Συνδεδεμένες σχέσεις: Ζώντας χωρίς σύνορα

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Συνδεδεμένες σχέσεις: Ζώντας χωρίς σύνορα

Θα μάθετε ότι είστε εξαρτημένος

ένα άτομο όταν, πεθαίνοντας, βρίσκεις

ότι το δικό σου δεν θα αναβοσβήνει μπροστά σου

τη δική του και τη ζωή κάποιου άλλου

- Αδελφή Alyonushka, δεν υπάρχουν ούρα: θα πιω από την οπλή!

- Μην πιεις, αδερφέ, θα γίνεις κατσίκα!

Ο Ivanushka δεν υπάκουσε και ήπιε από οπλή τράγου. Μεθούσα και έγινα παιδί …

Ρωσικό λαϊκό παραμύθι

Προκαταρκτικές παρατηρήσεις

Ο όρος «αλληλεξάρτηση» μπήκε σχετικά πρόσφατα σε ψυχολογικά λεξικά: στην ψυχολογική και ψυχοθεραπευτική βιβλιογραφία άρχισε να χρησιμοποιείται στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της μελέτης των κοινωνικο-ψυχολογικών συνεπειών της συμπεριφοράς των αλκοολικών, των τοξικομανών, των τυχερών παικτών και άλλων εξαρτημένων για το άμεσο οικογενειακό τους περιβάλλον και άλλαξε τους όρους "συν-αλκοολισμός", "παρα-αλκοολισμός".

Ποιοι ονομάζονται εξαρτώμενοι; Ως συνυφασμένο άτομο με την ευρύτερη έννοια θεωρείται ένα άτομο που είναι παθολογικά προσκολλημένο σε άλλο: σύζυγο, παιδί, γονέα. Η ένταξη στη ζωή ενός άλλου, η πλήρης απορρόφηση των προβλημάτων και των υποθέσεών του, καθώς και μια ακραία μορφή αλληλεξάρτησης, καθώς η ανάγκη καθιέρωσης πλήρους ελέγχου πάνω του είναι τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά αυτών των ανθρώπων. Εκτός από τις επισημασμένες ιδιότητες, οι εξαρτώμενοι άνθρωποι χαρακτηρίζονται επίσης από:

· χαμηλή αυτοεκτίμηση;

· Η ανάγκη για συνεχή έγκριση και υποστήριξη από άλλους.

Αβεβαιότητα ψυχολογικών ορίων

Ένα αίσθημα αδυναμίας να αλλάξετε οτιδήποτε σε μια καταστροφική σχέση κ.λπ.

Κατά την αντίληψη των περισσότερων ανθρώπων, η λέξη "αλληλεξάρτηση" είναι φορτωμένη με αρνητικές έννοιες. Πρώτα απ 'όλα, η αλληλεξάρτηση συνδέεται με την απώλεια της ελευθερίας, την απώλεια του δικού μου Ι, σχέσεων που καταστρέφουν την προσωπικότητα. Αυτός ο όρος έχει εδραιωθεί σταθερά στην καθημερινή συνείδηση και χρησιμοποιείται ευρέως για να περιγράψει καταστροφικές σχέσεις μεταξύ εξαρτημένου και εξαρτώμενου από άτομο ή μεταξύ δύο αλληλοεξαρτώμενων ατόμων. Η έρευνα για την εξάρτηση είναι ένας διεπιστημονικός τομέας: οι διάφορες πτυχές της μελετώνται από την παιδαγωγική, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, την ιατρική.

Σε αυτό το άρθρο, θα επικεντρωθούμε στην περιγραφή της φαινομενολογίας της αλληλεξαρτώμενης προσωπικότητας, βασισμένη στο κείμενο του διάσημου ρωσικού παραμυθιού "Αδελφή Alyonushka και Brother Ivanushka". Αυτή η ιστορία παρουσιάζει την Alyonushka ως πρότυπο μιας φροντισμένης αδελφής που φροντίζει τον αδελφό της μετά το θάνατο των γονιών της. Ως αποτέλεσμα της ανυπακοής, ο αδελφός μετατρέπεται σε παιδί, αλλά η Alyonushka συνεχίζει να τον φροντίζει υπομονετικά ακόμη και μετά τη δημιουργία της δικής της οικογένειας. Η κακιά μάγισσα προσπαθεί να καταστρέψει την Alyonushka και να καταστρέψει την οικογενειακή της ζωή. Πνίγει την Alyonushka, παίρνει τη θέση της δίπλα στον άντρα της και θέλει να καταστρέψει την Ivanushka. Ωστόσο, η Alyonushka σώζεται, η Ivanushka μετατρέπεται από παιδί σε αγόρι και η κακή μάγισσα τιμωρείται.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία και το αίσιο τέλος της είναι τα φαινόμενα που θα αναλυθούν σε αυτό το άρθρο στο πλαίσιο αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων.

Διαμόρφωση αλληλοεξαρτώμενης συμπεριφοράς στην οντογένεση

Αναλύοντας αυτό το παραμύθι, αντιμετωπίσαμε την ακόλουθη δυσκολία: ποιες σχέσεις θα πρέπει να θεωρούνται «υπό όρους φυσιολογικές» και ποιες - παθολογικά εξαρτώμενες; Εξάλλου, η οντογένεση είναι μια διαδοχική διαδικασία ανάπτυξης διαφόρων δομών του Ι μέσω επαφής με το κοινωνικό περιβάλλον και οι μορφές αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον που είναι επαρκείς σε ορισμένα στάδια αναγνωρίζονται ως απαράδεκτες σε άλλες. Έτσι, για παράδειγμα, μια συμβιωτική σχέση μεταξύ μητέρας και μικρού παιδιού δεν είναι απλώς ο κανόνας, αλλά και προϋπόθεση για την ανάπτυξη του τελευταίου.

Δύο μετα -ανάγκες - να συμπεριληφθούν και να είναι αυτόνομες - είναι οι πιο σημαντικοί παράγοντες ανάπτυξης. Βρίσκονται στη σχέση σχήματος-εδάφους που περιγράφεται από ψυχολόγους Gestalt. Σε διάφορες σχέσεις με τους άλλους, χτίζουμε μια ισορροπία "δίνω-πάρε", λόγω της οποίας οι πληροφορίες κυκλοφορούν μεταξύ μας, η αγάπη εκδηλώνεται, η αναγνώριση εκφράζεται, παρέχεται υποστήριξη. Αφομοιώνοντας, η εμπειρία της αλληλεπίδρασης με τους άλλους γίνεται μέρος του εαυτού μας, μας δίνει δύναμη, αυτοπεποίθηση, την ικανότητα να σχεδιάζουμε και να χτίζουμε τη ζωή μας. Το να είσαι με τους άλλους και να είσαι ο εαυτός σου είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, γιατί είναι αδύνατο να είσαι ο εαυτός σου εν απουσία άλλων, πραγματικών ή ενδοσχολικών.

Στην ψυχανάλυση, η ιδέα των βασικών αναγκών - να είσαι ο εαυτός σου και να είσαι με τους άλλους - περιγράφεται από τον Otto Rank. Υποστήριξε ότι υπάρχουν δύο είδη φόβου. Αποκάλεσε τον πρώτο τύπο φόβου φόβο για τη ζωή. Το εντυπωσιακό του χαρακτηριστικό είναι η ανάγκη εξάρτησης από τον Άλλο. Εκδηλώνεται σε πλήρη απόρριψη του Ι του, της ταυτότητάς του. Ένα τέτοιο άτομο είναι απλώς μια σκιά αυτού που αγαπά. Ο Rank ονομάζει το δεύτερο είδος φόβου φόβο του θανάτου. Αυτός είναι ο φόβος της πλήρους απορρόφησης από τον Άλλο, ο φόβος της απώλειας της ανεξαρτησίας. Ο Otto Rank πίστευε ότι ο πρώτος τύπος φόβου είναι πιο χαρακτηριστικός για τις γυναίκες και ο δεύτερος - για τους άνδρες [Rank].

Αυτές οι μετα-ανάγκες και οι τρόποι ικανοποίησής τους καθορίζονται συνήθως από τη μάλλον πρώιμη σχέση του παιδιού με τη φιγούρα της μητέρας. Προφανώς, κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης και της επικοινωνίας με το κοινωνικό περιβάλλον, το παιδί αλλάζει τον εαυτό του και αλλάζει τρόπους ικανοποίησης διαφορετικών αναγκών, δηλαδή η ενήλικη συμπεριφορά του δεν αποτελεί «ολογραφική αντανάκλαση» της εμπειρίας του παιδιού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ανάλογα συμπεριφοράς των παιδιών στην ενήλικη ζωή δεν μπορούν να θεωρηθούν διατηρημένα και αμετάβλητα - αυτά τα πρότυπα έχουν υποστεί επανειλημμένα διάφορες επιρροές από την ψυχική, συναισθηματική και κοινωνική σφαίρα. Ωστόσο, είναι σημαντικό για τον θεραπευτή να γνωρίζει τις έννοιες των διαφόρων σχολείων σχετικά με τα κύρια στάδια ανάπτυξης των σχέσεων αντικειμένων και τον πιθανό αντίκτυπο της πρώιμης αλληλεπίδρασης στις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά ενός ενήλικα.

Είναι προφανές ότι στο στάδιο της βρεφικής ηλικίας, η αλληλεξάρτηση ή, πιο συγκεκριμένα, η συγχώνευση μητέρας και παιδιού, αποτελεί προϋπόθεση για την επιβίωση του τελευταίου. Αυτός είναι ο λόγος που ο D. Winnicott είπε ότι «δεν υπάρχει κάτι τέτοιο ως παιδί». Ένα μικρό παιδί δεν υπάρχει από μόνο του, είναι πάντα δίπλα σε έναν ενήλικα - μια μητέρα ή το υποκατάστατό της. Ο Ν. Γουίνικοτ επίσης ανέφερε την ιδέα ότι κατά τη διαδικασία ανάπτυξης, ένα παιδί μεταβαίνει από μια κατάσταση απόλυτης εξάρτησης σε μια κατάσταση σχετικής εξάρτησης. Για να μπορέσει ένα παιδί να περπατήσει αυτόν τον δρόμο, πρέπει να υπάρχει μια «αρκετά καλή μητέρα» δίπλα του: όχι ιδανική ή υπερπροστατευτική, αλλά να φροντίζει για την αρμονική ικανοποίηση των αναγκών του.

Έτσι, υπό συνθήκες φυσιολογικής ανάπτυξης, ένας ενήλικας πρέπει να είναι ικανός για ανεξάρτητη ύπαρξη. Η αλληλεξάρτηση προκαλείται από το ημιτελές ένα από τα σημαντικότερα στάδια ανάπτυξης στην πρώιμη παιδική ηλικία - το στάδιο της καθιέρωσης ψυχολογικής αυτονομίας απαραίτητης για την ανάπτυξη του δικού μου «εγώ», χωριστά από τους γονείς.

