Ιστριονική γυναίκα: το όμοιο αντιμετωπίζεται σαν

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-31 14:10

Η υστερία είναι μια καρικατούρα ενός έργου τέχνης

Σίγκμουντ Φρόυντ

Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ του «είμαι ερωτευμένος με αυτήν την ομορφιά» και «αγαπώ αυτήν την υστερική γυναίκα».

Στάς Σταροβοΐτοφ

Τα ξεσπάσματα είναι αποτελεσματικά μόνο όταν κάποιος τα παρακολουθεί.

Τσακ Παλάνιουκ

Στην ψυχοθεραπευτική μου πρακτική, χρησιμοποιώ συχνά τη μέθοδο της βιβλιοθεραπείας, η οποία είναι μία από τις μορφές θεραπείας λέξεων. Με τη βοήθεια της κατευθυνόμενης ανάγνωσης ειδικά επιλεγμένης λογοτεχνίας, διευκρινίζονται τα δικά σας προσωπικά προβλήματα, οι άλυτες εσωτερικές και εξωτερικές συγκρούσεις.

Για όσους αναζητούν μια βαθιά κατανόηση του εαυτού τους και είναι έτοιμοι να εργαστούν στον εσωτερικό τους κόσμο, η βιβλιοθεραπεία μπορεί να γίνει ένα εξαιρετικό ψυχολογικό εργαλείο, που εκτελεί τη λειτουργία της διάγνωσης (ταύτιση με έναν από τους ήρωες του έργου), έναν τρόπο επίλυσης προβλημάτων (μέσω της επίλυσης της σύγκρουσης, η οποία διαμορφώνεται στο βιβλίο) και της κάθαρσης (μέσω της βίωσης ισχυρών συναισθημάτων κατά την ανάγνωση των κορυφαίων σημείων).

Ένα από τα ευρήματα ως "βιβλιοθεραπευτική συνταγή" που γράφω για μια συγκεκριμένη κατηγορία πελατών είναι χωρητικό και αστείο Η ιστορία της Nadezhda Teffi "Demon Woman", γράφτηκε το 1906, στην εποχή της μόδας για τις «μποέμ γυναίκες».

Αυτό το σύντομο δοκίμιο, με το χαρακτηριστικό λεπτό, ελαφρώς παράλογο χιούμορ της, που μερικές φορές μετατρέπεται σε εμφανή ειρωνεία και σαρκασμό, περιγράφει τον ψυχοτύπο μιας γυναίκας με επιδεικτικό (υστερικό) τονισμό χαρακτήρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι η σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία χρησιμοποιεί τον όρο "ιστορικό" (από τα λατινικά histrio - ηθοποιός). Αυτή η γυναίκα λαχταρά την αναγνώριση και τη συμπάθεια, που έχει άμεση ανάγκη να βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο. Τα συναισθήματά της είναι πολύ φωτεινά και ασταθή, διακρίνεται από επιτηδευμένο μανιέρα, υπερβολή των ρούχων:

Αυτό το σύντομο δοκίμιο, με το χαρακτηριστικό λεπτό, ελαφρώς παράλογο χιούμορ της, που μερικές φορές μετατρέπεται σε εμφανή ειρωνεία και σαρκασμό, περιγράφει τον ψυχοτύπο μιας γυναίκας με επιδεικτικό (υστερικό) τονισμό χαρακτήρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι η σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία χρησιμοποιεί τον όρο "ιστορικό" (από τα λατινικά histrio - ηθοποιός). Αυτή η γυναίκα λαχταρά την αναγνώριση και τη συμπάθεια, που έχει άμεση ανάγκη να βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο. Τα συναισθήματά της είναι πολύ φωτεινά και ασταθή, διακρίνεται από επιτηδευμένο μανιέρα, υπερβολή των ρούχων:

Φορά επίσης συνηθισμένα είδη γυναικείας τουαλέτας, αλλά όχι στο σημείο όπου υποτίθεται ότι είναι. Για παράδειγμα, μια δαιμονική γυναίκα θα επιτρέψει στον εαυτό της να φορά μια ζώνη μόνο στο κεφάλι της, ένα σκουλαρίκι στο μέτωπο ή στο λαιμό της, ένα δαχτυλίδι στον αντίχειρά της, ένα ρολόι στο πόδι της ».

Η υπερβολή μιας τέτοιας γυναίκας εκδηλώνεται όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στη συμπεριφορά: ένα πλαστό "μυστήριο", ένα φανταστικό μυστικό που την προκαλεί να ξετυλίξει για να προσελκύσει την προσοχή στον εαυτό της:

«Αλλά έχει πάντα κάποιο μυστικό, κάποια αγωνία, όχι αυτό το κενό για το οποίο δεν μπορεί να μιλήσει, το οποίο κανείς δεν γνωρίζει και δεν πρέπει να γνωρίζει».

- Marya Nikolaevna, παρακαλώ, ένα κομμάτι ρέγγας. Λατρεύω τα κρεμμύδια.

