ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΟΥ LABKOVSKY ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΔΡΙΚΗΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Λίγες θεωρητικές πληροφορίες για να αποτρέψετε την κατηγορία των θυμάτων "γιατί πηγαίνουν σε τέτοιους ειδικούς, είναι πραγματικά ακατανόητο".

Τώρα, όταν ο αριθμός των προβολών της συνέντευξης του Mikhail Labkovsky στην Irina Shikhman είναι ήδη σχεδόν 2 εκατομμύρια προβολές, είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς τη δημοτικότητά του, ανεξάρτητα από τη φύση τους, και είναι το φαινόμενο της δημοτικότητας, παρά η θεωρητική του βάση, πολύ πιο σημαντικό να συζητήσουμε από ψυχολογική άποψη.

Νομίζω ότι αυτή η συνέντευξη είναι χρήσιμη για παρακολούθηση μέσω οπτικών γυναικών. Απλά φανταστείτε αν υπήρχε γυναίκα ψυχολόγος στη θέση του Λαμπκόφσκι και οι περισσότεροι πελάτες της ήταν άνδρες. Θα ήταν εξίσου δημοφιλής και απαιτητική με παρόμοια εμφάνιση; Θα της συγχωρούνταν για τέτοιες επιφανειακές απόψεις ψυχολογικών προβλημάτων και την απλοποίηση της θεραπευτικής δυναμικής; Θα μπορούσε να δείξει την ίδια αυτοπεποίθηση (δεν έχει σημασία πραγματική ή φαινομενική); Θα μπορούσε να είναι τόσο εύκολο να επισημάνει, να αρνηθεί την ευθύνη και να εισάγει εύκολα σκληρά λόγια κρίσης σε έναν επαγγελματικό μονόλογο; Or είναι η επίδραση του πατέρα στην παιδική χαρά, η οποία σχεδόν πάντα θα γίνεται αντικείμενο θαυμασμού («ουάου! Μιλάει έτσι, επιδίδεται / πολύ αυστηρά κ.λπ.);

Τι πωλεί, λοιπόν, στην πραγματικότητα την εικόνα του ψυχολόγου Λαμπκόφσκι; Και γιατί, όπως λένε, είναι εδώ και τώρα που αυτές οι πωλήσεις είναι τόσο επιτυχημένες; Νομίζω ότι πρώτα απ 'όλα, πουλάει το Empathic Man, το οποίο στα γεωγραφικά πλάτη μας είναι τόσο σπάνιο εμπόρευμα που είναι έτοιμοι να πληρώσουν πολύ περισσότερα για αυτό από ό, τι για αμερικανικά τζιν κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της αυτοκρατορίας.

- τα γονίδια φταίνε για όλα, - όλα είναι θέμα ορμονών, - είμαστε όλοι διαμορφωμένοι από το περιβάλλον.

Η πρώτη ομάδα μελετών λέει ότι η διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών στην ικανότητα ανάγνωσης των καταστάσεων των άλλων είναι τόσο βαθιά ενσωματωμένη στα γονίδιά μας που όχι μόνο μπορεί να εντοπιστεί στην προ-λεκτική περίοδο ενός παιδιού, αλλά αυτή η διαφορά είναι επίσης υπάρχει σε ορισμένα είδη ζώων (μιλάμε για συναισθηματική μόλυνση, ανάγνωση εκφράσεων του προσώπου, μόλυνση με χασμουρητό, αντίδραση στο άγχος άλλου ατόμου κ.λπ., για τα οποία δεν απαιτούνται λέξεις) [1]. Οι λαϊκές ψυχολογικές επαναλήψεις αυτής της ιδέας εκφράζονται με τον τύπο "Οι άντρες είναι από τον Άρη, οι γυναίκες από την Αφροδίτη".

