"Πριγκίπισσα Μαρί Βοναπάρτη - Πριγκίπισσα της Oanυχανάλυσης". Μέρος πρώτο

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

"Πριγκίπισσα Μαρί Βοναπάρτη - Πριγκίπισσα της oanυχανάλυσης". Μέρος πρώτο

Η πριγκίπισσα Μαρί Βοναπάρτη είναι μία από τις πιο εξέχουσες γυναίκες στην ιστορία της ψυχανάλυσης.

Ενώ ακούγαμε για αυτήν ως σωτήρα του Φρόιντ, χάρη στις σχέσεις της και το χρηματικό ποσό που συνεισέφερε, μπόρεσε να διαφύγει στο Λονδίνο από τη Βιέννη που είχε καταληφθεί από τους Ναζί.

Η Μαρία Βοναπάρτη παραδοσιακά αποδίδει οργανωτικό ρόλο στην ανάπτυξη της ψυχανάλυσης και όχι επιστημονικό, αφού μπόρεσε να προστατεύσει την ψυχαναλυτική κληρονομιά, να μεταφράσει πολλά έργα του Φρόιντ στα γαλλικά και να διαδώσει ψυχαναλυτικές διδασκαλίες στη Γαλλία, όπου ήταν σε θέση να επιλέξουν και συνεχίστηκε από πολλούς διάσημους αναλυτές, συγκεκριμένα, τον Ζακ Λακάν.

Αν και, η ίδια η Μαρί είναι επίσης συγγραφέας πολλών ψυχαναλυτικών έργων: ασχολήθηκε με τη μελέτη του προβλήματος της γυναικείας σεξουαλικότητας και της σεξουαλικής ικανοποίησης.

Εκτός από αυτό, είχε ακόμα πολλά πλεονεκτήματα για την ψυχανάλυση, για αυτό το λόγο, σήμερα η ενδιαφέρουσα προσωπικότητά της αξίζει προσοχής σε σχέση με την ευρεία διάδοση της ψυχανάλυσης.

Πριγκίπισσα Μαρία Βοναπάρτη (fr. Marie Bonaparte 2 Ιουλίου 1882, Saint -Cloud - 21 Σεπτεμβρίου 1962, Saint -Tropez) - συγγραφέας, μεταφραστής, ψυχαναλυτής, αναλυτής και μαθητής του Σίγκμουντ Φρόιντ, πριγκίπισσας πρωτοπόρου της ψυχανάλυσης στη Γαλλία.

Είναι η δισέγγονη του Λουσιέν Βοναπάρτη (αδελφός του αυτοκράτορα Ναπολέοντα Βοναπάρτη) και εγγονή του Πιερ Βοναπάρτη (ήταν γλεντζέ και συχνά έπεφτε σε προβλήματα, πήγε στη φυλακή, παντρεύτηκε κρυφά την κόρη ενός υδραυλικού και θυρωρού (Νίνα, Justine Eleanor Ruffin), αργότερα μεγάλωσε τη Marie) …

Μητέρα δέκα παιδιών, ο Roland Bonaparte (ο πατέρας της Marie) ήταν ο 4ος γιος.

Και υπό την καθοδήγησή της, για να προσφέρει ένα επαρκές επίπεδο ζωής με τις κοινωνικές και οικονομικές φιλοδοξίες της, παντρεύτηκε την κόρη του Φρανσουά Μπλανκ (επιτυχημένος επιχειρηματίας, απίστευτα πλούσιος μεγιστάνας του χρηματιστηρίου και ιδιοκτήτης αρκετών καζίνο, ένας από τους προγραμματιστές του Μόντε Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Η Μαρί Βοναπάρτη ήταν κόρη του πρίγκιπα Ρόλαντ Βοναπάρτη (19 Μαΐου 1858-14 Απριλίου 1924) και της Μαρί-Φέλιξ Μπλανκ (1859-1882)

Ωστόσο, ένα μήνα μετά τη γέννηση, η μητέρα της πέθανε από εμβολή (απόφραξη), (λέγεται ότι ήταν ένας φόνος που σχεδίαζε ο πατέρας και η γιαγιά της, ίσως ήταν φαντασιώσεις και η Μαρί θαύμαζε τι πάθος έπρεπε να κάνει αυτό και κατηγόρησε τον εαυτό της για τέτοιες σκέψεις) και η παιδική ηλικία της πριγκίπισσας πέρασε στο Saint-Cloud, τότε (από το 1896 σε ένα οικογενειακό ξενοδοχείο στο Παρίσι) κάτω από τον τυραννικό ζυγό της γιαγιάς Νίνας (Eleanor Ruffin).

