Psychυχολογική μεταμόρφωση, η συμβολική έννοια του τελετουργικού βάπτισης και τα επιμέρους στοιχεία του για την ανάλυση των νοητικών διεργασιών

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ο σκοπός των προσεκτικά σχεδιασμένων τελετουργιών είναι να διαχωρίσουν το άτομο από το προηγούμενο στάδιο της ύπαρξής του.

και βοηθώντας τον να μεταφέρει ψυχική ενέργεια στο επόμενο στάδιο της ζωής.

Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ

Η λέξη "βάπτιση" στην αρχική πηγή ακούγεται σαν "βάπτιση" και σημαίνει "βύθιση" ή "ολική βύθιση". Ο Mirchi Eliada γράφει: «… apδη απ. Ο Παύλος προίκισε το μυστήριο του βαπτίσματος με συμβολισμό, αρχαϊκό στη δομή του: στο τελετουργικό τελετουργικό συμβαίνει ο θάνατος και η ανάσταση, η νέα γέννηση του Απ. Ο Παύλος λέει επίσης ότι στο βάπτισμα βρίσκει κανείς τη συμφιλίωση των αντιθέτων: «δεν υπάρχει σκλάβος, δεν υπάρχει ελεύθερος. δεν υπάρχει αρσενικό ή θηλυκό »(Γαλάτες 3:28). Με άλλα λόγια, το άτομο που λαμβάνει το βάπτισμα αποκτά την αρχική κατάσταση της ανδρογυναμικής ανδρογυνίας - μια αρχαία και πανταχού παρούσα συμβολική έκφραση της ανθρώπινης τελειότητας …"

Από αυτά τα λόγια του Μ. Ηλιάδη, μπορεί κανείς να διαπιστώσει ότι στο ίδιο το μυστήριο δόθηκε η σημασία όχι μόνο ενός μεταμορφωτικού, αλλά και ενός ενσωματωμένου χαρακτήρα. Όπως ήδη σημειώθηκε, η ιεροτελεστία της πλήρους εμβάπτισης στο νερό με σκοπό την ανανέωση, την αναγέννηση, προήλθε από τα αρχαία χρόνια και ήταν γνωστή πολύ πριν από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Το έκαναν τόσο ειδωλολάτρες όσο και Εβραίοι (βυθίζοντας στο μικρόβα). Για παράδειγμα, ένας Ρωμαίος πατρικίος, αποκτώντας έναν σκλάβο για τον εαυτό του, τον βύθισε εντελώς στο νερό και μετά από αυτό του έδωσε ένα νέο όνομα ως ένδειξη πλήρους ιδιοκτησίας στον εαυτό του. Επίσης εδώ μπορείτε να θυμηθείτε το ιερό ινδουιστικό τελετουργικό του λουτρού στο Γάγγη.

Στην αλχημεία, μια έννοια όπως η αλχημική μετάλλαξη μπορεί να ληφθεί ως ανάλογο του βαπτίσματος. Η μετάλλαξη είναι η μετατροπή του μολύβδου σε χρυσό ή η μετατροπή του υδραργύρου σε λίθο φιλοσόφου · συμβολικά, πρόκειται για τη μετατροπή και την ομιλία στη γλώσσα της Ιουγίας, τη μετατροπή της ατελούς ανθρώπινης ψυχής στην ενότητα του Θεάνθρωπου, δηλαδή την εύρεση το ραφι. Το σπουδαίο πράγμα ξεκινά με το στάδιο Nigredo, κυριολεκτικά "μαύρο", αυτό το στάδιο μπορεί να αντιστοιχεί ψυχολογικά σε μια κατάσταση κρίσης, αποπροσανατολισμού, καταστροφής των πρώην ιδανικών και παρατεταμένης κατάθλιψης.

Ακολουθεί το Albedo κυριολεκτικά "λευκό" - μια κατάσταση εξαγνισμού, βάπτισης, φωτός. Σε ψυχολογικό επίπεδο, αυτό μπορεί να συμβολίζει τη διαδικασία της παλινδρόμησης, μια επιστροφή στην κατάσταση του ουροπόρου. Δηλαδή, για να μεταμορφώσουμε και να ενσωματώσουμε τμήματα της ψυχής, πρέπει να βυθιστούμε στο ασυνείδητο (στην αναλυτική ψυχολογία, συνηθίζεται να θεωρούμε το νερό ως ένα από τα σύμβολα του ασυνείδητου).

Το τελευταίο στάδιο της μετάλλαξης στην αλχημεία Rubedo, κυριολεκτικά «ερυθρότητα», είναι το τέταρτο στάδιο της Αλχημικής πράξης, το οποίο συνίσταται στην επίτευξη μιας διαφωτισμένης συνείδησης, τη συγχώνευση πνεύματος και ύλης, τη δημιουργία ενός λίθου φιλοσόφου.

