Κλαίνε οι ψυχοθεραπευτές κατά τη διάρκεια θεραπευτικών συνεδριών

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Οι ψυχοθεραπευτές κλαίνε κατά τη διάρκεια της συνεδρίας και αν ναι, πόσο συχνά κλαίνε και πώς επηρεάζει τους πελάτες τους; Δυστυχώς, στη βιβλιογραφία μπορείτε να βρείτε έναν πολύ πενιχρό αριθμό αναφορών για αυτό το θέμα. Ωστόσο, υπάρχουν κάποια στοιχεία για ψυχοθεραπευτές που κλαίνε. Σε μια μελέτη του Blume-Markovich και των συναδέλφων του, διαπιστώθηκε ότι το 72% όλων των ψυχοθεραπευτών που συμμετείχαν στη μελέτη έκλαψαν τουλάχιστον μία φορά καθ 'όλη τη διάρκεια της πρακτικής τους ενώ εργάζονταν σε μια συνεδρία ψυχοθεραπείας. Μεταξύ εκείνων που είχαν βιώσει το δικό τους κλάμα κατά τη διάρκεια της θεραπείας, το 30% έκλαιγε το αργότερο 4 εβδομάδες πριν από την έναρξη της μελέτης.

Αποδείχθηκε ότι οι έμπειροι ηλικιωμένοι ψυχοθεραπευτές που εξασκούν την ψυχοδυναμική προσέγγιση κλαίνε περισσότερο. Δεν αποκαλύφθηκε καμία ιδιαιτερότητα φύλου: τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες ψυχοθεραπευτές κλαίνε εξίσου συχνά κατά τη διάρκεια των συνεδριών, αν και οι γυναίκες ψυχοθεραπευτές κλαίνε πιο συχνά στην καθημερινή ζωή.

Η διαφορά μεταξύ κλάματος κατά τη διάρκεια της θεραπείας και της καθημερινής ζωής έχει εμφανιστεί επανειλημμένα στη μελέτη. Οι ανώτεροι ψυχοθεραπευτές είναι λιγότερο πιθανό να κλαίνε στην καθημερινή ζωή από τους νεότερους συναδέλφους τους, αλλά είναι πιο πιθανό να κλάψουν με τους πελάτες τους. Τα δάκρυα στην καθημερινή ζωή συνδέονται συχνότερα με αρνητικά συναισθήματα, αλλά στους ψυχοθεραπευτές, κατά τη διάρκεια της εργασίας, αυτή η κατάσταση συνδέεται με έντονες θετικές εμπειρίες.

Οι θεραπευτές ανέφεραν ότι όταν έκλαιγαν κατά τη διάρκεια της θεραπείας, βίωναν όχι μόνο τη θλίψη, αλλά και ένα «αίσθημα ανήκειν», ζεστασιά, ευγνωμοσύνη και χαρά.

Η σχέση μεταξύ των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας των θεραπευτών και της τάσης για κλάμα κατά τη διάρκεια της συνεδρίας ήταν αδύναμη. Οι ίδιοι οι ψυχοθεραπευτές πίστευαν ότι το κλάμα τους είτε δεν επηρέασε με κανένα τρόπο τη διαδικασία της θεραπείας (53,5%), είτε άλλαξε τη σχέση με τον πελάτη προς το καλύτερο (45,7%). Λιγότερο από το ένα τοις εκατό των ψυχοθεραπευτών θεώρησαν ότι είχαν βλάψει έναν πελάτη.

Στο έργο του "The Inner World of Trauma" ο D. Kalshed δίνει το ακόλουθο παράδειγμα από την πρακτική. Αντιμετωπίζοντας το σωρευτικό παιδικό τραύμα από το οποίο υπέστη ο πελάτης του, που αναφέρεται από τον συγγραφέα σε αυτό το έργο, η κυρία Υ, ο Kalshed παρατηρεί μια κοινή αδυναμία αυτών των πελατών να θυμηθούν ένα συγκεκριμένο τραυματικό γεγονός και μια αδυναμία συναισθηματικής αναβίωσης της τραυματικής εμπειρίας. Μια μέρα, ενώ ήταν στο σπίτι της μητέρας της, ο πελάτης της Kalshed βρήκε μερικές παλιές ταινίες στο σπίτι που γυρίστηκαν όταν ήταν 2 ετών.

