ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:43

Ο R. Guénon κάνει διάκριση μεταξύ ταφικών σπηλαίων και αρχικών σπηλαίων, αν και υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ τους. Ο φυσικός θάνατος είναι στην ουσία ανάλογος με τον μυητικό θάνατο. Η κάθοδος στο Καθαρτήριο αποδεικνύεται συμβολικά ισοδύναμη με ένα ταξίδι στον κάτω κόσμο, στο οποίο μια σπηλιά ανοίγει την πρόσβαση. Όμως ο θάνατος είναι ταυτόχρονα μια δεύτερη γέννηση. Με αυτή την έννοια, το σπήλαιο παρομοιάζεται με τη μήτρα της μητέρας.

Το σπήλαιο συνδέεται με τα στοιχεία της γης, όπως με τη θηλυκή αρχή που γεννά, και τη στιγμή του θανάτου, η γη αποδεικνύεται ένα απορροφητικό στοιχείο. Το ίδιο σπήλαιο συνήθως χρησιμεύει τόσο ως τόπος μύησης θανάτου όσο και ως τόπος αναγέννησης, δηλαδή θα πρέπει να ανοίγει πρόσβαση όχι μόνο σε υπόγειες, χθόνιες περιοχές, αλλά και σε υπέργειες, κάτι που συνάδει με την έννοια του Κέντρου του Κόσμου, η οποία επικοινωνεί με όλες τις καταστάσεις μικρο- και μακρόκοσμος.

Έτσι, ένα σπήλαιο μπορεί να είναι μια πλήρης εικόνα του κόσμου, αφού όλες οι σημαντικότερες εικόνες και σύμβολα πρέπει να αντικατοπτρίζονται σε αυτό.

Το σπήλαιο, κατά κανόνα, παρακολουθείται από το πλάι, περιμένοντας κάποιο πλάσμα να το αφήσει. Συνήθως αυτά τα πλάσματα είναι αρχαϊκά στη φύση, προσωποποιώντας ασυνείδητες δομές. Τις περισσότερες φορές αυτό είναι που ένα άτομο φοβάται περισσότερο στον εαυτό του. Είναι ενδιαφέρον ότι συνήθως ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του να περιμένει στη σπηλιά.

Η έκφραση "σπηλιά της καρδιάς" υπάρχει για να δηλώσει ένα άτομο σε κατάσταση μυστικότητας: αφενός, λειτουργεί ως ένα μικρό σημείο στο χάρτη του Σύμπαντος, αφετέρου, είναι το σημείο που αποδεικνύεται είναι η αρχή της κατασκευής ολόκληρου του συστήματος. Έτσι, βρίσκουμε μια αναλογία με την εμβρυϊκή κατάσταση ενός ατόμου - είναι απλώς ένα μικρό σημείο, το οποίο είναι ένα σημείο ανάπτυξης.

Η εικόνα του σπηλαίου σχετίζεται άμεσα με τη διαδικασία της δεύτερης γέννησης και ακόμη και της τρίτης. Η πρώτη γέννηση είναι φυσική. Η δεύτερη γέννηση ονομάζεται ψυχική αναγέννηση, η οποία λαμβάνει χώρα στο επίπεδο των δυνατοτήτων της ανθρώπινης ατομικότητας, ενώ η τρίτη γέννηση πραγματοποιείται στο πνευματικό επίπεδο και ανοίγει το δρόμο στις υπερατομικές καταστάσεις του ανθρώπου. Έτσι, στο δεύτερο στάδιο, ένας άνθρωπος εισέρχεται μόνο στο σπήλαιο και η τελική έξοδος από αυτό επιτυγχάνεται ως έξοδος στον Κόσμο στο τρίτο στάδιο, που αντιστοιχεί στη ρωσική λέξη "ανάσταση".

Η έξοδος από το σπήλαιο πραγματοποιείται είτε μέσω ξεχωριστού ανοίγματος, είτε μέσω της ίδιας εισόδου, μερικές φορές ονομάζεται "κοσμικό μάτι". Συνήθως, η έξοδος στο φως αποκαλύπτει την πραγματική ουσία της μύησης που έγινε, δηλαδή, έρχεται μια κατανόηση: αυτό που θεωρούσαμε προηγουμένως πραγματικότητα είναι στην πραγματικότητα μόνο η αντανάκλασή του, όπως οι σκιές του Πλάτωνα σε μια σπηλιά.