M.-L. ο φον Φραντς, στο βιβλίο του «Να απαλλαγούμε από τη μαγεία στα παραμύθια», αναφέρει το μπάνιο ως το πρώτο κίνητρο για να απαλλαγούμε από τη μαγεία. Γράφει ότι σε πολλά παραμύθια υπάρχει ένας χαρακτήρας - ορκισμένος ή μαγεμένος (άντρας ή γυναίκα) που πρέπει να κάνει κακές πράξεις, αλλά μπορεί να απαλλαγεί από το ξόρκι που του επιβάλλεται κάνοντας μια βουτιά κάπου. Θα επισημάνω εδώ τα ακόλουθα σύμβολα βάπτισης: νερό, μια μορφή που περιέχει ένα δοχείο νερού, έναν κύκλο, έναν σταυρό.

Νερό

Είναι γνωστό ότι περίπου το 71% της επιφάνειας της Γης καλύπτεται από νερό και το νερό έχει καθοριστική σημασία για τη δημιουργία και τη διατήρηση της ζωής στη Γη, στη χημική δομή των ζωντανών οργανισμών, στο σχηματισμό του κλίματος και του καιρού. Και ήταν στο νερό που εμφανίστηκαν οι πρώτοι πρωτόγονοι ζωντανοί οργανισμοί και μόνο μετά από πολύ καιρό στη διαδικασία της εξέλιξης, τα βακτήρια και τα κυανοβακτήρια κατέκτησαν τη γη και σχημάτισαν ένα στρώμα γόνιμου εδάφους πάνω της, δημιούργησαν τη βιόσφαιρα. Δηλαδή, η ζωή γεννιέται από το νερό, όπως μια μητέρα γεννά το παιδί της, όπως εμφανίζεται η συνείδηση από τις τεράστιες εκτάσεις του ασυνείδητου στη διαδικασία σχηματισμού της ψυχής. Είναι το νερό που μας αποκαλύπτει την έννοια της βάπτισης και είναι το παλαιότερο σύμβολο. Το νερό αναφέρεται στον συμβολισμό του ασυνείδητου και η προσωρινή βύθιση στο νερό φαίνεται να έχει κάποια αναλογία με την εμβάπτιση στο ασυνείδητο.

Μ-Λ. von Franz γράφει: «… Σε πολλά όνειρα, η αναλυτική διαδικασία συγκρίνεται με το μπάνιο και η ίδια η ανάλυση συχνά συγκρίνεται με το πλύσιμο ή το μπάνιο. Το μπάνιο σχετίζεται με την ενίσχυση ή με μια ψυχολογική στάση που στοχεύει στην αποκατάσταση του συγκροτήματος στο την αρχική του πληρότητα και …"

Συναντάμε το σύμβολο του νερού ως μεταμορφωτικό και ενσωματωμένο σύμβολο σε μια ιστορία όπως ο Ιβάν Τσάρεβιτς και ο γκρίζος λύκος. Ας θυμηθούμε το επεισόδιο του παραμυθιού όπου ο Λύκος βρίσκει τον Ιβάν Τσάρεβιτς νεκρό και αποφασίζει να τον ξαναζωντανέψει με νεκρό και ζωντανό νερό που του φέρνει το κοράκι. Ο θάνατος και η ανάσταση του Ιβάν Τσάρεβιτς είναι ένα σύμβολο της μεταμόρφωσης της ψυχής, με ένα νέο επίπεδο συνειδητοποίησης. Ένα άλλο παράδειγμα των μετασχηματιστικών ιδιοτήτων του νερού είναι το παραμύθι του Peter Ershov "The Little Humpbacked Horse", δηλαδή το τελευταίο επεισόδιο του παραμυθιού, όπου ο Ιβάν πηδάει πρώτα στο γάλα, μετά σε βραστό νερό και κρύο νερό, και ως αποτέλεσμα ο Ιβάν γίνεται ένας όμορφος άντρας.

Μορφή που περιέχει δοχείο νερού

Φυσικά αγγεία που περιέχουν νερό - ωκεανούς, θάλασσες, ποτάμια, λίμνες, υπόγεια νερά, πηγές - όλα έχουν ένα συγκεκριμένο σχήμα που μπορεί να γεμίσει με περιεχόμενο. Στο έργο του Η Μεγάλη Μητέρα, ο Erich Neumann δίνει την ακόλουθη ισότητα: Γυναίκα = σώμα = σκεύος = κόσμος. Πιστεύει ότι αυτή είναι η βασική φόρμουλα για το ανθρώπινο στάδιο, όπου το θηλυκό υπερισχύει του αντρικού, το ασυνείδητο πάνω από το εγώ και τη συνείδηση.