Στην έρευνα του M. Mahler διαπιστώθηκε ότι οι άνθρωποι που ολοκληρώνουν επιτυχώς αυτό το στάδιο σε ηλικία περίπου δύο έως τριών ετών έχουν ένα ολιστικό εσωτερικό αίσθημα της μοναδικότητάς τους, μια σαφή ιδέα για το «εγώ» τους και το ποιοι είναι. Η αίσθηση του Εαυτού σας σας επιτρέπει να δηλώνετε, να βασίζεστε στην εσωτερική σας δύναμη, να αναλαμβάνετε την ευθύνη για τη συμπεριφορά σας και να μην περιμένετε ότι κάποιος θα σας ελέγξει. Αυτό είναι ένα είδος δεύτερης γέννησης - ψυχολογική, η γέννηση του δικού σας Ι. Τέτοια οι άνθρωποι είναι σε θέση να είναι σε στενές σχέσεις χωρίς να χάσετε τον εαυτό σας. Ο Μ. Μάλερ πίστευε ότι για την επιτυχή ανάπτυξη της ψυχολογικής αυτονομίας του παιδιού είναι απαραίτητο και οι δύο γονείς του να έχουν ψυχολογική αυτονομία (Μ. Μάλερ).

Γνωρίζουμε από το παραμύθι ότι οι γονείς της Alyonushka και Ivanushka πέθαναν, αφήνοντας το παιδί στη φροντίδα μιας μεγαλύτερης αδελφής. Η Alyonushka είναι στην ηλικία που μπορείτε να παντρευτείτε: πιθανότατα είναι περίπου 16 ετών. Ο Ivanushka, όπως προκύπτει από το παραμύθι, είναι ένα παιδί που δεν ακούει την αδελφή του, δεν είναι σε θέση να κρατήσει στη μνήμη του απαγορεύσεις και υποχρεώσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, δηλαδή ένα παιδί που δεν έχει σχηματίσει ένα υπερ-εγώ. Πιθανότατα, η Ivanushka είναι 3 έως 5 ετών.

Ο θάνατος των γονέων δεν είναι απλώς η απώλεια του οικείου περιβάλλοντος, είναι η απώλεια των πρώτων αντικειμένων αγάπης και στοργής. Οι εμπειρίες που σχετίζονται με μια τέτοια απώλεια μπορούν να αποδιοργανώσουν τη ζωή τόσο του παιδιού όσο και του ενήλικα. Ωστόσο, εάν η συμπεριφορά παραμείνει αμετάβλητη για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορούν να γίνουν δύο υποθέσεις. Το πρώτο είναι ότι ο θάνατος ενός γονέα ήταν ένα σοβαρό τραύμα που το άτομο δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει. Δεύτερον, ότι ήταν ο ίδιος πριν τον χαμό του.

Ταν η δεύτερη υπόθεση που αποτέλεσε τη βάση της ανάλυσής μας για τη συμπεριφορά της Alyonushka. Κατά τη γνώμη μας, η θυσία της, η αδιαμαρτύρητη υποταγή, η αδυναμία να πολεμήσει για τον εαυτό της, η έλλειψη των δικών της επιθυμιών και η ζωή μόνο ως λειτουργία της επιτρέπει να περιγραφεί ως ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα.

Η φαινομενολογία της εξαρτώμενης συμπεριφοράς

Η αλληλεξάρτηση είναι ένα φαινόμενο που μοιάζει με τον εθισμό και είναι η κατοπτρική του εικόνα. Τα κύρια ψυχολογικά χαρακτηριστικά κάθε εθισμού και αλληλεξάρτησης είναι η ακόλουθη τριάδα:

· Ιδεοψυχαναγκαστική σκέψη στο πεδίο που σχετίζεται με το αντικείμενο / το θέμα του εθισμού / της εξάρτησης.

· Η χρήση ενός τόσο ανώριμου ψυχολογικού αμυντικού μηχανισμού όπως η άρνηση.

• απώλεια ελέγχου στη ζωή σας.

Τόσο ο εθισμός όσο και η αλληλεξάρτηση επηρεάζουν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης: σωματική, ψυχολογική, κοινωνική. Εάν ένα άτομο δεν αναγνωρίζει ή δεν παρατηρεί το πρόβλημα, δεν προσπαθεί να αλλάξει τη ζωή του, αγνοώντας τις αλλαγές που συμβαίνουν, τότε σταδιακά υποβαθμίζεται σε όλους τους παραπάνω τομείς.

Η Alyonushka είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος ανεξάρτητων ατόμων. Δεν είναι κολλημένη μόνο με την Ivanushka - είναι αλυσοδεμένη στον αδελφό της. Από την αρχή της ιστορίας, η υπομονή της είναι εντυπωσιακή. Εκείνη και ο αδερφός της περπατούν σε ένα μεγάλο πεδίο. Η Ivanushka ζητά ένα ποτό και η Alyonushka εξηγεί ήρεμα ότι πρέπει να περιμένει για να φτάσει στο πηγάδι. Αλλά η Ivanushka είναι εξαιρετικά ανυπόμονη και παρορμητική, κάτι που είναι απολύτως φυσικό τόσο για παιδιά όσο και για ενήλικες εξαρτημένους. Προσφέρει συμβιβαστικές επιλογές Alyonushka: πιείτε νερό από τις πίστες που αφήνουν διάφορα κατοικίδια.

«- Αδελφή Αλιονούσκα, θα πάρω ένα ποτό από την οπλή!

- Μην πίνεις, αδερφέ, θα γίνεις μόσχος!

Αδερφέ υπάκουσε, πάμε παρακάτω. Ο ήλιος είναι ψηλός, το πηγάδι είναι μακριά, η ζέστη μολύνει, ο ιδρώτας βγαίνει. Υπάρχει μια οπλή αλόγου γεμάτη νερό.

- Αδελφή Αλιονούσκα, θα πιω από την οπλή!

- Μην πιεις, αδερφέ, θα γίνεις πουλάρι!

Η Ivanushka αναστέναξε, συνέχισε ξανά. Περπατούν, περπατούν - ο ήλιος είναι ψηλός, το πηγάδι είναι μακριά, η ζέστη μολύνει, ο ιδρώτας βγαίνει. Η οπλή της αίγας είναι γεμάτη νερό.

Ο Ivanushka λέει:

- Αδελφή Alyonushka, δεν υπάρχουν ούρα: θα πιω από την οπλή!

- Μην πιεις, αδερφέ, θα γίνεις κατσίκα!

Ο Ivanushka δεν υπάκουσε και ήπιε από οπλή τράγου. Μεθούσα και έγινα παιδί …

Η Αλιονούσκα καλεί τον αδερφό της και αντί για την Ιβανούσκα, μια λευκή κατσίκα τρέχει πίσω της.

Η Αλιονούσκα ξέσπασε σε κλάματα, κάθισε σε μια άχυρα - κλαίγοντας και το μικρό κατσικάκι καλπάζει δίπλα της.

Σημειώστε ότι η Alyonushka δεν εκφράζει την επιθετικότητά της, δεν είναι θυμωμένη με την Ivanushka - ξεσπά σε κλάματα, ενώ αυτός συνεχίζει να οδηγεί δίπλα στην αδερφή της.

Επομένως, ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα δεν ζει τη δική του ζωή. Είναι συγκολλημένος, συγχωνευμένος με τη ζωή ενός άλλου ατόμου και βιώνει όλα τα προβλήματά του ως δικά του. Σε τέτοιες συνθήκες, ο εαυτός δεν αναπτύσσεται - άλλωστε, η προϋπόθεση για την ανάπτυξη είναι η παρουσία του Άλλου δίπλα του, διαφορετική από μένα. Αλλά η Alyonushka, σχεδόν ενήλικας, όταν αντιμετωπίζει μια δύσκολη κατάσταση, βυθίζεται στη θλίψη. Χάνει την ικανότητα δράσης, δεν προσπαθεί να βρει διέξοδο - η Alyonushka είναι εντελώς ανοργάνωτη και μπερδεμένη. Έχασε τον έλεγχο της ζωής της.

Προφανώς, όλοι βιώνουμε σύγχυση και σύγχυση σε στιγμές απροσδόκητων αλλαγών στην πορεία της ζωής μας. Ένα άτομο μπορεί να τραυματιστεί ή να αποδιοργανωθεί για περισσότερο ή λιγότερο μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, ένα επαρκώς λειτουργικό άτομο είναι σε θέση να κινητοποιηθεί μετά από λίγο και να προσαρμοστεί σε μια νέα κατάσταση με τον πιο κατάλληλο τρόπο. Το άτομο που εξαρτάται από τον κωδικό έχει χάσει αυτήν την ικανότητα. Αυτός, στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα, γιατί ο Άλλος καθορίζει την πορεία της ζωής του.

Η φαινομενολογία της εθιστικής συμπεριφοράς

Ο Ivanushka στη χαρακτηριστική του μοιάζει περισσότερο με εξαρτημένο. Ο διάσημος Ρώσος ψυχολόγος B. Bratus προέβαλε την ιδέα ότι η απόλαυση χωρίς προσπάθεια είναι ο δρόμος για την αλκοολική ψυχή. Ο Ivanushka είναι μια ζωντανή απεικόνιση αυτής της ιδέας - δεν ξέρει πώς να αντέξει, δεν είναι σε θέση να αντέξει το άγχος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτή η συμπεριφορά είναι φυσιολογική για ένα μικρό παιδί, αλλά απαράδεκτη για έναν ενήλικα. Ωστόσο, έτσι ακριβώς συμπεριφέρονται οι ενήλικες τοξικομανείς - αλκοολικοί, τοξικομανείς, παίκτες τυχερών παιχνιδιών, όταν μια αδελφή, σύζυγος, μητέρα ή άλλος εξαρτημένος τους πείθει να μην πίνουν (να μην παίζουν, να μην μυρίζουν, να μην κάνουν ένεση). Στο δρόμο του Ivanushka, η μία ή η άλλη οπλή συναντάται πάντα, αφού πιει το νερό από το οποίο χάνει την ανθρώπινη εμφάνισή του.

Αυτή η αδυναμία αποφυγής ψυχαναγκαστικών ενεργειών οφείλεται σε ένα πρόβλημα που υπάρχει τόσο σε εξαρτημένους όσο και σε εξαρτώμενους: στην αδυναμία να αντέξει το άγχος. Αυτή η ικανότητα καθορίζεται συνήθως από αρκετά πρώιμη εμπειρία που σχετίζεται με την ικανοποίηση των αναγκών. Έτσι, ένα μικρό παιδί βιώνει συχνά πείνα, δίψα, ανάγκη επικοινωνίας κλπ. Σηματοδοτεί τις ανάγκες και τις επιθυμίες του στον κόσμο γύρω του. Εάν το παιδί λάβει άμεση ικανοποίηση της ανάγκης του, τότε δεν λαμβάνει την εμπειρία να βιώνει ένταση. Εάν δεν λαμβάνει καθόλου ικανοποίηση, βιώνει απογοήτευση, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε τραυματισμό της ψυχής. Η βέλτιστη ανάπτυξη μπορεί να περιγραφεί ως "καθυστερημένη ικανοποίηση". Το παιδί μαθαίνει την υπομονή και παίρνει την ευχαρίστηση ως ανταμοιβή για τη «δουλειά» επειδή μπορεί να αντέξει το άγχος.

