Βία. Αιμομιξία. - Ελπίδα για θεραπεία

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

«… Ξύπνησα το βράδυ, στο σκοτάδι, και διαπίστωσα ότι ο πατέρας μου έκανε σεξ μαζί μου. Δεν θυμάμαι πώς ξεκίνησε και ευτυχώς δεν θυμάμαι πώς τελείωσε. Για το δεύτερο που έμεινε στη μνήμη μου, συνειδητοποίησα τη φοβερή αλήθεια και έκλεισα ξανά …"

Είναι πιθανό ότι μερικοί από αυτούς έπιασαν χήνα μετά από αυτά τα λόγια … Και κάποιος θα ουρλιάξει κάτι σαν: "Δεν θα μπορούσε να ήταν μια πιο ήπια αρχή;" Η ακοή κάποιου "σβήνει" … Αλλά πρέπει να ξεκινήσετε με αυτόν τον τρόπο, επειδή πολλά ταμπού παρεμβαίνουν στο να βοηθήσετε και να σώσετε ένα άτομο που βρίσκεται στην παραπάνω περιγραφείσα κατάσταση! Αυτή η εργασία είναι αφιερωμένη σε ένα θέμα που συνάντησα στην πρακτική μου το 2009, όταν ένας από τους πελάτες μου, που ήρθε σε μένα ήδη στην 11η συνεδρία, είπε ότι στην παιδική ηλικία βιάστηκε από τον πατέρα της - αιμομιξία.

Τι είναι η αιμομιξία

Αρχικά, ας δώσουμε έναν ορισμό: αιμομιξία (λατινικά incestus - «εγκληματικός, αμαρτωλός»), αιμομιξία - σεξουαλική επαφή μεταξύ στενών συγγενών αίματος (γονείς και παιδιά, αδελφοί και αδελφές). Στην αμερικανική ψυχολογική / ψυχοθεραπευτική βιβλιογραφία, διακρίνονται οι έννοιες της αιμομιξίας και της παρενόχλησης: η αιμομιξία αναφέρεται κυρίως σε σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αδελφών, θείων και θείων, ενώ η παρενόχληση αναφέρεται σε αναγκαστικές σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ πατέρα / μητέρας και παιδιού, θείου / θείας αίματος και παιδί. Στη μετασοβιετική λογοτεχνία, δεν υπάρχουν τέτοιες διακρίσεις, επομένως, η σεξουαλική επαφή μεταξύ στενών συγγενών αίματος συνήθως ονομάζεται αιμομιξία.

Ξηρά στατιστικά

Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει ακόμα ένα στερεότυπο ότι η αιμομιξία είναι ένα εξαιρετικά σπάνιο φαινόμενο. Στην Ουκρανία, δεν υπάρχουν επίσημες στατιστικές σχετικά με τον επιπολασμό της αιμομιξίας, αλλά τέτοιες μελέτες πραγματοποιήθηκαν στο εξωτερικό. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, στην Ευρώπη από το 6 έως το 62% των γυναικών και από το 1 έως το 31% των ανδρών αντιμετώπισαν αιμομιξίες πριν από τα δεκαέξι τους χρόνια. Η αιμομιξία στην Ευρώπη επηρεάζει από το 5 έως το 50% των παιδιών κάτω των 6 ετών και σε 90% των περιπτώσεων αυτό δεν αναφέρεται στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι η κατάσταση είναι διαφορετική στη χώρα μας.

Γιατί τα παιδιά και οι ενήλικες δεν μιλούν για αιμομιξία

Στην κοινωνία, το γεγονός της έμπειρης αιμομιξίας συνήθως θεωρείται ντροπιαστικό, επομένως, ένα άτομο κρύβει το μυστικό της εμπειρίας σε όλη του τη ζωή, ενώ μπορεί να μιλήσει για άλλους τύπους τραυματικών καταστάσεων χωρίς ντροπή και να λάβει τη βοήθεια ειδικών. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την καθυστέρηση της αιμομιξίας. Όταν ένας ενήλικας γίνεται θύμα κάθε είδους βίας, καταλαβαίνει πάντα ότι αυτό που του συνέβη είναι λάθος και υπερβαίνει τις κανονικές ανθρώπινες σχέσεις. Το παιδί, λόγω της έλλειψης εμπειρίας ζωής, μπορεί να πιστεύει ότι οι αιμομιξίες είναι φυσιολογικές. Εμπιστεύεται τους συγγενείς του και πιστεύει ότι νηστεύουν σωστά. Επομένως, σιωπά και δεν ζητά βοήθεια. Από αυτή την άποψη, οι ειδικοί γνωρίζουν μόνο ένα μικρό κλάσμα των γεγονότων της αιμομιξίας.