Το κορίτσι μεγάλωσε σε ένα πραγματικό κάστρο, σε ένα σπίτι στο Μόντε Κάρλο, αλλά για εκείνη φαινόταν κρύο, άδειο και κάθε βράδυ στοιχειωνόταν από εφιάλτες, ήθελε να πεθάνει. Τη φρόντιζαν πολλές γκουβερνάντα και η γιαγιά της, δεν της επιτρεπόταν καν να αρρωστήσει: διακυβεύονταν ένα πολύ μεγάλο τζάκποτ. Πράγματι, σε περίπτωση θανάτου της, όλη η αναρίθμητη προίκα, που της διαγράφηκε από έναν άσεμνα πλούσιο παππού, πηγαίνει στους συγγενείς της μητέρας της.

Δεν της επιτρεπόταν τίποτα, και το λιγότερο απ 'όλα - να επιλέξει το πεπρωμένο της. Η Μαρία ήθελε να γίνει ταξιδιώτης - να διασχίσει τις στέπες, τις ερήμους, να ανέβει στη ζούγκλα, να επισκεφτεί τον Βορρά, να σπουδάσει ξένες γλώσσες … wantedθελε να είναι σαν τον πατέρα της.

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι η Μαρί ήταν δυστυχισμένη από την παιδική ηλικία, ότι μεγάλωσε σε πλήρη απομόνωση και ήθελε απεγνωσμένα να αγαπηθεί από τον πατέρα της. Όλη της η ζωή ήταν γεμάτη φόβους και αίσθηση της δικής της κατωτερότητας.

Η σχέση μεταξύ πατέρα, γιαγιάς και Μαρί Βοναπάρτη στην παιδική ηλικία διαμορφώθηκε σκληρά και αποξενώθηκε. Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, η νεαρή κοπέλα έγραψε μια σειρά από χειρόγραφα στα οποία περιέγραψε την κατάστασή της.

Πολλά χρόνια αργότερα, δημοσίευσε αυτές τις παιδικές φαντασιώσεις της, δίνοντάς τους τις δικές της ερμηνείες, τις οποίες μπόρεσε να δημιουργήσει κατά την ψυχανάλυση της.

Μια φορά (ταξίδι με γλυπτική) σε ηλικία 15 ετών ενώ ταξίδευε στην Ιταλία

Το περίεργο γλυπτό του Λορέντζο Μπερνίνι «Η έκσταση της Αγίας Τερέζας» στη ρωμαϊκή εκκλησία της Santa Maria della Vittoria έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στην πριγκίπισσα.

Έκτοτε, το όνειρό της δεν την άφησε να βιώσει τα ίδια συναισθήματα με την ηρωίδα του γλυπτού.

Και ήξερε ακόμη και πώς να πραγματοποιήσει αυτές τις ερωτικές φαντασιώσεις, για περισσότερες από μία φορές έγινε μυστικός μάρτυρας ερωτικών σκηνών μεταξύ του θείου Πασκάλ και της υγρής νοσοκόμας της. Thenταν τότε στο πρόσωπο της μαντάμ Νίκο που η έκφραση της ηδονής εμφανίστηκε στο πρόσωπο της Αγίας Τερέζας.

Το 1907, με την επιμονή του πατέρα της, η Μαρί, σε ηλικία μικρότερη των 25 ετών, παντρεύτηκε τον γιο του Έλληνα βασιλιά Πρίγκιπα Γεώργιο με μεγάλες ελπίδες: ο σύζυγός της ήταν δεκατρία χρόνια μεγαλύτερός της και μπορούσε να παίξει τον ρόλο του πατέρα της ζωή, αλλά αποδείχθηκε ομοφυλόφιλος (ικανοποίησε τα σεξουαλικά του ένστικτα με την πρώτη του οικεία εμπειρία την απογοήτευσε. Η Μαρί δεν βίωσε καμία λαχτάρα, καμία έκσταση (όπως αυτό το άγαλμα).

Οι σύζυγοι μόλις συνέλαβαν δύο παιδιά, τον Πέτρο και τον Ευγένιο: Ο Γιώργος το έκανε αυτό με σχεδόν σφιγμένα δόντια και στη συνέχεια έφυγε βιαστικά από το κρεβάτι - η Μαρία έκλαιγε για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η σχέση μεταξύ του πρίγκιπα Τζορτζ και της ήταν ασυνήθιστα αποξενωμένη, τόσο συναισθηματικά όσο και σωματικά. Η Μαρία Βοναπάρτη κάλυψε την ανάγκη της για αγάπη σε μια σειρά εξωσυζυγικών σχέσεων, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η σχέση με τον πρωθυπουργό της Γαλλίας Αριστείν Μπριάντ. (Αριστείδ Μπριάν)

Φημολογείται ότι για πρώτη φορά έζησε οργασμό με τον γιο της. Ο Πιέρ ήταν το πρώτο της παιδί και λάτρεψε τη μητέρα του · ως έφηβος, έτρεξε στο υπνοδωμάτιό της το πρωί.