Η εικόνα του νερού σχετίζεται με τις ασυνείδητες δομές της ανθρώπινης ψυχής. Ανάλογα με το πώς παρουσιάζεται το νερό - ένα ρυάκι, ένα ποτάμι, μια εκβολή του ποταμού, που βγαίνουν στη θάλασσα, ένας ωκεανός, ένας καταρράκτης - έτσι αντικατοπτρίζονται οι ενδοψυχικές συγκρούσεις.

Τα νερά του κόσμου είναι το περιβάλλον από το οποίο προέκυψαν όλα τα έμβια όντα. Το νερό είναι κάτι συνηθισμένο όταν ένα άτομο αισθάνεται τη συγγένειά του με τη ζωή γύρω του. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη είναι η έκκληση σε εκείνες τις καταστάσεις και τις εικόνες που συνόδευαν ένα άτομο στην εμβρυϊκή του κατάσταση.

Ο Κ. Χόρνεϊ, μιλώντας για τον φόβο ενός άντρα για μια γυναίκα, επεσήμανε ότι από την αρχαιότητα το στοιχείο της θάλασσας συνδέθηκε με τη μήτρα μιας γυναίκας. Η Άβυσσος προσωποποιεί την αχαλίνωτη δύναμη της έλξης σε μια γυναίκα και ταυτόχρονα το φόβο ότι θα καταστραφεί από αυτήν.

Η Αφροδίτη Μποτιτσέλι κολυμπά στην ακτή σε μισό κέλυφος. Η σεξουαλική αγάπη είναι μια βαθιά βουτιά στο διαχρονικό και αυθόρμητο. Ο Fenenzi λέει: "Η γυναικεία έκκριση των γεννητικών οργάνων στα ανώτερα θηλαστικά και στους ανθρώπους … έχει μια ευδιάκριτη μυρωδιά ψαριού όπως περιγράφεται από όλους τους φυσιολόγους. Αυτή η κολπική μυρωδιά προκαλείται από την ίδια ουσία (τριμεθυλαμίνη) που προκαλεί τη μυρωδιά των σαπών ψαριών". Τον επαναλαμβάνει η Paglia "Η κατανάλωση ακατέργαστων οστρακοειδών είναι ένας λανθάνων cunnilingus που πολλοί θεωρούν αηδιαστικό. Υπάρχει ένα οστρακοειδές που μόλις σκοτώθηκε, σχεδόν ζωντανό, είναι η βαρβαρότητα, μια γεμάτη αγάπη στο κρύο αλμυρό ωκεανό της Μητέρας Φύσης.

Ο Neumann σημειώνει τη γλωσσική σύνδεση μεταξύ των λέξεων της γερμανικής γλώσσας: μητέρα, έλος, έλος, έλος, ωκεανός. Ο ωκεανός είναι ένα ιδιαίτερο σύμβολο. Τα χαρακτηριστικά του είναι άμορφη, συνεχής κίνηση. Ο ωκεανός προσωποποιεί τη γεννήτρια μήτρα της μητέρας και το άθροισμα όλων των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Ο ωκεανός περιέχει τόσο μια δημιουργική όσο και καταστροφική αρχή, από την οποία προέκυψαν οι θεοί τόσο του άνω όσο και του κάτω κόσμου.

Ο Σαρτρ μιλάει για βλέννα και λάσπη, για "μια ουσία μεταξύ δύο καταστάσεων", για υγρή και "θηλυκή αναπνοή", για το υγρό που βλέπει σε έναν εφιάλτη. Η βλέννα του Σαρτρ είναι η σαρκικά βρώμικη υγρασία της μήτρας που γεννά.

Ένας ποταμός μπορεί να σημαίνει ένα σύνορο που ένα άτομο φοβάται να περάσει και έναν ωκεανό ευκαιριών που του παρέχονται κατά τη γέννηση.

Πιστεύεται ότι το νερό είναι σε θέση να ξεπλύνει όλα τα συναισθήματα, να καθαρίσει όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Η εικόνα μιας γραμματοσειράς σχετίζεται στενά με το νερό και στην ανατολική παράδοση η εικόνα ενός γεμάτου αγγείου χρησιμοποιείται για να αποκαλύψει την πληρότητα της νοητικής ανάπτυξης ενός ατόμου.