Είναι σαφές ότι η εμπειρία της αιμομιξίας έχει ευρεία τραυματική επίδραση στην ψυχή του παιδιού. Οι συνέπειες της αιμομιξίας μπορεί να είναι άμεσες (πραγματικές) και καθυστερημένες και να αφορούν όχι μόνο το ίδιο το θύμα, αλλά και το άμεσο περιβάλλον του και την κοινωνία στο σύνολό της.

Το παιδί -θύμα υποφέρει από την παιδική του ηλικία, είναι καταδικασμένο να κουβαλάει στους ώμους του το βάρος του τρομερού μυστηρίου αυτού που συνέβη. Σύμφωνα με ορισμένες ψυχολογικές μελέτες, η αιμομιξία μπορεί να προκαλέσει διαταραχές στη συμπεριφορά του, συναισθηματικά-παρακινητικά, κοινωνικά και γνωστικά πεδία. Το περιβάλλον ενός τέτοιου παιδιού υποφέρει επίσης λόγω καταστροφικών αλλαγών στην ψυχή του, αλλά τις περισσότερες φορές κανείς δεν γνωρίζει για τη φύση τέτοιων αλλαγών.

Εκτός από τον άμεσο αντίκτυπό του, η αιμομιξία μπορεί επίσης να έχει μακροπρόθεσμες συνέπειες, επηρεάζοντας συχνά το υπόλοιπο της ζωής σας. Μπορεί να συμβάλει στη διαμόρφωση συγκεκριμένων οικογενειακών σχέσεων, ειδικών σεναρίων ζωής. Για παράδειγμα, θα δώσω ένα παράδειγμα από τη δική μου πρακτική: ένα κορίτσι, 5 ετών, που παρασύρθηκε από τον πατέρα της, σε νεαρή ηλικία αρχίζει να θυμώνει με τη μητέρα της για το γεγονός ότι δεν έκανε τίποτα. Αλλά εξαιτίας αυτού του θυμού, αργά ή γρήγορα βρέθηκε στη θέση της μητέρας - ο άντρας που πήρε ως σύζυγό της άρχισε να σαγηνεύει την κόρη τους και «έπρεπε» (η λέξη που χρησιμοποιεί ο πελάτης, σημείωμα συγγραφέα) για να κλείσει τα μάτια της. Έτσι μεταδίδεται η αιμομιξία από γενιά σε γενιά.

Οι έφηβοι που επηρεάζονται από την αιμομιξία βιώνουν τις συνέπειες του περιστατικού ιδιαίτερα σκληρές, λόγω των ανατομικών, φυσιολογικών, ορμονικών, συναισθηματικών, προσωπικών και ψυχοσεξουαλικών αλλαγών που συμβαίνουν κατά την εφηβεία.

Προφανώς, είναι απαραίτητο να διαγνωστεί το γεγονός της αιμομιξίας όσο το δυνατόν νωρίτερα και να εκτιμηθούν οι συνέπειές του για την ψυχή. Αυτό είναι σημαντικό τόσο για την ψυχική υγεία του ίδιου του παιδιού, πάνω από το οποίο κρέμεται το μυστήριο της αιμομιξίας, όσο και για το κοινωνικό σύνολο.

