Από ένα πικρό μερίδιο σε μια γεύση ζωής

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:43

Στα βήματα μιας πρόσφατης ομάδας Interviser, συλλογίστηκα τη φαινομενολογία του πόνου. Πολύ συχνά, ο θεραπευτής «καταπίνει» ολόκληρη τη λεκτική κατασκευή του πελάτη: «Υποφέρω» και αρχίζει να προσπαθεί, με όλη του τη δύναμη, να σώσει τον πελάτη από τα βάσανα. Για να είμαι ειλικρινής, μου συνέβη … Έτσι, η διαδικασία μπορεί να κυκλοφορήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς απτά αποτελέσματα, και ο θεραπευτής εκνευρίζεται και εξαντλείται, ενώ ο πελάτης πηγαίνει τακτικά στη θεραπεία, απεικονίζοντας με ενθουσιασμό τα βάσανα του από συνεδρία σε συνεδρία.

Σχεδόν ένα παράδειγμα σχολικού βιβλίου: μια νεαρή γυναίκα, παντρεμένη, έχει παιδί σχολικής ηλικίας, «πάσχει» από εθισμό στην αγάπη σε άλλο άνδρα για 4 χρόνια. Ο άντρας μερικές φορές της δίνει προσοχή, στη συνέχεια απορρίπτει.

Ταυτόχρονα, τον ορίζει ως τον αγαπημένο της, φοβάται πολύ μήπως χάσει τη σχέση μαζί του και από μέρα σε μέρα τον πλημμυρίζει με ένα κύμα SMS. Ταυτόχρονα, ο πελάτης ζει σε μια μικρή πόλη και φοβάται τρομερά ότι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων. Ταυτόχρονα, δεν κάνουν σεξ, σύμφωνα με τον πελάτη, και αυτό που ήταν μόνο μερικές φορές δεν έφερε ευχαρίστηση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ταυτόχρονα, λέει ότι λαμβάνει προσοχή από τον "εραστή", η οποία δεν είναι αρκετή από τον σύζυγο. Υπάρχει σαφώς πολλή πυκνή διέγερση στο γήπεδο. Πίσω από τα παρασκήνια είναι το γεγονός ότι το να επιτρέψεις στον εαυτό σου μια κρυφή ερωτική σχέση είναι ουσιαστικά ένα «φως στο παράθυρο», ο μόνος τρόπος για να επιτρέψεις στον εαυτό σου κάτι σε αυτή τη ζωή για τον εαυτό του, εκτός από τη φροντίδα ενός παιδιού, ενός συζύγου για τον οποίο υπάρχει πολλή δυσαρέσκεια και απωθημένη αηδία, και η αγαπημένη δουλειά που επέλεξε κάποτε η μητέρα της.

Η διαδικασία μεταξύ ντροπής και διέγερσης, ο φόβος να φανεί κανείς μπροστά σε μια άλλη ενήλικη, ελκυστική γυναίκα (θεραπευτής), ως ενήλικη γυναίκα ικανή να βιώσει ενήλικες γυναικείες απολαύσεις (εξάλλου, μπορεί να ντροπιάσει και να απορρίψει, ή μπορεί να χρειαστεί ανταγωνίζομαι). Το «βάσανο» είναι, σε αυτή την περίπτωση, ένας ασφαλής τρόπος για να τραβήξετε την προσοχή από τη φιγούρα της μητέρας.

Αυτή είναι η λογική της σταλμένης πικρής γυναικείας μερίδας. Εάν υπάρχει ένα ταμπού στις απολαύσεις στο εσωτερικό, πρέπει να παραπονεθείτε, ενώ στην πραγματικότητα θα μπορούσατε να καυχηθείτε)) Και να ζήσετε με τη μυστική ελπίδα να λάβετε την "εντολή του μάρτυρα".

Μετά την ομαδική συζήτηση, σκέφτηκα τη σημασία του να μάθω τι πραγματικά μας λέει ο πελάτης, κατά καιρούς μιλώντας για τα βάσανά του. Ποια θέση παίρνει η ιδέα του πόνου στην κοσμοθεωρία, το αξιακό του σύστημα;

Άλλωστε, πολλοί αξιακοί προσανατολισμοί μας ζουν σιωπηρά, όχι εκδηλωμένοι. Μπορεί να ντρεπόμαστε να μιλάμε για αυτά δυνατά, μερικές φορές ακόμη και να παραδεχόμαστε στον εαυτό μας. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις επιλογές της ζωής μας, τα αποτελέσματα των οποίων συχνά δεν αντιστοιχούν στις συνειδητές επιθυμίες μας.