Ωστόσο, η Μαρί αρνήθηκε να επικοινωνήσει με τον γιο της, αν και όχι χωρίς τη βοήθεια του γιατρού Φρόιντ. Μια απροσδόκητα επιτυχημένη εμπειρία με τον γιο της μετέφερε τα ενδιαφέροντα της Marie στους νέους: οι εραστές της μέχρι το θάνατό της ήταν άνδρες όχι μεγαλύτεροι των 28 ετών. Παρεμπιπτόντως, η Μαρί πέρασε το χρόνο της χωρίς ψυχανάλυση και ερωτικές απολαύσεις στην Αφρική, όπου κυνηγούσε κροκόδειλους.)

Από την παιδική ηλικία, η Μαρί έγραψε πολλά χειρόγραφα για τη ζωή της, γνώριζε πολλές γλώσσες και ήταν ένα πολύ γραμματισμένο κορίτσι, είχε λαχτάρα για επιστήμη.

Η Μαρί Βοναπάρτη θα περιγράψει το 1918 σε ένα από τα χειρόγραφά της με τίτλο Les homes que j'ai aimés (Men I Loved) την ιστορία του πώς

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, μια γραμματέας της Κορσικής προσπάθησε να την εκβιάσει, στην οποία έγραψε αρκετά ερωτικά γράμματα. Νόμιζε ότι ήταν αγάπη, αλλά αποδείχθηκε ότι χρειαζόταν απλώς τα χρήματα της Μαρί … (Ο Φρόιντ πίστευε ότι η στάση της απέναντι στην τεράστια τρομακτική της κατάσταση ήταν προκατειλημμένη)

Έργο του 1920 "Πόλεμοι πολέμου και κοινωνικοί πόλεμοι" (1920, δημοσιεύτηκε το 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Παρίσι

Από μικρή, απορροφήθηκε από σκέψεις που σχετίζονται με το θάνατο της μητέρας της και τη φήμη του παππού της, με τον θάνατό της. Έτσι, το 1921, ήταν στη γκαλερί για το κοινό όλη την ώρα κατά τη διάρκεια της δίκης του Henri Landru, ο οποίος ήταν παντρεμένος με δέκα γυναίκες - και όλες σκοτώθηκαν.

Τα συμπλέγματα της ίδιας της πριγκίπισσας συνδέονταν τόσο με την εμφάνισή της όσο και με τη θηλυκότητά της. Πάνω απ 'όλα, ήταν λυπημένη από την αδυναμία να βιώσει έναν "κανονικό οργασμό".

Είναι «ντους με τιμές και δόξα», αλλά πιστεύει ότι όλοι ενδιαφέρονται μόνο για τα χρήματά της και υποφέρουν από ψυχρότητα. Αυτή η δυσκολία συμβάλλει στις πρώτες της προσπάθειες να μελετήσει τη σεξουαλικότητα, για τις οποίες μιλά ανοιχτά και σκληρά.

Η ανέφικτη «Έκσταση της Αγίας Τερέζας» έγινε εμμονή της.

Άρχισε να μελετά ενεργά τα προβλήματα της γυναικείας σεξουαλικότητας.

Είχε ήδη κάνει πολλές πλαστικές επεμβάσεις (στη μύτη και στο στήθος) όταν γνώρισε τον Βιεννέζο γυναικολόγο Josef Halban. ανέπτυξαν από κοινού μια θεωρία που θα μπορούσε να εξαπατήσει τη φύση μέσω μιας επέμβασης, αλλάζοντας τη δομή των γεννητικών οργάνων για να καταστήσει τον οργασμό διαθέσιμο. Επρόκειτο για τη μεταφορά της κλειτορίδας, την οποία ονόμασε «κλειτοποίηση».

(Κόβοντας τον σύνδεσμο που συνδέει την κλειτορίδα με το ηβικό οστό, η κλειτορίδα μπορεί να ανασυρθεί και το δέρμα γύρω της να ράβεται πιο σφιχτά. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ίδια τομή γίνεται κατά τη διάρκεια της χειρουργικής επέμβασης στους άνδρες για να αυξηθεί το μήκος του πέους)

Αλλά δεν βοήθησε. Η χαρά του οργασμού παρέμεινε άγνωστη. Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος δεν έγκειται καθόλου στον τομέα της ανατομικής δομής, αλλά πολύ βαθύτερα … στο μέντιουμ.

