Τι «αγοράζει» ο ετοιμοθάνατος; Αποτυχία μάρκετινγκ και επιστροφή στο ευγνώμονο αγόρι με σορτς

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Προφανώς, κάθε συγγραφέας που ασχολείται με ένα τόσο περίπλοκο θέμα εκφράζει τις δικές του προσωπικές ή κοντινές απόψεις. Θα μιλήσω αρκετά δογματικά, χωρίς επιφυλάξεις «κατά τη γνώμη μου», «μου φαίνεται», «πιθανώς» και άλλες υπενθυμίσεις ότι δεν έχω τελικές απαντήσεις.

Οι ενέργειές μας στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου υπαγορεύονται από την τρέχουσα κατάσταση, τις ανάγκες και τις ευκαιρίες για την εφαρμογή τους. Δεν υπάρχει συνταγή για όλες τις περιστάσεις.

Η μοναξιά του θανάτου και η ανάγκη να συνδεθούμε με τους άλλους εκφράζονται πιο ξεκάθαρα από τον μεγάλο Ρώσο συγγραφέα Λέο Τολστόι στην ιστορία "Ο θάνατος του Ιβάν Ιλίτς" και ένας από τους μεγαλύτερους κινηματογραφιστές του κινηματογράφου, τον Σουηδό Ingνγκμαρ Μπέργκμαν στην ταινία. «Isίθυροι και κραυγές».

Η ιδιοφυΐα του Τολστόι, με τη μοναδική του ιστορία, έθεσε τα θεμέλια για την έρευνα σχετικά με τη διαδικασία του θανάτου και του θανάτου. Η μικρή ιστορία περιγράφει λεπτομερώς τα στάδια του θανάτου, τα οποία μπορείτε να βρείτε στο βιβλίο του ψυχολόγου E. Kubler-Ross "On Death and Dying". Αυτή η μικρή ιστορία προσφέρει επίσης μια απάντηση στην ερώτηση: "Τι χρειάζεται ένας ετοιμοθάνατος;"

Ένα 45χρονο μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου Ιβάν lyλιτς Γκόλοβιν έπεσε και χτύπησε στο πλάι του στη λαβή του πλαισίου. Μετά από αυτό, έχει και αναπτύσσει πόνο στην αριστερή πλευρά. Σταδιακά, η ασθένεια τον καταλαμβάνει εντελώς, ο πόνος «διεισδύει σε όλα και τίποτα δεν μπορεί να το επισκιάσει». Η σχέση με τη σύζυγό του είναι τεταμένη και γεμάτη τριβές. Στην αρχή, αρνούμενος την ασθένεια, αλλά μη μπορώντας να την ξεφορτωθεί, ο ήρωας γίνεται ευερέθιστος και προκαλεί πολλά προβλήματα στους γύρω του. Με τον καιρό, οι ίδιοι οι γύρω τους δεν λαμβάνουν υπόψη την ασθένεια του πρωταγωνιστή, συμπεριφέρονται σαν να μην έχει συμβεί τίποτα. Σταδιακά ο Ιβάν lyλιτς παραδέχεται ότι «δεν είναι στο τυφλό, όχι στο νεφρό, αλλά στη ζωή και … τον θάνατο».

«Βασανισμός από την ακαθαρσία, την απρέπεια και τη μυρωδιά, από τη συνείδηση ότι ένα άλλο άτομο πρέπει να συμμετέχει σε αυτό. Αλλά σε αυτή την πιο δυσάρεστη υπόθεση παρηγορήθηκε ο Ιβάν lyλιτς. Ο πάνθηρας Γεράσιμ ερχόταν πάντα να τον βγάλει (…) Μια φορά, σηκωμένος από το πλοίο και μη μπορώντας να σηκώσει το παντελόνι του, έπεσε σε μια μαλακή καρέκλα και κοίταξε με τρόμο τον γυμνό, με έντονα καθορισμένους μύες, αδύναμο μηροί. (…).

- Εσύ, νομίζω, είσαι δυσάρεστη. Με συγχωρείς. Δεν μπορώ.

- Έλεος, κύριε. - Και ο Γεράσιμ έλαμψε τα μάτια του και έβγαλε τα νεαρά άσπρα δόντια του. - Γιατί να μην ασχοληθείς; Η επιχείρησή σας είναι άρρωστη.

Από τότε, ο Ιβάν lyλιτς άρχισε μερικές φορές να καλεί τον Γεράσιμ και του ζήτησε να κρατήσει τα πόδια του στους ώμους του. Ο Γεράσιμ το έκανε εύκολα, πρόθυμα, απλά και με καλοσύνη.

Το κύριο μαρτύριο του Ιβάν lyλιτς ήταν ένα ψέμα, αυτό το ψέμα, για κάποιο λόγο αναγνωρισμένο από όλους, ότι ήταν μόνο άρρωστος και δεν πέθαινε και ότι έπρεπε μόνο να είναι ήρεμος και να θεραπευτεί, και τότε θα ερχόταν κάτι πολύ καλό έξω. Heξερε ότι ό, τι κι αν έκαναν, τίποτα δεν θα ερχόταν από αυτό, εκτός από ακόμη πιο οδυνηρό πόνο και θάνατο. Και βασανίστηκε από αυτό το ψέμα, βασανίστηκε από το γεγονός ότι δεν ήθελαν να παραδεχτούν ότι όλοι ήξεραν και ήξερε, αλλά ήθελαν να ξαπλώσουν πάνω του με αφορμή τη φοβερή κατάστασή του και τον ήθελαν και τον ανάγκασαν να λάβει μέρος σε αυτό ψέμα. Αυτό το ψέμα, αυτό το ψέμα που του έγινε την παραμονή του θανάτου του, ένα ψέμα που υποτίθεται ότι θα μείωνε αυτή τη φοβερή πανηγυρική πράξη του θανάτου του στο επίπεδο όλων των επισκέψεών τους, κουρτινών, οξύρρυγχου για δείπνο … ήταν τρομερά οδυνηρό για τον Ιβάν Iλιτς. Και, παραδόξως, πολλές φορές όταν του έκαναν τα κόλπα, ήταν στα πρόθυρα να τους φωνάξει: «Σταμάτα να λες ψέματα και ξέρεις και ξέρω ότι πεθαίνω, οπότε σταμάτα, τουλάχιστον, ψέματα… Αλλά ποτέ δεν είχε το πνεύμα να το κάνει. Η φοβερή, τρομερή πράξη του θανάτου του, όπως είδε, υποβιβάστηκε από όλους γύρω του στο επίπεδο μιας τυχαίας ενόχλησης, εν μέρει άσεμνης (όπως η μεταχείριση ενός ατόμου που, μπαίνοντας στο σαλόνι, βγάζει μια άσχημη μυρωδιά από τον εαυτό του) (…).

