2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει και γνωρίζετε τη βιβλική ιστορία της Θυσίας του Ισαάκ. Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία (Γεν. 22: 1-19), ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ να φέρει τον αγαπημένο, πολυαναμενόμενο γιο του Ισαάκ "για ολοκαύτωμα" "στη γη του Μόρια", σε ένα από τα βουνά. Ο Αβραάμ δεν δίστασε και οδήγησε τον γιο του στη σφαγή στο υποδεικνυόμενο μέρος. Έδεσε τον Ισαάκ, τον έβαλε στα καυσόξυλα και σήκωσε το μαχαίρι πάνω από τον γιο του για να τον μαχαιρώσει. Εκείνη τη στιγμή, ένας άγγελος κατέβηκε και σταμάτησε τον Αβραάμ. Ο Θεός ανέτρεψε την εντολή του και έσωσε τον Ισαάκ. Πατέρας και γιος θυσίασαν ένα κριάρι μπλεγμένο από κέρατα στους θάμνους και επέστρεψαν στο σπίτι.
Υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της ιστορίας. Πολλοί θεοσοφιστές, καλλιτέχνες και φιλόσοφοι έχουν μελετήσει αυτήν την ιστορία και τα νοήματά της. Τώρα όμως δεν θα μιλήσουμε για θρησκεία και φιλοσοφία, αλλά για την παθοψυχολογία αυτής της ιστορίας.
Την πρώτη φορά σκέφτηκα το ψυχολογικό νόημα αυτής της ιστορίας, όταν ένας πελάτης με πλησίασε με αντίθετες, εμμονικές σκέψεις για τη δολοφονία του γιου του. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, όπως ο Αβραάμ.
Εύρηκα! Σχεδόν τέσσερις χιλιάδες χρόνια πριν, ο Αβραάμ υπέφερε επίσης από αντίθετες σκέψεις για τη δολοφονία του αγαπημένου του γιου.
Καθώς εμβαθύνω στη μελέτη της Ιδεοψυχαναγκαστικής Διαταραχής και πώς να την αντιμετωπίσω, πείστηκα για την εικασία μου. Η θρησκευτικότητα και η εμμονή είναι κοντά από την άποψη της βιολογίας και της νευροφυσιολογίας. Η μαγική σκέψη, οι εμμονικές σκέψεις και οι τελετουργίες δεν είναι μόνο η βάση όλων των θρησκειών, αλλά και χαρακτηριστικά σε έντονη μορφή εγγενή στην προσωπικότητα του anankast (okr).
Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του συνδυασμού θρησκευτικότητας και εμμονής είναι ο Μάρτιν Λούθερος ο μεταρρυθμιστής της χριστιανικής εκκλησίας.
Ο προπάτορας του εβραϊκού λαού, ο Αβραάμ, και οι σύγχρονες μαμάδες και μπαμπάδες που πάσχουν από εμμονικές σκέψεις, έχουν ένα ακόμη κοινό στοιχείο - την απεριόριστη αγάπη για το παιδί τους. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Ισαάκ γεννήθηκε όταν ο Αβραάμ έζησε 100 χρόνια και ήταν ο μόνος κληρονόμος του. Η πατρική του αγάπη ήταν αμέτρητη και η σκέψη να σκοτώσει τον γιο του αποδείχτηκε τόσο βαριά. Ο Seren Kierkegaard και ο Lev Shestov έγραψαν για τις αμφιβολίες του Abraham και το υπαρξιακό περιεχόμενο της ιστορίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι η ιστορία της απόπειρας θυσίας του Αβραάμ του Ισαάκ δεν είναι απλώς μια περιγραφή της ΙCDΔ, αλλά και μια σύσταση για τον τρόπο αντιμετώπισης αντιθέτων, εμμονικών σκέψεων.
Η συμπεριφορά του Αβραάμ είναι διαισθητική. Αρχίζει να κάνει ό, τι του λέει ο Θεός και μάλιστα προέρχεται από σκέψεις και κατευθύνσεις σε πράξεις. Στην εποχή μας, οι αντίθετες σκέψεις για τη δολοφονία των παιδιών τους τρομάζουν τους σύγχρονους γονείς και τότε ξεκινά κάθε είδους αποφυγή μαχαιριών και παιδιού. Αυτή η αποφυγή αυξάνει το άγχος και την ίδια τη διαταραχή.
