως αντιστροφή και διαστροφή, οι απόψεις του δύσκολα μπορούν να ονομαστούν στιγματιστικές. Ο Φρόιντ δεν απέδωσε την ομοφυλοφιλία σε "κακίες" και "ανωμαλίες", πίστευε ότι οποιοδήποτε υποκείμενο μπορεί να κάνει μια τέτοια ασυνείδητη επιλογή, επειδή από την άποψη της φροϋδικής ψυχανάλυσης, ένα άτομο είναι αμφιφυλόφιλο από τη φύση του. Επιπλέον, από την οπτική του Φρόιντ, τα εξισωμένα, ομοερωτικά συναισθήματα βρίσκονται στον πυρήνα των ομοφυλοφιλικών φιλιών και της συντροφικότητας. Αυτές οι απόψεις οδήγησαν τον Freud στο συμπέρασμα ότι ένας ορισμένος βαθμός ομοφυλοφιλίας είναι απαραίτητος για την ετεροφυλοφιλία. Επιπλέον, δεν σκέφτηκε την ομοφυλοφιλία ως σύμπτωμα της νόσου. Για εκείνον, εκείνοι που εξέφραζαν ενεργά τα ομοφυλοφιλικά τους ενδιαφέροντα απλά, σε αντίθεση με τους ετεροφυλόφιλους, τα εξέφραζαν με τρόπο χωρίς συγκρούσεις. Δεδομένου ότι η ομοφυλοφιλία δεν ήταν αποτέλεσμα σύγκρουσης, δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί ως παθολογία. Τουλάχιστον με την ψυχαναλυτική έννοια της λέξης.
Ο Φρόιντ δεν έγραψε ούτε ένα μεγάλο έργο για την ομοφυλοφιλία. Ωστόσο, ασχολείται με αυτό το ζήτημα εδώ και είκοσι χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος που οι θεωρίες του για την ομοφυλοφιλία είναι πολύπλοκες και συχνά αντιφατικές. Ταυτόχρονα, ο Φρόιντ δεν εγκατέλειψε ποτέ την ιδέα της φυσικής προδιάθεσης, αλλά παρόλα αυτά σε όλη του τη ζωή αναζητούσε την προέλευση της ομοφυλοφιλίας στην ατομική ιστορία του ανθρώπου. Μπορεί κανείς να βρει τις σκέψεις του Φρόιντ ότι η ομοφυλοφιλική επιλογή ενός αντικειμένου είναι ναρκισσιστική και βρεφική.
2. Οι σύγχρονοι του Φρόιντ
Εάν ο Φρόιντ έδειξε απίστευτο ανθρωπισμό για την εποχή του σε σχέση με τους ομοφυλόφιλους, τότε οι μαθητές του έδειξαν μια εκπληκτική δυσανεξία στην ομοφυλοφιλία. Το 1921, ένα είδος διάσπασης συνέβη στην ηγεσία της Διεθνούς Psychυχαναλυτικής Ένωσης. Υπό την ηγεσία του Karl Abraham και του Ernst Jones, απαγορεύτηκε στους ομοφυλόφιλους να γίνουν ψυχαναλυτές. Αντιτάχθηκαν από τους Sigmund Freud και Otto Rank. Το κύριο μήνυμα τους ήταν ότι η ομοφυλοφιλία είναι ένα πολύπλοκο φαινόμενο, ότι μάλλον είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την ομοφυλοφιλία. Ο Φρόιντ έγραψε: «Δεν μπορούμε να αρνηθούμε τέτοιους ανθρώπους χωρίς κάποιον καλό λόγο». Για τον Τζόουνς, ο κύριος στόχος στην άρνηση των ομοφυλόφιλων ανθρώπων να είναι ψυχαναλυτές ήταν το ζήτημα της εικόνας του ψυχαναλυτικού κινήματος. Εκείνη την εποχή, η ομοφυλοφιλική, λεσβιακή ή αμφιφυλόφιλη συμμετοχή θα μπορούσε πράγματι να βλάψει το ψυχαναλυτικό κίνημα.
3. Μετά τον Φρόιντ
Για σχεδόν 50 χρόνια, το IPA συνέχισε την κατασταλτική παράδοση του Τζόουνς και του Αβραάμ. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η κόρη του Φρόιντ Άννα, η οποία ήταν η ίδια ύποπτη ότι είχε λεσβιακή σχέση με την Ντόροθι Μπέρλινγχαμ. Η Άννα Φρόιντ απαγόρευσε τη δημοσίευση της επιστολής του πατέρα της προς την ομοφυλόφιλη μητέρα, στην οποία ο Φρόιντ μίλησε για το έγκλημα της δίωξης των ομοφυλόφιλων και ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ασθένεια ή κακό.