Ο Γεράσιμ από μόνος του κατάλαβε αυτή την κατάσταση και τον λυπήθηκε. Και ως εκ τούτου, ο Ιβάν lyλιτς ένιωσε καλά μόνο με τον Γεράσιμ. Goodταν καλό για αυτόν όταν ο Γεράσιμ, μερικές φορές ολόκληρες νύχτες, κρατούσε τα πόδια του και δεν ήθελε να πάει για ύπνο, λέγοντας: "Δεν χρειάζεται να ανησυχείς, Ιβάν lyλιτς, θα κοιμηθώ περισσότερο". ή όταν ξαφνικά, αλλάζοντας στο "εσύ", πρόσθεσε: "Αν δεν ήσουν άρρωστος, γιατί να μην υπηρετήσεις;" Ο Γεράσιμ μόνος του δεν είπε ψέματα, ήταν φανερό από όλα ότι μόνο αυτός καταλάβαινε τι συνέβαινε και δεν θεώρησε απαραίτητο να το κρύψει και απλώς λυπήθηκε τον εξαντλημένο, αδύναμο αφέντη. Είπε μάλιστα άμεσα μια φορά όταν ο Ιβάν lyλιτς τον έστειλε:

- Θα πεθάνουμε όλοι. Γιατί να μην δουλέψουμε σκληρά; - είπε, εκφράζοντας με αυτό ότι δεν επιβαρύνεται από τον κόπο του ακριβώς επειδή το κουβαλάει για έναν ετοιμοθάνατο άνθρωπο και ελπίζει ότι για αυτόν κάποιος στην εποχή του θα φέρει την ίδια εργασία ».

Ο Τολστόι περιγράφει αριστοτεχνικά την οπισθοδρόμηση του Ιβάν lyλιτς: «(…) όσο ντροπή και να νιώθει, ήθελε κάποιος να τον λυπηθεί, σαν άρρωστο παιδί. Wantedθελε να τον χαϊδέψουν, να τον φιλήσουν, να κλάψει, καθώς κάποιος χαϊδεύει και παρηγορεί τα παιδιά. Knewξερε ότι ήταν ένα σημαντικό μέλος, ότι είχε γκριζαρισμένο μούσι και ότι γι 'αυτό ήταν αδύνατο. αλλά το ήθελε ακόμα. Και στη σχέση με τον Γεράσιμ υπήρχε κάτι κοντά σε αυτό, και ως εκ τούτου η σχέση με τον Γεράσιμ τον παρηγόρησε ».

Η ασθένεια είναι κάτι απρεπές, ο θάνατος και ο θάνατος είναι ακόμη πιο απρεπής, και ο Ιβάν lyλιτς γίνεται ο φορέας αυτής της απρέπειας. Πεθαίνει και θέλει να τον λυπηθούν. Αλλά σε μια κοινωνία που λάτρευε την ευπρέπεια, αυτό ήταν απολύτως αδύνατο. Έτσι, ο ίδιος ο ήρωας ήταν περήφανος που στην εργασία του ήξερε πώς να "αποκλείσει όλα όσα είναι ωμά, ζωτικά, τα οποία παραβιάζουν πάντα την ορθότητα της πορείας των επίσημων υποθέσεων: είναι απαραίτητο να μην επιτρέπεται καμία σχέση με ανθρώπους, εκτός από επίσημες", και ο λόγος της σχέσης πρέπει να είναι μόνο επίσημος και η ίδια η σχέση μόνο υπηρεσία ».

Πεθαίνοντας, ο ήρωας βρίσκεται σε μια φοβερή μοναξιά, στην οποία ο μόνος που του έφερε ανακούφιση ήταν ο μπάρμαν Γεράσιμ, ο οποίος στην απλότητα της ψυχής του δεν διέστρεψε την αλήθεια για τη θέση του αφέντη του. Μέσα στα όρια της ευπρέπειας, το γεγονός ότι ο Ιβάν lyλιτς ζητά από τον Γεράσιμ να κρατήσει τα πόδια του είναι κάτι εξωφρενικό, αλλά τα ίδια τα πλαίσια, που έχουν πέσει στο μυαλό του ετοιμοθάνατου, αλλά φυλάσσονται προσεκτικά από όλους, τον προσβάλλουν τρομερά.

