Η ψυχανάλυση του Ζακ Λακάν

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:43

Προσπαθώντας να πείτε κάτι για τόσο σημαντικά κείμενα όπως τα έργα του Φρόιντ και του Λακάν, αναπόφευκτα καταδικάζετε τον εαυτό σας να κατηγορήσει ότι κάποιες από αυτές τις έννοιες - για κάποιες, ίσως αρκετά προφανείς - χάθηκαν, αλλά στο Υπήρξε μια σημαντική απόκλιση στην παρουσίαση αυτών ενδιαφερόμενος.

Ωστόσο, ήδη χάρη σε αυτόν τον πρώτο φόβο, είναι δυνατό να σκιαγραφηθεί μια αφετηρία για περαιτέρω παρουσίαση, η οποία, σε περίπτωση αυτών των επιπλήξεων, μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα είδος απολογητή για τον ομιλητή.

Έτσι, λαμβάνουμε ως αφετηρία τις παραλείψεις και τις αποκλίσεις του λόγου. Έτσι, από την αρχή, βρισκόμαστε στο επίκεντρο των προβλημάτων που εξετάζουμε, καθώς οι ίδιες οι έννοιες της παράλειψης και της απόκλισης θέτουν μια σειρά ερωτήσεων για εμάς:

Τι λείπει στην ομιλία;

Από πού αποκλίνει ο λόγος;

Γιατί και γιατί υπήρξε πέρασμα ή απόκλιση;

Από πού και από πού αποκλίνει ο λόγος;

Από πρακτική άποψη, η εμφάνιση ενός κενού ή μιας απόκλισης είναι μια ένδειξη ότι η ομιλία προσεγγίζει το γεγονός ότι, μη μπορώντας να εκφραστεί με λέξεις προς το παρόν, εκφράζεται με τη μορφή ενός συμπτώματος. Η απουσία λόγου σηματοδοτεί τον τόπο στον οποίο κάποτε ήταν κρυμμένη η αιτία του.

Μεταβαίνοντας από μια περιγραφική σε μια επεξηγηματική παρουσίαση, θα πρέπει να επισημάνουμε τις συνθήκες που δίνουν το κλειδί για την κατανόηση αυτής της κατάστασης, και συγκεκριμένα: πρώτον, η λειτουργία του λόγου είναι πάντα η εστίασή του σε μια άλλη και, δεύτερον, στην ομιλία, το θέμα πάντα το εκφράζει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Επιπλέον, ο λόγος χτίζεται σύμφωνα με τους νόμους της γλώσσας, στους οποίους έχει αρχικά τοποθετηθεί το σύστημα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Τουλάχιστον, σύμφωνα με την έρευνα και τις παρατηρήσεις του Claude Levi-Strauss, ο σχηματισμός της γλώσσας ιστορικά, στην πραγματικότητα, ξεκινά με τον καθορισμό τέτοιων σχέσεων, την ταξινόμηση των άλλων με συγγένεια και τον καθορισμό της φύσης της σχέσης μεταξύ τους. Όταν μιλάει το υποκείμενο, σε κάθε περίπτωση εγγράφεται στον γενικό λόγο - λόγο - των ανθρώπων γύρω του. Επιπλέον, η λεκτική εικόνα του για τον εαυτό του εμφανίζεται τόσο στο πώς όσο και σε αυτά που λέει, ανεξάρτητα από ποιον ή για όσα μιλά ρητά. Έτσι, ο λόγος είναι πάντα μια ιστορία για τον άλλον για τον εαυτό του, ακόμη και στην περίπτωση που αυτός ο λόγος είναι εσωτερικός, αφού η ικανότητα να μιλά μια γλώσσα έγινε από τον άλλον, στον οποίο αυτό το θέμα αποδίδει το νόμο που εκφράζεται και υπάρχει στη γλώσσα.

Ωστόσο, πολύ πριν από το θέμα μιας γλώσσας, δηλαδή στην πρώιμη παιδική ηλικία, έχει ήδη, αφενός, κάποια εμπειρία που δεν έχει εικόνα ή όνομα, καθώς και ένα αναπόσπαστο, αλλά δεν υποδεικνύεται ακόμη με λέξεις, αντίληψη του εαυτού του. Όταν έρθει η ώρα να αποκαλέσουμε αυτήν την εμπειρία και αυτήν την εικόνα με λέξεις, αποδεικνύεται ότι ορισμένα μέρη τους δεν συμφωνούν με τους νόμους των σχέσεων που ορίζει η γλώσσα.