Κοιτώντας μέσα από μια από τις κασέτες, η κυρία Υ είδε τον εαυτό της, ένα αδύνατο κοριτσάκι 2 ετών, λίγο πάνω από τα γόνατα ενός ενήλικα, να τρέχει από το ένα ζευγάρι των ποδιών στο άλλο, να κλαίει. Το βλέμμα της παρακαλούσε για βοήθεια. απορρίφθηκε, όρμησε με παράκληση στο άλλο ζευγάρι των ποδιών, ώσπου, συγκλονισμένη από τη θλίψη, η νοσοκόμα ήρθε κοντά της και την οδήγησε μακριά. Την επόμενη μέρα η κυρία Υ μίλησε γι 'αυτό κατά τη διάρκεια της συνεδρίας με τον συνηθισμένο αμερόληπτο τρόπο της, κρύβοντας χιούμορ τη θλίψη της. Κατά βάθος φάνηκε πολύ αναστατωμένη.

Έτσι, κατά τύχη, άνοιξε η πρόσβαση στα έντονα συναισθήματα του πελάτη και, για να μην χάσει αυτή την ευκαιρία, η Kalshed την κάλεσε να πραγματοποιήσει μια ειδική συνεδρία, η οποία θα ήταν αφιερωμένη στην κοινή προβολή αυτής της κασέτας.

Όπως ήταν αναμενόμενο, αυτή η νέα κατάσταση ήταν κάπως άβολη τόσο για τον ασθενή όσο και για μένα. Ωστόσο, αφού αστειευτήκαμε λίγο και γελάσαμε με την αμοιβαία αμηχανία μας, ηρέμησε και μίλησε ελεύθερα για τους ανθρώπους που εμφανίστηκαν στην οθόνη καθώς τα γεγονότα στην οθόνη πλησίαζαν σταδιακά το επεισόδιο για το οποίο είχε μιλήσει στην προηγούμενη συνεδρία. Και έτσι παρακολουθήσαμε μαζί τα γεγονότα ενός απελπισμένου δράματος που παίχτηκε πριν από περίπου 55 χρόνια και αποτυπώθηκε σε ταινία. Παρακολουθήσαμε ξανά αυτό το κομμάτι της ταινίας και όταν παρακολουθήσαμε ξανά την κυρία Υ. ξεσπώ σε κλαμμάτα. Διαπίστωσα ότι τα μάτια μου ήταν γεμάτα δάκρυα και αυτά τα δάκρυα, μου φάνηκε τότε, πέρασαν απαρατήρητα από τον ασθενή. Η ψυχραιμία της επέστρεψε γρήγορα στην κυρία Υ, αλλά αμέσως ξέσπασε ξανά σε κλάματα. Βιώσαμε μαζί πραγματική θλίψη και συμπάθεια για τον παιδικό της εαυτό, ο οποίος ήταν σε απόγνωση. ο αγώνας της για να ανακτήσει την ψυχραιμία της, η οποία συνοδεύτηκε από αυτο-απαξιωτικές παρατηρήσεις σχετικά με την «αδυναμία» και την «υστερία», τις αμήχανες προσπάθειές της να με πείσει ότι όλα είναι καλά μαζί της και όλα θα περάσουν σύντομα.

Στην επόμενη συνεδρία, στην αρχή της οποίας υπήρχαν κάθε τόσο παύσεις γεμάτες αμήχανη σιωπή, αρχίσαμε να συζητάμε τι είχε συμβεί.

