ΧΡΕΙΑΣΤΙΚΗ ΣΕΞΟΥΑΛΟΤΗΤΑ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ο Φρόιντ εισήγαγε την έννοια του «συμβόλου» στην έννοια της νοητικής οργάνωσης. Στην ερμηνεία των ονείρων, περιγράφει διάφορα σύμβολα που αντιπροσωπεύουν ένα σεξουαλικό θέμα - γεννητικά όργανα ή σεξουαλική επαφή. Ο Φρόιντ προειδοποιεί ότι η ιδέα της "αντικατάστασης" ενός αντικειμένου με ένα άλλο μπορεί να πάει πολύ μακριά: ένα πούρο δεν είναι πάντα σύμβολο του πέους. «Μερικές φορές ένα πούρο είναι απλώς ένα πούρο». Μερικές φορές το σεξ είναι σύμβολο για κάτι άλλο. Εάν οι βαθύτεροι τελικοί παράγοντες ενός ατόμου είναι υπαρξιακοί στη φύση και συνδέονται με το θάνατο, την ελευθερία, την απομόνωση και το ανούσιο, τότε είναι πιθανό οι φόβοι που δημιουργούν να μετατοπιστούν και να συμβολιστούν από παράγωγα προβλήματα, όπως προβλήματα σεξουαλικότητας.

Το σεξ μπορεί να καταστείλει το άγχος του θανάτου. Στην πρακτική των θεραπευτών, υπάρχουν περιπτώσεις συνεργασίας με τελείως ασθενείς ασθενείς που έχουν απορροφηθεί από σεξουαλικά ενδιαφέροντα. Η μελέτη της Ellen Greenspan έδειξε ότι οι γυναίκες με καρκίνο του μαστού είχαν περισσότερες πιθανότητες να έχουν απαγορευμένες σεξουαλικές φαντασιώσεις σε σύγκριση με τους υγιείς ελέγχους της ίδιας ηλικίας.

Υπάρχει κάποια μαγεία στην έλξη του σεξ. Αυτό είναι μια ισχυρή ενίσχυση ενάντια στη συνειδητοποίηση και το άγχος της ελευθερίας, αφού εμείς, υπό την επίδραση της γοητείας του φύλου, δεν αισθανόμαστε σε καμία περίπτωση ότι συνθέτουμε τον δικό μας κόσμο. Αντίθετα, μας «αιχμαλωτίζει» μια ισχυρή εξωτερική δύναμη. Είμαστε εμμονή, γοητευμένοι, «ερωτευμένοι». Μπορούμε να αντισταθούμε στον πειρασμό, να παραδοθούμε σε αυτόν ή να παίξουμε για χρόνο, αλλά δεν έχουμε την αίσθηση ότι έχουμε «επιλέξει» ή «δημιουργήσει» τη δική μας σεξουαλικότητα: αισθάνεται έξω από εμάς, έχει ανεξάρτητη δύναμη και φαίνεται πιο ισχυρός από αυτόν αλήθεια είναι.