M.-L. von Franz σημειώνει: «… το δοχείο ή το δοχείο είναι το στήθος της εκκλησίας, η μήτρα, και ως εκ τούτου έχει ορισμένες θηλυκές μητρικές ιδιότητες. Και δεδομένου ότι ένα δοχείο είναι μια δεξαμενή για την αποθήκευση υγρών, που κατασκευάζονται από ανθρώπινα χέρια, συνδέεται με τη λειτουργία της συνείδησης. Ένα δοχείο δηλώνει μια έννοια ή έναν τρόπο κατανόησης …"

Η βάπτιση μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως "μαιευτήριο", όπου στην αρχή όλοι πνίγονται συμβολικά και στη συνέχεια γεννιούνται. Είναι γνωστό ότι στα πρώτα στάδια του Χριστιανισμού βυθίστηκαν στο βαφτιστικό, το οποίο ήταν πολύ μεγαλύτερο από αυτό που είναι τώρα, και σε πολλές εκκλησίες βαπτίσεις ανεγέρθηκαν σε ξεχωριστό κτίριο με δική του βάση, που ήταν ένας κύκλος.

Ενας κύκλος

Στο ορθόδοξο τελετουργικό του βαπτίσματος, μετά από κάποια προηγούμενα γεγονότα, ο ιερέας πραγματοποιεί χρίσμα και στη συνέχεια, μαζί με το βαπτισμένο άτομο και τους νονούς του, τριγυρίζει γύρω από το βαφτιστικό σύμβολο τρεις φορές ως ένδειξη αιωνιότητας. Η γραμματοσειρά παρακάμπτεται, σκιαγραφώντας έναν κύκλο. Η ιδέα ενός μαγικού κύκλου ήταν γνωστή στην αρχαιότητα, ένας κύκλος σχεδιάστηκε γύρω από όλα όσα θέλουν να προστατεύσουν από τις εχθρικές επιρροές και την εξαφάνιση των οποίων θέλουν να αποτρέψουν. Ο μαγικός κύκλος είναι μια αρχαϊκή ιδέα και βρίσκεται συχνά στη λαογραφία. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο ψάχνει έναν θησαυρό και πρόκειται να το σκάψει σε ένα ή το άλλο μέρος, τότε σχεδιάζει έναν μαγικό κύκλο γύρω του για να προστατευθεί από τον διάβολο. Εδώ θυμάμαι το έργο του N. V. Gogol Viy και το επεισόδιο όταν ο Thomas, φοβισμένος, σκιαγραφεί έναν κύκλο γύρω του με κιμωλία για να προστατευτεί από το πτώμα μιας μάγισσας.

Στην αρχαιότητα, όταν τέθηκαν τα θεμέλια της πόλης, ήταν συνηθισμένο να πραγματοποιείται μια τελετουργία παράκαμψης ή παράκαμψης γύρω από αυτήν, προκειμένου να προστατευτούν όλοι μέσα σε αυτόν τον κύκλο. «… Στα σανσκριτικά, η λέξη μάνταλα σημαίνει έναν κύκλο εγγεγραμμένο σε τετράγωνο. Στο κέντρο του κύκλου είναι ένας θεός ή σύμβολο της θεϊκής ενέργειας. Το σύμβολο της μάνταλα, ο κύκλος, φέρει από μόνο του την έννοια ενός ιερού τόπου που προστατεύει το κέντρο. Και αυτό το σύμβολο είναι ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα στην αντικειμενοποίηση των ασυνείδητων εικόνων. Αυτό είναι ένα μέσο προστασίας του κέντρου της προσωπικότητας από την έκθεσή του προς τα έξω και από έξω καταπατήσεις … »- έγραψε ο CG Jung. Στο τελετουργικό της βάπτισης, από την άποψή μου, το περπάτημα γύρω από τη γραμματοσειρά μπορεί να συμβολίζει το τελικό στάδιο του σχηματισμού της ψυχής, την επίτευξη ακεραιότητας, εξατομίκευσης και ιδιοτέλειας.

Σταυρός

Η σταύρωση ήταν μια κοινή μέθοδος εκτέλεσης στην αρχαία Ρώμη, δανεισμένη από τους Καρχηδόνιους - τους απογόνους των Φοινίκων αποίκων. Συνήθως οι ληστές καταδικάζονταν σε θάνατο στο σταυρό. Η λέξη σταυρός έχει πολλές παραλλαγές. Η αγγλική λέξη «σταυρός» προέρχεται από το λατινικό «crux», που σημαίνει «δέντρο, κρεμάλα ή άλλα ξύλινα όργανα εκτέλεσης» και το ρήμα «cruciare» σημαίνει «βασανίζω, βασανίζω».