Η δεύτερη κατηγορία υποθέσεων βασίζεται στο γεγονός ότι αν και οι βιολογικοί παράγοντες ευθύνονται για την ενσυναίσθηση, αλλά το DNA επηρεάζει έμμεσα μόνο την εκδήλωση της ενσυναίσθησης, δηλαδή, με τη βοήθεια ορμονών, το DNA καθορίζει μόνο το επίπεδό τους σε κάθε χρονική στιγμή - περισσότερη ωκυτοκίνη, όσο περισσότερη ενσυναίσθηση τόσο περισσότερη τεστοστερόνη, τόσο λιγότερη είναι. [2] Και δεδομένου ότι οι ορμόνες είναι ένας πολύ ξεχωριστός δείκτης - οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν και ωκυτοκίνη και τεστοστερόνη, αυτό εξηγεί γιατί συμβαίνει ότι μερικοί άνδρες είναι πολύ πιο ενσυναισθητικοί από κάποιες γυναίκες.

Και, φυσικά, η κοινωνική υπόθεση σχετικά με την παρατηρούμενη διαφορά: ο εγκέφαλός μας είναι πλαστικός, είμαστε προσαρμοστικοί, η γενετική είναι μια βιβλιοθήκη και το περιβάλλον του αναγνώστη - ό, τι ζητήσει, η βιβλιοθήκη θα δώσει αυτό το βιβλίο (όπου βρίσκεται το βιβλίο, αντίστοιχα, η ορμόνη που ρυθμίζει τη διαδικασία της ενσυναίσθησης). Δηλαδή, η κοινωνία απαιτεί από τις γυναίκες να είναι παρούσες σε συστήματα τύπου ανθρώπου σε άνθρωπο και ο εγκέφαλος δεν έχει άλλη επιλογή παρά να αντιδράσει σε αυτό με μεγαλύτερη ανάπτυξη ενσυναίσθησης και να απαιτήσει αυτά τα βιβλία από τη βιβλιοθήκη ξανά και ξανά, και στη συνέχεια δώστε τα σε αυτούς που δεν ζήτησαν. [3] Εάν τέτοια βιβλία δεν είναι διαθέσιμα ή μόνο ένα ζευγάρι, και οι αναγνώστες απαιτούν και απαιτούν, τότε μιλάμε για παθολογίες του φάσματος του αυτισμού - η σχέση μεταξύ ενσυναίσθησης και ψυχικών διαταραχών μελετάται ξεχωριστά [4]

Πιθανότατα, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στο κέντρο αυτού του τριγώνου. Αυτό περιγράφεται πολύ όμορφα σε αυτό το άρθρο [5], στο οποίο ο συγγραφέας συγκρίνει και τα τρία αυτά επίπεδα με μια κούκλα φωλιάσματος (ρωσική κούκλα), όπου το καθένα βασίζεται στην προηγούμενη: ο πυρήνας είναι η γενετική, στη συνέχεια η διαδικασία ανάπτυξης και τελειώσει το περιβάλλον. Πιστεύει ότι και οι τρεις κατευθύνσεις μπορούν να υπάρξουν από μόνες τους χωρίς να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και ότι κάθε άτομο είναι ένας μοναδικός συνδυασμός πολλών παραγόντων, στους οποίους η γενετική συμβολή είναι μόνο ένα από τα συστατικά.

Γιατί μια τόσο μεγάλη απόκλιση; Λοιπόν, εκτός επειδή μου αρέσει να μιλάω για το πώς η θεωρητική επιστήμη επηρεάζει πολύ συγκεκριμένα την καθημερινότητά μας και ότι η ψυχολογία είναι επίσης σαν μια επιστήμη και όχι «χθες, στην πανσέληνο, υπήρχε ένας Κριός σε έναν Ταύρο και οι δύο ήταν στο ζενίθ τους., λοιπόν, πάρτε διαζύγιο φυσικά »; Αυτή η μίνι κριτική έχει ως στόχο να κλονίσει την εμπιστοσύνη ότι ένας άντρας, καταρχήν, δεν είναι ικανός για ενσυναίσθηση, ότι για αυτόν πρόκειται για έναν εξωγήινο κόσμο, γενετικά απρόσιτο για αυτόν. Αυτή η ιδέα ομαλοποιεί όλους τους μη ενσυναισθητικούς άνδρες χωρίς να εξαλείφει στο ελάχιστο την ανάγκη για ενσυναίσθηση από την πλευρά τους. Αυτή η στάση είναι που δημιουργεί το έλλειμμα των ενσυναίσθητων ανδρών. Και πού είναι το έλλειμμα, το ίδιο και οι κερδοσκόποι.