Οι Κλεινιάνοι και άλλοι υποστηρικτές των σχέσεων αντικειμένων έπαιξαν στιγματιστικό ρόλο καθώς και οι ψυχολόγοι του εγώ με επικεφαλής την Άννα Φρόιντ. Πίστευαν ότι η ομοφυλοφιλία οφειλόταν σε «ταύτιση με σαδιστικό πέος» ή «σχιζοειδή διαταραχή προσωπικότητας, με ή χωρίς εκδήλωση προστασίας από υπερβολική παράνοια». Στη συνέχεια, οι υποστηρικτές των σχέσεων αντικειμένων συχνά θεωρούσαν την ομοφυλοφιλία ως σύμπτωμα της οριακής οργάνωσης της προσωπικότητας - μεταξύ νεύρωσης και ψύχωσης.
Όταν ο Λακάν ίδρυσε τη Φροϋδική Σχολή του Παρισιού το 1964, παρά τους συναδέλφους του IPA, έδωσε την ευκαιρία στους ομοφυλόφιλους να γίνουν ψυχαναλυτές. Ταυτόχρονα, θεώρησε την ομοφυλοφιλία στις κατηγορίες της διαστροφής, η κατανόηση της οποίας στη δομική ψυχανάλυση διαφέρει σημαντικά από αυτήν που χρησιμοποιείται στη σεξολογία και την ψυχιατρική.
4 ψυχανάλυση σήμερα
Έτσι, η ομοφυλοφιλία στην ψυχανάλυση δεν θεωρήθηκε αρχικά παθολογία. Η παθολογία της ήταν το αποτέλεσμα προσπαθειών να αυξηθεί ο σεβασμός της ψυχανάλυσης στο πλαίσιο της ολικής ομοφοβίας.
Οι αλλαγές ξεκίνησαν τη δεκαετία του '70. Η ψυχανάλυση δεν υπάρχει απομονωμένη από άλλες επιστήμες. Όταν πραγματοποιήθηκαν ψυχολογικές μελέτες για ομοφυλόφιλους, για παράδειγμα, οι μελέτες των Alfred Kinsey, Evelyn Hooker και Mark Friedman (που έδειξαν ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ένα φαινόμενο ορισμένων ψυχολογικών προβλημάτων, αλλά, όπως και η ετεροφυλοφιλία, συμβαίνει σε άτομα διαφορετικών ψυχολογικών οργανώσεων), επανεμφανίστηκαν συζητήσεις στην ψυχανάλυση παρόμοιες με τις συζητήσεις της εποχής του Φρόιντ. Το αποτέλεσμα ήταν μια σταδιακή απομάκρυνση από τα στιγματιστικά και παθολογικά μοντέλα της ομοφυλοφιλίας.
Το 1990, η ομοφυλοφιλία αφαιρέθηκε από τη Διεθνή Ταξινόμηση Νοσημάτων. Παράλληλα, στο ψυχαναλυτικό περιβάλλον, έχει αναπτυχθεί μια συναίνεση ότι η ομοφυλοφιλία μπορεί να είναι σε άτομα διαφορετικών επιπέδων νοητικής οργάνωσης ή σε άλλα σχολεία - σε θέματα διαφορετικών δομών.
Οι περισσότεροι ψυχαναλυτές σήμερα παραδέχονται ότι η ψυχαναλυτική μέθοδος δεν μπορεί να δώσει εξήγηση για τους λόγους αυτού του φαινομένου. Επιπλέον, σήμερα η άποψη για τη φύση της ψυχαναλυτικής έρευνας αλλάζει ριζικά. Ο Spence προτείνει ότι οι ψυχαναλυτές, μαζί με τους αναλυτές, συνεργάζονται για να δημιουργήσουν αφηγήσεις που είναι αφηγηματικά κατασκευάσματα και όχι ανακατασκευές του ιστορικού παρελθόντος. Με άλλα λόγια, ο αναλυτής και ο ασθενής δημιουργούν μια ιστορία που έχει νόημα και για τους δύο, αντί να αποκαλύπτουν μια αντικειμενική ιστορία βασισμένη σε αναμνήσεις πραγματικών γεγονότων στη ζωή του αναλυτή. Έτσι, μια «επιτυχημένη» ανάλυση οδηγεί σε μια κοινή αφήγηση που μπορούν να πιστέψουν τόσο ο αναλυτής όσο και ο ψυχαναλυτής.