Η ανήσυχη μητέρα προσπαθεί να είναι «τέλεια» και προσπαθεί να ικανοποιήσει αμέσως όλες τις ανάγκες που προκύπτουν στο παιδί. Ένα τέτοιο παιδί δεν έχει καμία εμπειρία να καθυστερήσει να πάρει αυτό που θέλει και επομένως οργανώνει τη ζωή του γύρω από εύκολα προσβάσιμες απολαύσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το κλιμάκιο του ψυχολόγου είναι συχνά οι γονείς της «χρυσής νεολαίας», οι οποίοι, σύμφωνα με την περιγραφή τους, έχουν τα πάντα εκτός από ενδιαφέροντα και στόχους στη ζωή. Δυστυχώς, μια τέτοια «ευτυχισμένη παιδική ηλικία» δεν δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός τέτοιου χαρακτηριστικού προσωπικότητας όπως ο καθορισμός στόχων - η ικανότητα να σχεδιάζουμε το μέλλον, να θέτουμε και να επιτυγχάνουμε στόχους, και ως αποτέλεσμα αναπόφευκτα οδηγεί σε τοξικομανία, αλκοολισμό, χάνοντας χρόνο άσκοπα, αναζητώντας ευχαρίστηση για τη στιγμιαία αίσθηση του να είσαι ζωντανός. Τέτοιοι πελάτες συνήθως δεν ανταποκρίνονται καλά στην ψυχοθεραπεία, επειδή το φάσμα των προβλημάτων τους οφείλεται σε ένα υποκείμενο πρόβλημα στην ψυχή τους. Η έλλειψη αυτοκυριαρχίας, η περιορισμένη σφαίρα συμφερόντων, η «προσκόλληση» στο αντικείμενο της εξάρτησης / αλληλεξάρτησης αποτελούν μια σοβαρή πρόκληση για τον ψυχοθεραπευτή.

Τέτοιοι πελάτες δεν είναι σε θέση να ζητήσουν βοήθεια από το περιβάλλον - συνήθως οι συγγενείς τους απευθύνονται για βοήθεια ή κάποιος τους φέρνει στη θεραπεία κυριολεκτικά «στο χέρι». Ο ψυχοθεραπευτής θα πρέπει να συνεργαστεί με ένα «μικρό παιδί» που δεν έχει επίγνωση των επιθυμιών του, των αναγκών του, του δικού του χωρισμού από το περιβάλλον. Μια απεικόνιση της περιγραφόμενης φαινομενολογίας τόσο της εξαρτημένης όσο και της εξαρτώμενης προσωπικότητας είναι η στιγμή που η μάγισσα πνίγηκε την Alyonushka. Η Ivanushka προσπαθεί να πάρει πίσω την αδερφή της. «Το πρωί και το βράδυ περπατά στην ακτή κοντά στο νερό και φωνάζει:

- Alyonushka, αδελφή μου!

Κολυμπήστε έξω, κολυμπήστε στην ακτή …"

Σημείωση: Η Ivanushka δεν προσπαθεί να πει στους ανθρώπους για το πρόβλημά της, τον άντρα της Alyonushka, να τους ζητήσει βοήθεια ή να βρει έναν τρόπο να σώσει την αδερφή της μόνη της. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να περπατήσει κατά μήκος της ακτής και να συνεχίσει να κλαίει αξιολύπητα στο πουθενά. Εξάλλου, το να μιλάς για ένα πρόβλημα και να ζητάς βοήθεια σημαίνει να παραδεχτείς την αναπηρία σου, τους φόβους και τα προβλήματά σου και να γίνεις πολύ ευάλωτος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πολυπλοκότητα της ψυχοθεραπείας ενός εξαρτώμενου ατόμου έγκειται στο γεγονός ότι ο εξαρτώμενος δεν του δίνει την ευκαιρία να μεγαλώσει και τον υποστηρίζει σε μια παιδική, βρεφική, ανεύθυνη κατάσταση, ενεργώντας ως ένα είδος "ψυχολογικής πατερίτσας". Οποιαδήποτε απόπειρα ενός εταίρου να δηλώσει τα όριά του γίνεται αντιληπτή από τον εξαρτώμενο από τη σύνταξη ως απόρριψη.

Συμβολισμός αιγών

Κατά την ανάλυση ενός παραμυθιού, προκύπτει το ερώτημα: γιατί η Ivanushka μετατρέπεται σε παιδί; Ούτε μοσχάρι, ούτε πουλάρι …

Η λέξη κατσίκα έχει διάφορες χροιά. Στον Χριστιανισμό, η κατσίκα είναι σύμβολο του διαβόλου: κατά τον Μεσαίωνα, ο τελευταίος απεικονιζόταν ως κατσίκα ή ως άνθρωπος με γένια κατσίκας, κέρατα και οπλές.

Η χρήση αυτού του όρου όταν περιγράφεται ένας άντρας συνδέεται συνήθως με τις καταστροφικές εσωτερικές του τάσεις: επιθετικότητα, βλακεία, πείσμα. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποδεικνύει ο Ivanushka όταν ο Alyonushka τον πείθει να μην πιει από την οπλή. Ωστόσο, ο Ivanushka δεν ακούει τα λογικά επιχειρήματα της αδερφής του. Μετατρέπεται σε παιδί, δηλαδή σε κατσικάκι, προσωποποίηση δραστηριότητας, ανησυχία, παιδικό πείσμα.

Ένας άλλος συμβολισμός του τράγου είναι επίσης ενδιαφέρον. Ο εβραϊκός «αποδιοπομπαίος τράγος» λειτούργησε ως σύμβολο λύτρωσης. "Φορτωμένος" με τις αμαρτίες των άλλων ανθρώπων, ένας τέτοιος τράγος μεταφέρθηκε στην άγρια έρημο, όπου πέθανε, αφαιρώντας τις αμαρτίες και τις κακές πράξεις που είχαν συσσωρευτεί κατά τη διάρκεια του έτους.

Είναι αυτός ο συμβολισμός που έχει ενδιαφέρον στο πλαίσιο της ανάλυσης των αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων σε ένα ζευγάρι. Είναι εύκολο να κατηγορήσουμε τον "τράγο" για όλες τις αμαρτίες, να κάνουμε "αποδιοπομπαίος τράγος" - τελικά, αξίζει τιμωρία και εξορία. Ωστόσο, του χορηγείται συγχώρεση και η σχέση συνεχίζεται. Ωστόσο, μια τέτοια «συγχώρεση» δεν είναι τελική - σε κάθε ευκαιρία, του υπενθυμίζεται η συμπεριφορά «κατσίκας». Ο «αποδιοπομπαίος τράγος» σε ένα τέτοιο ζευγάρι, στην πραγματικότητα, ούτε συγχωρείται ούτε απελευθερώνεται - παραμένει στην οικογένεια φορτωμένη με τις αιώνιες και βαριές αμαρτίες του χωρίς ελπίδα λύτρωσης και συγχώρεσης.

Ο μηχανισμός για τη διατήρηση των σχέσεων σε ένα ζευγάρι όπου υπάρχει ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα είναι ο σχηματισμός αίσθησης ενοχής. Ένα άτομο που εξαρτάται από το κείμενο, ξεκαθαρίζει συνεχώς στον σύντροφό του ότι όπως και να συμπεριφέρεται, παραμένει «κατσίκα». Τα συναισθήματα ενοχής είναι οιονεί κόλλα για τον δεύτερο σύντροφο. Δεν του δίνει ευκαιρία για θεραπεία, οδηγώντας στον παθολογικό κύκλο "καλή συμπεριφορά - ενοχή - ντροπή - κατάρρευση - να γίνει κατσικάκι" και δεν του δίνει την ευκαιρία να βγει από την εικόνα "κατσίκας".

Η αλληλεξάρτηση στο γάμο

Τα ζευγάρια δεν αθροίζονται τυχαία. Οι θεωρίες της επιλογής ενός συντρόφου γάμου, εξετάζοντας τους διάφορους παράγοντες που καθορίζουν αυτήν την επιλογή, δίνουν μεγάλη προσοχή στην ικανότητα των συντρόφων να καλύψουν τις ανάγκες του άλλου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά σχηματίζονται συμπληρωματικά ζεύγη - το ένα σώζει και το άλλο πρέπει να σωθεί. ο ένας είναι δυστυχισμένος και ο άλλος τον παρηγορεί. ο ένας χρειάζεται βοήθεια και ο άλλος θέλει να βοηθήσει … Έτσι παντρεύεται η ηρωίδα μας η Αλιονούσκα.

Η θυσία της Alyonushka εκδηλώνεται στο γεγονός ότι για χάρη του αδελφού της είναι έτοιμη να παντρευτεί το πρώτο άτομο που θα συναντήσει. Όντας στις ανησυχίες της για τη μετατροπή της Ivanushka σε παιδί, η Alyonushka είναι μπερδεμένη και ανοργάνωτη.

«Εκείνη την εποχή ένας έμπορος οδηγούσε:

- Τι κλαις, κόκκινη κοπέλα;

Η Αλιονούσκα του είπε για την ατυχία της. Ο έμπορος της λέει:

- Πήγαινε να με παντρευτείς. Θα σε ντύσω με χρυσό και ασήμι και το παιδί θα ζήσει μαζί μας.

Η Αλιονούσκα σκέφτηκε, σκέφτηκε και παντρεύτηκε τον έμπορο ».

Σημειώστε ότι ο έμπορος είναι επίσης εκπρόσωπος ατόμων που εξαρτώνται από το κώδικα. Έχοντας γνωρίσει ένα άγνωστο κορίτσι σε μια δύσκολη κατάσταση, ενεργοποιείται αμέσως με το μέρος "διάσωσης" και της προσφέρει βοήθεια. Κανονικά, ένα ζευγάρι πρέπει να περάσει κάποια περίοδο για να γνωρίσει καλύτερα τον σύντροφό του και να αποφασίσει αν θα συνεχίσει τη σχέση ή θα απορρίψει τον ακατάλληλο υποψήφιο. Ωστόσο, οι «εξαρτώμενοι» πολύ γρήγορα και χωρίς δισταγμό επιλέγουν έναν κατάλληλο συνεργάτη. Στην πραγματικότητα, είναι μια επιλογή χωρίς επιλογή. Ως εκ τούτου, ο έμπορος είναι αμέσως έτοιμος να φροντίσει τόσο την Alyonushka όσο και τον αδελφό της.

Είναι επίσης περίεργο να φανταστεί κανείς μια εικόνα: Η Alyonushka ενημερώνει τον έμπορο ότι αυτό το ζώο δεν είναι στην πραγματικότητα κατσικάκι, αλλά ο μικρός της αδελφός. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος θα αμφιβάλλει για την επάρκεια του μηνύματος, θα προσπαθήσει να ελέγξει την κανονικότητα του ατόμου που μιλά για αυτό. Αλλά ο έμπορος, όπως η Alyonushka, βρίσκεται σε μια διαφορετική πραγματικότητα - σε μια πραγματικότητα όπου μια κατσίκα μπορεί να μετατραπεί σε άτομο. Η διαστρέβλωση της πραγματικότητας, η άρνηση των υφιστάμενων δυσκολιών και προβλημάτων είναι ζωντανά χαρακτηριστικά της σκέψης των εξαρτώμενων ανθρώπων και τυπικοί μηχανισμοί άμυνας που υποστηρίζουν την εικόνα τους για τον κόσμο. Όταν είναι ήδη σαφές σε όλους γύρω ότι ένας αλκοολικός (τοξικομανής, παθολογικός ζηλιάρης, παίκτης) είναι μια πολύ διαταραγμένη προσωπικότητα και αποδιοργανώνει τη ζωή ενός εξαρτημένου συντρόφου, ο τελευταίος παραμένει ο μόνος που πιστεύει στη δυνατότητα ενός ευτυχισμένου τέλος στην ιστορία. Λέει ότι δεν έχει δοκιμάσει ακόμα τα πάντα, ότι δεν έχει προσπαθήσει αρκετά, ότι υπάρχουν ακόμη τρόποι και μέσα για να βοηθήσουμε έναν σύντροφο να «γίνει άνθρωπος». Επομένως, η εργασία με έναν εξαρτημένο πρέπει να ξεκινήσει με τη θεραπεία του πλησιέστερου περιβάλλοντός του - ενός εξαρτώμενου εταίρου.