Η ηρωίδα του πίνακα του Μπέργκμαν, η Αγνές, πεθαίνει σε φοβερή αγωνία, ζητάει από κάποιον να απαλύνει τα δεινά της με το άγγιγμά του. Δύο είναι οι αδερφές της δίπλα στην ετοιμοθάνατη γυναίκα, αλλά ούτε η μία ούτε η δεύτερη δεν μπορούν να την αγγίξουν. Ούτε είναι σε θέση να δημιουργήσουν οικειότητα με κανέναν, ακόμη και μεταξύ τους. Μόνο η υπηρέτρια Άννα είναι σε θέση να αγκαλιάσει και να ζεστάνει τις ετοιμοθάνατες Άγκνες με τη ζεστασιά του σώματός της. Οι διαπεραστικές κραυγές μιας ετοιμοθάνατης γυναίκας, που μετατρέπονται σε έναν εξαντλημένο ψίθυρο, που ικετεύει για μια σταγόνα ζεστασιάς και συμπάθειας, συναντούν την εκκωφαντική σιωπή των άδειων ψυχών των αδελφών. Λίγο μετά το θάνατο της Αγνές, το φάντασμα της επιστρέφει στη γη. Με μια παιδική φωνή που κλαίει, ζητά από τις αδερφές της να την αγγίξουν - μόνο τότε θα πεθάνει πραγματικά. Οι αδελφές προσπαθούν να την πλησιάσουν, αλλά φοβισμένες τρέχουν έξω από το δωμάτιο. Για άλλη μια φορά, οι αγκαλιές της υπηρέτριας Άννας επιτρέπουν στην Άγκνες να ολοκληρώσει το ταξίδι προς το θάνατο. Η Άννα είναι πάντα δίπλα στις ετοιμοθάνατες Άγκνες, ζεσταίνει το δροσερό της σώμα με τη ζεστασιά της. Είναι η μόνη απ 'όλες που δεν βιώνει ούτε βδελυρό φόβο ούτε ποταπό αηδία.

Ο Στίβεν Λέβιν, ο οποίος υπηρέτησε τα τελευταία χρόνια ανίατα άτομα, στο βιβλίο του Ποιος πεθαίνει; περιγράφει την ακόλουθη περίπτωση.

«Στο διπλανό δωμάτιο ήταν ο 60χρονος Αλόνζο, που πέθαινε από καρκίνο του στομάχου. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε να κάνει αυτό που «είναι απαραίτητο για την οικογένεια». Είκοσι χρόνια νωρίτερα, είχε ερωτευτεί μια διαζευγμένη γυναίκα, την Marilyn. Αλλά ορισμένες συνθήκες του καθολικού και του ιταλικού περιβάλλοντος δεν του επέτρεψαν να την παντρευτεί, αν και διατηρούσε μια σχέση μαζί της μέχρι το θάνατό της πριν από ένα χρόνο. Ο πατέρας, η αδελφή και ο αδελφός του δεν αναγνώρισαν ποτέ την ύπαρξη της Μέριλιν και για είκοσι χρόνια την αποκαλούσαν «αυτή η γυναίκα». Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του «προστατεύοντας την οικογένειά του». Και τώρα, όταν ο ενενήνταχρονος πατέρας του καθόταν στο κεφάλι του κρεβατιού και επαναλάμβανε: «Το αγόρι μου πεθαίνει, το αγόρι μου δεν πρέπει να πεθάνει», προσπάθησε να παίξει τον ρόλο ενός υποδειγματικού γιου μπροστά του. Προσπάθησε να προστατέψει τον πατέρα του από το θάνατο: «Εντάξει, δεν θα πεθάνω». Αλλά πέθαινε. Ο αδελφός του και η αδελφή του, όρθιοι δίπλα στο κρεβάτι, προέτρεψαν τον αδελφό του να αλλάξει διαθήκη και να μην δώσει χρήματα στην τριαντάχρονη κόρη του Marilyn, την οποία νοιαζόταν τόσο πολύ. Ξάπλωσε εκεί, ακούγοντας όλα αυτά, δεν είπε λέξη και προσπαθούσε να μην πεθάνει, για να μην στενοχωρήσει τους αγαπημένους του. Βλέποντας το πάχος του καρμικού ιστού που έπλεκε γύρω του, κάθισα στη γωνία και παρακολούθησα αυτό το ασυνήθιστο μελόδραμα. Οι άνθρωποι μάλωσαν και αρνήθηκαν τον θάνατό του. Παρατήρησα ότι, καθισμένος δίπλα μου, άρχισα να του μιλάω στην καρδιά μου. Νιώθοντας αγάπη για αυτόν στην καρδιά μου, είπα στον εαυτό μου:

«Ξέρεις, Αλόνζο, δεν υπάρχει τίποτα κακό να πεθάνεις. Κάνεις το σωστό. Βρίσκεστε σε ασυνήθιστες συνθήκες όταν δεν μπορείτε να πείτε στους αγαπημένους σας τι χρειάζεστε και τι θέλετε. Τους προστατεύεις μέχρι τέλους. Αλλά είναι φυσικό να πεθάνεις. Είναι ακόμη και ωραίο. Αυτή είναι η σωστή ενέργεια τη σωστή στιγμή. Ανοίξτε τον εαυτό σας. Δείξτε συμπόνια για αυτόν τον Αλόνζο, ο οποίος είναι μπερδεμένος και άρρωστος. Αφήστε τον πόνο και την αδυναμία σας να προστατέψετε αγαπημένα σας πρόσωπα. Αυτή είναι η ευκαιρία σας. Εμπιστευτείτε τον εαυτό σας. Εμπιστευτείτε τον θάνατο. Δεν χρειάζεται να υπερασπιστείς τον εαυτό σου. Απλά αφήστε αυτό που σας κρατάει. Ανοίξτε τον εαυτό σας στο είναι σας, στο άπειρο της βαθιάς φύσης σας. Αφήστε τα όλα τώρα. Άφησε τον εαυτό σου να πεθάνει. Αφήστε τον εαυτό σας να πεθάνει και μην γίνετε Alonzo. Αφήστε τον εαυτό σας να πεθάνει και μην γίνετε πια γιος. Αφήστε τον εαυτό σας να πεθάνει και μην είστε πλέον αυτός που τα χρήματά του δεν μπορούν να χωριστούν. Επιτρέψτε στον εαυτό σας να ανοιχτεί στην καρδιά του Ιησού. Δεν υπάρχει τίποτα να φοβάσαι. Ολα είναι καλά.