Η καταναγκαστική σεξουαλικότητα είναι μια κοινή απάντηση στα συναισθήματα απομόνωσης. Το σεξουαλικό σεξ προσφέρει στο μοναχικό άτομο μια ισχυρή αλλά προσωρινή ανάπαυλα. Είναι προσωρινό γιατί δεν είναι οικειότητα, αλλά μόνο μια καρικατούρα μιας σχέσης. Το εξαναγκαστικό σεξ στερείται όλων των σημείων γνήσιας φροντίδας. Το ένα χρησιμοποιεί το άλλο ως μέσο. Χρησιμοποιεί μόνο ένα μέρος του άλλου και συνάπτει σχέση μόνο μαζί της. Αυτό το είδος αλληλεπίδρασης σημαίνει ότι ένα άτομο δημιουργεί μια σχέση - και όσο πιο γρήγορα, τόσο το καλύτερο για το σεξ, και όχι το αντίστροφο, όταν η σεξουαλική επαφή είναι μια εκδήλωση βαθιών σχέσεων και τις προωθεί. Το σεξουαλικά ψυχαναγκαστικό άτομο είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ατόμου που δεν έχει σχέση με ολόκληρο το είναι του άλλου. Αντίθετα, έχει σχέση μόνο με το κομμάτι που εξυπηρετεί στην ικανοποίηση της ανάγκης του. Τα σεξουαλικά ψυχαναγκαστικά άτομα δεν γνωρίζουν τους συντρόφους τους. Στην πραγματικότητα, συχνά χρησιμοποιούν την άγνοια του άλλου και κρύβουν το μεγαλύτερο μέρος τους ως πλεονέκτημα, επομένως δείχνουν και βλέπουν μόνο αυτό που συμβάλλει στην αποπλάνηση και τη σεξουαλική επαφή. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σεξουαλικής απόκλισης είναι ότι ένα άτομο έρχεται σε σχέση όχι με ένα άλλο άτομο στο σύνολό του, αλλά με κάποιο μέρος ενός άλλου. Για παράδειγμα, ένας φετιχιστής έχει σχέση όχι με μια γυναίκα, αλλά με κάποιο μέρος ή κάποιο αξεσουάρ μιας γυναίκας, για παράδειγμα, ένα παπούτσι, ένα μαντήλι ή εσώρουχο. Μια ανασκόπηση για τις ανθρώπινες σχέσεις αναφέρει: "Αν κάνουμε έρωτα με μια γυναίκα χωρίς να δημιουργήσουμε σχέση με το πνεύμα της, είμαστε φετιχιστές, ακόμη και αν χρησιμοποιούμε τις σωστές οπές του σώματος στη φυσική πράξη".

Έτσι, το σεξουαλικά ψυχαναγκαστικό άτομο ούτε γνωρίζει τον άλλο ούτε είναι οικείο μαζί του. Δεν ενδιαφέρεται ποτέ για την ανάπτυξη ενός άλλου. Όχι μόνο δεν κρατάει ποτέ τον άλλον εν όψει, αλλά δεν χάνει ποτέ το όραμα του εαυτού του σε μια σχέση. Δεν υπάρχει «ενδιάμεσα», αλλά πάντα παρατηρεί τον εαυτό του. Ο Buber ονόμασε αυτόν τον προσανατολισμό με τον όρο «αντανάκλαση» και θρήνησε τις σεξουαλικές σχέσεις, όπου οι σύντροφοι δεν περιλαμβάνονται σε έναν πλήρη, γνήσιο διάλογο, αλλά ζουν σε έναν κόσμο μονολόγου, έναν κόσμο καθρεφτών και προβληματισμών. Η περιγραφή του Buber για τον "ερωτικό άνθρωπο" είναι ιδιαίτερα σαφής:

"Έχω περάσει πολλά χρόνια στη χώρα των ανθρώπων και δεν έχω εξαντλήσει ακόμη όλες τις παραλλαγές του" ερωτικού ανθρώπου "στην έρευνά μου. Ο εραστής οργίζεται, αγαπώντας μόνο το πάθος του. Της δικής του μαγευτικής δράσης στους άλλους. Ένας άλλος κοιτάζει με θαυμασμό η δράση της υποτιθέμενης παράδοσής του. Ακόμα κάποιος συλλέγει συγκινήσεις. Υπερηφανεύεται για τη δανεική ενέργεια της ζωής. Αυτό είναι ικανοποιημένο να υπάρχει και ως ίδιος και ως είδωλο, καθόλου σαν αυτόν. Ένα άτομο απολαμβάνει τη λαμπρότητα της ζωής του Κάποιος πειραματίζεται. Και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής - όλοι οι πολυάριθμοι μονόλογοι με τους καθρέφτες τους στο δωμάτιο του πιο οικείου διαλόγου!"

Έτσι, ένα άτομο είναι ερωτευμένο με πάθος, ένα άτομο συλλέγει συγκινήσεις και τρόπαια, ένα άτομο ζεσταίνεται "στη λαμπρότητα της παρτίδας του" - κάθε άλλο παρά μια πραγματική σχέση με τον εαυτό του ή με τον άλλο.