Η επαγγελματική ικανότητα ενός ασκούμενου ψυχολόγου, πρώτα απ 'όλα, είναι ένα υψηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, η ικανότητα να πάρει τη θέση ενός άλλου, να ξεπεράσει πολύ το πεδίο της εμπειρίας της ζωής του, την ικανότητα να απομακρυνθεί από τον Εαυτό του χάριν του Εαυτού μιας άλλης περίπτωσης), οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όπου ο μύθος για το απρόσιτο της ενσυναίσθησης στους άνδρες είναι ισχυρός, η ψυχολογία γίνεται γυναικείο επάγγελμα. Στη Ρωσία, ακόμη και το κοσμήτοριο οποιουδήποτε τμήματος ψυχολογίας ενός πανεπιστημίου της πρωτεύουσας, ακόμη και ο διοργανωτής ψυχολογικής εκπαίδευσης στο χωριό Novye Vyshki, θα σας πει για αυτά τα στατιστικά στοιχεία.

Οι συνέπειες της έλλειψης ενσυναίσθητων ανδρών φαίνονται όχι μόνο στο γεγονός ότι η λατρεία των διδασκαλιών του εμφανίζεται συχνότερα γύρω από τους ψυχολόγους των ανδρών. Οι γυναίκες που έχουν χάσει χρόνια από τη ζωή τους με έναν κακοποιό συχνά λένε ότι τους πήρε τόσο πολύ χρόνο για να βγουν από αυτήν τη σχέση ακριβώς επειδή υπήρχε ενσυναίσθηση. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ενσυναίσθηση δεν είναι καλό από μόνο του, είναι μόνο ένα εργαλείο στα χέρια ενός συγκεκριμένου ατόμου. Στην περίπτωση του κακοποιού, πρώτον, επιτρέπει τη χειραγώγηση του θύματος (για να χειριστεί κανείς πρέπει να είναι σε θέση να δημιουργήσει τη συνείδηση του άλλου στο κεφάλι του), και δεύτερον, έδωσε την ελπίδα ότι αυτά τα ψίχουλα ενσυναίσθησης που έδωσε ο κακοποιός όλο και λιγότερο συχνά στα διαστήματα μεταξύ συναισθηματικής / σωματικής / σεξουαλικής / οικονομικής βίας, μπορεί να γίνει σταθερή τροφή, απλά πρέπει να προσπαθήσεις και να αντέξεις.

Αλλά υπάρχει επίσης ένα σημαντικό σημείο στο φαινόμενο Labkovsky - είναι ένας άνθρωπος που μιλά για «ιερά θέματα των γυναικών»: γάμος, οικογένεια, γονείς, οικοδόμηση σχέσεων. Αυτή είναι η πλοκή όπου η κοινωνία επιτρέπει σε μια γυναίκα να αυτοπραγματοποιηθεί, αν και υπό αυστηρή πίεση από τους κανόνες όπως είναι απαραίτητο και πώς δεν είναι απαραίτητο. Και ως αποτέλεσμα, η ευθύνη για τη σχέση για την έναρξη, την επισημοποίηση και τη διατήρησή της πέφτει από τη μία πλευρά, θέτοντας το έργο να χειροκροτήσουμε με το ένα χέρι. Επιπλέον, όπως γνωρίζουμε, στην κοινωνία υπάρχει ένα υποκείμενο άγριων φυλών που μετοίκησαν τις γυναίκες για «αυτές τις βρώμικες μέρες» σε ξεχωριστές καλύβες και τώρα αυτό μπορεί να εκδηλωθεί στο γεγονός ότι δεν μπορούν όλοι οι άνδρες, που πηγαίνουν στο σούπερ μάρκετ να αγοράζουν θηλυκά προϊόντα υγιεινής [6]. Perhapsσως η ίδια στάση να ισχύει και για τα θέματα που ένας «πραγματικός άντρας» πρέπει να χαρακτηρίσει στην ομιλία του ως «αυτές είναι οι γυναικείες υποθέσεις».