Οι ψυχολόγοι διακρίνουν 3 τύπους αιμομιξίας:

1. Η αιμομιξία του πρώτου τύπου είναι η αιμομιξία μεταξύ συγγενών, που πραγματοποιείται σε σεξουαλικές δραστηριότητες (μεταξύ μητέρας και γιου, πατέρα και κόρης, μεταξύ κοριτσιού και θείου της κ.λπ.).
2. Η αιμομιξία του δεύτερου τύπου, όταν δύο μέλη της οικογένειας έχουν τον ίδιο εραστή. Είναι αιμομιξία, που εκδηλώνεται σε σεξουαλικές δραστηριότητες, όταν δύο συγγενείς έχουν τον ίδιο σεξουαλικό σύντροφο και σεξουαλική αντιπαλότητα.
3. Η ψυχολογική ή συμβολική (κρυφή) αιμομιξία δεν συνεπάγεται σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων. Σε περίπτωση συμβολικών αιμομιξιακών σχέσεων στην οικογένεια, το παιδί μπορεί να λειτουργήσει ως υποκατάστατο του συζύγου. Ο οιονεί γάμος εκφράζεται στο γεγονός ότι ο γονέας αρχίζει να μοιράζεται πληροφορίες με βαθιά προσωπική ή ακόμη και σεξουαλική φύση με το παιδί, καθιστά τον γιο (κόρη) υπεύθυνο για τα δικά του προβλήματα. Ταυτόχρονα, το παιδί έχει διφορούμενα συναισθήματα και εμπειρίες: αφενός, υπερηφάνεια για την εμπιστοσύνη και αφετέρου, απόγνωση λόγω της αδυναμίας ανάληψης ευθύνης που δεν αντιστοιχεί στην ηλικία και την κατάσταση. Αυτό οδηγεί σε ανισορροπία ρόλου στην οικογένεια.

Στην πρακτική μου, υπήρχαν αρκετοί πελάτες που υποβλήθηκαν σε αιμομιξία. Σε όλες τις περιπτώσεις, ήδη στο τέλος της πρώτης συνεδρίας, μπορούσα να προσδιορίσω με ακρίβεια 90% εάν αυτό το άτομο είχε υποστεί βία ή αιμομιξία. Ας το ονομάσουμε διαίσθηση, αλλά θα περιγράψω πώς "ένιωσε" αργότερα.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των ατόμων που υποβάλλονται σε αιμομιξία:

• αίσθημα ανεπάρκειας, ανεπαρκούς σημασίας, κατωτερότητας, εξάρτησης, ασημαντότητας.

• αίσθημα ενοχής, αδυναμία προσδιορισμού των δικών του αναγκών και προσδοκιών, γεγονός που προκαλεί δυσκολίες στον αυτοπροσδιορισμό.

• ένα χρόνιο αίσθημα ντροπής, που σχετίζεται τόσο με τους διπλούς δεσμούς στη σχέση μητέρας-πατέρα, όσο και με αισθήματα κατωτερότητας και αναξιότητας.

• διφορούμενα συναισθήματα αγάπης και μίσους προς τον γονέα: όσον αφορά τα παιδιά, αφενός, το παιδί αισθάνεται σε μια ειδική, προνομιακή θέση και αφετέρου, αισθάνεται συνεχώς ανασφάλεια λόγω της αδυναμίας να ανταποκριθεί στις προσδοκίες. Μπορεί να έχει αισθήματα οργής, θυμού, απόγνωσης όταν νιώθει την ανεπάρκεια των μηνυμάτων που του απευθύνονται.

• ανθυγιεινές σχέσεις με συντρόφους: η επιθυμία για δημιουργία επιφανειακών και βραχυπρόθεσμων σχέσεων με μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Τέτοιοι άνθρωποι αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη δημιουργία βαθιών, αμοιβαίων σχέσεων, εισέρχονται εύκολα σε επιφανειακές επαφές και, χωρίς να λαμβάνουν ικανοποίηση, τις διακόπτουν εύκολα, γεγονός που συμβάλλει στην ανάπτυξη εθισμών, σεξουαλικών δυσλειτουργιών και ψυχαναγκασμού. Αυτό οφείλεται στον χρόνιο φόβο να εγκαταλειφθεί από ανθρώπους που τον συμπάσχουν και τον φροντίζουν. Χαρακτηρίζεται από μια συνεχή αναζήτηση για έναν «τέλειο» / «ιδανικό» σύντροφο, την επιθυμία να δημιουργηθούν μοναδικές σχέσεις που βασίζονται στην αμοιβαία αγάπη. Μετά τον τερματισμό μιας άλλης σχέσης, κατά κανόνα, υπάρχει ένα αίσθημα ενοχής, λύπης, μετάνοιας και δυσαρέσκειας για τον εαυτό του, ντροπή. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μιλάω για τα ναρκισσιστικά συναισθήματα που εμφανίζονται σε περίπτωση χωρισμού, την ίδια ενοχή, τύψεις, δυσαρέσκεια με τον εαυτό, ντροπή, αλλά για συναισθήματα που σχετίζονται με αιμομιξίες. Έτσι, το ναρκισσιστικό αίσθημα ντροπής μετά τον χωρισμό είναι διαφορετικό από την ντροπή της βίας.