Μέσα στο δάσος των ανθρώπων που συνωστίζονταν γύρω από το κρεβάτι του, τα αγγελικά γαλάζια μάτια του Αλόνζο συνάντησαν τα δικά μου, που αναβοσβήνουν για να δείξουν ότι είχε ακούσει τον σιωπηλό μονόλογό μου. Τίποτα από όλα αυτά δεν θα μπορούσε να ειπωθεί δυνατά στο δωμάτιο. Άλλωστε, οι κραυγές των αγαπημένων του προσώπων μετά από αυτό θα είχαν ακουστεί ακόμη και στην αίθουσα. Ωστόσο, μερικές φορές ο Αλόνζο τραβούσε το βλέμμα μου και συμφώνησε ότι όλα ήταν εντάξει. Δεν ήταν λόγια που πέρασαν μεταξύ μας, αλλά το συναίσθημα της καρδιάς. Με κάποιο τρόπο αποδείχθηκε ότι πολλοί ασθενείς με τελικό στάδιο είναι ευαίσθητοι σε αυτό το είδος επικοινωνίας. Μερικές φορές ο Αλόνζο έλεγε στην αδερφή του: "Ξέρεις, όταν (με έδειξε) κάθεται στο δωμάτιο, νιώθω κάτι ξεχωριστό."

Το γεγονός είναι, μας εξηγεί ο S. Levin, ότι αυτή ήταν η μόνη φορά που υπήρχε αποδοχή για ό, τι συνέβαινε στο δωμάτιο. Αργότερα είπε ότι ένιωσε ένα άνοιγμα πριν από το θάνατό του, όταν "κάθομαι ήσυχα στη γωνία".

Ο S. Levin επισημαίνει περαιτέρω ότι είναι σημαντικό όχι τόσο να επιλέγουμε λέξεις όσο να δείχνουμε αγάπη και φροντίδα, κάτι που θα δημιουργούσε μια αποδοχή της παρούσας στιγμής, έτσι ώστε ένα άτομο να μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να είναι αυτό που θα έπρεπε να είναι.

Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από όλα όσα ειπώθηκαν; Η επαφή με έναν ετοιμοθάνατο άνθρωπο απαιτεί την κατάργηση του πλαισίου, τον χωρισμό με τους κοσμικούς αξιοπρεπείς και να μην γίνει αξιοπρεπής, αλλά ζωντανός και ανοιχτός.

Είναι αδύνατο να παρηγορήσουμε έναν ετοιμοθάνατο, όπως και η υπηρέτρια του Μπέργκμαν, η Άννα, μέχρι να είμαστε έτοιμοι να αντιμετωπίσουμε τον φόβο μας και να βρούμε κοινό έδαφος με άλλους ανθρώπους. Όσο ένα άτομο αποφεύγει το φόβο του θανάτου, προσποιείται ότι "είναι εντάξει", έχει τις ρίζες του σε οπλισμένο σκυρόδεμα αισιοδοξία, όταν είναι με έναν ετοιμοθάνατο, δεν είναι σε θέση να παρηγορήσει, το χειρότερο - κάνει ένα άτομο που αξίζει άνεση και φροντίστε να φροντίσετε τον εαυτό του (όπως στην περίπτωση του Alonzo, όταν ο πατέρας του ανάγκασε έναν ετοιμοθάνατο να τον παρηγορήσει).

Η παρηγοριά του ετοιμοθάνατου συνδέεται με την προθυμία να νιώσει τον πόνο και τον φόβο του μαζί του. Με το φόβο του θανάτου, είμαστε σε κάποιο βαθμό όλοι ίσοι, δεν χρειάζεται να το αρνηθούμε. Όμως, παρά αυτόν τον φόβο, το θάρρος να του ανοίξεις και να είσαι κοντά στο άτομο που πεθαίνει είναι παρηγορητικό για τον τελευταίο και θεραπευτικό για εκείνον που παρηγορεί. Η μοναξιά ενός ετοιμοθάνατου ατόμου δεν εξαφανίζεται, αλλά, όπως είπε μια ετοιμοθάνατη γυναίκα, της οποίας ο σχολιασμός αναφέρθηκε από τον I. Yalom: «Η νύχτα είναι μαύρη. Είμαι μόνος σε μια βάρκα στον κόλπο. Βλέπω τα φώτα άλλων σκαφών. Ξέρω ότι δεν μπορώ να τους φτάσω, δεν μπορώ να κολυμπήσω μαζί τους. Αλλά πόσο με ηρεμεί η θέα όλων αυτών των φώτων που φωτίζουν τον κόλπο! »

Το περισσότερο που μπορούμε να κάνουμε για έναν ετοιμοθάνατο, προφανώς, είναι απλώς να είμαστε μαζί του, να είμαστε παρόντες.

Ένα άτομο που είναι έτοιμο να ανοίξει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του σε έναν άλλο, διευκολύνει έτσι ένα παρόμοιο έργο για αυτόν. Κατά μία έννοια, όλα είναι απλά: σε όποιον και αν ανήκετε στο άτομο που πεθαίνει - συγγενή, φίλο ή ψυχοθεραπευτή, το πιο σημαντικό πράγμα είναι η επαφή μαζί του.

Η αυτο-αποκάλυψη παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία βαθιών σχέσεων. Δημιουργούνται με εναλλαγή αμοιβαίας αυτο-αποκάλυψης: το ένα άτομο παίρνει ένα ρίσκο και αποφασίζει να μπει στο άγνωστο και αποκαλύπτει σε άλλον πολύ οικεία πράγματα, στη συνέχεια το άλλο κάνει ένα βήμα προς το μέρος και αποκαλύπτει κάτι ως απάντηση. Έτσι βαθαίνει η σχέση. Εάν ο υπεύθυνος ανάληψης κινδύνου δεν λάβει αμοιβαία ειλικρίνεια, αυτό δημιουργεί μια κατάσταση μη συνάντησης.