Έτσι, ο Λαμπκόφσκι δεν φοβάται αυτά τα θέματα, και αφού οι γυναίκες έχουν γίνει πλέον διαλυτικές, και μερικές φορές ακόμη περισσότερο από τους άντρες, μιλάει για αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό και οικείο για αυτούς και, επιπλέον, ελκύει από το ίδιο το γεγονός της συζήτησης με αυτά τα θέματα. Και με αυτό το αποτέλεσμα, παρεμπιπτόντως, μου φαίνεται, συνδέεται τόσο πολύ με πολλούς δικούς του, άλλοτε επαγωγικούς και αποσπασμένους, και άλλοτε αγενείς τόνους - εν πάση περιπτώσει, αυτές είναι γυναικείες υποθέσεις και όταν μιλάς για αυτές, είναι είναι απαραίτητο να τονίσουμε αυτό που γίνεται αντιληπτό στον πολιτισμό ως «αρρενωπότητα», να υπενθυμίσουμε στον συνομιλητή ότι είμαστε ακόμα σε διαφορετικές πλευρές και, όπως είπαν οι Ρωμαίοι, αυτό που επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται σε έναν ταύρο.

Αλλά αυτό δεν είναι όλο, όπως μου φαίνεται.

Υπάρχει μια σειρά βιβλίων "η ψυχολογία του παιδικού σχεδίου" όπου το κεντρικό διαγνωστικό σχέδιο για ένα παιδί είναι το σχέδιο της οικογένειας - και πόσο συχνά μπορείτε να δείτε στα παραδείγματα προβληματικών οικογενειών που συλλέγονται εκεί, ο πατέρας απεικονίζεται πίσω από ένα βιβλίο, Τηλεόραση ή τηλέφωνο, το πρόσωπό του (το κύριο κανάλι της ενσυναισθητικής επικοινωνίας) δεν σχεδιάζεται - κλείνει από ένα βιβλίο / υπολογιστή ή απεικονίζεται από το πίσω μέρος του κεφαλιού και είναι ενδιαφέρον να βλέπουμε δυναμικά πώς όλα αυτά τα χρόνια θεωρήθηκε κάποτε ως μια κανονική οικογένεια και εξακολουθεί να θεωρείται σήμερα ως πρόβλημα του «απόντος πατέρα» - σωματικά ή συναισθηματικά (σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται για διαγνώσεις με σχέδιο - το σχέδιο είναι πάντα λόγος συνομιλίας με το παιδί). Και η έλλειψη συναισθηματικής σύνδεσης με τον πατέρα θεωρείται πραγματικά σήμερα ως παράγοντας κινδύνου για την ανάπτυξη του παιδιού και αποτελεί αντικείμενο πολυάριθμων μελετών. [7]

Εάν απλοποιήσουμε τις συνέπειες της επίδρασης του φαινομένου «απών πατέρας», τότε οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να βιώσουν φόβο, πόνο, κατάθλιψη και αίσθηση απώλειας στις διαπροσωπικές σχέσεις, ενώ οι άνδρες είναι πιο πιθανό να επιδείξουν επιθετικότητα στις σχέσεις (πιθανότατα αυτό συμβαίνει επειδή η κοινωνία επιτρέπει στους άντρες να ανταποκρίνονται σε ορισμένα συναισθήματα και στις γυναίκες με διαφορετικούς τρόπους: μίσος προς τον εαυτό / μίσος προς τους άλλους). Perhapsσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες γίνονται συχνά πελάτες ψυχολόγου, αφού έχουν συνηθίσει να αναζητούν τον λόγο στον εαυτό τους, και καθόλου επειδή οι άντρες δεν το χρειάζονται.