«Wereσουν άνθρωπος την τελευταία φορά», είπε, «προτού προσφερθείς να παρακολουθήσουμε αυτήν την ταινία μαζί και είδα τα δάκρυά σου, προσπάθησα να σε κρατήσω σε δίκαιη απόσταση. Η πρώτη μου αντίδραση ήταν η σκέψη: «Θεέ μου, δεν ήθελα να σε … στενοχωρήσω τόσο πολύ. Με συγχωρείτε, αυτό δεν θα συμβεί ποτέ ξανά! » «Είναι απαράδεκτο και τρομερό να σε ανησυχεί με οποιονδήποτε τρόπο. Ωστόσο, βαθιά μέσα μου, με άγγιξε βαθιά και ήταν ευχάριστο. Youσουν τόσο άνθρωπος. Δεν μπορούσα να το βγάλω από το μυαλό μου »συνέχισε:« Ξανά και ξανά επαναλάμβανα στον εαυτό μου: «Τον άγγιξες! τον άγγιξες! Δεν είναι αδιάφορος και νοιάζεται για εσάς! ». Ταν μια πολύ συναρπαστική εμπειρία. Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτή τη συνεδρία! Ένιωσα σαν την αρχή κάτι καινούργιου. Όλες οι άμυνές μου πετάχτηκαν πίσω. Ξύπνησα αργά το βράδυ και το έγραψα στο ημερολόγιό μου ».

Είμαι πάντα πολύ ενθουσιασμένος όταν, στη διαδικασία ανάγνωσης της επόμενης εργασίας για την ψυχοθεραπεία, ανακαλύπτω κάτι απροσδόκητο, κάτι για το οποίο συνήθως δεν γράφεται ή δεν γίνεται λόγος. Η ευθύτητα και η ειλικρίνεια της ιστορίας του Kalshed με εξέπληξε στην αρχή, μπερδεύτηκα και μπερδεύτηκα, ποτέ πριν δεν είχα συναντήσει έναν θεραπευτή που έκλαιγε. Η αντίδραση του πελάτη στα δάκρυά του είναι πολύ ξεκάθαρη για μένα. Ωστόσο, η αντίδραση του θεραπευτή ήταν δύσκολο να ενσωματωθεί στην εμπειρία μου και η στάση απέναντι σε αυτά που διάβασα δεν καθορίστηκε με κανέναν τρόπο. Έπρεπε να κάνω κάτι για να αντιμετωπίσω με κάποιο τρόπο τις νέες ερωτήσεις. Ξεκίνησα να κάνω μικρή έρευνα με τους συναδέλφους μου. Έδειξα ένα κομμάτι της περίπτωσης του Kalshed σε αρκετούς θεραπευτές που γνώριζα, αλλάζοντας την ονομασία του συγγραφέα "κυρία Y." για να μειωθεί η επίμονη επίδραση της εξουσίας στα αποτελέσματα της αξιολόγησης ("Η κυρία Y." προφανώς δείχνει ότι ο θεραπευτής είναι " στο εξωτερικό ", και το" στο εξωτερικό "είναι πάντα πιο τιμημένο και σεβαστό), γενικά, προσπάθησα να παρουσιάσω τα πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτός ο θεραπευτής να βρίσκεται κάπου ανάμεσά μας, ένας από εμάς, από την" πατρίδα "μας, και επομένως όχι προφήτης ? επίσης από το απόσπασμα που υπέβαλα δεν ήταν προφανές τι φύλο ήταν ο θεραπευτής που ξέσπασε σε κλάματα.

Στη μικρή μου μελέτη, συμμετείχαν 22 θεραπευτές, ηλικίας 30 έως 45 ετών, που εξασκούσαν την ηλικία τους από ένα έως 18 ετών, εκ των οποίων οι 17 ήταν γυναίκες. Η συντριπτική πλειοψηφία των θεραπευτών ασκεί μια πελατοκεντρική προσέγγιση (10), ελαφρώς λιγότερο - θεραπεία Gestalt (6), οι υπόλοιποι - ψυχαναλυτική (4) και γνωσιακή -συμπεριφορική θεραπεία (2).

Στην έρευνά μου προέκυψε μια ενδιαφέρουσα απόχρωση: οι άνδρες θεραπευτές ουσιαστικά δεν έδωσαν σημασία στα δάκρυα του θεραπευτή και συμμετείχαν περισσότερο στη συζήτηση για την καταλληλότητα της διεξαγωγής μιας "ειδικής συνεδρίας". Σε αντίθεση με τις δηλώσεις των αντρών θεραπευτών, οι γυναίκες θεραπευτές, με εξαίρεση έναν, σημείωσαν αμέσως τις δακρυσμένες αντιδράσεις του θεραπευτή. Κάποιοι «δικαίωσαν» (6 θεραπευτές) και «δέχτηκαν» (6 θεραπευτές) τον θεραπευτή που έκλαιγε, άλλοι (4 θεραπευτές) επιτέθηκαν με σκληρή κριτική, λέγοντας: «Ο θεραπευτής για την επίβλεψη!»