(Αργότερα το 1949, ο Βοναπάρτης ανέφερε πέντε τέτοιες περιπτώσεις · και μπορούμε να υποθέσουμε ότι έγραψε για τις ίδιες πέντε γυναίκες στις οποίες χειρουργήθηκε ο Δρ Χάλμπαν. Η πριγκίπισσα Μαρία στη συνέχεια πραγματοποίησε μελέτες σε γυναίκες που είχαν κάνει κλειτοριδεκτομή. Σε ένα άρθρο, δεν έκρυψε το «χειρουργικές αμαρτίες» της νιότης της και ταπεινά παραδέχεται ότι οι ιδέες της εκείνης της εποχής ήταν εσφαλμένες, καθώς και «παρα-αναλυτικές» …)

1923 Η Μαρία Βοναπάρτη διαβάζει το έργο του Σίγκμουντ Φρόιντ "Εισαγωγή στην oanυχανάλυση", το οποίο ο Γκούσταβ Λε Μπον τη συμβούλεψε, και αρχίζει να ενδιαφέρεται ενεργά για αυτή τη λιγότερο γνωστή σκηνοθεσία εκείνη την εποχή. Η Μαρί είχε την ευκαιρία να μιλήσει για ψυχανάλυση με την κυρία Σοκολνίτσκα, μαθήτρια του Φέρεντσι και του Φρόιντ.

Ακόμη και πριν από την προσωπική της ανάλυση το 1924, η Μαρία Βοναπάρτη, με το ψευδώνυμο A. E. Nariani, δημοσίευσε στο περιοδικό Brussels Medical τα αποτελέσματα μιας μελέτης διακόσιων γυναικών στο Παρίσι και τη Βιέννη, ένα άρθρο «Σημειώσεις για τις ανατομικές αιτίες της γυναικείας ψυχρότητας». Για αυτές τις μελέτες, η Μαρί συνάντησε διάσημους παριζιάνους και βιεννέζους γυναικολόγους, σχημάτισε μια ομάδα γυναικών που της είπαν για τις εμπειρίες ή τα προβλήματά τους στον οικείο τομέα. Πραγματοποίησα έρευνα, δημοσκοπήσεις, συνέκρινα τα γεγονότα, στη συνέχεια μέτρησα την απόσταση από την κλειτορίδα στον κόλπο με χάρακα σε περισσότερες από 300 γυναίκες, και αν ήταν μεγαλύτερο από το πλάτος του αντίχειρα, τότε η γυναίκα δεν είναι ικανή για οργασμό.

Και αργότερα, η Μαρί Βοναπάρτη άρχισε να προτιμά τις φαλλικές γυναίκες ως αντικείμενο έρευνας. Ένα παράδειγμα προσωπικής εμπειρίας από αυτή την άποψη ήταν η γιαγιά της, η πριγκίπισσα Πιέρ.

Σε μια σειρά άρθρων, η Μαρί Βοναπάρτη ασχολείται με το πρόβλημα της παθητικότητας και του μαζοχισμού των γυναικών.

Το 1924, στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου πατέρα της, η Μαρί διάβασε τις «Διαλέξεις» του Φρόιντ, λόγω του θανάτου του πατέρα της, πέφτει σε κατάθλιψη.

Η απώλεια του πατέρα της, τον οποίο αγαπούσε μάλλον αμφίρροπα, την ώθησε να αναζητήσει λύσεις στα προβλήματά της στην ψυχανάλυση. Η Μαρί είχε την ευκαιρία να μιλήσει για ψυχανάλυση με την κυρία Σοκολνίτσκα, μαθήτρια του Φέρεντσι και του Φρόιντ.

Ασυνείδητα, έψαχνε για δεύτερο πατέρα. Στα χαρτιά που απέμειναν από τον πατέρα της, η Μαρί ανακάλυψε πέντε μικρά, μαύρα τετράδια, τα οποία ήταν γραμμένα από αυτήν μεταξύ των επτά και των δέκα ετών. Δεν τους θυμόταν πια και δεν καταλάβαινε τι σήμαιναν οι παιδικές της φαντασιώσεις. Αυτός ήταν και ο λόγος για να στραφούμε στην ανάλυση.

Το 1925, πείθει τον Laforgue να μεσολαβήσει στον Freud για να την μυήσει στην ψυχανάλυση.

Η Μαρί ήταν ήδη έτοιμη να αυτοκτονήσει, αλλά σώθηκε από μια συνάντηση με τον Φρόιντ.

Και για 15 χρόνια η πριγκίπισσα έγινε μαθήτρια, ασθενής, εκλαϊκευτής, σωτήρας, μεταφραστής, εκδότης.