Στρατηγικές συνεργασίας με θύματα βίας / αιμομιξίας

Κατά τη διάρκεια της μελέτης αυτού του θέματος και στην προσωπική μου πρακτική, συνάντησα διάφορες επιλογές για εργασία με πελάτες που υποβάλλονταν σε αιμομιξία, οι οποίες προτάθηκαν από διάφορες ψυχολογικές και ψυχοθεραπευτικές σχολές. Ωστόσο, το ξεκίνημα ήταν το ίδιο. Το πρώτο σημείο ήταν να αναγνωρίσουμε το γεγονός ότι ο πελάτης απολάμβανε τη σχέση με τον κακοποιό. Επιπλέον, δίνεται ένας μεγάλος αριθμός επιχειρημάτων, συμπερασμάτων και ηθικοποιήσεων από την πλευρά του ψυχολόγου / ψυχοθεραπευτή γιατί ο πελάτης πρέπει να νιώθει ευχαρίστηση από μια τέτοια σχέση (αυτή είναι η αγάπη για τον βιαστή λόγω του ότι είναι γονέας και απουσία αιτήματος για βοήθεια και επανειλημμένη επανάληψη της αιμομιξίας χωρίς να εμποδίζεται η καθιερωμένη σχέση). Το δεύτερο σημείο της προτεινόμενης εργασίας είναι η αναγνώριση και η έκφραση θυμού στο δεύτερο μέλος της οικογένειας (εκείνο που δεν διέπραξε βία, αλλά δεν προστατεύτηκε από τον βιαστή).

Με βάση την εμπειρία μου, θέλω να προσφέρω μια ελαφρώς διαφορετική επιλογή για εργασία με πελάτες που έχουν υποστεί βία. Γιατί το πρώτο σημείο, που προσφέρεται τόσο συχνά στην ψυχολογική βιβλιογραφία, δεν μπορεί να είναι το πρώτο; - Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο πελάτης, ο οποίος αποφάσισε να παραδεχτεί αυτό που συνέβη, βιώνει ένα ατελείωτο αίσθημα ντροπής και ενοχής, πρώτον, για το γεγονός ότι του συνέβη, και δεύτερον, για το γεγονός ότι δεν το είπε πριν, στο - τρίτο, λόγω του αισθήματος κατωτερότητας, το οποίο αποκτάται ως αντίδραση στην κατάσταση της αιμομιξίας. Σε σχέση με το τελευταίο, τα συναισθήματα είναι τόσο εγκλωβισμένα, περιορισμένα, ώστε ο πελάτης γίνεται, ας πούμε, «αναίσθητος», αλεξιθυμικός. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όταν το γεγονός της βίας / αιμομιξίας αποκαλύπτεται πολύ αργότερα (μετά από 5 ή περισσότερα χρόνια), η μνήμη στρεβλώνει τις αναμνήσεις τόσο πολύ που η κατανόηση του πώς ένιωσε ο πελάτης τη στιγμή της βίαιης πράξης διαστρεβλώνεται σε μεγάλο βαθμό. Και, τρίτον, εάν εξετάσουμε τη συνεργασία με έναν τέτοιο πελάτη με προσέγγιση gestalt, τότε ο θεραπευτής, καταρχήν, δεν έχει δικαίωμα να απαιτήσει από τον πελάτη αναγνώριση της ευχαρίστησης από τη σχέση με τον κακοποιητή, λόγω του γεγονότος ότι ο θεραπευτής δεν γνωρίζει τι βιώνει ο πελάτης και κάθε πελάτης είναι ξεχωριστός και μοναδικός στο φάσμα των συναισθημάτων του. Επομένως, είναι καλύτερο να κρατάτε έξυπνα συμπεράσματα και γνώσεις για τον εαυτό σας.