Έτσι, το φαινόμενο Labkovsky, κατά τη γνώμη μου, βρίσκεται στη διασταύρωση πολλών διαφορετικών φαινομένων που συγκλίνουν σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία: το φαινόμενο των γυναικών από τη γενιά των απόντων πατέρων, γυναικών που περιβάλλονται από άντρες που θεωρούν την ενσυναίσθηση όχι αντρική. και ο διαχωρισμός του δημόσιου χώρου σε αρσενικά και γυναικεία θέματα, όπου η οικογένεια αναφέρεται σε γυναικεία θέματα, αν και υποτίθεται ότι πρόκειται για ένωση ανδρών και γυναικών. Δεν είναι ο πρώτος και δεν είναι ο τελευταίος, που διαισθητικά ένιωσε το κενό της συναισθηματικής σύνδεσης με μια ανδρική φιγούρα, αλλά μια συνομιλία στον δημόσιο χώρο ενός άνδρα για «γυναικεία θέματα» με ένα ώριμο αίτημα. Νομίζω ότι μέσα από δοκιμές και λάθη, δημόσιες διαλέξεις και ιδιωτική δεξίωση, κατάλαβε διαισθητικά αυτήν την ανάγκη της αγοράς και αποφάσισε τι αποφάσισε.

Αλλά το χειρότερο πράγμα που μπορεί να γίνει, κατά τη γνώμη μου, δεν συμφωνώ με τις απόψεις και τις προσεγγίσεις του είναι να εμπλακώ στην κατηγορία των θυμάτων - να πω στους ανθρώπους που έψαχναν βοήθεια και δεν το βρήκαν «γιατί πήγα σε έναν τέτοιο ειδικό είναι πραγματικά ακατανόητο ». Η επίρριψη ευθυνών σε όσους διψούν και πηγαίνουν για το θαύμα της τρύπας ποτίσματος θα επιτείνει μόνο το πρόβλημα.

Labσως ο Λαμπκόφσκι να αντιληφθεί τι σπάνιο εμπόρευμα καταφέρνει να εμπορεύεται σε περιόδους έλλειψης, αλλά το λάθος, κατά την πολύ πολύ υποκειμενική μου άποψη, είναι ότι μπορείτε, φυσικά, να πουλήσετε θρεπτικά ποτά για πολλά χρήματα στην πολιορκημένη πόλη. την αποτελεσματικότητά τους, αλλά μόνο τότε αποδεικνύεται ότι πρόκειται για "στοίχημα μηδενικών θερμίδων" και δεν ικανοποιεί την πείνα, αλλά τον εξαπατά προσωρινά. Παρόλο που όσοι δεν πεινούσαν μπορούν να το αγοράσουν για να ξεδιψάσουν, να απολαύσουν τη γεύση και να προχωρήσουν, αναρωτιόμενοι «ω, είναι νόστιμο και γενικά κανείς δεν σε υποχρεώνει να αγοράσεις». Λοιπόν, ας υποθέσουμε ότι ένα βιβλίο για την ενσυναίσθηση έχει εξαφανιστεί κάπου στη γενετική βιβλιοθήκη ενός τέτοιου σχολιαστή.

Σύνδεσμοι από κείμενο:

[1] Ενσυναίσθηση: Επιδράσεις φύλου στον εγκέφαλο και τη συμπεριφορά

[2] Σύντομα και δημοφιλώς σχετικά με αυτό εδώ: Τα γονίδια δεν μπορούν να εξηγήσουν γιατί οι άνδρες είναι λιγότερο συμπαθητικοί από τις γυναίκες.

livescience.com/61987-empathy-women-men.html

[3] Αυτή η μελέτη σημείωσε ότι η ενσυναίσθηση αυξάνεται στις γυναίκες με την πάροδο του χρόνου: Είναι οι γυναίκες πιο συμπαθείς από τους άνδρες; Μια διαχρονική μελέτη στην εφηβεία

[4] Αναλύσεις σε επίπεδο γονιδιώματος της αυτοαναφερόμενης ενσυναίσθησης: συσχετισμοί με τον αυτισμό, τη σχιζοφρένεια και τη νευρική ανορεξία

[5] Διαφορά φύλου στην ανθρώπινη ενσυναίσθηση. Θεωρίες για τα τέσσερα «γιατί» του Timbergen

[6] Παρεμπιπτόντως, σχετικά με αυτό το θέμα, υπάρχει ένα καλό βιβλίο του Τζακ Πάρκερ "Πολύ γυναικείες υποθέσεις" (Στο πρωτότυπο "Το μεγάλο μυστήριο της εμμηνόρροιας: toρα να τελειώσουν τα ταμπού τόσο παλιά όσο ο κόσμος").

[7] Τα Αιτιολογικά αποτελέσματα της απουσίας του πατέρα