Έπεισε τον Φρόιντ να την πάρει ως ασθενή στις 30 Σεπτεμβρίου 1925. Κάθε χρόνο, ξεκινώντας από το 1925, ήρθε στη Βιέννη για αρκετούς μήνες για να υποβληθεί σε ανάλυση από τον Freud, ο οποίος στην αρχή κάπως περιοριστικά την δέχτηκε για ανάλυση, καθώς πίστευε ότι ήταν μόνο μια μοντέρνα ιδιοτροπία μιας κυρίας από την υψηλή κοινωνία. Σύντομα όμως έγινε ένας από τους πιο αγαπημένους μαθητές του Σίγκμουντ Φρόιντ.

Αυτή η ψυχανάλυση συνεχίζεται μέχρι το 1938, με αφορμή τις περισσότερο ή λιγότερο μακρές παραμονές της (από δύο έως έξι μήνες) στην Αυστρία, αφού συνδυάζει ταυτόχρονα τη θεραπεία της, την κοινωνική της ζωή και τις οικογενειακές της ευθύνες.

Έτσι δημιουργεί την παράδοση της «διακοπής ψυχανάλυσης» η Μαρία Βοναπάρτη, όταν ο αναλυτής ζει σε άλλη χώρα και επισκέπτεται τακτικά τον αναλυτή του για αρκετές εβδομάδες. Σήμερα, αυτό το είδος ανάλυσης ασκείται ενεργά από πολλές ψυχαναλυτικές σχολές στη Γαλλία.

Η καινοτομία της Μαρί Βοναπάρτη, πλέον παράδοση, ήταν ότι έγινε η πρώτη ψυχαναλύτρια στην Γαλλία χωρίς ιατρική εκπαίδευση.

Η ψυχανάλυση της με τον Φρόιντ, η κοσμική και κοινωνική επιρροή της, τα συχνά ταξίδια της μεταξύ Βιέννης και Παρισιού της δίνουν το ρόλο μεσολαβητή μεταξύ μιας ομάδας Παριζιάνων ψυχαναλυτών και του Φρόιντ. Γίνεται εκπρόσωπός του στο Παρίσι.

Ακόμη και πριν περάσει από την ανάλυσή της, η Μαρί Βοναπάρτη τακτοποίησε τα πράγματα έτσι ώστε ο Ρούντολφ Λάβστεϊν, που εκπαιδεύτηκε στο Psychυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου, να έρθει στο Παρίσι. (ανέλυσε τον γιο της και ήταν εραστής της Μαρίας, ο Φρόιντ ήταν εναντίον αυτού του τριγώνου αγάπης, επειδή η πριγκίπισσα είχε επίσης μια αιμομιξία με τον γιο της Πιέρ, την οποία αποφοίτησε μόνο μετά από ανάλυση με τον Φρόιντ). Έφτασε τον Φεβρουάριο του 1925 για να κάνει με τον Λαφόργκ, Η κυρία Σοκολνίτσκα και άλλοι για να ιδρύσουν την Παρισινή oanυχαναλυτική Εταιρεία. Σε αυτή τη συνάντηση, η Μαρί Βοναπάρτη ήταν, κατά μία έννοια, ο αγγελιοφόρος του Σίγκμουντ Φρόιντ.

Τα επίσημα εγκαίνια της Psychυχαναλυτικής Εταιρείας του Παρισιού έγιναν το 1926.

Στις 4 Νοεμβρίου 1926, η Μαρία Βοναπάρτη ίδρυσε την πρώτη και μακράν την πιο επιδραστική ψυχαναλυτική κοινωνία - την Παρισινή oanυχαναλυτική Εταιρεία. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Διορίζει τον πρώτο πρόεδρο της κοινωνίας, τον René Laforgue.

Ένθερμη υποστηρικτής του Φρόιντ και αναλυτής του δασκάλου, παρεμβαίνει στη συζήτηση της νέας κοινωνίας με τις αρχές. Το 1926, σε μια από τις επιστολές της προς τον Laforgue, εμφανίζεται η έκφραση «Ο Φρόιντ σκέφτεται σαν εμένα», η οποία θα συμβάλει στο γεγονός ότι στην κοινωνία των Παριζιάνων ψυχαναλυτών θα έχει το παρατσούκλι «Μιλώντας σαν τον Φρόιντ! "," Ο Φρόιντ θα είχε πει το ίδιο πράγμα."

Μεταφράζει τώρα τα πιο σημαντικά άρθρα του Φρόιντ στα γαλλικά και προσπαθεί να βάλει τέλος στην τάση των Γάλλων ψυχαναλυτών να επινοούν τη δική τους γαλλική ορολογία για την ψυχανάλυση. Με έργα στον τομέα της εφαρμοσμένης ψυχανάλυσης, οι Γάλλοι ψυχαναλυτές προσπάθησαν να δικαιολογήσουν την ψυχανάλυση στην πνευματική Γαλλία.