Μοιραίο τρίγωνο

Το φαινόμενο των αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων περιγράφεται στην ψυχοθεραπεία ως το «τρίγωνο της δύναμης Karpman», ή η τριάδα «θύμα - διασώστης - τύραννος». Ο Στέφαν Κάρπμαν, αναπτύσσοντας τις ιδέες του Έρικ Μπερν, το 1968 έδειξε ότι όλη η ποικιλία των ρόλων που βρίσκονται κάτω από τα «παιχνίδια που παίζουν οι άνθρωποι» μπορεί να μειωθεί σε τρεις κύριους - τον Διασώστη, τον Διώκτη και το Θύμα. Το τρίγωνο που ενώνει αυτούς τους ρόλους συμβολίζει τόσο τη σύνδεσή τους όσο και τη συνεχή αλλαγή. Αυτό το τρίγωνο μπορεί να προβληθεί τόσο με διαπροσωπικούς όσο και με ενδοπροσωπικούς όρους. Κάθε θέση ρόλου μπορεί να περιγραφεί χρησιμοποιώντας ένα σύνολο συναισθημάτων, σκέψεων και χαρακτηριστικών συμπεριφορών.

Το θύμα είναι εκείνο του οποίου η ζωή χαλάει από τον τύραννο. Το θύμα είναι δυστυχισμένο, δεν πετυχαίνει αυτό που θα μπορούσε αν απελευθερωνόταν. Αναγκάζεται να ελέγχει τον τύραννο συνεχώς, αλλά δεν τα καταφέρνει καλά. Συνήθως το θύμα καταστέλλει την επιθετικότητά του, αλλά μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή εκρήξεων οργής ή αυτόματης επιθετικότητας. Για να διατηρηθεί η παθολογική σχέση, το θύμα χρειάζεται εξωτερικούς πόρους με τη μορφή βοήθειας από έναν διασώστη.

Τύραννος είναι αυτός που χαλάει τη ζωή του θύματος, ενώ συχνά πιστεύει ότι φταίει το θύμα και τον προκαλεί σε "κακή" συμπεριφορά. Είναι απρόβλεπτος, δεν είναι υπεύθυνος για τη ζωή του και χρειάζεται τη θυσιαστική συμπεριφορά ενός άλλου ατόμου για να επιβιώσει. Μόνο η αναχώρηση του θύματος ή μια διαρκής αλλαγή στη συμπεριφορά του μπορεί να οδηγήσει σε αλλαγή του τυράννου.

Ο διασώστης είναι ένα σημαντικό μέρος του τριγώνου, το οποίο δίνει «μπόνους» στο θύμα με τη μορφή υποστήριξης, συμμετοχής και διαφόρων τύπων βοήθειας. Χωρίς ναυαγοσώστη, αυτό το τρίγωνο θα είχε διαλυθεί, αφού το θύμα δεν θα είχε αρκετούς δικούς του πόρους για να ζήσει με έναν σύντροφο. Ο διασώστης ωφελείται επίσης από τη συμμετοχή του σε αυτό το έργο με τη μορφή ευγνωμοσύνης από το θύμα και μια αίσθηση της δικής του παντοδυναμίας από το να βρίσκεται σε θέση «από ψηλά».

Ας αναλύσουμε το τρίγωνο "Alyonushka - Ivanushka - έμπορος" από αυτή την άποψη. Ο έμπορος είναι ένας τυπικός ναυαγοσώστης. Αυτός, όπως και η Alyonushka, είναι εξαρτημένος. Ο έμπορος σώζει την Alyonushka, η οποία, με τη σειρά της, σώζει την Ivanushka, η οποία είναι θύμα κακής μαγείας. Ένα τέτοιο εξαρτώμενο ζευγάρι στην πραγματική ζωή συχνά οργανώνει το γάμο του με τέτοιο τρόπο ώστε ο κύριος στόχος και η δικαίωση της κοινής ζωής τους να είναι η σωτηρία. Σε τέτοιες οικογένειες, το παιδί γίνεται συχνά «αναγνωρισμένος ασθενής», επιτρέποντας στους γονείς να παρέχουν μακροχρόνια φροντίδα και βοήθεια σε εκείνους που «εξαφανίζονται» χωρίς αυτούς. Μπορείτε να σώσετε συγγενείς, γείτονες, γνωστούς ή ακόμα και ο ένας τον άλλον. Σε μια σταθερή οικογενειακή κατάσταση, όταν ο ρόλος του «διασώστη» δεν διεκδικείται, ένα τέτοιο ζευγάρι αντιμετωπίζει το κενό και το νόημα της ύπαρξής του. Η διάσωση δίνει σε ένα άτομο που εξαρτάται από τον κωδικό ένα νόημα στη ζωή, δομεί και διατηρεί την ταυτότητά του, «κλείνει μια τρύπα στο Ι» του (Amon). Υπό αυτή την έννοια, ένας εθισμένος είναι το ιδανικό ταίρι για ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα.

Το τρίγωνο του Karpman είναι ένα μοντέλο που δείχνει πώς μπορούν να αλλάξουν οι θέσεις ρόλων. Έτσι, ο έμπορος σώζει το θύμα - Alyonushka από την τυραννία των κακών δυνάμεων που ενσωματώνονται στην Ivanushka. Αλλά ο έμπορος είναι ταυτόχρονα θύμα ο ίδιος - πρέπει να δεχτεί την Ιβανούσκα με τη μορφή τράγου. Σε αυτήν την κατάσταση, η Alyonushka μπορεί να ενεργήσει ως τύραννος (προκαλώντας τον έμπορο να αισθάνεται ένοχος επειδή ήθελε να απαλλαγεί από έναν τέτοιο συγγενή ή ήθελε να σφάξει ένα παιδί) και ως διασώστης (με την απεριόριστη υπομονή και αφοσίωσή του χάρη στον έμπορο για την θυσία). Ο Ivanushka μπορεί επίσης να σώσει ένα ζευγάρι, ενεργώντας ως σημασιολογικό στοιχείο του συστήματος και να το καταστρέψει.

Η ασάφεια και ταυτόχρονα η ακαμψία αυτών των θέσεων ρόλων μάς οδηγεί να κατανοήσουμε το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της συν-εξαρτώμενης προσωπικότητας: την απώλεια ατομικών ορίων. Έτσι, η Alyonushka παντρεύεται έναν έμπορο, αποκτά έναν νέο κοινωνικό ρόλο - το ρόλο της γυναίκας. Ωστόσο, η συμπεριφορά της δεν αλλάζει: "Άρχισαν να ζουν και να ζουν και το παιδί ζει μαζί τους, τρώει και πίνει με την Alyonushka από το ίδιο φλιτζάνι."

Αυτή η συμπεριφορά της Alyonushka δεν είναι τυχαία. Στην πραγματικότητα, δεν μεγαλώνει, δεν αποδέχεται τη νέα της κοινωνική θέση. Επιπλέον, έφερε τον αδελφό της στη νέα της οικογένεια, η οποία συνεχίζει, όπως και πριν, να τρώει και να πίνει με την αδερφή της από το ίδιο φλιτζάνι. Αυτό είναι ένα παράδειγμα κατάφωρης παραβίασης των ορίων της οικογένειας. Αναρωτιέμαι τι αισθάνεται ο έμπορος σε αυτή την κατάσταση;

Μπορεί να υποτεθεί ότι είναι θυμωμένος με την Ivanushka. Ωστόσο, πουθενά στην ιστορία δεν υπάρχει καμία επιθετικότητα εναντίον του από τον έμπορο. Στην καλύτερη περίπτωση - άσκοπος εκνευρισμός, αφού ο ίδιος, όντας εξαρτημένος, δεν είναι σε θέση να είναι ευαίσθητος στην επιθετικότητά του ή τη συχνή απουσία από το σπίτι ως τρόπο διαφυγής από τα προβλήματα. Αυτό είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της συναισθηματικής σφαίρας μιας αλληλεξαρτώμενης προσωπικότητας. Μπορείτε να το ονομάσετε "επιλεκτική αλεξιθυμία". Ένας εξαρτώμενος σε ρόλο διασώστη και θύματος απορρίπτει τον θυμό, τον εκνευρισμό, την επιθετικότητά του - κοινωνικά αποδοκιμασμένα συναισθήματα, ενώ έχει πλήρη επίγνωση της συμπόνιας, της συμπάθειας, του οίκτου.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της αλληλεξαρτώμενης προσωπικότητας είναι η συνεχής εμπειρία συναισθημάτων ενοχής. Η ενοχή είναι μια σταματημένη επιθετικότητα που απευθύνεται στον εαυτό του. Μπορείτε συχνά να ακούσετε από εξαρτώμενους ότι ήταν η συμπεριφορά τους που οδήγησε σε αυτήν την κατάσταση. Σχηματίζουν επίσης ενοχές στους εξαρτημένους κατηγορώντας, κατηγορώντας, ελέγχοντας, αξιολογώντας και ταυτόχρονα μη αφήνοντάς τους. Εάν η επιθετικότητα βοηθά στην οικοδόμηση ορίων, τότε η ενοχή, αντίθετα, οδηγεί στη διάβρωσή τους.

Ανακύπτει ένα φυσικό ερώτημα: γιατί οι εξαρτώμενοι δεν μπορούν να δείξουν την επιθετικότητά τους; Κατά τη γνώμη μας, ο έντονος θυμός εμποδίζεται από ένα ακόμη ισχυρότερο συναίσθημα - φόβο. Η περιγραφή των εμπειριών των εξαρτώμενων από το άτομο αντανακλά τις ιδέες του Otto Rank που έχουμε ήδη αναφέρει. Ο φόβος του χωρισμού, ο φόβος της μοναξιάς, ο φόβος της απόρριψης οδηγούν σε αδυναμία έκφρασης επιθετικότητας. Το να είσαι σε μια καταστροφική σχέση με κάποιον είναι πιο υποφερτό από το να είσαι μόνος. Για πολλούς εξαρτώμενους, η κατάσταση της μοναξιάς, η οποία σχετίζεται με την εμπειρία της εγκατάλειψης, της αχρησίας, της απόρριψης, είναι εντελώς απαράδεκτη. Το να ζουν τη δική τους ζωή, να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τον εαυτό τους και τις δικές τους επιλογές είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτούς από τον έλεγχο και την προστασία των άλλων.

Μάγισσα

Ωστόσο, η επιθετικότητα πρέπει ακόμα να βρει διέξοδο - άλλοτε σε έμμεση και άλλοτε σε άμεση μορφή. Η επιθετικότητα πρέπει απαραίτητα να εκδηλωθεί με κάποιο τρόπο, αλλά ο φόβος του εξαρτώμενου ατόμου να καταστρέψει τη σχέση συχνά οδηγεί στην επιλογή «έμμεσων» τρόπων έκφρασης της. Η ενοχή και η δυσαρέσκεια λειτουργούν ως τρόποι διαχείρισης του θυμού σας. Ωστόσο, υπάρχει μια στιγμή σε ένα παραμύθι που η επιθετικότητα εκφράζεται απευθείας. Συνδέεται με την εμφάνιση στην ιστορία ενός τέτοιου χαρακτήρα ως μάγισσας.