Ο δαιμόνιος θα ανοίξει διάπλατα τα μάτια της και, κοιτώντας στο διάστημα, θα ουρλιάξει:

- ρέγγα; Ναι, ναι, δώσε μου τη ρέγγα, θέλω να φάω τη ρέγγα, θέλω, θέλω. Είναι τόξο; Ναι, ναι, δώσε μου κρεμμύδια, δώσε μου πολλά, όλα, ρέγγα, κρεμμύδια, θέλω να φάω, θέλω χυδαιότητα, μάλλον … περισσότερα … περισσότερα, δείτε όλους … τρώω ρέγγα! »

Με κάθε τρόπο, επιδιώκει να αποδείξει την "ιδιαιτερότητα" και την "αποκλειστικότητα" της. Μια τέτοια γυναίκα δεν ξέρει πώς να συνεργάζεται με άλλες γυναίκες, μπαίνοντας συνεχώς σε έντονο ανταγωνισμό μαζί τους "για δύναμη πάνω από την προσοχή". Διακρίνονται από μια υπερβολική τάση να δραματοποιούν ενδεικτικά τις εμπειρίες τους:

«Τα φρύδια της είναι ανασηκωμένα με τραγικά κόμματα και τα μάτια της είναι μισοκατεβασμένα. Στον καβαλάρη, που την έβγαζε από την μπάλα και διεξήγαγε μια κουραστική συζήτηση για τον αισθητικό ερωτισμό από την άποψη μιας ερωτικής εστέτ, είπε ξαφνικά, σπρώχνοντας με όλα τα φτερά στο καπέλο της: «Θα πάμε στην εκκλησία, αγαπητέ μου, θα πάμε στην εκκλησία, μάλλον, μάλλον, μάλλον. Θέλω να προσεύχομαι και να κλαίω πριν ξημερώσει. Η εκκλησία είναι κλειδωμένη το βράδυ. Ο ευγενικός κύριος προσφέρεται να κλαίει ακριβώς στη βεράντα, αλλά η "εκείνη" έχει ήδη σβήσει. Ξέρει ότι είναι καταραμένη, ότι δεν υπάρχει διαφυγή και σκύβει υπάκουα το κεφάλι της, θάβοντας τη μύτη της σε ένα γούνινο μαντίλι. »

Έχουν γραφτεί πολλά για τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού και της εκδήλωσης του χαρακτήρα της υστερικής τόνωσης του χαρακτήρα (P. Gannushkin (1909, 1933), K. Leonhard (1968), E. Lichko (1983)). Οι τονισμοί του χαρακτήρα θεωρούνται ως ακραίες παραλλαγές του κανόνα (σε αντίθεση με τις ψυχοπάθειες) και χαρακτηρίζονται από επιλεκτική ευπάθεια σε σχέση με ορισμένες ψυχογενείς επιδράσεις με καλή και μερικές φορές αυξημένη αντίσταση σε άλλες.

Πρακτική περίπτωση (το όνομα και η ηλικία άλλαξαν, η άδεια δημοσίευσης ελήφθη)

Diana, 38 ετών. Τρία διαζύγια. Χωρίς παιδιά. Ευχάριστη εμφάνιση, περιποιημένη, ντυμένη μόδα, χωρίς υπερβολή, με ανώτερη εκπαίδευση και καλή ευρυμάθεια. Καταγγελία - "οι άνδρες με εγκαταλείπουν". Μετά από αρκετές συνεδρίες, ως εργασία στο σπίτι, της συνέστησα να διαβάσει την ιστορία του Ν. Τεφί «Η γυναίκα του δαίμονα» και να γράψει ένα ημερολόγιο. Κατά την επόμενη συνάντησή μας, η Νταϊάνα φαινόταν καταθλιπτική, δεν ένιωθε πια" title="Εικόνα" />

Με κάθε τρόπο, επιδιώκει να αποδείξει την "ιδιαιτερότητα" και την "αποκλειστικότητα" της. Μια τέτοια γυναίκα δεν ξέρει πώς να συνεργάζεται με άλλες γυναίκες, μπαίνοντας συνεχώς σε έντονο ανταγωνισμό μαζί τους "για δύναμη πάνω από την προσοχή". Διακρίνονται από μια υπερβολική τάση να δραματοποιούν ενδεικτικά τις εμπειρίες τους:

«Τα φρύδια της είναι ανασηκωμένα με τραγικά κόμματα και τα μάτια της είναι μισοκατεβασμένα. Στον καβαλάρη, που την έβγαζε από την μπάλα και διεξήγαγε μια κουραστική συζήτηση για τον αισθητικό ερωτισμό από την άποψη μιας ερωτικής εστέτ, είπε ξαφνικά, σπρώχνοντας με όλα τα φτερά στο καπέλο της: «Θα πάμε στην εκκλησία, αγαπητέ μου, θα πάμε στην εκκλησία, μάλλον, μάλλον, μάλλον. Θέλω να προσεύχομαι και να κλαίω πριν ξημερώσει. Η εκκλησία είναι κλειδωμένη το βράδυ. Ο ευγενικός κύριος προσφέρεται να κλαίει ακριβώς στη βεράντα, αλλά η "εκείνη" έχει ήδη σβήσει. Ξέρει ότι είναι καταραμένη, ότι δεν υπάρχει διαφυγή και σκύβει υπάκουα το κεφάλι της, θάβοντας τη μύτη της σε ένα γούνινο μαντίλι. »