Αναλύοντας τις δηλώσεις γυναικών θεραπευτών, τις συσχέτισα με (δεδομένη διατριβή):

- Το ιδανικό εγώ που εκδηλώνεται στους «δικαιωτικούς» θεραπευτές, δηλαδή, με την εξουσία μπροστά στην οποία έδωσαν τις απαντήσεις τους και ήθελαν να φαίνονται καλύτερα.

- το ιδανικό Εγώ, για λογαριασμό του οποίου οι θεραπευτές εξέφρασαν την αποδοχή του για τον θεραπευτή που κλαίει, ο λόγος της επιθυμίας σε αυτή την περίπτωση είναι να μοιάζει με θεραπευτές που λαμβάνουν στα μάτια άλλων ανθρώπων.

- το υπερ -εγώ - μια σκληρή περίπτωση γελοιοποίησης και τιμωρίας που ορίζει τον θεραπευτή που κλαίει ως αμαρτωλό, μοχθηρό, ελαττωματικό και καταδικάζεται σε επίβλεψη.

Η εσωτερική ελευθερία είναι μια ιδιότητα που θεωρείται χαρακτηριστικό ενός αποτελεσματικού θεραπευτή σε διάφορες σχολές και κατευθύνσεις ψυχοθεραπείας, μερικές φορές εκ διαμέτρου αντίθετες στις εννοιολογικές τους έννοιες. Για τον KCP, η έμφαση στην ελευθερία και τον αυθορμητισμό, η αντιστοιχία μεταξύ συναισθημάτων, σκέψεων και ενεργειών του θεραπευτή θεωρείται ως μία από τις απαραίτητες και επαρκείς προϋποθέσεις για την αλλαγή του πελάτη. Το να σκέφτεσαι ένα πράγμα, να λες ένα άλλο, να νιώθεις το τρίτο πράγμα και να κάνεις το τέταρτο πράγμα είναι πολύ κακό για έναν εκπρόσωπο του KCP. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ποιος ήταν ο πυρήνας του πόνου της κυρίας Υ - «κάποιο μέρος της ίδιας ήταν απομονωμένο και δεν συμμετείχε στη σχέση», μιλάμε για μια αποκομμένη τραυματική εμπειρία. Αν και δεν αποτελεί παράδειγμα ολότητας και ενότητας, ο θεραπευτής απέχει πολύ από τις συνοδευτικές εμπειρίες ευεξίας και αρμονίας. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των γυναικών θεραπευτών, των οποίων οι δηλώσεις έδειχναν δικαιολογία ή υποστήριξη για τον θεραπευτή που έκλαιγε, ανήκαν στο πελατοκεντρικό στρατόπεδο ψυχοθεραπευτών.

Μέχρι σήμερα, οι συνάδελφοί μου και εγώ ασχολούμαστε στενά και σοβαρά με τη μελέτη των εκφραστικών αντιδράσεων των θεραπευτών κατά τη διάρκεια της θεραπείας, ιδίως με την τάση να κλαίμε κατά τη διάρκεια θεραπευτικών συνεδριών. Ελπίζω ότι η έρευνά μας θα μπορέσει με κάποιο τρόπο να καλύψει το κενό σε αυτό, όπως αποδείχθηκε, λίγο δημοφιλές θέμα. Επιπλέον, είναι πιο ενδιαφέρον να διερευνήσουμε πώς αισθάνονται οι πελάτες για τέτοιες εκδηλώσεις του θεραπευτή.

Η αποτελεσματική ψυχοθεραπεία οδηγεί στο γεγονός ότι ο χώρος της ελευθερίας, που αρχικά περιορίστηκε από το πλαίσιο της ψυχοθεραπευτικής συνεδρίας, αναπόφευκτα επεκτείνεται για τον πελάτη. Τέτοιες μελέτες, όπως έχω ήδη καταφέρει να διασφαλίσω, διευρύνουν τον χώρο της ελευθερίας, που περιορίζεται από το πλαίσιο των πεποιθήσεών μας, στις οποίες, όπως αποδείχθηκε, κανένας δεν μας έπεισε καν.