Εάν υπάρχει εγγύτητα μεταξύ των ανθρώπων, οποιαδήποτε λέξη, οποιοδήποτε μέσο άνεσης και οποιεσδήποτε ιδέες αποκτούν πολύ μεγαλύτερη σημασία.

Πολλοί από αυτούς που εργάζονται με ασθενείς που πεθαίνουν σημειώνουν ότι ακόμη και εκείνοι που ήταν προηγουμένως πολύ απομακρυσμένοι, συμπεριφέρονταν μακριά, ξαφνικά έγιναν εκπληκτικά διαθέσιμοι για επαφή. Πιθανώς, αυτοί οι άνθρωποι «ξυπνούν» από τον θάνατο που πλησιάζει και αρχίζουν να προσπαθούν να εδραιώσουν οικειότητα.

Η κατάσταση του να είσαι δίπλα σε έναν ετοιμοθάνατο άνθρωπο απαιτεί να δημιουργηθεί επαφή όχι σε επίπεδο λέξεων, αλλά βαθύτερα - σε επίπεδο εμπειριών. Η σιωπή δεν αποκλείει την παρουσία, αντίθετα, τα λόγια και οι πράξεις είναι πολύ βολικοί τρόποι για να αποφύγετε την παρουσία και την εμπειρία. Ο S. Levin γράφει: «Αλλά ασχολείσαι με το δράμα ενός άλλου ατόμου. Δεν ήρθες κοντά του για να τον σώσεις. Έχετε έρθει σε αυτόν για να είναι ένας ανοιχτός χώρος στον οποίο μπορεί να κάνει ό, τι χρειάζεται και δεν πρέπει να του επιβάλλετε την κατεύθυνση του ανοίγματος του με κανέναν τρόπο ».

Τι είναι η συμπόνια; Η απάντηση του Σ. Λέβιν είναι σύντομη: «Η συμπόνια είναι απλώς χώρος». Συμπόνια σημαίνει να βρεις μια θέση στην καρδιά σου για τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου. Όταν υπάρχει χώρος στην καρδιά για κάθε πόνο του «άλλου», αυτό είναι η συμπόνια.

Όταν βρίσκεστε με έναν ετοιμοθάνατο άνθρωπο, ενεργείτε από αίσθηση καταλληλότητας και όχι γνώσης. Το πρόβλημα για την πλειοψηφία είναι ο φόβος της «εμπλοκής», ο φόβος της διείσδυσης στον εαυτό του, της άμεσης συμμετοχής στη ζωή, μια από τις πλευρές του οποίου είναι ο θάνατος.

Σε έναν χώρο που δεν συνδέεται με την «κατανόηση», ο οποίος δεν προσπαθεί να γεμίσει με πληροφορίες, μπορεί να γεννηθεί η αλήθεια. Ο S. Levin παρατηρεί με μεγάλη ακρίβεια: «Είναι στο μυαλό που" δεν γνωρίζει "ότι η αλήθεια βιώνεται στη χωρική και διαχρονική εμπλοκή της στο είναι. Το "δεν ξέρω" είναι μόνο χώρος. έχει χώρο για όλα. Δεν υπάρχει δύναμη στο «δεν ξέρω». Δεν πρέπει κανείς να κάνει προσπάθειες στο μυαλό, γιατί κλείνει αμέσως την καρδιά ».

Η κατάρρευση της ψευδαίσθησης για τον εαυτό του ως «αλάνθαστη» σε μια κατάσταση που βρίσκεται δίπλα σε κάποιον που πεθαίνει συμβαίνει μάλλον σε εκείνους που έχουν συνηθίσει να είναι «ικανοί». Όσοι έχουν αποκτήσει "ικανότητα" με την πάροδο των ετών και καθορίζουν την επιτυχία μέσω της προσαρμογής, της υπέρβασης και του άψογου διαδραματισμένου ρόλου, κινδυνεύουν.

Κάποτε με πλησίασε ένας 31χρονος νεαρός άνδρας που μπορεί να θεωρηθεί λίγο πολύ επιτυχημένος στην καριέρα του, κερδίζοντας καλά χρήματα, με μια «καλή» ομιλία και ένα «ασαφές» αρθρωτό αίτημα. Ως εκ τούτου, δεν υπήρχε καθόλου "αίτημα", η άφιξή του ήταν "δοκιμή" για μένα. Έφυγε με λόγια για το τι θα σκεφτόταν και θα επέλεγε. Wasμουν πεπεισμένος ότι δεν θα τον ξαναδώ και ότι η επιλογή του πιθανότατα θα έπεφτε σε έναν πραγματικό τύπο με τα μανίκια σηκωμένα, που ονομάζεται "προπονητής".

Έχουν περάσει περίπου επτά μήνες από τότε που ο νεαρός τηλεφώνησε και ζήτησε να κλείσει ραντεβού μαζί του, καθώς είχε μια «μικρή ερώτηση». Δεν τον αναγνώρισα αμέσως. συναντηθήκαμε τέσσερις μέρες αργότερα.

Έμαθα ότι ο άντρας είχε ήδη αποφασίσει για την επιλογή ψυχολόγου πριν από επτά μήνες και ήταν πολύ ευχαριστημένος με την επιλογή. Έπρεπε επίσης να ανακαλύψω ότι πραγματικά δεν θα τον είχα ξαναδεί αν δεν είχε επέμβει η μοίρα. Η καριέρα, οι σχέσεις με τους ανθρώπους και η εργασία με έναν ψυχολόγο κινήθηκαν προς την ίδια κατεύθυνση: μια σειρά από ικανότητες, επιτεύγματα και επιτυχίες συνδυάστηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο και τους επέτρεψαν να αισθανθούν καλά.