«Κάποτε ο έμπορος δεν ήταν στο σπίτι. Από το πουθενά, έρχεται μια μάγισσα: στάθηκε κάτω από το παράθυρο του Alyonushkino και άρχισε με αγάπη να την καλεί να κολυμπήσει στο ποτάμι.

Η μάγισσα οδήγησε την Alyonushka στον ποταμό. Έπεσα πάνω της, έδεσα μια πέτρα στο λαιμό της Alyonushka και την πέταξα στο νερό ».

Βρισκόμαστε πάλι αντιμέτωποι με ένα παράδοξο. Μια άγνωστη γυναίκα έρχεται στην Alyonushka, την καλεί να κολυμπήσει και εκείνη, χωρίς δισταγμό, συμφωνεί. Γιατί; Μπορεί να υπάρξει μόνο μία απάντηση - η Alyonushka γνωρίζει πραγματικά αυτό το άτομο καλά. Αυτό το άτομο είναι ο εαυτός της. Μια μάγισσα σε ένα παραμύθι είναι μια μεταφορά για την επιθετική υποπροσωπικότητα της Alyonushka.

Βρίσκουμε επιβεβαίωση αυτής της υπόθεσης στο περαιτέρω κείμενο της ιστορίας. Η μάγισσα … «γύρισε την Alyonushka, ντύθηκε με το φόρεμά της και ήρθε στο αρχοντικό της. Κανείς δεν αναγνώρισε τη μάγισσα. Ο έμπορος επέστρεψε - και δεν αναγνώρισε ».

Η μάγισσα είναι η ίδια η Alyonushka, ωστόσο, είναι σε θέση να απορρίψει επαρκώς την επιθετικότητά της. Επομένως, κανείς δεν παρατήρησε την "αντικατάσταση" - με το περιβάλλον, η μάγισσα συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο όπως πριν. Η συμπεριφορά της άλλαξε σε σχέση με έναν μόνο χαρακτήρα: τον αγαπημένο της αδελφό Ivanushka.

«Ένα παιδί ήξερε τα πάντα. Κούνησε το κεφάλι του, δεν πίνει, δεν τρώει. Το πρωί και το βράδυ περπατά στην ακτή κοντά στο νερό και φωνάζει:

- Alyonushka, αδελφή μου!

Κολυμπήστε έξω, κολυμπήστε στην ακτή …

Η μάγισσα το έμαθε και άρχισε να ρωτά τον άντρα της: σφάξτε και σφάξτε την κατσίκα ».

Φαίνεται ότι όταν ο εξαρτώμενος από το κώδικα έχει εξαντλήσει όλους τους πόρους της υπομονής, επιτρέπει να εκδηλωθεί η επιθετικότητά του και μετακινείται από τη θέση του θύματος στη θέση του τυράννου. Ωστόσο, ο θυμός που έχει συσσωρευτεί εδώ και πολύ καιρό είναι τόσο έντονος που προσβάλλει τη σχέση με το εξαρτημένο αντικείμενο. Οδηγημένη στην απόγνωση, η Alyonushka είναι έτοιμη να «σκοτώσει» τον αδελφό της.

Αυτό το μέρος της ιστορίας αντικατοπτρίζει πτυχές της πραγματικότητας που σχετίζονται με την ετοιμότητα του ατόμου που εξαρτάται από τη συνάφεια να σκοτώσει συμβολικά τον σύντροφό του, πρώτα απ 'όλα, να διακόψει τις σχέσεις του, να χωρίσει και να χωρίσει. Ο έμπορος λειτουργεί ως αντανάκλαση του κοινωνικού περιβάλλοντος που δεν υποστηρίζει την ιδέα της «θανάτωσης» σχέσεων.

«Ο έμπορος λυπήθηκε το κατσικάκι, το συνήθισε. Αλλά η μάγισσα ενοχλεί τόσο πολύ, τόσο παρακαλεί, - δεν υπάρχει τίποτα να κάνει, συμφώνησε ο έμπορος:

- Λοιπόν, κόψτε τον …

Η μάγισσα διέταξε να κάνει μεγάλες φωτιές, να ζεστάνει καζάνια από χυτοσίδηρο, να ακονίσει τα μαχαίρια δαμάσκα ».

Στην ιδέα μιας μάγισσας, τονίζεται μόνο το επιθετικό μέρος της. Ωστόσο, η μάγισσα είναι επίσης σοφή, αφού η εκδήλωση επιθετικότητας και η δημιουργία ορίων είναι ο μόνος τρόπος για να απαλλαγούμε από τον εθισμό και την αλληλεξάρτηση.

Η παραβίαση της ομοιόστασης στο σύστημα, που σχετίζεται με την εκδήλωση επιθετικότητας κατά του εξαρτημένου, πραγματοποιεί τις ενέργειες του τελευταίου για να επιστρέψει το σύστημα στην προηγούμενη κατάσταση ισορροπίας. Ο εξαρτημένος προσπαθεί να επιστρέψει τον "διασώστη", προκαλώντας οίκτο στον εξαρτώμενο.

«Το κατσικάκι έτρεξε στο ποτάμι, στάθηκε στην όχθη και φώναξε καταγγελτικά:

- Alyonushka, αδελφή μου!

Κολυμπήστε έξω, κολυμπήστε στην ακτή.

Οι φωτιές καίνε ψηλά

Λέβητες από χυτοσίδηρο, Ακονίζουν δαμασκηνά μαχαίρια, Θέλουν να με μαχαιρώσουν! »

Σε αυτήν την κατάσταση, ο εξαρτώμενος από τον κωδικό βρίσκεται σε μια δύσκολη κατάσταση. Αφενός, έχει επανειλημμένα βρεθεί σε μια τέτοια παγίδα με γνωστό αποτέλεσμα. Από την άλλη πλευρά, απλά δεν είναι σε θέση να αρνηθεί βοήθεια σε κάποιον που τον χρειάζεται τόσο πολύ.

Η Alyonushka προσπαθεί να είναι σταθερή και συνεπής. Φαίνεται ότι η σχέση με την Ivanushka πραγματικά της εξάντλησε την υπομονή. Απαντά στην Ivanushka από τον πυθμένα του ποταμού:

«Μια βαριά πέτρα τραβάει στον πάτο, Το μεταξωτό γρασίδι έχει μπερδεμένα πόδια, Κίτρινη άμμος απλώθηκε στο στήθος μου ».

Αυτές οι λέξεις είναι κεντρικές για την αλληλεξαρτώμενη προσωπικότητα. Αυτή είναι μια όμορφη μεταφορά για την ανικανότητα που βιώνει κάθε διασώστης. Η Alyonushka είναι ακίνητη. Το στήθος της, που συμβολίζει τη συναισθηματική σφαίρα, είναι συμπιεσμένο. Τα πόδια - στη μία πλευρά στήριγμα και στην άλλη - ένα όχημα - μπερδεμένα. Η Alyonushka δεν είναι ελεύθερη ούτε τώρα, παρά το γεγονός ότι προσπαθεί να απαλλαγεί από μια αφόρητη σχέση.

Ανακύπτει το ερώτημα: τι σταματά τη μάγισσα; Τι σας εμποδίζει να χτίσετε όρια και να αλλάξετε τη ζωή σας; Τι κάνει το codependent να κυκλοφορεί ατελείωτα;

Φόβος προδοσίας

Μία από τις δύσκολες και αφόρητες εμπειρίες για ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα είναι η απόρριψη και ο φόβος να μείνουν μόνοι. Χτίζοντας σχέσεις με προβολικό τρόπο, χωρίς να έχει σαφή όρια και να αισθάνεται σαν ξεχωριστό άτομο, φανταζόμενος αόριστα τις επιθυμίες και τις ανάγκες του Εαυτού του, ο εξαρτώμενος χάνει ενέργεια και επιθυμία να ξαναφτιάξει σχέσεις τη στιγμή που αντιμετωπίζει την ανάγκη να εγκαταλείψει Αλλα. Ο συνάδελφος αντιλαμβάνεται το ίδιο το γεγονός της αποποίησης ως προδοσία. Είναι ευκολότερο για αυτόν να προδώσει τον εαυτό του, να ξεχάσει τα σχέδια και τα όνειρά του, να καταστείλει τις επιθυμίες του, παρά να χτίσει πραγματικά όρια με έναν σύντροφο.

Η απουσία ορίων είναι η αδυναμία να διαχωρίσετε τις εμπειρίες σας από τις εμπειρίες ενός άλλου. Το χτύπημα ενός συντρόφου κάνει τον πόνο να αισθάνεται σαν δικό σας. Χωρίς διαφοροποίηση, η απουσία διαφοράς μεταξύ του "εγώ" και του "μη-εγώ" εμποδίζει το άτομο που εξαρτάται από το να κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Ως εκ τούτου, χωρίς επαγγελματική βοήθεια, ο συνάδελφος προδίδει για άλλη μια φορά τον εαυτό του, συγχωρώντας τον σύντροφό του και συνεχίζοντας να ζει όπως πριν. Επιπλέον, η αδυναμία εγκατάλειψης του άλλου υποστηρίζεται (ξανά προβολικά) από την ιδέα της αδυναμίας του άλλου να «επιβιώσει» χωρίς τον εξαρτώμενο από το κώδικα. Κοινωνικά εγχειρήματα που είναι σημαντικά για τους εξαρτώμενους, «δεμένους» διασώστες χέρι -πόδι: «δεν μπορείς να αφήσεις τους αδύναμους», «χωρίς εμένα θα εξαφανιστεί», «Είμαι για πάντα υπεύθυνος για τον σύντροφό μου» είναι σταθερά «κολλημένοι» στην εικόνα του του Ι. Αυτά τα ενθέματα υποστηρίζουν την αναπηρία των διασωθέντων που συνεχίζουν τη ζωή τους δίπλα στον διασώστη. Ως αποτέλεσμα, η υψηλή "αποστολή του διασώστη" δίνει υπεροχή και ηθική δικαιολογία "να υπομείνουμε όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες της ζωής μαζί". Τα περιοδικά αισθήματα θυσίας στη συμπεριφορά τους αντισταθμίζονται από την ηθική υπεροχή από τη θέση του διασώστη ή την υποστήριξη των διασώστες από το εξωτερικό περιβάλλον.

Η επίλυση της κρίσης στη σχέση, που περιγράφεται στην ιστορία, είναι χαρακτηριστική για τη λειτουργία του οικογενειακού συστήματος με την αλληλεξάρτηση. Μόλις η κοινωνία μάθει ότι ο Alyonushka πρόκειται να φύγει από την Ivanushka, αρχίζει να "σώζει" τον Ivanushka, αναβιώνοντας το παλιό είδος, αποδεχόμενος και συγχωρώντας την Alyonushka.

«Συγκέντρωσαν τον κόσμο, πήγαν στο ποτάμι, πέταξαν μεταξωτά δίχτυα και έσυραν την Αλιονούσκα στην ακτή. Αφαίρεσαν την πέτρα από το λαιμό της, τη βούτηξαν στο νερό της πηγής, την έντυσαν με ένα κομψό φόρεμα. Η Alyonushka ζωντάνεψε και έγινε πιο όμορφη από ότι ήταν ».