Από τη μία πλευρά, τέτοια μέρη της εμπειρίας και της εικόνας του καθενός, σύμφωνα με τους νόμους της γλώσσας, είναι ενσωματωμένα σε διασύνδεση με άλλες έννοιες που φέρουν τη σφραγίδα της ανεπιθύμητης, της μομφής και της τιμωρίας. Αλλά μαζί με τον κίνδυνο της κοινωνικής απόρριψης, υπάρχει μια πιο περίπλοκη περίσταση: τα αρχαϊκά μέρη της εμπειρίας και η εικόνα του θέματος δεν μπορούν να αντικατοπτριστούν πλήρως στη γλώσσα λόγω της τραχιάς διακριτικότητάς της και, επομένως, είναι αδύνατο να τα μετατρέψουμε σε έναν άλλο με τη βοήθεια του λόγου και, κατά συνέπεια, να λάβει από αυτόν την επιθυμητή απάντηση. Όσον αφορά τέτοια μέρη, μπορούμε να πούμε ότι έγινε προσπάθεια να τα χαρακτηρίσουμε με λέξεις, να τα γράψουμε στην ιστορία τους, στο κείμενο του θέματος, αλλά αυτή η προσπάθεια έπεσε στα εμπόδια που περιγράφονται παραπάνω. Αλλά αυτό που κάποτε συνέβαινε στην ψυχική ζωή παραμένει σε αυτό για πάντα. Παραμένει σε αυτό και η περιγραφείσα αποτυχημένη προσπάθεια, το αποτέλεσμα της οποίας έγινε ωστόσο μια πολυεπίπεδη σύνδεση μεταξύ της λέξης, της φανταστικής αναπαράστασης και της αόριστης εμπειρίας του Πραγματικού. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος: να μετατοπιστούν αυτά τα συμπλέγματα στο ασυνείδητο, όπου αυτά, ήδη σημειωμένα με λέξεις, αρχίζουν να δομούνται σύμφωνα με τους νόμους της γλώσσας ως συμπτώματα. Ως αποτέλεσμα, στη θέση αυτού που έχει καταπιεστεί στο κείμενο για τον εαυτό του, από το οποίο εξάγονται τυχόν περαιτέρω δηλώσεις, σχηματίζονται διαλείμματα, από τα οποία, ωστόσο, τα νήματα διασυνδέσεων με άλλες έννοιες που συνιστούν μνήμες, δηλαδή την ιστορία του θέματος, αποκλίνουν. Η πολυδιάστατη δομή αυτής της δομής υπαγορεύεται από το γεγονός ότι το ίδιο νόημα μπορεί δυνητικά να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους, και αν μερικές από αυτές τις μεθόδους περάσουν μακριά από τις ρήξεις που προκύπτουν, άλλες αλληλεπιδρούν άμεσα μαζί τους. Αλλά, από την άλλη πλευρά, όσο πιο μακριά ο λόγος προέρχεται από τέτοια κενά, τόσο πιο παραμορφωμένος μεταφέρει αυτό που θέλει να εκφράσει το υποκείμενο με αυτό.