Επιπλέον, θα συντομεύσω σημαντικά την ιστορία του τι συνέβη, επικεντρώνοντας στα "κύρια σημεία".

Λίγο περισσότερο από μια εβδομάδα πριν από την κλήση σε μένα, ο άντρας αναγκάστηκε να πάει με τη μητέρα του σε άλλη πόλη για να επισκεφθεί τη θεία του που πέθαινε. Εκμεταλλευόμενος την άφιξη συγγενών, ο δεύτερος ξάδερφός του, ο οποίος βρισκόταν κοντά στην ετοιμοθάνατη μητέρα του για μεγάλο χρονικό διάστημα, ασχολήθηκε με τις δουλειές της. Ο άντρας και η μητέρα του έμειναν στο διαμέρισμα της πάσχουσας θείας. Το βράδυ, η κόρη μου επέστρεψε και έφτασαν και άλλοι συγγενείς.

Την επόμενη μέρα ο άντρας επέστρεψε στο σπίτι του. η μητέρα του έμεινε με την αδερφή της.

Μια εβδομάδα αργότερα, η θεία μου πέθανε και ο πελάτης μου το είπε η μητέρα μου τηλεφωνικά. Ο άνδρας δεν πήγε στην κηδεία, επειδή μαζί με τη μητέρα του αποφάσισαν "ότι δεν έχει τίποτα να κάνει εκεί".

Ο άνθρωπος είπε (πρέπει να ειπωθεί με μεγάλη προσπάθεια και μέσω του πέμπτου κούτσουρου του καταστρώματος στην αρχή) ότι αφού επέστρεψε από τη θεία του, στο τρένο, ξαφνικά με θυμήθηκε. μετά από μια τηλεφωνική συνομιλία με τη μητέρα του, με θυμήθηκε επίσης για άγνωστο λόγο. μετά την είδηση του θανάτου της θείας του, δεν πήγε στη δουλειά και ασχολήθηκε με κάθε είδους μικροπράγματα, ένα από αυτά τα "μικροπράγματα" ήταν να καθαρίσει τον τηλεφωνικό κατάλογο από περιττές επαφές. Μία από αυτές τις επαφές ήμουν εγώ. Η αρχική επιθυμία να σβήσω το τηλέφωνό μου μετατράπηκε σε «άτακτη»: «Θα τηλεφωνήσω και θα σου πω ότι για κάποιο λόγο σε θυμήθηκα». Η ιστορία για αυτά τα γεγονότα κράτησε σχεδόν 40 λεπτά, τα τελευταία 10 λεπτά ο άντρας ενδιαφέρθηκε για το τι σκέφτομαι για τη δουλειά μου, γιατί τα χρειάζομαι όλα αυτά κ.λπ. Στο τέλος της πρώτης συνάντησης, ο άντρας ζήτησε να τον διορίσει την επόμενη ένας.

Η επόμενη συνάντηση ξεκίνησε με πολυάριθμες ερωτήσεις και παρατηρήσεις που μου απηύθυνε ο πελάτης: "Είστε πολύ σοβαροί", μου είπε, "Μάλλον σκέφτεστε τι να κάνετε μαζί μου;" και ούτω καθεξής, τον διέκοψα, προτείνοντας ότι παρ 'όλη τη επιπολαιότητα της συμπεριφοράς του, χρειαζόταν κάτι εδώ και ότι είχε να κάνει με το θάνατο της θείας του. Θα παραλείψω τις λεπτομέρειες της αμυντικής συμπεριφοράς του πελάτη. Επιπλέον, κατόπιν αιτήματός μου, περιέγραψε λεπτομερώς το ταξίδι στον συγγενή που πέθαινε, ωστόσο, έχασε πεισματικά τη στιγμή που ήταν δίπλα στη γυναίκα που πέθαινε. Αποδείχθηκε ότι πήγε επειδή "η μητέρα μου ζήτησε", ο ίδιος ήταν έτοιμος για πρακτική βοήθεια - "να κάνει κάτι" για τους συγγενείς του, "να βοηθήσει με κάποιο τρόπο". Στην αδερφή του, η οποία ζήτησε να μείνει με τη μητέρα της, προσέφερε πρακτική βοήθεια ("Εάν πρέπει να κάνετε κάτι, πηγαίνετε, πού να πάτε - είμαι έτοιμη"), αλλά εκείνη αρνήθηκε, εξηγώντας ότι ήθελε να "βγει έξω ». Προς το τέλος αυτής της συνάντησης, ο άντρας εξέφρασε την υποψία του ότι πιστεύω ότι δεν ήταν έτοιμος για αυτό το ταξίδι. Τότε του είπα ότι δεν νομίζω ότι ένας άνθρωπος μπορεί πάντα να είναι έτοιμος για οτιδήποτε. Ακολούθησε μια από τις πολλές υποτιμητικές παρατηρήσεις που απευθύνθηκαν σε εμένα, το περιεχόμενο της οποίας δεν θυμάμαι τώρα. Έτσι ολοκληρώθηκε η δεύτερη συνάντηση.