Πράγματι, χωρίς επαγγελματική βοήθεια και υποστήριξη, ο εξαρτώμενος από το κώδικα επιστρέφει γρήγορα στα συνηθισμένα πρότυπα συμπεριφοράς. Το κοινωνικό περιβάλλον, με λόγια που υποστηρίζει την έξοδο της εξαρτώμενης προσωπικότητας από τις σχέσεις που την καταστρέφουν, στην πραγματικότητα συχνά προσπαθεί να επιστρέψει το σύστημα στην προηγούμενη ομοιόστασή του, καθώς μια αλλαγή σε αυτές τις σχέσεις θα οδηγήσει στην ανάγκη αλλαγής της αλληλεπίδρασης ολόκληρο το κοινωνικό περιβάλλον των εταίρων.

Το εξαρτώμενο άτομο βιώνει τόσο εσωτερικές δυσκολίες που σχετίζονται με τη διαφοροποίηση από έναν σύντροφο, όσο και εξωτερικές δυσκολίες λόγω ρητής ή λανθάνουσας πίεσης από την κοινωνία. Ο εξαρτώμενος από τη σύνταξη θεωρεί ανυπόφορο να συναντήσει επιθετικότητα - τόσο από τη δική του όσο και από την άλλη. Επομένως, χωρίς εξωτερική υποστήριξη, η επιστροφή στην προηγούμενη κατάσταση είναι αναπόφευκτη.

Έτσι, η Alyonushka μετατράπηκε σε τύραννο - μάγισσα και άρχισε να κυνηγά την Ivanushka - θύμα. Ωστόσο, οι ευγενικοί διασώστες από το εξωτερικό επέστρεψαν γρήγορα το σύστημα στο προηγούμενο status quo του - έβγαλαν την υποπροσωπικότητα της «ευγενικής αδελφής Alyonushka», γεμάτη ενοχές και ντροπή, και προσπάθησαν να απαλλαγούν από τη μάγισσα. Είναι βαθύτατα λυπηρό το γεγονός ότι στο παραμύθι "η μάγισσα ήταν δεμένη στην ουρά ενός αλόγου και την άφησαν σε ανοιχτό χωράφι". Η απόπειρα δολοφονίας μιας μάγισσας είναι μια μεταφορά για την καταστολή της επιθετικότητας. Η Alyonushka δεν κατάφερε να ξεφύγει από τον (φαύλο; what τι άλλο;) κύκλο αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων.

Ωδή στην επιθετικότητα

Στη συνήθη συνείδηση, η επιθετικότητα θεωρείται μία από τις πιο σοβαρές κοινωνικές κακίες. Η επιθετικότητα είναι "καταστρεπτική συμπεριφορά με κίνητρο που έρχεται σε αντίθεση με τα πρότυπα συνύπαρξης των ανθρώπων, βλάπτει τους στόχους επίθεσης, προκαλεί σωματική βλάβη στους ανθρώπους ή προκαλεί ψυχολογική δυσφορία" (Wikipedia). Ωστόσο, σημειώνουμε ότι υπάρχουν αποκλίσεις στην ετυμολογία της λέξης "επιθετικότητα". Στην πρώτη έκδοση, προβάλλεται μια υπόθεση σχετικά με την προέλευση της λέξης "επιθετικότητα" από το λατινικό "aggressio" - επίθεση. Οι υποστηρικτές του δεύτερου πιστεύουν ότι η λέξη aggredi (επιθετική) προέρχεται από το adgradi, που σημαίνει κυριολεκτικά ad -on, gradus - step. Σύμφωνα με αυτήν την εκδοχή, η επιθετικότητα συνδέεται με την κίνηση προς την κατεύθυνση κάποιου αντικειμένου, ένα είδος προσβλητικής. Έτσι, στην αρχική έκδοση, το να είσαι επιθετικός σήμαινε «κίνηση προς τον στόχο χωρίς καθυστέρηση, χωρίς φόβο ή αμφιβολία».

Προφανώς, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ εποικοδομητικής και καταστροφικής επιθετικότητας. Για παράδειγμα, ο A. Langle διακρίνει δύο λειτουργίες στην επιθετικότητα - την ψυχοδυναμική, την προστατευτική, τη διατήρηση της ζωτικότητας και μια υπαρξιακή συνιστώσα. Η ικανότητα αντιμετώπισης των καθηκόντων της ζωής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κατάσταση της ζωτικότητας. Εάν ένα άτομο δεν έχει αρκετή ενέργεια και δύναμη, συχνά δεν αντιμετωπίζει αυτά τα καθήκοντα και αντιδρά με τον μόνο διαθέσιμο τρόπο - επιθετικότητα.

Αυτοί οι τύποι επιθετικότητας αποδεικνύονται σαφώς με το παράδειγμα της Alyonushka. Όσο αντιμετωπίζει το άγχος και τα προβλήματα, όσο έχει τη δύναμη, φροντίζει υπομονετικά τον αδερφό της. Αλλά όταν οι ανάγκες της απογοητεύονται χρόνια, εξαντλείται, παύει να είναι «καλή αδελφή» και αρχίζει να χρησιμοποιεί την επιθετικότητα ως τρόπο για να αποκαταστήσει τα όριά της. Η ανάγκη να είσαι ο εαυτός σου, να είσαι ο συντάκτης του σχεδίου ζωής σου, να έχεις προστατευμένες σχέσεις με σημαντικούς ανθρώπους είναι συχνά μια απαράδεκτη πολυτέλεια για ένα άτομο που εξαρτάται από το κώδικα. Τότε η επιθετικότητα γίνεται η μόνη ευκαιρία να αποκατασταθεί η ακεραιότητα του δικού μου Ι στο πλαίσιο της λογικής της δικής του ζωής, και όχι μόνο ως μηχανισμός για την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών για (ή αντί) για έναν άλλο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στην ψυχοθεραπεία μιας εξαρτώμενης προσωπικότητας, ο σημαντικότερος ρόλος ανήκει στην αποκατάσταση της ικανότητας για υγιή, εποικοδομητική επιθετικότητα.

Είναι ξεκάθαρο από την ιστορία ότι η Alyonushka, ως άτομο που εξαρτάται από το κώδικα, χρησιμοποιεί τέτοια προστασία όπως ο διαχωρισμός. Η Alyonushka στη διάσπαση αντιπροσωπεύει δύο διαφορετικούς ανθρώπους. Ένα μέρος της Alyonushka είναι μια ευγενική, αγαπημένη, θετή αδελφή, μια καλή σύζυγος και, το οποίο είναι πολύ σημαντικό, είναι σχεδόν ένα πτώμα που βρίσκεται στο κάτω μέρος και μπορεί μόνο να πει ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Ένα άλλο μέρος της είναι μια ζωντανή, ενεργητική, ενεργή μάγισσα που ξέρει τι θέλει και, κατά συνέπεια, τι δεν θέλει. Αυτά τα δύο άτομα στην Alyonushka είναι μια μεταφορά για δύο στοιχεία. Το ένα είναι το Alyonushka σαν νερό (στο οποίο είναι με μια πέτρα, ένα σκυλί στο στήθος και τα πόδια μπερδεμένα στο γρασίδι), έτοιμο να πάρει οποιαδήποτε μορφή και να μην έχει το δικό της I. Το άλλο είναι η Alyonushka σαν τη φωτιά, στο οποίο είναι έτοιμη να μαγειρέψω την Ιβανούσκα. Η πρόκληση με κάθε αλληλεξαρτώμενη προσωπικότητα είναι ότι είναι αδύνατο να είσαι υποστηρικτικός και επιθετικός ταυτόχρονα. Το «πέρασμα» από καλή αδελφή σε κακή μάγισσα και πίσω είναι απόδειξη μιας αδιάλειπτης ταυτότητας. Η αποδοχή του «κακού» μέρους του ατόμου και η αναζήτηση ενός κατάλληλου τρόπου διαχείρισης της επιθετικότητας είναι ο μόνος δρόμος προς την ακεραιότητα για μια αλληλεξάρτηση προσωπικότητα.

Κωδικοποιημένη θεραπεία προσωπικότητας

Η εξαρτώμενη θεραπεία είναι μια θεραπεία για την ενηλικίωση. Η προέλευση της αλληλεξάρτησης, όπως σημειώσαμε νωρίτερα, έγκειται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο θεραπευτής πρέπει να θυμάται ότι εργάζεται με έναν πελάτη ο οποίος, ως προς την ψυχολογική του ηλικία, αντιστοιχεί σε ένα παιδί ηλικίας 2-3 ετών. Κατά συνέπεια, τα καθήκοντα της θεραπείας θα καθοριστούν από τα αναπτυξιακά καθήκοντα που είναι χαρακτηριστικά αυτής της ηλικιακής περιόδου. Μια θεραπεία με πελάτες όπως η Alyonushka μπορεί να θεωρηθεί ως ένα έργο για την «ανατροφή» ενός πελάτη, το οποίο μπορεί να αναπαρασταθεί μεταφορικά ως σχέση μητέρας-παιδιού. Αυτή η ιδέα δεν είναι καινούργια. Ακόμα και ο D. Winnicott έγραψε ότι στη «θεραπεία προσπαθούμε να μιμηθούμε μια φυσική διαδικασία που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά μιας συγκεκριμένης μητέρας και του παιδιού της. … είναι το ζευγάρι μητέρας-μωρού που μπορεί να μας διδάξει τις βασικές αρχές της εργασίας με παιδιά των οποίων η πρώιμη επικοινωνία με τη μητέρα δεν ήταν «αρκετά καλή» ή διακόπηκε ». (Winnicott D. W.)

Ο κύριος στόχος της θεραπείας με πελάτες όπως ο Alyonushka είναι να δημιουργήσει συνθήκες για την «ψυχολογική γέννηση και ανάπτυξη του δικού μου» εγώ, που αποτελεί τη βάση για την ψυχολογική του αυτονομία. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να επιλυθούν ορισμένα καθήκοντα στην ψυχοθεραπεία: αποκατάσταση των ορίων, απόκτηση ευαισθησίας, κυρίως στην επιθετικότητα, επαφή με τις ανάγκες και τις επιθυμίες του ατόμου, διδασκαλία νέων μοντέλων ανεξάρτητης συμπεριφοράς.

Οι δυσκολίες στην ψυχοθεραπεία των εξαρτώμενων συνήθως ξεκινούν από τη στιγμή που απευθύνονται σε ψυχοθεραπευτή. Τις περισσότερες φορές, ένας ανεξάρτητος πελάτης έρχεται να "παραπονεθεί" για τον εξαρτημένο σύντροφό του. Το καθήκον του ψυχοθεραπευτή σε αυτό το στάδιο της θεραπείας είναι να "αλλάξει" το επίκεντρο της προσοχής από τον σύντροφο στον πελάτη. Είναι απαραίτητο να εξηγηθεί στον πελάτη ότι στα προβλήματα, η αιτία των οποίων, κατά τη γνώμη του, είναι ο εξαρτημένος σύντροφος, υπάρχουν επίσης οι συνεισφορές του και η ψυχοθεραπεία θα πραγματοποιηθεί μαζί του και όχι με τον εξαρτημένο. Σε αυτό το στάδιο της θεραπείας, η αντίσταση του πελάτη είναι πιθανή λόγω της μη αναγνώρισης της συγγραφής του στα προβλήματα που δηλώθηκαν για θεραπεία. Κατά συνέπεια, σε αυτό το στάδιο, πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή στη θεραπεία στην ψυχολογική εκπαίδευση του πελάτη στον τομέα των αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων.