Από το 1927, χρηματοδοτεί τη Γαλλική oanυχαναλυτική Εφημερίδα, όπου η ίδια δημοσιεύει δώδεκα άρθρα, συμπεριλαμβανομένων μεταφράσεων του Φρόιντ Το μέλλον της ψευδαίσθησης και Εισαγωγή στη Θεωρία των ενστίκτων, τα οποία περιέχουν μια σειρά από διαλέξεις του στο Ινστιτούτο oanυχανάλυσης.

Μετέφρασε στα γαλλικά και δημοσίευσε τα βιβλία του Φρόιντ με δικά της χρήματα:

"Παραλήρημα και όνειρα στη Γκράντιβα του Τζένσεν", "Δοκίμια για την εφαρμοσμένη ψυχανάλυση", "Μεταψυχολογία" και

Οι πέντε κύριες κλινικές περιπτώσεις του Φρόιντ: Ντόρα (1905), Μικρός Χανς (1909), Ο άντρας με τον αρουραίο (1909), Σρέμπερ (1911) και The Man-With-Wolves (1918) (από κοινού από τον Ρούντολφ Λεβενστάιν). Μεταφράζει τα πέντε είδη ψυχανάλυσης σε συνεργασία με τον Levenstein.

Το 1927 μετέφρασε το "Memories of the Childhood of Leonardo da Vinci"

"Μια πρώιμη ανάμνηση του Λεονάρντο ντα Βίντσι"

Freud, όπου εμφανίζεται με το δικό του όνομα. Αυτό είναι ένα σκάνδαλο για το κοσμικό της περιβάλλον, και σε τέτοιο βαθμό που ο σύζυγός της προσπαθεί να την αναγκάσει να διακόψει τις σχέσεις με τον Φρόιντ.

«Το μόνο που χρειάζομαι είναι το πέος και η ικανότητα οργασμού!» Είπε στον άντρα της όταν αντιτάχθηκε στο πάθος της για ψυχανάλυση και επικοινωνία με τον Φρόιντ.

Σε ένα μικρό έργο "Σχετικά με τον συμβολισμό των τροπαίων του κεφαλιού" (1927), πραγματεύεται το θέμα της συμβολικής λειτουργίας στην κουλτούρα της βίωσης του αισθήματος της παντοδυναμίας και του φόβου του ευνουχισμού. Με βάση το υλικό διαφόρων εθνογραφικών ερμηνειών, παραδείγματα από τη λαϊκή ψυχολογία, αποκαλύπτει την προέλευση της ιερής και βέβηλης λατρείας των κέρατων, που ταυτόχρονα συμβολίζουν τη δύναμη και υποδηλώνουν έναν άνθρωπο που εξαπατήθηκε με τη δύναμή του. Η φαλλική ισχύς μπορεί να οδηγήσει σε εμπειρία απώλειας ή ευνουχισμού. Αυτές οι αντίθετες τάσεις απορροφώνται από λαϊκές τελετουργίες, λατρείες και πεποιθήσεις. Ο Βοναπάρτης συζητά διάφορες μορφές κυνηγιού και απόκτησης τροπαίων, δείχνοντας τις συχνά συμβολικές τους, δηλαδή την έννοια της απόκτησης της ιερής δύναμης, της φαλλικής παντοδυναμίας, που έχει χάσει τον ωφελιμιστικό της χαρακτήρα.

Αυτό το κείμενο είναι ενδιαφέρον ως άλλη μια ταλαντούχα συμβολή στην ανάπτυξη της φροϋδικής ψυχολογίας, η οποία μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε τη φύση των καθημερινών μας απόψεων και δράσεων.

Περιεχόμενα: κριτικές: Κύκλος του λόγου και της ιστορίας του, Ηρωικά κέρατα, Μαγικά κέρατα, Τρόπαια πολέμου, Τρόπαια κυνηγιού, Ειρωνικά κέρατα.

1927 - έργο "The Case of Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

στην οποία παρουσίασε μια ψυχαναλυτική μελέτη μιας γυναίκας δολοφόνου που ήταν σαστισμένη από την απόλυτη αδιαφορία της πράξης της (γνωστή ως «υπόθεση της Μαντάμ Λόφβρε» που δημοσιεύτηκε το 1927). Αηδία και θαυμασμός - αυτά τα δύο συναισθήματα πολεμούσαν συνεχώς στην ψυχή της Μαρί.