Αντί να βλέπουν την αναλυτική επιχείρηση ως αναζήτηση των αιτιών της ομοφυλοφιλίας, οι σύγχρονοι ψυχαναλυτές υποστηρίζουν ότι η θεωρία του ασθενούς (ή θεραπευτή) για την ομοφυλοφιλία είναι τόσο μια προσωπική όσο και πολιτιστικά καθοδηγούμενη αφήγηση σχετικά με την έννοια της ομοφυλοφιλίας. Ο αναλυτής που λέει στον αναλυτή ότι θεωρεί ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια ασθένεια που πρέπει να αλλάξει σε ετεροφυλοφιλία το κάνει σε ένα κοινωνικό πλαίσιο. Τέτοιες πεποιθήσεις διαμορφώνονται με την πάροδο των ετών και είναι πολιτισμικά διαμορφωμένες. Έτσι, ένας αναλυτής που θεωρεί τον εαυτό του «κακό» λόγω ομοφυλοφιλίας μπορεί να ζητήσει από τον αναλυτή να τον κάνει «καλό» ετεροφυλόφιλο. Φυσικά, είναι αδύνατο να γίνει αυτό με αυτόν τον τρόπο, αλλά είναι δυνατόν να δούμε και να απαλλαγούμε από συμπεριφορές που χρωματίζουν την ομοφυλοφιλία με αρνητικές χροιά.
Το άρθρο βασίζεται στις ακόλουθες εργασίες:
- Sigmund Freud "Τρία δοκίμια για τη θεωρία της σεξουαλικότητας"
- Sergio Benvenuto "Διαστροφές"
- Elizabeth Rudinesco "Ο Φρόιντ στην εποχή του και στη δική μας"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psychυχανάλυση και ομοφυλοφιλία στη μεταμοντέρνα χιλιετία"
Συνιστάται:
Σχετικά με τη σύγχρονη ψυχανάλυση και τη διπλή φύση της θεραπευτικής σχέσης
Αγία Πετρούπολη Είναι δύσκολο να φανταστούμε μια σύγχρονη ψυχαναλυτική προσέγγιση που αρνείται τη βαθιά αλληλεπιδραστική φύση της ψυχοθεραπευτικής επιχείρησης. Όλοι συμφωνούν ότι η ψυχανάλυση είναι ένα είδος ψυχολογικής βοήθειας που προέρχεται από τη σχέση δύο ατόμων.
12 βήματα και ψυχανάλυση. Προοπτικές και χαρακτηριστικά εργασίας στη Ρωσία. Υποκειμενική εμπειρία
Θέλω να σημειώσω αμέσως ότι ο ίδιος δεν είμαι ψυχαναλυτής και πιστεύω ότι είναι σκόπιμο να εξηγήσω γιατί ανέλαβα να γράψω αυτό το άρθρο. Τα τελευταία 10 χρόνια, συνεργάζομαι με χημικά εξαρτώμενα άτομα, κυρίως τοξικομανείς, και τους αγαπημένους τους, αυτούς που ονομάζονται εξαρτώμενοι.
Psychυχολογία και ψυχοθεραπεία για όσους δεν αναζητούν βοήθεια ή γιατί η ιδέα της «βοήθειας» είναι ξένη στην ψυχανάλυση
Όταν ωριμάσει η ιδέα της αναζήτησης ψυχολογικής βοήθειας, κάποια στιγμή ένα άτομο θέτει την ερώτηση: "Μπορεί η ψυχοθεραπεία να λύσει το πρόβλημά μου;" Και μέχρι να εμφανιστεί αυτή η ερώτηση, ο παγκόσμιος ιστός είναι ήδη έτοιμος να δώσει μια ποικιλία απαντήσεων για κάθε γούστο.
Τι είναι η ψυχανάλυση και πώς "λειτουργεί"
Τι είναι η ψυχανάλυση; Πρώτα απ 'όλα, η ψυχανάλυση είναι μια μέθοδος θεραπείας. Επομένως, το πρωταρχικό καθήκον των ψυχαναλυτών ως γιατρών είναι να ανακουφίσουν τα συμπτώματα του ασθενούς απαλλάσσοντάς τον από περιττές αμφιβολίες, αδικαιολόγητα συναισθήματα ενοχής, επώδυνες αυτοκατηγορίες, ψευδείς κρίσεις και παράλογες ορμές.
Διυποκειμενικότητα στην ψυχανάλυση και τη λογοτεχνία
Το θέμα της διυποκειμενικότητας αποκτά ενδιαφέρουσα εικόνα σε τομείς πολύ μακριά από την ψυχοθεραπεία, όπως η λογοτεχνία. Και δεν μιλάμε για τη σχέση μεταξύ των χαρακτήρων, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Σε αυτόν τον τομέα, όλα είναι εντάξει - στη βιβλιογραφία υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς διάφορες μορφές διυποκειμενικότητας έλαβαν καλλιτεχνική επανεξέταση μέσω της απεικόνισης των τρόπων ζωής των χαρακτήρων ο ένας για τον άλλον.