Έχουν γραφτεί πολλά για τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού και της εκδήλωσης του χαρακτήρα της υστερικής τόνωσης του χαρακτήρα (P. Gannushkin (1909, 1933), K. Leonhard (1968), E. Lichko (1983)). Οι τονισμοί του χαρακτήρα θεωρούνται ως ακραίες παραλλαγές του κανόνα (σε αντίθεση με τις ψυχοπάθειες) και χαρακτηρίζονται από επιλεκτική ευπάθεια σε σχέση με ορισμένες ψυχογενείς επιδράσεις με καλή και μερικές φορές αυξημένη αντίσταση σε άλλες.

Πρακτική περίπτωση (το όνομα και η ηλικία άλλαξαν, η άδεια δημοσίευσης ελήφθη)

Diana, 38 ετών. Τρία διαζύγια. Χωρίς παιδιά. Ευχάριστη εμφάνιση, περιποιημένη, ντυμένη μόδα, χωρίς υπερβολή, με ανώτερη εκπαίδευση και καλή ευρυμάθεια. Καταγγελία - "οι άνδρες με εγκαταλείπουν". Μετά από αρκετές συνεδρίες, ως εργασία στο σπίτι, της συνέστησα να διαβάσει την ιστορία του Ν. Τεφί «Η γυναίκα του δαίμονα» και να γράψει ένα ημερολόγιο. Κατά την επόμενη συνάντησή μας, η Νταϊάνα φαινόταν καταθλιπτική, δεν ένιωθε πια

Όπως γνωρίζετε, οι υστερικές προσωπικότητες διακρίνονται από μια πολύ ισχυρή μετατόπιση ψυχολογική άμυνα, που πρακτικά αποκλείει το βάθος-πολυπλοκότητα της σκέψης και της εμπειρίας και, κατά συνέπεια, μια σοβαρή ικανότητα κριτικής σχέσης με τον εαυτό του. Υπό αυτή την έννοια, είναι πολύ σημαντικό να ανακαλύψουμε τι προστατεύει τόσο την προσωπικότητα αυτού του τύπου, τι είναι τόσο εύθραυστο και ευάλωτο που κρύβεται πίσω από μια μάσκα υπερβολής και επιδεικτικότητας; Η Nancy McWilliams υποστηρίζει ότι η επίδειξη συχνά κρύβει ένα ελάττωμα στην αυτοεκτίμηση, μια βαθιά ντροπή που απαιτεί αντισταθμιστική προσοχή και έγκριση. Και είναι πολύ σημαντικό για τον θεραπευτή, όταν αφαιρείται η στολή της σκηνής και ξεπλένεται όλο το μακιγιάζ, να είναι στη διαδικασία έρευνας όσο το δυνατόν πιο προσεκτική και ακριβής σε σχέση με όσα έχουν εκτεθεί και αποκαλυφθεί. Φυσικά, δεν φαίνονταν όλοι οι πελάτες μου τόσο φωτεινοί και εκκεντρικοί, όχι όλοι τους το εξέφραζαν τόσο ολοκληρωτικά και βίαια όπως στην ιστορία του Ν. Τέφι, αλλά πολλοί από αυτούς έχουν τα χαρακτηριστικά μιας «δαιμονικής γυναίκας» και την εκδήλωσή τους στη συμπεριφορά.

Διαβάζοντας την ιστορία της λαμπρής Nadezhda Teffi δίνει την ευκαιρία να ανακαλύψετε τη δυνατότητα να παρακάμψετε την ψυχολογική άμυνα και να αγγίξετε την εικόνα του εσωτερικού κόσμου των γυναικών αυτού του τύπου, είναι μια τόσο αιχμηρή καρικατούρα που σας επιτρέπει να ανακαλύψετε τη δική σας "δαιμονική γυναίκα" "και τις εκδηλώσεις της.

Μια άλλη εκδήλωση της ιστορικής προσωπικότητας είναι η γνωστή εικόνα ενός «επιδεικτικού θύματος», που μπορεί να δώσει την εντύπωση φύσεων κρυστάλλινων εύθραυστες και λεπτές, «άδικα προσβεβλημένες», «ανεκτίμητα ανεκτίμητες», «αθώες για οτιδήποτε», των οποίων οι ευεργέτες κυνικά και χρησιμοποιήστε αχάριστα τους Άλλους … Ο σκοπός των παραστάσεων που θεσπίζουν είναι να επιτύχουν την αναγνώριση της δικής τους σημασίας και αποκλειστικότητας. Πολλοί τέτοιοι χαρακτήρες περιγράφονται στη λογοτεχνία (Η γιαγιά στο "Bury Me Behind the Skirting Board" του P. Sanaev, ηλικιωμένη γυναίκα Merchutkin στο μονόπρακτο έργο του AP Chekhov "Επέτειος, κλπ.). Έτσι, οι ήρωες των λογοτεχνικών έργων θα μας δώσει πρόσβαση στα αληθινά συναισθήματα των πελατών μας.…