Στην πέμπτη συνάντηση, ο πελάτης μου, ο οποίος εκείνη την ώρα έδειχνε σημάδια τρόμου, παρατήρησε θυμωμένος ότι πιθανώς πιστεύω ότι φοβόταν τον θάνατο και η αυθόρμητη ανάμνησή του για μένα συνδέεται με το γεγονός ότι «Είσαι τόσο σωτήρας, πρέπει να με σώσεις, ήσουν εσύ που θυμήθηκα ως μεσσίας ». Στη συνέχεια, μου πρότεινε να κάνω μια λίστα με τις σωστές ιδέες για τις περιπτώσεις που κάποιος πηγαίνει να επισκεφθεί έναν αγαπημένο του που πεθαίνει (επιπλέον, ειπώθηκε σαν να έπρεπε να το κάνω για τον εαυτό μου). Αμφισβήτησα τη σχολική του σκέψη, κατάλληλη για την επίλυση αριθμητικών προβλημάτων και τη συγγραφή δοκιμίου με θέμα «Πώς πέρασα το καλοκαίρι μου». Αυτό τον προσέβαλε, αλλά προσπάθησε να μην το δείξει και άρχισε να μου λέει ότι η δουλειά μου είναι επίσης επιχείρηση και ότι η επιχείρηση πρέπει να είναι οργανωμένη και τακτοποιημένη, ότι κρύβομαι πίσω από μια προσποίηση, και το υποψιαζόταν αυτό ακόμη και όταν το συναντήσαμε Υποκρίνομαι ότι ο νόμος της ζούγκλας δεν υπάρχει και δεν υπάρχει φυσική επιλογή: "Αλλά υπάρχει και συμμετέχεις σε αυτό". Πρόσθεσε ότι δεν έπρεπε να έχει πληγώσει τόσο πολύ, και ότι αυτή η κατάσταση με το θάνατο της θείας του "πέρασε", καθώς αυτό είναι παρελθόν και δεν έχει νόημα να επιστρέψουμε εκεί. Επιπλέον, διαβεβαίωσε ότι κατά λάθος με θυμήθηκε και δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ αυτών των γεγονότων, όπως, κατά τη γνώμη του, πιστεύω. Συνέχισε να μιλάει για επιχειρήσεις και ότι η επιχειρηματική σκέψη είναι επίσης απαραίτητη για έναν ψυχολόγο αν θέλει να πουληθούν οι υπηρεσίες του. Ακολούθησε ένα λεπτομερές περίγραμμα του σχεδίου μάρκετινγκ, το οποίο αποφάσισα να διακόψω με την ερώτηση: "Τι προσπαθείτε να μου πουλήσετε;" Ο άντρας απάντησε ότι δεν μου πουλούσε τίποτα. Αντέτεινα κάπως έντονα, λέγοντας: «Όχι, πουλάτε, αλλά εγώ δεν αγοράζω, και αυτό σας κάνει να θυμώνετε και να φοβάστε. Και οι εικασίες σας σχετικά με το τι σκέφτομαι για τον ερχομό σας σε μένα, που είχαν προηγηθεί απρόσμενες αναμνήσεις μου, δεν είναι σωστές. Ωστόσο, υποθέτω ότι η μνήμη μου δεν ήταν τυχαία. Όταν ήρθατε για πρώτη φορά σε μένα, είπατε ότι επιλέξατε έναν ψυχολόγο για τον εαυτό σας, αλλά η επιλογή σας περιείχε ένα στοιχείο πώλησης της εικόνας σας. Είστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι δεν σας αγοράζω, όπως δεν αγοράστηκατε εκεί, στο σπίτι μιας θείας που πέθαινε. Και όταν εσείς και η μητέρα σας αποφασίσατε ότι "δεν έχετε τίποτα να κάνετε εκεί", αντιμετωπίσατε τη μεγαλύτερη φρίκη - δεν αγοράζεστε ". Ο άντρας κατέβασε το κεφάλι του, έγινε μια μεγάλη παύση. τότε είπε ότι έπρεπε να το καταλάβει. Από εκείνη τη στιγμή, ο άντρας άρχισε να προχωράει κατανοώντας ότι η εικόνα του είχε συντριβεί ενάντια στην απατηλή φύση του αντικειμένου. "Δεν έχεις τίποτα να κάνεις εκεί" - μετατράπηκε σε κατανόηση ότι "δεν υπάρχει χώρος για μένα εκεί, αφού στην πραγματικότητα δεν υπάρχω".

Αν μου έκαναν πραγματικά την ερώτηση πώς να είμαι και πώς να προετοιμαστώ για μια συνάντηση με έναν ετοιμοθάνατο συγγενή, θα έλεγα ότι δεν νομίζω ότι είναι απαραίτητο να προετοιμαστώ για αυτό με κάποιο συγκεκριμένο τρόπο. Υποθέτω ότι θα έλεγα: «Να είσαι ο εαυτός σου». Τη στιγμή που ο πελάτης μου μου κάνει αυτήν την ερώτηση θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί αναδρομικά από μένα για να εξαναγκάσει την κατανόησή του ότι βρίσκεται σε μια παγίδα, στην οποία έχει οδηγήσει τον εαυτό του. Αλλά εκείνη τη στιγμή, έχοντας καταλάβει ήδη κάτι για τον πελάτη μου, δεν το έκανα, συνειδητοποιώντας ότι απλώς θα ξεκουραζόταν ενάντια στη «σωστή σκέψη» και την αναγκαστική αναζήτηση μιας απάντησης: «Ποιος είμαι;», «Τι είμαι ?;.

Το να είσαι ο εαυτός σου σημαίνει να απαλλαγείς από πολλά περιττά εσωτερικά βάρη, από κάθε ψεύδος, τεχνητότητα, τυχόν ελιγμούς, στάσεις και έτοιμες φόρμουλες, κάτι που καθιστά δυνατή την επίτευξη μεγαλύτερης εκφραστικότητας, την ικανότητα συχνότερης έκφρασης των συναισθημάτων και των εμπειριών του. Αυτό σας επιτρέπει να έρθετε σε άμεση επαφή με έναν άλλο άνθρωπο όσο το δυνατόν περισσότερο.

Όλοι έχουμε την πρωταρχική ελευθερία, η οποία, δυστυχώς, αναγκάζεται να παραμείνει ντροπαλή και να υποχωρήσει στην απαίτηση να γίνει κάποιος (όπως πολλοί είναι περήφανοι όταν λένε: "Είμαι μητέρα", "Είμαι καθηγητής" ") Είμαι συγγραφέας βιβλίων »).

