Αντιμετώπιση

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Συγγραφέας - Όλγα Σούμπικ

Η αντιπαράθεση είναι επώδυνη στις εμπειρίες. Και τείνει να δημιουργεί φόβο.

Το να στέκεσαι μόνος, όπως είσαι και με αυτό που έχεις μέσα σου - ενάντια στον κόσμο - μπορεί να είναι τρομακτικό.

Ο κόσμος των άλλων ανθρώπων, ο κόσμος ενός άλλου, ξεχωριστός από εσένα, ένα άτομο.

Αντιτίθεμαι …

Η αντιπαράθεση αφορά τον χωρισμό σας, τα όριά σας, την απομόνωσή σας σε αυτόν τον κόσμο και τη μοναδικότητά σας.

Η αντιπαράθεση είναι το προπύργιο πίσω από το οποίο βρίσκεται η εμπειρία σας, το όραμά σας, η αυτογνωσία και η αντίληψή σας για τον κόσμο - η ουσία σας.

Η αντιπαράθεση υποδηλώνει ότι "είμαι!"

Αυτή είναι η πρώτη φορά που αντιμετωπίζουμε τους γονείς μας σε αυτόν τον κόσμο όταν δηλώνουμε ότι είμαστε ξεχωριστοί, διαφορετικοί και διαφορετικοί από αυτούς.

Αυτό συνέβη όταν σπρώξαμε τη θηλή ή φτύσαμε ένα επιπλέον κουτάλι (διαβάστε - τοξικό) για εμάς, το πιο χρήσιμο - από την άποψη των γονέων - κουάκερ. Όταν έσπρωχναν ακριβώς αυτές τις κάλτσες ή αυτό το καπέλο, που φορούσαν οι μεγάλοι πάνω μας όταν οι ίδιοι θεώρησαν απαραίτητο να το κάνουν. Όταν είπαμε για πρώτη φορά - "όχι, δεν θέλω!" και "εγώ!" Όταν διαπράξαμε παράφρονες, επικίνδυνες ή περίεργες από την άποψη άλλων πράξεων που μεταδίδουμε στον κόσμο - "το έχω - έτσι"

Διακηρύξαμε τον εαυτό μας μέσω της διαφωνίας, του καθορισμού των ορίων μας, των περιγραμμάτων του «εγώ» μας, που εκφράστηκε στις επιθυμίες και τις διαμαρτυρίες μας για κάτι γύρω μας και σε σχέση με εμάς.

Στην αντιπαράθεση, μεγαλώσαμε, αναπτυχθήκαμε: η αντιπαράθεση μας διαμόρφωσε ως ξεχωριστούς, διαφορετικούς από τους άλλους ανθρώπους.

Ο φόβος της σύγκρουσης με τους άλλους - να δηλώσει κανείς τον εαυτό του, να ορίσει την προσωπικότητά του και τα όριά του - είναι τρομακτικός ακριβώς επειδή στη ζωή μας η εμπειρία της αντιπαράθεσης με τους γονείς και άλλους ενήλικες στην παιδική μας ηλικία ήταν κατά κανόνα καταδικασμένη στην αντίστασή τους σε αυτό

Στο άγχος τους για εμάς, στην ανθρώπινη αδυναμία τους, συχνά αντιλαμβάνονταν την επιθυμία μας να αποδείξουμε τον εαυτό μας, να υπερασπιστούμε τον χωρισμό μας, ως απειλή για την ύπαρξή τους, τον χωρισμό τους και, ως εκ τούτου, συχνά τελείωνε με μια ισχυρή καταστολή από την πλευρά τους οι παρορμήσεις μας να δηλώσουμε τον εαυτό μας με τον τρόπο που κάνουμε. ήξερα πώς να το κάνουμε.

Και αυτή η σύγκρουση μας έφερε πόνο.

Πονάει να χάσεις τον εαυτό σου, εγκαταλείποντας τις ανάγκες σου, τις επιθυμίες σου, τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών σου.

Πονάει να χάσουμε την καλοσύνη σημαντικών ενηλίκων που ήταν ολόκληρος ο κόσμος για εμάς.

Πονάει να νιώθουμε τη δύναμη του θυμού τους για την «ανυπακοή» μας.

Και τρομακτικό.

Επομένως, πολλοί από εμάς - απομακρυνθήκαμε από την αντιπαράθεση, από την αντιπαράθεση με ένα άλλο άτομο, εγκαταλείποντας τον εαυτό μας, τις επιθυμίες και τις ανάγκες μας. Μασταν πολύ νέοι για να αντέξουμε τον πόνο και τον φόβο που μας έφερε η αντιπαράθεση με ένα άλλο άτομο.

Αρνηθήκαμε να σταθούμε απέναντι.

Κρυφτήκαμε και εξομαλύναμε τα «άβολα» χαρακτηριστικά μας για να απαλύνουμε αυτόν τον φόβο, να κάνουμε αυτόν τον πόνο λιγότερο.

Πολλοί από εμάς έχουμε μεγαλώσει με την πεποίθηση ότι «η αντιπαράθεση είναι επώδυνη», «η αντιπαράθεση είναι απώλεια αγάπης», «η αντιμετώπιση είναι να είσαι κακό αγόρι» ή «κακό κορίτσι».

Βγήκαμε στον κόσμο με αυτές τις κατασκευές.

Και έχασαν, ίσως, το καλύτερο μέρος του εαυτού τους.

… Όταν ο πόνος της απώλειας σε αυτόν τον κόσμο γίνεται αφόρητος, ένα άτομο έρχεται σε ψυχολόγο για διαβούλευση, θεραπεία.