Ακολουθούν μερικές απαντήσεις στην ερώτηση: "Πώς νιώθεις τώρα που μου το είπες αυτό;"

- Δεν ξέρω, μοιάζει να είμαι σε κατάκλιση. Δεν ξέρω τι να πω.

- Ντρέπομαι τώρα. Ντρέπομαι που μου συνέβη αυτό. Αισθάνομαι ένοχος που δεν το είπα νωρίτερα, έχουν περάσει τόσα χρόνια …

- Νιώθω συντετριμμένος, πληγωμένος, προδομένος … Πώς θα μπορούσε να μου το κάνει αυτό το άτομο;

Έτσι, το πρώτο σημείο στη συνεργασία με ένα θύμα αιμομιξίας πρέπει να είναι η ιστορία του θύματος για το τι συνέβη. Αυτό δεν είναι εύκολο για τους πελάτες, γιατί συχνά οι βιαστές, και ειδικά όταν η μητέρα ή ο πατέρας λένε στα παιδιά: "Αυτή είναι η δουλειά μας" ή "Αν πείτε, θα μας συμβεί ατυχία" ή "Αν πείτε κάποιος, τότε μπαμπάς / μαμά θα είναι πολύ άσχημα ». Μερικές φορές ένα άτομο, παρά το γεγονός ότι κανείς δεν του απαγόρευσε να μιλήσει για αιμομιξία, εμπνέει τον εαυτό του ότι είναι αδύνατο να μιλήσει λόγω προβολών σχετικά με την απροθυμία του βιαστή ή τα ενδοσκόπια. Ωστόσο, εάν ο πελάτης έκανε το "πρώτο βήμα", τότε προχωρούμε στη δεύτερη στρατηγική εργασίας - την έκφραση καταπιεσμένων συναισθημάτων και συναισθημάτων.

Ο ψυχολόγος / ψυχοθεραπευτής πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο κρίσιμος τη στιγμή της ιστορίας του θύματος και αρκετά ευαίσθητος. Εάν ο θεραπευτής επιτρέπει στον εαυτό του να εκφράσει συναισθήματα μετά την ιστορία (σοκ, φόβος, θυμός κ.λπ.), με αυτόν τον τρόπο, εξουσιοδοτεί συμβολικά τον πελάτη να βιώσει συναισθήματα. Και αυτή τη στιγμή προχωράμε ομαλά στο επόμενο στάδιο εργασίας - την έκφραση καταπιεσμένων συναισθημάτων. Θα ήθελα να κάνω μια επιφύλαξη σχετικά με την ευαισθησία του θεραπευτή τη στιγμή της μετάβασης από το πρώτο στάδιο εργασίας στο δεύτερο. Είναι πολύ σημαντικό να μην διευκολύνουμε τον πελάτη να βιώσει τα ίδια συναισθήματα με τον θεραπευτή. Επειδή λόγω της ατομικότητας, της ζωής, της επαγγελματικής εμπειρίας και της κοσμοθεωρίας μας, οι αντιδράσεις και τα συναισθήματα του καθενός στην τρέχουσα κατάσταση μπορεί να διαφέρουν. Έτσι, ο θεραπευτής μπορεί να έχει ένα κυρίαρχο αίσθημα αηδίας για την ιστορία του τι συνέβη, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο πελάτης θα έχει το ίδιο συναίσθημα. Επομένως, ο θεραπευτής πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός και ανεκτικός ώστε να μην αντικαταστήσει τα συναισθήματα του πελάτη με τα δικά του.

Το έργο γίνεται πιο δύσκολο και λεπτό εάν ο πελάτης αρνείται να παραδεχτεί αυτό που συνέβη. Και μετά την ιστορία του πελάτη, ο οποίος δεν αναγνωρίζει το γεγονός (και μαζί του, τη σοβαρότητα και τον πόνο) αυτού που συνέβη, ο θεραπευτής μπορεί να θέσει στον εαυτό του την ερώτηση: «Είναι αλήθεια αυτό; Η πελάτισσα βιάστηκε πραγματικά ή ήταν η φαντασίωσή της; » Αλλά το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, αλλά αν είναι σημαντικό για μένα να γνωρίζω, συγκεκριμένα, σε σχέση με αυτό το άτομο (πελάτη μου), αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι; Το επίκεντρο της προσοχής μετατοπίζεται: δεν μας ενδιαφέρει η Αλήθεια, η οποία παραμένει ο αριθμός των κριτών, αλλά η αλήθεια ενός δεδομένου προσώπου και πώς εξηγεί τη στάση του απέναντι σε αυτό που συνέβη.