Εστιάζοντας στο πρωταρχικό άνοιγμα της καρδιάς, είμαστε σε θέση να δούμε ότι τίποτα δεν πρέπει να παραμεριστεί, δεν υπάρχει πουθενά, πουθενά να πάμε. Μερικοί πελάτες μιλούν για την απώλεια της αίσθησης του εαυτού τους: «Νιώθω κενός μέσα μου». Ο λόγος είναι ότι η ακεραιότητα και η συνέχεια της εμπειρίας, κρυμμένη στα βάθη, καταστέλλεται και κλειδώνεται σφιχτά. Με τον καιρό, ο πελάτης μου άρχισε επίσης να μιλά για αυτό το κενό. Για πολύ καιρό, η οπτική του για τη ζωή του ήταν πολύ περιορισμένη. Όπως πολλοί από εμάς, εκπαιδεύτηκε να έχει επίγνωση του εαυτού του μέσω της εκπαίδευσης, του επαγγέλματος, του ρόλου, των σχέσεων, μιας λίστας επιτυχιών και άλλων αντικειμενικών πραγμάτων. Και όλα πήγαν καλά μέχρι που κατέληξε στο σπίτι ενός ετοιμοθάνατου συγγενή, τότε εκεί ένιωσε τους περιορισμούς της αντικειμενικότητας.

Αργότερα, ο άντρας μπόρεσε να μιλήσει για αρκετές ώρες που πέρασε στο σπίτι με τη μητέρα του και έναν ταλαιπωρημένο συγγενή του. Ενώ ήταν εκεί, δεν ένιωσε ούτε φόβο ούτε μετάνοια. Μόνο ένα πράγμα τον ενοχλούσε: ήταν ηλίθιος.

Πολύ αργά, βήμα βήμα, έγινε πιο ικανός να βιώσει αυτό που είχε συμβεί. Εντελώς απαλλαγμένος από εσωτερική εμπειρία, ένας άνδρας, σε μια κατάσταση που βρισκόταν δίπλα σε μια θεία που πέθαινε και μια μητέρα και μια αδελφή που θρηνούσαν για αυτήν την κατάσταση, ήταν εντελώς ανίσχυρος. Μη ακούγοντας τη φωνή του «εγώ» του, μάταια αναζητούσε αντικειμενική υποστήριξη σε κάτι εξωτερικό.

Θυμάμαι την πρώτη μου πρόταση να «παίξω» το παιχνίδι προκάλεσε απορία στον άντρα. Όνειρα δεν μπορούσε παρά να δώσει σε μια προσεκτική «ανάλυση σύμφωνα με τον Φρόιντ».

Αξίες όπως η απόδοση, ο ορθολογισμός, η ασταμάτητη πρόοδος, η εξωστρέφεια και η δραστηριότητα δεν άφησαν περιθώρια για αντίθετες αξίες: πνευματικότητα, αισθησιασμό, παράλογο, προσοχή στον εσωτερικό κόσμο και μη ρεαλιστική δραστηριότητα παιχνιδιού. Θα κάνω μια επιφύλαξη, για να μην παρεξηγηθώ, σε καμία περίπτωση δεν υποστηρίζω ή δεν εξασκώ ένα όμορφο βλέμμα στον εσωτερικό κόσμο και την απώλεια επαφής με την καθημερινή πραγματικότητα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο πελάτης μου, ερχόμενος στη θεραπεία, μπόρεσε να ξεκινήσει δουλειά χωρίς «εισαγωγές», να μην μπερδευτεί από ατελείωτες ερωτήσεις «γιατί», «για ποιο σκοπό» κλπ. Αυτό μαρτυρούσε την επιτυχία. Ο άντρας θυμήθηκε τη θεία του και μπόρεσε να θρηνήσει την απώλεια. Θυμήθηκε τον χρόνο που πέρασε με τη θεία του όταν ήταν παιδί. Το όνειρό του για σορτς που δεν του αγόρασαν ποτέ οι γονείς του. την επιθυμία του να κόψει τα τζιν του και τις απειλές των γονέων του για «βάναυση βία» αν το τολμήσει. Το θάρρος της θείας της, η οποία εξακολουθούσε να πειστεί να της κόψει τα τζιν, και τα χρήματα που είχε δώσει στη μητέρα της για να αγοράσει νέα τζιν. Αν μπορούσε να νιώσει τότε ένα βαθιά κρυμμένο ευγνώμων αγόρι με κομμένα τζιν. Αν καθόταν δίπλα μου, αναπολούσε, έλεγε λόγια ευγνωμοσύνης … «Θα ήταν χαρούμενη», είπε ο πελάτης μου. Και αν είναι απαραίτητο να περιγράψουμε τη φρίκη του με την κατανόηση ότι δεν υπάρχει άλλη ευκαιρία να φέρει χαρά στην ταλαιπωρημένη θεία του που κάποτε τον ενθουσίασε στην παιδική του ηλικία.

Θα ήθελα να τελειώσω με τα λόγια του S. Levin:

«Υπάρχουν τόσα πολλά περιθώρια για ανακάλυψη. Υπάρχει τόσο μικρή προσκόλληση στην παλιά ματαιοδοξία των ματαιοδοξιών, στις παλιές ψευδαισθήσεις άνεσης και ασφάλειας. Ότι είμαστε απεριόριστα απροσδιόριστοι. Προσπαθήσαμε τόσο πολύ να είμαστε που δεν ρωτήσαμε ποτέ ποιοι είμαστε και ποιοι μπορούμε να είμαστε. Αφήνοντας τις γνώσεις μας, ανοίγουμε να είμαστε ο εαυτός μας. Βιώνουμε κάτι που δεν πεθαίνει »