Θέλει να βρει τον εαυτό του, να αναγνωρίσει μεταξύ άλλων ανθρώπων με τους οποίους συγχωνεύτηκε, συμφωνώντας απερίσκεπτα με αυτό που του προσφέρουν οι άλλοι, χωρίς να ακούει τον εαυτό του, την ψυχή και την καρδιά του, τα συναισθήματα και τις ανάγκες του.

Είναι διχασμένος ανάμεσα στην ανάγκη να είναι ο εαυτός του και να μείνει με άλλους ανθρώπους.

Στη θεραπεία, ο πελάτης μπορεί να δείξει δύο στρατηγικές αλληλεπίδρασης με τον θεραπευτή:

• αντιπαράθεση με τον θεραπευτή για να συνεχίσει την εμπειρία της αντιπαράθεσης με τους γονείς στην παιδική του ηλικία, προκειμένου να λάβει - στο πρόσωπο του θεραπευτή - αναγνώριση από τους "γονείς" της ιδιαιτερότητας, της μοναδικότητας, της ιδιαιτερότητάς του και, ως εκ τούτου, της αξίας του τη δική του προσωπικότητα (έτσι δημιουργείται μια αρνητική μεταφορά στον θεραπευτή)
• και να αρνηθεί κάθε αντιπαράθεση με τον θεραπευτή, «καταπίνει» από αυτόν, όπως και στην παιδική του ηλικία, όλες τις ιδέες, σκέψεις, προτάσεις του θεραπευτή - σχηματίζοντας έτσι μια θετική μεταφορά στον θεραπευτή και συνεχίζοντας να παρατείνει την εμπειρία του να καταστέλλει την ουσία του, που τον οδήγησε, με τη σειρά του, στη θεραπεία

Αυτές οι διαδικασίες μπορούν με κάποιο τρόπο να αντιμετωπιστούν κατά τη διάρκεια της θεραπείας.

Για τον θεραπευτή, στο πλαίσιο του υπό συζήτηση θέματος, έρχεται στο προσκήνιο στην προσωπική θεραπεία των δικών του σημείων πόνου που σχετίζονται με την αντιπαράθεση στη ζωή του.

Επειδή, χωρίς να ασχοληθεί με αυτό το θέμα, ο θεραπευτής θα απογοητεύσει τον πελάτη (το οποίο από μόνο του μπορεί να θεραπεύσει: να περιορίσει, να μην δώσει ό, τι αυτός, ο πελάτης, θέλει να λάβει για τον εαυτό του με τον συνήθη τρόπο).

Αλλά απογοητεύοντας τον πελάτη με την έλλειψη επεξεργασίας, παραμένοντας σε αυτήν την ασυνείδητη στιγμή θεραπείας για τον ίδιο τον θεραπευτή (τι ακριβώς κάνει σε σχέση με τον πελάτη και γιατί τον αντιμετωπίζει), ο θεραπευτής δεν μπορεί να δώσει στον πελάτη την εμπειρία της επίγνωσης, της κατανόησης ότι η αντιπαράθεση μπορεί να είναι μια κίνηση προς τα εμπρός.

Δεν μπορεί να δώσει την εμπειρία της επίγνωσης, κατανοώντας ότι η αντιπαράθεση με τον θεραπευτή είναι πλέον το απαραίτητο έδαφος, η βάση πάνω στην οποία αυξάνεται η αυθεντικότητα του πελάτη, γίνεται σαφής η μοναδικότητά του - του πελάτη.

Η εμπειρία της ανατροφοδότησης «από τον κόσμο» (στο πρόσωπο του θεραπευτή) δεν μπορεί να δώσει, ότι ακόμη και όταν αντιμετωπίζει, ο πελάτης δεν παύει να είναι αποδεκτός, πολύτιμος, σημαντικός.

Δεν μπορεί να δώσει την εμπειρία της επίγνωσης, μια νέα κατανόηση ότι αντιμετωπίζοντας, μπορεί κανείς να μείνει κοντά σε ένα άλλο άτομο.

Σε αυτή την περίπτωση, ο θεραπευτής επαναλαμβάνει σε συνεδρία την ίδια απείρως θλιβερή ιστορία των γονιών του που δεν αναγνωρίζουν την αξία του.

Η συνειδητή αντιπαράθεση του θεραπευτή στη σχέση πελάτη-θεραπευτικής προϋποθέτει την επίγνωση του πελάτη για το τι συμβαίνει σε αυτόν, τον πελάτη, στη συνεδρία και δίνει την ευκαιρία για περαιτέρω οικειοποίηση της προαναφερθείσας εμπειρίας, νέας για αυτόν.

Και ήδη αυτού του είδους η απογοήτευση (που πραγματοποιήθηκε τόσο από τον θεραπευτή όσο και από τον πελάτη) είναι η απαραίτητη υποστήριξη για τον πελάτη, την οποία κάποτε δεν έλαβε στην πρώιμη εμπειρία του.

Μια εμπειρία αντιπαράθεσης, όπου δεν υπάρχει «θάνατος για τον ένα και ζωή για άλλον».

Η εμπειρία όταν η κατασκευή «είτε εσύ είτε εγώ» αποκτά ευελιξία, άλλες μορφές, περιλαμβάνει νέες δυνατότητες εκδήλωσης, για παράδειγμα, «υπάρχεις εσύ - και αυτό είναι πολύτιμο, υπάρχει εγώ - ένα άλλο άτομο - και αυτό είναι επίσης πολύτιμο. Μπορούμε να μιλήσουμε για τις διαφορές μας. Ο καθένας από εμάς μπορεί να πει στον άλλον - αυτό που είμαστε και αυτή είναι μια νέα ευκαιρία να αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον ».

Εδώ είναι αυτό που γνωρίζω για την αντιπαράθεση, την απογοήτευση και την υποστήριξη στη θεραπεία από τον πελάτη και την επαγγελματική μου εμπειρία.