Σε περίπτωση που ο ψυχολόγος / ψυχοθεραπευτής είναι ανοιχτός, διατηρεί το επίπεδο της ενέργειας και της ζωτικότητάς του, ταυτόχρονα είναι σταθερός, ο πελάτης αισθάνεται την υποστήριξη που δεν έχει και τη μεγάλη υποστήριξη του θεραπευτή να βιώσει τον πόνο που σχετίζεται με την αιμομιξία - όλα αυτά βοηθούν τον πελάτη να εκφράσει τα καταπιεσμένα συναισθήματα που έχουν αποκλειστεί. Η δουλειά του θεραπευτή είναι να βοηθήσει να ξεκινήσει αυτή η διαδικασία και να αγκαλιάσει αυτά τα συναισθήματα. Τα συναισθήματα μπορεί να περιλαμβάνουν φόβο, αηδία και θυμό προς τον κακοποιό και άλλους, καθώς και το ίδιο αίσθημα ευχαρίστησης που γράφτηκε νωρίτερα. Ωστόσο, εδώ θα κάνω μια επιφύλαξη ότι αυτό το συναίσθημα τις περισσότερες φορές υποκαθιστά άλλα συναισθήματα που είναι λιγότερο αποδεκτά από την κοινωνία. Έτσι, η δικαίωση του βιαστή (και του δεύτερου γονέα), τα συναισθήματα ενοχής και δυσαρέσκειας, είναι πολύ πιο εύκολο να βιωθεί και να παρουσιαστεί στην κοινωνία από θυμό, θυμό ή αηδία - κοινωνικά απαράδεκτα συναισθήματα.

Καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας με τέτοιους πελάτες, ο θεραπευτής μπορεί να αντιμετωπίσει τα αισθήματα ντροπής του πελάτη. Αυτό το συναίσθημα μπορεί να περάσει από όλες τις συνεδρίες θεραπείας και επομένως από ολόκληρη τη ζωή του πελάτη. Το αίσθημα της ντροπής βιώνεται παρουσία και κάτω από το βλέμμα (μερικές φορές φανταστικό) ενός άλλου ατόμου. μπορεί να είναι δύσκολο να καθοριστεί, να οριστεί και να εκφραστεί. Αρχικά, η ντροπή φαίνεται τοξική, αλλά με τη συστηματική, υπομονετική εργασία ενός ψυχολόγου / ψυχοθεραπευτή, το αίσθημα της ντροπής θα γίνεται όλο και λιγότερο, δίνοντας τη θέση του σε άλλα συναισθήματα όπως δυσαρέσκεια, θυμό, οργή, ενοχή (η εργασία απευθύνεται σε μετάβαση από τα συναισθήματα ενοχής ενός παιδιού σε κατάσταση «αθωότητας», δίνοντας ευθύνη σε έναν ενήλικα).

Και μόνο σε αυτό το στάδιο μπορεί να υπάρχει ένα αίσθημα θυμού για τον δεύτερο γονέα, ο οποίος δεν διέπραξε βία, αλλά ήταν, όπως ήταν, σε μια αόρατη παρουσία. Ωστόσο, στην πρακτική μου, το αίσθημα θυμού, θυμού εμφανίστηκε πολύ αργότερα, στο τέλος της εργασίας. Αυτό οφείλεται στη βαθιά σύνδεση μεταξύ γονέα και παιδιού και στο πρότυπο της δικαίωσης κάποιου που δεν μεσολάβησε νωρίτερα, ο οποίος έχει εδώ και καιρό εδραιωθεί στον συνειδητό και ασυνείδητο κόσμο του πελάτη από τη στιγμή που διαπράχθηκε η κακοποίηση.