Κλινική περίπτωση: Δολοφονία με κίνητρο τη μητρική ζήλια Ασθενής: Μια γυναίκα, 63 ετών, σκότωσε την νύφη της από ζήλια για τον γιο της (αυταπάτη απειλή: ότι μια άλλη γυναίκα μπορεί να τον αφαιρέσει) και έγινε ευκολότερο για αυτήν: τα υποχονδριακά παράπονά της (μειωμένα όργανα, πόνος στο συκώτι, "στρέψη των νεύρων" και ακόμη και η πραγματική διάγνωση σταμάτησε να την ανησυχεί (καρκίνος του μαστού από ένα άβολο στρώμα), στη φυλακή τα μαλλιά της έγιναν μαύρα, ηρέμησε όπως είπε η ίδια η Lefebvre, η ψυχή της γλίστρησε σε μια κατάσταση ψύχωσης, μια προστατευτική ηρεμιστική δομή ψευδαισθήσεων (αυταπάτη προσποιήσεων - απαγωγή του γιου της από άλλη γυναίκα), αντηχή παραφροσύνη, χρόνια συστηματοποιημένη ψύχωση Βασικές έννοιες: Υποχονδρία Παράνοια osisύχωση Ζήλια Ζήλια Συντονιστική τρέλα Δολοφονία του Οιδίποδα συμπλέγματος.

Το 1928, η Μαρία Βοναπάρτη, σε ένα άρθρο με τίτλο «Ταυτοποίηση της κόρης της με τη νεκρή μητέρα της», δημοσίευσε κομμάτια της διετούς ανάλυσής της, την οποία είχε υποστεί με τον Φρόιντ.

Η Μαρί Βοναπάρτη περιγράφει με σαφήνεια τη μεγάλη σημασία που είχε ο πατέρας της για εκείνη σε όλη της τη ζωή. Fatherταν ο πατέρας της που, όταν ήταν δεκαεννέα, έδωσε να διαβάσει τις ιστορίες του Έντγκαρ Άλαν Πόε. Αλλά μόνο αφού πέρασε την ανάλυση με τον Freud, μπόρεσε να διαβάσει πραγματικά αυτές τις ιστορίες, καθώς ο φόβος ότι η μητέρα, που πέθανε λίγο μετά τη γέννησή της, θα έρθει να εκδικηθεί τον εαυτό της, δεν της επέτρεψε να τις καταλάβει.

Το 1933, το βιβλίο «Edgar Poe. Oanυχαναλυτική Έρευνα », στην οποία έγραψε τον πρόλογο ο Σίγκμουντ Φρόιντ. (* Έντγκαρ Πόε. Udetude psychanalytique - avant -propoz de Freud).

Σε αυτό το βιβλίο, η φίλη και μαθήτρια Μαρία Βοναπάρτη έριξε φως της ψυχανάλυσης στη ζωή και το έργο του μεγάλου οδυνηρού καλλιτέχνη. Χάρη στην ερμηνεία της, είναι πλέον σαφές πόσο η φύση των έργων του οφείλεται στην ανθρώπινη μοναδικότητά του, και γίνεται επίσης σαφές ότι αυτή η μοναδικότητα ήταν μια συμπύκνωση ισχυρών συναισθηματικών προσκολλήσεων. τον έφερε. Η μελέτη των νόμων της ανθρώπινης ψυχής είναι ιδιαίτερα ελκυστική στο παράδειγμα εξαιρετικών ατόμων. »(πρόλογος του Φρόιντ).

Η Μαρί Βοναπάρτη προσπάθησε να δείξει ότι η ανάλυση λογοτεχνικών έργων μπορεί να βασιστεί στους ίδιους μηχανισμούς που εμπλέκονται στα όνειρα.

Πραγματοποιεί ψυχανάλυση στο γραφείο της στην οδό Adolphe-Yvon στο Παρίσι και στη συνέχεια στο Saint-Cloud, χρησιμοποιώντας πρωτότυπες μεθόδους: στέλνει το αυτοκίνητό της να ακολουθήσει τους πελάτες της και να επιστρέψει μαζί τους και τους συναντά σε ξαπλώστρα για πλέξιμο. (Ο Φρόιντ πίστευε ότι αυτό ήταν λάθος)

Η Μαρί Βοναπάρτη συμμετείχε επίσης ενεργά στη διατήρηση της κληρονομιάς του ειδώλου της.

Η Μαρί συζητά επιστολές από τον Φρόιντ και τον Φλάις και τα λύτρα τους με τον στρατό. Σύντομα, θα αποκαλυφθεί μέσα τους κρυμμένη ομοφυλοφιλία στην επικοινωνία φίλων, γιατί ο Φρόιντ ήθελε να τους καταστρέψει … Αλλά η Μαρί είδε επιστημονική αξία σε αυτά και ονειρεύτηκε να τους διατηρήσει.