Ένα άλλο φαινόμενο που θα πρέπει να αντιμετωπίσει ο θεραπευτής στο αρχικό στάδιο της θεραπείας είναι ο ρόλος του Διασώστη, με τον οποίο ο πελάτης ταυτίζεται. Η εικόνα του πελάτη περιέχει ένα μάλλον ισχυρό εισαγωγικό έργο σχετικά με την αποστολή του ως Διάσωσης, το οποίο έχει ως αποτέλεσμα προβολικές φαντασιώσεις σχετικά με την αδυναμία του συντρόφου να επιβιώσει χωρίς αυτόν. Εξαιτίας αυτού, η εικόνα του Συνδεδεμένου Εαυτού χωρίζεται σε πολλές πολικότητες - ο Διασώστης και ο Διασωσμένος, το Καλό και το Κακό, το Καλό και το Κακό κ.λπ. Πολικότητα Ο Διασωστής (Καλός, Καλός) γίνεται αποδεκτός από τον εξαρτάται και ταυτίζεται εύκολα με αυτό. Ταυτόχρονα, η πολικότητα του Σωζόμενου (Κακού, Κακού) απορρίπτεται και τελικά προβάλλεται στον εξαρτημένο.

Στο αναλυμένο παραμύθι, η Alyonushka ταυτίζεται με τον Διασώστη και όλα τα απορριφθέντα μέρη της παρουσιάζομαι στην εικόνα της Μάγισσας. Το καθήκον της θεραπείας είναι να ενσωματώσει τη διαιρεμένη εικόνα του εαυτού του, για την οποία είναι απαραίτητο να εργαστούμε για την επίγνωση των απορριφθέντων μερών τους και την αποδοχή τους. Στην αντιμετώπιση αυτών των τύπων πελατών, το πρώτο βήμα είναι να αναγνωρίσουμε την αδυναμία του Διασώστη. Αφού έπαψε να σώζει τον Άλλο, ο συνεξαρτώμενος παύει έτσι να τον "ακυρώνει". Η αναγνώριση της αδυναμίας του ατόμου για τη σωτηρία του Άλλου οδηγεί στη συνειδητοποίηση ότι κάποιος πρέπει να σώσει τον εαυτό του. Η επιτυχής ολοκλήρωση αυτού του σταδίου είναι η δημιουργία μιας συνεργασίας εργασίας μεταξύ του θεραπευτή και του πελάτη με την προθυμία του τελευταίου να εργαστεί στην ψυχοθεραπεία για να αποκαταστήσει το Ι, τις σχέσεις και τη ζωή τους γενικότερα.

Η πρόκληση που θα αντιμετωπίσει ο θεραπευτής σε αυτό το έργο είναι η ισχυρή αντίσταση του πελάτη, η οποία προκαλείται από το φόβο. Αυτός είναι ο φόβος της απόρριψης και, ως αποτέλεσμα, της μοναξιάς λόγω της παρουσίασης των απαράδεκτων τμημάτων του Εγώ σας, και πρώτα απ 'όλα, της επιθετικότητάς σας σε ένα αγαπημένο σας πρόσωπο. Ο φόβος είναι βαθιά ριζωμένος στην παιδική ηλικία και έχει τις ρίζες του στην έλλειψη αποδοχής του πελάτη από τις μορφές των γονέων. Αυτή είναι η τραυματική εμπειρία της απόρριψης ενός πελάτη στην πρώιμη παιδική ηλικία ως απάντηση στις προσπάθειες να διεκδικήσουν τον εαυτό τους - τις επιθυμίες, τις ανάγκες, τα συναισθήματά τους. Η αδυναμία των γονέων να δεχτούν ένα παιδί σε διάφορες εκδηλώσεις που δεν εγκρίνουν πάντα, η αδυναμία τους να αντέξουν την επιθετικότητα που αναπόφευκτα συνοδεύει κάθε φιλοδοξία για ανάπτυξη αυτονομίας, οδηγούν στην καταστολή αυτών των προσπαθειών, η οποία τελικά οδηγεί στο αδύνατο της ψυχολογικής γέννησης ενός παιδιού.

Η αλληλεξάρτηση του πελάτη, όπως ήδη σημειώθηκε, έχει τις ρίζες της στην πρώιμη παιδική ηλικία και είναι το αποτέλεσμα των συναισθηματικών προβλημάτων των γονέων του, οι οποίοι αδυνατούν να αποδεχτούν τις «κακές» πτυχές του Ι - σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες τους και να ταυτιστούν με εικόνα ιδανικών, αγίων γονέων. Ως αποτέλεσμα, αυτές οι απαράδεκτες ιδιότητες προβάλλονται στο παιδί. Ο John Bowlby, στο βιβλίο του Creating and Breaking Emotional Ties, δίνει μια ακριβή περιγραφή αυτών των διαδικασιών. Γράφει «… δεν υπάρχει τίποτα πιο επιβλαβές για μια σχέση από το όταν ένα μέρος αποδίδει τις δικές του αποτυχίες στο άλλο, καθιστώντας το εξιλαστήριο τράγο (πλάγια γραφή του συγγραφέα). Δυστυχώς, τα μωρά και τα μικρά παιδιά είναι μεγάλοι αποδιοπομπαίοι τράγοι επειδή είναι τόσο ανοιχτά για όλες τις αμαρτίες που κληρονομεί η σάρκα τους: είναι εγωιστές, ζηλιάρηδες, υπερβολικά σεξουαλικοί, ατημέλητοι και επιρρεπείς σε καυτή ψυχραιμία, πείσμα και απληστία. Ένας γονιός που φέρει το βάρος της ενοχής για τη μία ή την άλλη από αυτές τις αδυναμίες τείνει να γίνει παράλογα μισαλλόδοξος για τέτοιες εκδηλώσεις στο παιδί του »(Bowlby, σελ. 31-32). Μια παρόμοια άποψη ακολουθεί ο Gunther Ammon, πιστεύοντας ότι «… η δομική βλάβη στον εαυτό του παιδιού συνοδεύεται από ασυνείδητη προστασία από τις ανάγκες του από τους γονείς, η οποία εκδηλώνεται με τη μορφή αυστηρών απαγορεύσεων, φόβου σεξουαλικότητας. Οι γονείς που, λόγω του ασυνείδητου φόβου τους για τα ένστικτα, αδυνατούν να κατανοήσουν τις ανάγκες του παιδιού και να τα υποστηρίξουν όταν αρχίζουν να αναγνωρίζονται από το παιδί και να διαφοροποιούνται, είναι οι ίδιοι οι γονείς που αδυνατούν να εκπληρώσουν επαρκώς τη λειτουργία ενός εξωτερικού βοηθητικού εαυτού. σε σχέση με το παιδί ». (Amon)

Η χρήση της μεταφοράς γονέα-παιδιού στην ψυχοθεραπεία των εξαρτώμενων πελατών μας επιτρέπει να καθορίσουμε μια στρατηγική συνεργασίας μαζί τους. Ο ψυχοθεραπευτής θα πρέπει να μην κρίνει και να αποδέχεται τις διάφορες εκδηλώσεις του εαυτού του πελάτη. Αυτό επιβάλλει ειδικές απαιτήσεις για την επίγνωση και αποδοχή του θεραπευτή για τις απορριφθείσες πτυχές του εαυτού του, την ικανότητά του να αντέχει στις εκδηλώσεις διαφόρων συναισθημάτων, συναισθημάτων και καταστάσεων του πελάτη, πρώτα απ 'όλα, την επιθετικότητά του. Η επεξεργασία καταστροφικής επιθετικότητας καθιστά δυνατή την έξοδο από την παθογόνο συμβίωση και την οριοθέτηση της ταυτότητας του ατόμου (Άμμων)

Το ακόλουθο απόσπασμα από τον John Bowlby, κατά τη γνώμη μας, αντικατοπτρίζει εύγλωττα και με ακρίβεια τη στρατηγική συνεργασίας με έναν εξαρτημένο πελάτη: «Τίποτα δεν βοηθά ένα παιδί περισσότερο από την ικανότητα να εκφράζει εχθρικά και ζηλιάρα συναισθήματα ειλικρινά, άμεσα και αυθόρμητα, και πιστεύω ότι υπάρχει δεν είναι πιο σημαντικό καθήκον ένας γονιός από το να μπορείς να δεχτεί τέτοιες εκφράσεις αυθάδειας ενός παιδιού όπως "σε μισώ μαμά" ή "μπαμπά είσαι βίαιος". Αντέχοντας αυτές τις εκρήξεις θυμού, δείχνουμε στα παιδιά μας ότι δεν φοβόμαστε το μίσος τους και ότι είμαστε σίγουροι ότι μπορεί να ελεγχθεί. Επιπλέον, παρέχουμε στο παιδί μια ατμόσφαιρα ανοχής στην οποία μπορεί να αναπτυχθεί ο αυτοέλεγχός του. »- Μπόουλμπι. Αντικαθιστώντας τις λέξεις «παιδί και γονιός» με «πελάτης και θεραπευτής», παίρνουμε ένα μοντέλο θεραπευτικής σχέσης στην εργασία με εξαρτημένους πελάτες.

Η θεραπευτική επαφή στο πρώτο στάδιο της εργασίας θα χαρακτηρίζεται από θετικές αντιδράσεις μεταφοράς του πελάτη - θαυμασμός, διάθεση να ακούσει και να ακολουθήσει τις συνταγές του θεραπευτή … Αυτές οι αντιδράσεις προέρχονται από το «καλό» μέρος του Ι του πελάτη,καθορίζεται από το φόβο της απόρριψης και την επιθυμία να κερδίσει την αγάπη του γονέα θεραπευτή. Οι αντιδράσεις αντίθετης μεταφοράς θα είναι συνήθως αντιφατικές - η επιθυμία να φροντίσει τον πελάτη, να τον συμπαρασταθεί, να τον υποστηρίξει και το αίσθημα του ψεύδους στις αντιδράσεις του πελάτη που προσπαθεί να είναι «καλός».

Ο θεραπευτής θα πρέπει να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να χτίσει εμπιστοσύνη προτού επιτρέψει στον εαυτό του να απογοητεύσει τον πελάτη. Η εμφάνιση σε επαφή στο επόμενο στάδιο της εργασίας των αλληλεξαρτώμενων τάσεων με επιθετικές αντιδράσεις προς τον θεραπευτή - αρνητισμός, επιθετικότητα, υποτίμηση - θα πρέπει να χαιρετιστεί με κάθε δυνατό τρόπο. Ο πελάτης έχει μια πραγματική ευκαιρία να λάβει στη θεραπεία την εμπειρία να εκδηλώσει το «κακό» μέρος του χωρίς να λάβει απόρριψη και υποτίμηση. Αυτή η νέα εμπειρία αποδοχής του εαυτού ως σημαντικού Άλλου θα γίνει η βάση για την αποδοχή του εαυτού του, η οποία θα χρησιμεύσει ως προϋπόθεση για την οικοδόμηση υγιών σχέσεων με σαφή όρια. Σε αυτό το στάδιο της θεραπείας, ο θεραπευτής πρέπει να αποθηκεύσει ένα μεγάλο «δοχείο» για την αποθήκευση των αρνητικών συναισθημάτων του πελάτη.