Το τελευταίο βήμα στη συνεργασία με πελάτες που έχουν βιώσει την αιμομιξία είναι να αναλάβουν την ευθύνη για τη μελλοντική τους ζωή. Το γεγονός είναι ότι για πολύ καιρό η τραυματική εμπειρία που ελήφθη σε μια κατάσταση αιμομιξίας χρησίμευσε ως προστασία από υγιείς σχέσεις με το αντίθετο φύλο, από την ανάληψη ευθύνης για την ανοικοδόμηση σχέσεων με άλλους ανθρώπους, από την αναζήτηση της σεξουαλικότητάς τους. Αν και αυτό είναι το τελευταίο βήμα, είναι θεμελιώδες για την ανάρρωση του πελάτη.

Χρησιμοποιώντας την έννοια της Brigitte Martel, ο πελάτης πρέπει να «επανορθώσει» σε πραγματικό ή συμβολικό επίπεδο. Πώς μπορεί να μοιάζει; - Ο καθένας έχει τον δικό του τρόπο και τον δικό του δημιουργικό τρόπο. Ένας πελάτης μου, μετά από πολύ καιρό χωρίς επικοινωνία με τον πατέρα της, ο οποίος είχε κακομεταχείριση για 7 χρόνια, τηλεφώνησε στον πατέρα της και του ζήτησε να της ζητήσει συγγνώμη. Έτσι, αποζημίωσε τη ζημιά που της προκλήθηκε.

«Η συγγνώμη του δεν ήταν ειλικρινής. Στην αρχή θύμωσα … έκλεισα το τηλέφωνο και δεν ξαναπήρα τηλέφωνο. Έξι μήνες αργότερα, τηλεφώνησε στον εαυτό του και είπε στο όνειρό του ότι έκανε ξανά σεξ μαζί μου, και μετάνιωσε λέγοντας ότι δεν μπορούσε να το ξεχάσει, ότι λυπάται και είναι οδυνηρό να το θυμάται … Εξάλλου, αφού όλα είχαν τελειώσει, όταν ήμουν 14 ετών, δεν επικοινωνούσα μαζί του για 11 χρόνια …"

Μιλώντας για την εμπειρία μου για το πώς «νιώθω» ήδη στην πρώτη συνεδρία αν ο πελάτης έχει υποστεί αιμομιξία / βία, το πρώτο πράγμα που κοιτάζω είναι η σχέση που δημιουργεί ο πελάτης μαζί μου. Όταν εξετάζουμε τι είδους σχέση καλεί τον θεραπευτή ένας πελάτης που έχει υποστεί αιμομιξία, μπορούμε να δούμε διάφορες επιλογές:

• Ο πελάτης μπορεί να συμπεριφέρεται σαν θύμα, αναπαράγοντας μια σχέση παιδιού-γονέα (κακοποιού).
• Ο πελάτης αναπαράγει τη σχέση με τον δεύτερο ενήλικα (ο οποίος δεν διέπραξε αιμομιξία), δηλαδή, ο πελάτης μπορεί επίσης, αφενός, να κρατήσει ένα «μυστικό» για το τι συμβαίνει (χωρίς να μιλήσει για το τι συνέβη πολλές συνεδρίες σε μια σειρά), από την άλλη πλευρά, είναι θυμωμένος με τον θεραπευτή ως εκείνο τον ενήλικα που δεν προστάτευσε και δεν έσωσε.
• Ο πελάτης συμπεριφέρεται σαν ένα «πληγωμένο» άτομο, ελπίζοντας να λάβει βοήθεια, υποστήριξη, επιβεβαίωση της σημασίας και της αυτοεκτίμησης από ένα τρίτο μέρος, το οποίο (με τις ελπίδες του πελάτη) θα μαντέψει τι «πραγματικά συνέβη». Αυτό είναι παρόμοιο με τις σχέσεις που είχε ο πελάτης με σημαντικά άτομα (δασκάλους, προπονητές, μακρινούς συγγενείς, φίλους), δηλαδή εκείνους που ήταν στο παρασκήνιο κατά τη διάρκεια της αιμομιξίας σχέσης.