Στα Σύμβολα της Μεταμόρφωσης, ο CG Jung γράφει: «… Είναι γνωστό ότι τα δέντρα έπαιζαν εδώ και καιρό σημαντικό ρόλο σε όλες τις λατρείες και τους μύθους. Στους αιγυπτιακούς μύθους, εικόνες και εικόνες ενός δέντρου βρίσκονται παντού - ως ένας αρχέτυπος τόπος μιας μυθικής γέννησης. Συχνά το δέντρο απεικονίζεται ως Θεά που παρέχει τροφή … ». Δηλαδή, εδώ το δέντρο λειτουργεί ως σύμβολο του θηλυκού, της μητέρας, που παρέχει τροφή, γέννηση. Και περαιτέρω: «… Συχνά στους πίνακες καλλιτεχνών μπορείτε να δείτε την εικόνα του Χριστού όχι στον συνηθισμένο σταυρό, αλλά σταυρωμένο σε ένα δέντρο. Ένα τυπικό μυθικό δέντρο είναι το δέντρο του παραδείσου ή το Δέντρο της Ζωής, το οποίο επιβεβαιώνεται επαρκώς τόσο από τις Βαβυλωνιακές όσο και από τις Εβραϊκές πηγές, στους προχριστιανικούς μύθους το συναντάμε με τη μορφή του πεύκου του Άττις, στο δέντρο ή στα δέντρα του Μίθρα. Η εικόνα του Άττις κρεμασμένη από ένα πεύκο, ο κρεμασμένος Μαρσύας, που έγινε το θέμα για πολλές καλλιτεχνικές εικόνες του κρεμασμού του Οντίν, τις θυσίες του Ντρένγκερμαν με κρέμασμα, ολόκληρη τη σειρά των κρεμασμένων θεών - όλα αυτά μας διδάσκει ότι η σταύρωση Ο Χριστός στο σταυρό δεν είναι σε καμία περίπτωση κάτι μοναδικό στη μυθολογία. Σε αυτόν τον κόσμο των εικόνων, ο σταυρός του Χριστού είναι και το Δέντρο της Ζωής και το Δέντρο του Θανάτου, ένα φέρετρο. Και αν θυμηθούμε για άλλη μια φορά ότι το δέντρο είναι κυρίως θηλυκό, μητρικό σύμβολο, τότε μπορούμε να καταλάβουμε τη μυθολογική έννοια του αυτή η μορφή ταφής - ο νεκρός επιστρέφεται στη μητέρα για αναγέννηση. Ο Σταυρός είναι ένα σύμβολο πολύπλευρο και η κύρια σημασία του είναι η έννοια του Δέντρου της Ζωής και της Μητέρας … ».

Εάν, στην ιδανική περίπτωση, θεωρήσουμε τη διαδικασία της Jungian ανάλυσης ως έναν τρόπο εξατομίκευσης της ψυχής, ενός ατόμου, την αναζήτηση και την απόκτηση της ιδιοτέλειας, τότε θα ήθελα να σημειώσω ότι η πρώτη συνεδρία είναι η αρχή του ένα παγκόσμιο τελετουργικό βάπτισης, σκοπός του οποίου είναι η εξατομίκευση, η αργή εμβάπτιση στα νερά του ασυνείδητου και κάθε επόμενη συνεδρία είναι ένα ανάλογο μιας τελετουργίας βάπτισης διάρκειας 50 λεπτών, μετά από κάθε συνεδρία φεύγουμε από το γραφείο όπου έγινε το μυστήριο, ανανεωμένο, ακόμα κι αν όχι τόσο πολύ ώστε να το παρατηρήσει ο εγωισμός μας, αλλά και πάλι άλλαξε.

«… Οι άνθρωποι που αναλύουν εδώ και πολύ καιρό δεν χρειάζεται να αναλύσουν κάθε όνειρο με την ίδια λεπτομέρεια όπως στην αρχή της διαδικασίας. Μια αναφορά τους αρκεί. ανάλογο με αυτό είναι το έθιμο να ραντίζουμε τους πιστούς με αγίασμα (αναρριχείται). Αυτό το τελετουργικό αντικαθιστά την εμβάπτιση στο βαφτιστικό, που δεν είναι μια πολύ ευχάριστη διαδικασία από αισθητική άποψη … »γράφει η Μαρία-Λουίζ φον Φραντς.