Για παράδειγμα, στην σχεδόν χριστιανική εικόνα του κόσμου υπάρχει μια ιδέα ότι ο πόνος εξαγνίζει και εξυψώνει. Μερικές φορές μπορείτε να ακούσετε ότι σε όσους αγαπά ο Θεός, δίνει δύσκολες δοκιμασίες και ότι πρέπει να κουβαλάτε τον σταυρό σας, ό, τι κι αν συμβαίνει. Οι στάσεις ζωής της γενιάς των «οικοδόμων του κομμουνισμού» είναι παρόμοιες, επειδή φέρουν την ιδέα να βάλουμε τη ζωή στο «βωμό» και να μομφήσουμε κάθε «εγωισμό». Μπορείτε να φανταστείτε πώς θα εξελισσόταν αυτή η σχέση ενός πελάτη με έναν θεραπευτή που έχει επίσης ασυνείδητες ηδονιστικές συμπεριφορές στη Νέα Εποχή.

Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο που έχει μια κοσμοθεωρία πιο κοντά στη βουδιστική παράδοση μπορεί να θεωρήσει κάθε πόνο ως εκδήλωση μιας μη διαφωτισμένης κατάστασης συνείδησης. Εάν η ιδέα αυτή συνοδεύεται από την ψευδο-πνευματική ιδέα της θετικής σκέψης, ένα άτομο μπορεί να κατηγορήσει τον εαυτό του για κάθε αρνητικό συναίσθημα, προσπαθώντας να το καταστείλει αμέσως, χρησιμοποιώντας το "βαρύ πυροβολικό" των πνευματικών πρακτικών, όπως στο προηγούμενο παράδειγμα, όχι επιτρέποντας στον εαυτό του να είναι ζωντανός, ζώντας όλη τη γκάμα των ανθρώπινων συναισθημάτων.

Οι παραλλαγές μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές, μακριά από πάντα αυτά είναι ενθέματα της γονικής οικογένειας. Άλλωστε, ως επί το πλείστον, μεγαλώνουμε ελλείψει σαφών, μη αντιφατικών στάσεων σχετικά με το πώς να ζούμε, ποιες αξίες θεωρούνται απόλυτες και πώς να δημιουργούμε σχέσεις. Επομένως, ο καθένας "σμιλεύουμε" το δικό του σύστημα αξιών από "αυτοσχέδια υλικά" (βιβλία, ταινίες, εκπαιδεύσεις, Διαδίκτυο …), σαν να χτίζουμε ένα κτίριο: μέρος μιας καλύβας του χωριού, μέρος ενός Βικτωριανή έπαυλη, μέρος ενός κέντρου γραφείων υψηλής τεχνολογίας. Ταυτόχρονα, η προσοχή και τα συναισθήματά μας μας φωτίζουν το ένα ή το άλλο από τα θραύσματά του, δεν υπάρχει αρκετός προβληματισμός για να απομακρυνθούμε σε μια ορισμένη απόσταση και να δούμε αυτή τη δομή στο σύνολό της και, τρόμο (!), Πώς να ζήσουμε όλα αυτά. Η καλή θεραπεία μας επιτρέπει να δούμε την «κατασκευή» μας, με όλες τις παραξενιές και τις αντιφάσεις της, λίγο πολύ ολιστικά (μοιάζει περισσότερο με καταφύγιο, ή όχι με γοτθικό καθεδρικό ναό …), και βάσει αυτού του νέου οράματος, αποφασίσετε πώς να χρησιμοποιήσετε και να πραγματοποιήσετε αυτήν την ανακατασκευή της κατασκευής εάν είναι απαραίτητο. Στη συνέχεια, κοιτάξτε, ένα απομονωμένο θαμπό καταφύγιο μπορεί να αποδειχθεί ένα κελάρι κρασιού γεμάτο με πολλές γεύσεις και αρώματα, όπου το «βάσανο» μπορεί να είναι μόνο μία από τις πολλές νότες γεύσης στο μπουκέτο ενός εξαιρετικού ποτού.