Όταν μιλάμε για τάσεις αντιμεταφοράς, ο θεραπευτής μπορεί ασυνείδητα να αναπαράγει συμβολικά την κατάσταση αιμομιξίας. Πρώτον, μπορεί να εκφραστεί με την επιθυμία να έρθει κοντά στον πελάτη το συντομότερο δυνατό, να συνάψει σχέση εμπιστοσύνης μαζί του, με τον ίδιο τρόπο που έκανε ο βιαστής όταν ήταν σεξουαλικά «οικείος» με το θύμα. Δεύτερον, ο θεραπευτής μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για μια συγκεκριμένη κατάσταση, τη ζωή του πελάτη γενικά, σε σχέση με την επιθυμία να τον υποστηρίξει και να τον φροντίσει, ειδικά τη στιγμή που ο πελάτης μιλάει για την κατωτερότητά του, την ασημαντότητά του, για την αίσθηση της ντροπής? έτσι, η βρεφοκτονία του πελάτη και η ανάληψη ευθύνης για αυτόν, ο εξαρτώμενος, ο επανατραυματισμός του με την αίσθηση της κατωτερότητας, όπως ο βιαστής ανέλαβε την ευθύνη αυτή τη στιγμή και στη διαδικασία αιμομιξίας, δημιουργώντας ένα αίσθημα κατωτερότητας και εξάρτησης του πελάτη. Από αυτή την άποψη, ο θεραπευτής χρειάζεται πολύ λεπτό και βαθύ προβληματισμό για να ξεκινήσει να εργάζεται με πελάτες που έχουν υποστεί αιμομιξία / βία, ώστε να μην τους επανατραυματίσει και να είναι αποτελεσματικός στο έργο τους.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι η αιμομιξία είναι μία από τις πιο τραυματικές για μεμονωμένες παραβιάσεις της επαφής με το περιβάλλον. Με βάση τη βασική ιδέα της θεραπείας Gestalt - τα σύνορα, η προγενέστερη παραβίαση του ορίου της επαφής του παιδιού με το περιβάλλον οδηγεί στο γεγονός ότι για το υπόλοιπο της ζωής του δημιουργεί σχέσεις με άλλους ανθρώπους με συγκεκριμένο μη παραγωγικό τρόπο. Για παράδειγμα, ένας πελάτης αφήνει τους άντρες που αγαπά κάθε φορά, στο πρόσωπό τους, προσπαθώντας να εγκαταλείψει τον πατέρα που διέπραξε αιμομιξία. Or βρίσκει άνδρες που διαπράττουν ψυχολογική (σπανιότερα, σωματική) βία εναντίον της, έτσι αναπαράγει ξανά και ξανά το ρόλο του θύματος.

Είναι σημαντικό για τον πελάτη να αναπτύξει μια πραγματική κατανόηση του τι συνέβη, να τον βοηθήσει να περάσει από όλο το φάσμα των εμπειριών που σχετίζονται με την αιμομιξία και στη συνέχεια αυτό που συνέβη θα γίνει μια "ανεκτίμητη" εμπειρία για αυτόν. Στη συνέχεια, ένα άτομο που έχει βιώσει κάποτε την αιμομιξία θα απαλλαγεί από αυτήν και, λαμβάνοντας υπόψη αυτήν την εμπειρία, θα έχει ελπίδα για μια πλήρη και αρμονική ζωή.

«Πήγα για ύπνο και ούρλιαξα από τον πόνο για τρεις ημέρες. Ένιωσα συντετριμμένος, πληγωμένος, προδομένος. Πώς θα μπορούσε να μου το κάνει αυτό το άτομο; Φοβόμουν ότι αν έλεγα για αυτό το μυστικό, όλοι στο δρόμο θα μου έδειχναν τα δάχτυλα και θα έλεγαν κάθε είδους δυσάρεστα πράγματα … Αλλά αυτό δεν συνέβη. Σοκαρίστηκα. Και σύντομα συνειδητοποίησε ότι με την ανακάλυψη του μυστικού, ήρθε η πολυαναμενόμενη απελευθέρωση. Αποδείχθηκε ότι το μυστικό της παιδικής μου ηλικίας δεν ήταν καθόλου τόσο ντροπιαστικό όσο είχα φανταστεί … »

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Κον Ι. Σ. Ένα σύντομο λεξικό σεξοπαθολογικών όρων.
2. Martel Bridget. Σεξουαλικότητα, αγάπη και Gestalt. Αγία Πετρούπολη: Ομιλία. 2006.