Ο Αβραάμ κάνει το αντίθετο, σαν να τον είχε συμβουλέψει ο Giorgio Nardone, ο Paul Vaclavic ή ο Alessandro Bartoletti. Πηγαίνει στην εμμονική του σκέψη και, παραδόξως, εξαφανίζεται σε μια στιγμή. Αυτή είναι η αρχή πίσω από τη βραχυπρόθεσμη στρατηγική θεραπεία και τις παράδοξες προθέσεις του Βίκτορ Φράνκλ.
Σίγουρα δεν υποστηρίζω τη θυσία των παιδιών μου, αλλά το ξεφλούδισμα πατατών και ο τεμαχισμός μαρούλι μαζί θα βοηθήσει να ηρεμήσουν οι αντίθετες σκέψεις. Αποφύγετε την αποφυγή.
Η ιστορία του Αβραάμ και του γιου του Ισαάκ μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Βλέπω τον Αβραάμ ως ένα αρνί μπλεγμένο από τα κέρατά του στους θάμνους των σκέψεών του.
Μπορείτε να ξετυλίξετε το κουβάρι των εμμονικών σκέψεων, ακόμα κι αν είναι τόσο τρομερές! Χρειάζεται θάρρος και συγκεκριμένη γνώση.
Συνιστάται:
«Πρέπει να την αφήσεις! Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για να τη βοηθήσετε! » Έχει το δικαίωμα ο θεραπευτής να μην συνεχίσει την ψυχοθεραπεία. Περίπτωση από την πρακτική
Αναλογιζόμενος την τοξικότητα του επαγγέλματός μας γενικά και την επαφή με το κοινό ειδικότερα, θυμάμαι ένα διδακτικό περιστατικό. Περιγράφει ένα όχι πολύ τυπικό επαγγελματικό πρόβλημα, το οποίο αντιστοιχεί στην ίδια άτυπη λύση. Τόσο το πρόβλημα που περιγράφεται όσο και η λύση του σε αυτή την περίπτωση δεν είναι στον τομέα της θεωρίας και της μεθοδολογίας της ψυχοθεραπείας, αλλά στον τομέα της επαγγελματικής και προσωπικής ηθικής.
Η ασθένεια ως ένας τρόπος για να αποκτήσετε την ευτυχία. Ταξίδι από και προς το νοσοκομείο
Το να αρρωσταίνεις δεν είναι υγιές. Πονάει, πονάει, είναι άβολο. Είναι αβοήθητο, ευερέθιστο. Αυτό απαιτεί πολλή προσπάθεια, είναι δαπανηρό για το σώμα, κοστίζει χρήματα, καταστρέφει τα σχέδια, θέτει όλη την οικογένεια σε εγρήγορση. Κι όμως, μια μέρα θα βρεθούμε εδώ - σε μια ασθένεια και σε ένα νοσοκομείο.
Πώς να ξεπεράσετε την ντροπή; Πώς να απαλλαγείτε από την ντροπή
Φόβος ντροπής … Γιατί φοβόμαστε να βιώσουμε αυτό το συναίσθημα και το αποφεύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο; Και σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό τελικά; Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι μια απόδραση από όλες τις καταστάσεις που μπορούν να προκαλέσουν ντροπή - φόβος ότι θα ταπεινωθείτε, φόβος να λάβετε κριτική προς την κατεύθυνσή σας.
6 βήματα για να απαλλαγείτε από την παθητική-επιθετική συμπεριφορά
Βλέπετε παθητική επιθετικότητα στη συμπεριφορά σας; Πολλοί έχουν μια παθητική-επιθετική αντίδραση στην επαφή, αλλά το 90% των ανθρώπων δεν το παρατηρούν. Γιατί είναι σημαντικό για εσάς να εργάζεστε με την παθητική σας επιθετικότητα; Εάν δεν μιλήσετε απευθείας στους ανθρώπους για τις ανάγκες και τις επιθυμίες σας, τη δυσαρέσκεια, για το τι διαφωνείτε, η δυσαρέσκεια και η απογοήτευσή σας θα αυξηθούν και θα ενταθούν.
Πώς να ξεπεράσετε την τεμπελιά. Πώς να απαλλαγείτε από την τεμπελιά για πάντα. Απλές ενέργειες
Ποιοι είναι οι λόγοι της τεμπελιάς; Πώς να αντιμετωπίσετε αυτήν την παθολογική αδράνεια; Στην πραγματικότητα, η τεμπελιά μπορεί να χωριστεί σε δύο προβλήματα - το πρόβλημα με τα κίνητρα και το πρόβλημα με τη δύναμη της θέλησης. Ποιοι είναι λοιπόν οι κύριοι λόγοι για την τεμπελιά σε σχέση με τα κίνητρα;