Κατά τη διάρκεια της ψυχαναλυτικής θεραπείας, το υποκείμενο αρχίζει να περιπλανιέται με μακρινούς κυκλικούς τρόπους, ωστόσο, αφού αναζητά καλύτερη κατανόηση από τον αναλυτή ώστε να τον σώσει από ψυχικά βάσανα, σιγά σιγά πείθεται για την ακαταλληλότητα τέτοιων μακρινών διαδρομών. Προφέροντας στρώμα -στρώμα την εικόνα του, αποδεκτή από τους άλλους, αλλά πραγματικά δυσαρεστημένος, το θέμα πλησιάζει όλο και περισσότερο στα διαλείμματα του, από τα οποία προέρχεται ο φόβος της απόρριψης και η απελπισία με την ευκαιρία να εκφράσουν το περιεχόμενό τους, αναζητώντας ικανοποίηση από τον άλλον. Εκεί που η ομιλία συναντά ξαφνικά τέτοια σπασίματα, είτε αποκλίνει είτε διακόπτεται. Έτσι βλέπουμε τη φύση της αντίστασης. Αλλά είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι το περιεχόμενο των διακοπών στο κείμενο του υποκειμένου για τον εαυτό του σχηματίστηκε κάποια στιγμή σε σχέση με ορισμένα άτομα που τον περιβάλλουν στην παιδική ηλικία. Και η προσπάθεια να ονομαστούν τα πραγματικά και φανταστικά μέρη τους με λέξεις είχε σκοπό να εκφράσει αυτά τα μέρη μπροστά τους και να πάρει την αντίστοιχη επιθυμητή απάντηση. Δεν προκαλεί έκπληξη τώρα που καθώς προσεγγίζουν όλο και περισσότερο αυτό το περιεχόμενο, οι λέξεις αρχίζουν να φέρουν τη σφραγίδα εκείνου στον οποίο πρέπει να απευθύνονται. Αυτή η σφραγίδα, η μορφή έκφρασης, ακόμη και αν έχει διαστρεβλωθεί πέρα από την αναγνώριση, είναι ουσιαστικά το λεκτικό όνομα του ατόμου στο οποίο προοριζόταν η παρεκκλίνουσα ή χαμένη ομιλία. Έτσι, στην ψυχαναλυτική διαδικασία υπάρχει μεταφορά … Τώρα η σχέση μεταφοράς και αντίστασης γίνεται σαφής. Πίσω από τη μεταφορά βρίσκεται το όνομα του ατόμου στο οποίο στάλθηκε το αίτημα για το από πού προέρχεται η αντίσταση. Και δεδομένου ότι το όνομα και το περιεχόμενο που κρύβεται πίσω του είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, η αναγνώριση του ονόματος γίνεται επίσης πηγή αντίστασης, ωστόσο, στα μονοπάτια του λόγου που πλησιάζουν τα σπασίματα στην ιστορία του θέματος, αυτό το όνομα με τη μορφή έκφρασης εμφανίζεται και γίνεται εμφανές πολύ νωρίτερα από το περιεχόμενο αυτού του διαλείμματος … Η αντίσταση γεννιέται από τη μεταφορά προς τα εμπρός.

Έτσι, στην αρχή, η ψυχαναλυτική τεχνική μειώνεται στο να βοηθά το υποκείμενο να μην παραπλανηθεί. ο αναλυτής, με τις παρεμβάσεις του, καθιστά αδύνατο για το υποκείμενο να αποκαταστήσει τους παλιούς κυκλικούς δρόμους, σπρώχνοντας αμφιβολίες για το περιεχόμενο μιας έντονα παρεκκλίνουσας, κενής ομιλίας, αυξάνοντας τη δυσαρέσκεια για την καταλληλότητά του για αυτοέκφραση.

Η κύρια παρέμβαση, η ερμηνεία, πρέπει να γίνει τη στιγμή της μεταφοράς - αντίστασης, όταν το υποκείμενο μπορεί ήδη να δει τα άκρα της αποκοπής του, αλλά πλήρη ομιλία, στην οποία μπορεί να συνδεθεί άμεσα ο λόγος του διερμηνέα. Και αν συμβεί μια τέτοια προσκόλληση, το περιεχόμενο του κενού δεν χρειάζεται πλέον να εκφράζεται μέσω του συμπτώματος, αφού ο λόγος επιστρέφεται σε αυτό. Και παρόλο που η ίδια ακόμα δεν μπορεί να εκφράσει τις φανταστικές ιδέες και την ασαφή εμπειρία του Πραγματικού πίσω της, τώρα γίνονται προσιτές στη συνείδηση.

Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι ο χρόνος που απαιτείται για να προχωρήσουμε βαθύτερα στα διαλείμματα του κειμένου του υποκειμένου μπορεί να διαφέρει τόσο για διαφορετικά θέματα όσο και για το ίδιο θέμα όταν εργάζομαι με τα διάφορα συμπλέγματα συμπτωμάτων του. Η ομιλία που έχει διακοπεί στα μισά τους είναι απίθανο να επαναληφθεί από την ίδια θέση στην επόμενη συνεδρία, καθώς η καθημερινή ζωή μεταξύ των συνεδριών, σε αντίθεση με την ψυχαναλυτική παρέμβαση, θα διευκολύνει την επιστροφή σε παρακάμψεις, κατάλληλη για τη δημιουργία και τη διατήρηση μιας πραγματικής σχέσης. Με άλλα λόγια, το διάλειμμα που επιβάλλεται από ρύθμιση συμβάλλει στην αντίσταση του υποκειμένου.