Ένα ξεχωριστό σημαντικό μέρος της θεραπευτικής εργασίας θα πρέπει να αφιερωθεί στην απόκτηση της ευαισθησίας και της ενσωμάτωσης από τον πελάτη. Για τους ανεξάρτητους πελάτες, όπως ήδη αναφέρθηκε, η εκλεκτική αλεξιθυμία θα είναι χαρακτηριστική - άγνοια και απόρριψη των απορριφθέντων πτυχών του Ι - συναισθήματα, επιθυμίες, σκέψεις. Κατά συνέπεια, ο εξαρτώμενος από τον κωδικό, σύμφωνα με τον ορισμό του Αμούν, έχει ένα «δομικό ναρκισσιστικό ελάττωμα», το οποίο εκδηλώνεται στην ύπαρξη ενός «ελαττώματος των ορίων του εαυτού» ή «οπών του εαυτού». Τα συμπτώματα της αλληλοεξαρτώμενης συμπεριφοράς, σύμφωνα με τον Amon, μπορούν να θεωρηθούν ως μια προσπάθεια να καλυφθεί και να αντισταθμιστεί το ναρκισσιστικό έλλειμμα που προέκυψε κατά τη διαμόρφωση των ορίων του εαυτού, και έτσι να διατηρηθεί η ολοκλήρωση της προσωπικότητας. I. Το καθήκον της θεραπείας σε αυτό το στάδιο της εργασίας θα είναι η επίγνωση και η αποδοχή των απορριφθέντων πτυχών του Εαυτού, η οποία θα βοηθήσει να «γεμίσει τις τρύπες» στον Εαυτό του συγγενώς εξαρτώμενου πελάτη. Η ανακάλυψη του θετικού δυναμικού των αρνητικών συναισθημάτων είναι οι ανεκτίμητες γνώσεις του πελάτη σε αυτό το έργο και η αποδοχή τους αποτελεί προϋπόθεση για την ενσωμάτωση της εικόνας του εαυτού του και της ταυτότητάς του.

Το κριτήριο για την επιτυχή θεραπευτική εργασία είναι η εμφάνιση των επιθυμιών ενός εξαρτώμενου από τον πελάτη, η ανακάλυψη νέων συναισθημάτων στον εαυτό του, η εμπειρία νέων ιδιοτήτων του Εγώ του, στις οποίες μπορεί να βασιστεί, καθώς και η ικανότητα να μένει μόνος.

Ένα σημαντικό σημείο στη θεραπεία των εξαρτώμενων είναι ο προσανατολισμός στην εργασία όχι προς τα συμπτώματα της εξαρτώμενης συμπεριφοράς, αλλά προς την ανάπτυξη της ταυτότητάς της. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο Άλλος εκτελεί μια λειτουργία σχηματισμού δομής που δίνει στον εξαρτώμενο από την αίσθηση την ακεραιότητα του Εγώ του και, γενικά, το νόημα της ζωής. Ο Φραντς Αλεξάντερ μίλησε για το «συναισθηματικό κενό» που παραμένει στον ασθενή μετά την αφαίρεση του συμπτώματος. Τόνισε επίσης τους κινδύνους της ψυχωτικής διάσπασης που μπορεί να ακολουθήσουν. Αυτό το "συναισθηματικό κενό" υποδηλώνει απλώς μια "τρύπα στο Ι", ένα δομικό έλλειμμα στα όρια του Ι του ασθενούς, επομένως, ο στόχος της θεραπείας πρέπει να είναι να βοηθήσει τον ασθενή στο σχηματισμό ενός λειτουργικά αποτελεσματικού περιγράμματος του Ι, το οποίο, τελικά, καθιστά περιττή αλληλεξάρτηση συμπεριφορά που αντικαθιστά ή προστατεύει ένα τέτοιο όριο I.

Η ψυχοθεραπεία ενός εξαρτημένου πελάτη είναι ένα μακροπρόθεσμο έργο. Υπάρχει η άποψη ότι η διάρκειά του υπολογίζεται με ρυθμό ενός μήνα θεραπείας για το έτος κάθε πελάτη. Γιατί διαρκεί τόσο πολύ αυτή η θεραπεία; Η απάντηση είναι προφανής - αυτή δεν είναι θεραπεία για ένα συγκεκριμένο πρόβλημα ενός ατόμου, αλλά για την εικόνα του για τον εαυτό του, τους άλλους και τον κόσμο. Η επιτυχής θεραπεία οδηγεί σε μια ποιοτική αλλαγή σε όλα τα παραπάνω συστατικά της κοσμοθεωρίας. Ο κόσμος γίνεται διαφορετικός για τον θεραπευμένο πελάτη.

Στη ζωή των εξαρτώμενων, δεν υπάρχει εμπειρία πραγματικών σχέσεων με ανθρώπους: εμπιστοσύνη, αποδοχή, σαφή όρια. Τα εξαρτώμενα άτομα χτίζουν τη σχέση τους όχι με ένα πραγματικό πρόσωπο, αλλά με την ιδανική προβολή αυτού του ατόμου. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Συνάντηση δύο ατόμων δεν πραγματοποιείται. Το άτομο με το οποίο έχουν σχέση συνήθως αποδεικνύεται τελείως διαφορετικό από αυτό που τον τραβάει ο εξαρτώμενος από το κώδικα. Στη συνέχεια, η αγανάκτηση και οι προσπάθειες να το αλλάξετε ώστε να ταιριάζει στην εικόνα σας είναι αναπόφευκτες. Ο σύντροφος του εξαρτώμενου βιώνει ανάμεικτα και αντικρουόμενα συναισθήματα, από την αίσθηση του μεγαλείου τους μέχρι την άγρια οργή. Ο θεραπευτής βιώνει παρόμοια συναισθήματα σε επαφή με έναν εξαρτώμενο από κώδικα. Μερικές φορές αισθάνεται παντοδύναμος, μερικές φορές γίνεται ανίσχυρος και, ως αποτέλεσμα, επιθέσεις θυμού προς τον πελάτη.

Η θεραπεία σε σχέση με τα παραπάνω είναι θεραπεία σχέσεων, θεραπεία στην επαφή μεταξύ θεραπευτή και πελάτη, θεραπεία στην οποία είναι δυνατή η συνάντηση. Αυτή είναι μια συνάντηση του πελάτη με έναν πραγματικό Άλλο - ένα άτομο, έναν θεραπευτή και όχι με την ιδανική προβολική εικόνα του. Και, αυτό που είναι σημαντικό, αυτή είναι μια συνάντηση με τον νέο σας εαυτό και τον νέο κόσμο.

Πρόβλεψη

Η ιστορία, παρά το φαινομενικά επιτυχημένο τέλος, στην πραγματικότητα απεικονίζει μια ατυχή έκβαση της εξέλιξης των γεγονότων: η θεραπεία από την αλληλεξάρτηση δεν συνέβη. Η Alyonushka δεν έλαβε την υποστήριξη του επιθετικού της μέρους, αφού, δυστυχώς, δεν υπήρχε κανένα αποδεκτό και υποστηρικτικό άτομο κοντά. Ο σύζυγός της, έμπορος, δεν μπορεί να είναι τέτοιος, αφού ο ίδιος είναι πιθανότατα εξαρτημένος από το κείμενο, όπως αποδεικνύεται από τις ενέργειές του που περιγράψαμε προηγουμένως από εμάς. Μια άλλη επιβεβαίωση αυτής της υπόθεσης μπορεί να είναι το αξίωμα ότι τα ζευγάρια σχηματίζουν εταίρους παρόμοιους ως προς το επίπεδο της δομικής οργάνωσης της προσωπικότητας.

Έτσι, σύμφωνα με το παραμύθι, μετά τη διάσωση της Alyonushka, "το κατσικάκι με χαρά πέταξε πάνω από το κεφάλι του τρεις φορές και μετατράπηκε σε αγόρι Ivanushka". Αλλά αυτό είναι ένα καλό τέλος στην ιστορία. Σε μια μη παραμυθένια πραγματικότητα, αυτό είναι μόνο η ολοκλήρωση του επόμενου κύκλου αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων, μετά τον οποίο το σύστημα θα επιστρέψει ξανά στην αρχή. Μετά από όλα, ο Ivanushka δεν ωρίμασε - μετατράπηκε ξανά σε αγόρι. Ένα αγόρι που μπορεί να αντέξει μόνο το άγχος για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ανίκανο να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του, να πετύχει καθυστερημένους στόχους … Η ψυχολογική του ηλικία δεν αλλάζει, και όταν μετατραπεί ξανά σε κατσίκα, η Alyonushka θα χρειαστεί ξανά αντοχή, υπομονή και την ικανότητα καταστολής της επιθετικότητας. Μετά από όλα, ο Ivanushka είναι σε θέση να είναι καλό παιδί για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα και μετά από λίγο θα συναντήσει μια άλλη οπλή στο δρόμο του. Η Alyonushka, αν και στην πραγματικότητα είναι ενήλικη, αντιπροσωπεύει ψυχολογικά ένα παιδί περίπου της ίδιας ηλικίας με την Ivanushka: αυτά είναι παιδιά 2-3 ετών. Είναι προφανές ότι η ενσωμάτωση του I Alyonushka σε μια τέτοια κατάσταση είναι αδύνατη.

Εάν εξετάσουμε ένα άλλο αποτέλεσμα - η Ivanushka θα θεραπευτεί ως εκ θαύματος και θα φύγει από την Alyonushka, τότε αυτή και ο σύζυγός της θα αντιμετωπίσουν την απώλεια του νοήματος της ύπαρξής τους. Αναπόφευκτα θα συναντηθούν με ρητή ή λανθάνουσα κατάθλιψη, ψυχοσωματοποίηση και θα προσπαθήσουν να οργανώσουν τη ζωή τους με έναν οικείο αλληλοεξαρτώμενο τρόπο. Σε αυτήν την κατάσταση, η συγκρατημένη ενέργεια των αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων απουσία ενός «εξιλαστήριου τράγου» που εξαρτάται από την Ivanushka, θα καταστρέψει αναπόφευκτα τους εταίρους. Ο παράγοντας σχηματισμού συστήματος του συμπτώματος σε μια τέτοια οικογένεια είναι η ικανότητα να μετατραπεί ξανά σε ένα ζευγάρι "διασώστης - θύματος". Το πιο πιθανό αποτέλεσμα σε μια τέτοια κατάσταση θα είναι είτε μια σοβαρή χρόνια ασθένεια ενός από τους συντρόφους, είτε ο αλκοολισμός ή μια άλλη μορφή εθισμού.

Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να μην σκοτώσουμε, αλλά να αναβιώσουμε την εσωτερική μάγισσα, η οποία στο παραμύθι είναι μια μεταφορά για έναν πολύπλευρο εσωτερικό κόσμο. Ένα πραγματικό άτομο, σε αντίθεση με έναν άγιο, καταλαβαίνει ποιος είναι, τι θέλει να επιτύχει, τι πρέπει να αποδεχτεί και κάνει τις επιλογές του, στηριζόμενος σε διαφορετικούς πόρους του Εαυτού του, τους οποίους είναι άχρηστο να χωρίζουμε σε "καλά" και "κακά"”.

Αυτό το άρθρο είναι παρμένο από το βιβλίο "Παραμύθια μέσα από τα μάτια ενός ψυχοθεραπευτή", σε συνεργασία με τη Ναταλία Ολιφίροβιτς και πρόσφατα εκδομένο από τον εκδοτικό οίκο Rech, Αγία Πετρούπολη.

Για μη μόνιμους κατοίκους, είναι δυνατή η διαβούλευση και η επίβλεψη μέσω Skype.

Skype

Είσοδος: Gennady.maleychuk