Το 1934, αγοράζει την αλληλογραφία του Φρόιντ με τον Βίλχελμ Φλιές έναντι 12.000 (ένα αβάσταχτο ποσό για τον Φρόιντ), που βγήκε σε πλειστηριασμό από τη χήρα του τελευταίου. Παρά τις διαμαρτυρίες του ίδιου του Φρόιντ, ο οποίος ήθελε να καταστρέψει αυτά τα γράμματα, η Μαρί Βοναπάρτη τα κράτησε και τα δημοσίευσε στις αρχές της δεκαετίας του '50. Εδώ οι πηγές αποκλίνουν, ορισμένοι λένε ότι παρέμειναν δημευμένοι από τους Ναζί.

Παράλληλα, το 1930, ίδρυσε την κλινική Château de Garche, με ειδίκευση στη θεραπεία της κατάθλιψης και διαφόρων ψυχιατρικών ασθενειών, καταλαμβάνοντας ένα κτήμα που ανήκε στην οικογένεια του Antoine de Saint-Exupery.

Προσελκύει τους κορυφαίους ψυχαναλυτές εκείνης της εποχής στη Γαλλία - τον Ρούντολφ Λεβενστάιν (μελλοντικός αναλυτής και ανυποχώρητος αντίπαλος του Ζακ Λακάν), τον Ρέιμοντ ντε Σωσούρ, τον Σαρλ Όντιερ, τον Ανρί Φλουρνουά - γεγονός που καθιστά το Παρίσι παγκόσμιο κέντρο ψυχαναλυτικής σκέψης για πολλά χρόνια. Ταυτόχρονα, ακολουθεί την πολιτική της αρκετά σκληρά και κατηγορηματικά, έχοντας λάβει από τους συναδέλφους της το ψευδώνυμο "Freud-would-say-the-same-the-most".

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ είχε αναμφίβολα τεράστια επιρροή στη Μαρί Βοναπάρτη. Αλλά οι υπηρεσίες της στον δάσκαλο δύσκολα μπορούν να υπερεκτιμηθούν.

Μετά το Anschluss της Αυστρίας το 1938, ο Freud κατάφερε να φύγει από το Τρίτο Ράιχ με τη σύζυγό του και την κόρη του Άννα, που είχαν ήδη ανακριθεί από τη Γκεστάπο, χάρη στις συνδέσεις και την οικονομική βοήθεια (πάνω από 4 χιλιάδες δολάρια (35.000 από το τότε νόμισμα))) του επιφανή μαθητή. Αυτό επέτρεψε στον ογδόντα τρίαχρονο ιδρυτή της ψυχανάλυσης να πεθάνει σχετικά ήσυχα το 1939 στο Λονδίνο. (οι στάχτες του φυλάσσονται σε ένα αντίκες πρωσικό αγγείο, το οποίο του παρουσίασε η Μαρί) Η Μαρί και η Άννα προσπάθησαν να τον πείσουν να φύγει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ωστόσο, η προσπάθεια διάσωσης και μετακίνησης στο εξωτερικό του Διεθνούς Psychυχαναλυτικού Εκδοτικού Οίκου και της βιβλιοθήκης της Psychυχαναλυτικής Εταιρείας της Βιέννης απέτυχε.

Η κοινωνία της Βιέννης δεν μπορούσε να συνεχίσει τη δουλειά και η Ζυρίχη είχε ήδη καταληφθεί από τον Γιουνγκ - το Λονδίνο παρέμεινε.

Τον Ιούλιο του 1938, ενώ μετακόμισε στο Λονδίνο, ο Φρόιντ έμεινε για μια μέρα στο σπίτι της Μαρί Βοναπάρτη.

Ο Φρόιντ χρησιμοποίησε τον αγωνιώδη χρόνο αναμονής για να μεταβεί στο εξωτερικό για να μεταφράσει, μαζί με την Άννα Φρόιντ, το βιβλίο Topsy, στο οποίο η Μαρία Βοναπάρτη περιγράφει τον σκύλο της Chow Chow, που χειρουργήθηκε για καρκίνο, ο Freud είχε επίσης ένα Chow Chow και παρουσίασε το κουτάβι στη Marie κατά τη διάρκεια την ανάλυσή της στη Βιέννη.

Ο Φρόιντ κρατούσε πάντα την πριγκίπισσα με μεγάλο σεβασμό. Inταν σε μια επιστολή προς τη Μαρί που τόλμησε να παραδεχτεί ότι ακόμα δεν έλαβε απάντηση στο φλέγον ερώτημα: "Was will das Weib" ("Τι θέλουν οι γυναίκες;) …

Τον Μάιο του 1939, το Ινστιτούτο Psychυχανάλυσης έκλεισε και η «Γαλλική oanυχαναλυτική Εφημερίδα» διέκοψε τη δημοσίευσή του.

Συνέχεια αυτής της ιστορίας σύντομα στο δεύτερο μέρος αυτού του άρθρου.