ΥΠΕΡΟΧΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΩΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ ΩΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ: PSΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΗΡΩΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ

… κάποια μέρα θα μεγαλώσεις σε μια τέτοια μέρα

όταν ξαναρχίζεις να διαβάζεις παραμύθια.

Κλάιβ Λιούις. Τα Χρονικά της Νάρνια

Όλα τα παραμύθια αποδεικνύονται αληθινά αν μπορείτε να τα διαβάσετε.

Το βιβλίο μας με τη Natalya Olifirovich εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Academic Project "Φανταστικές ιστορίες μέσα από τα μάτια ενός ψυχοθεραπευτή." Το βιβλίο είναι πολύ σημαντικό για μένα. Wantedθελα να προλάβω να γράψω για το όραμά μας για ένα παραμύθι και την προσέγγισή μας στην ψυχολογική ανάλυση των παραμυθένιων χαρακτήρων, που εφαρμόστηκε σε αυτό το βιβλίο.

Ένα παραμύθι μπορεί να θεωρηθεί ως η ιστορία ζωής ενός ήρωα παραμυθιού. Εάν εξετάσουμε αυτήν την ιστορία από την άποψη της ψυχολογίας και τον ήρωά της ως πελάτη, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για ένα παραμύθι ως μια ιστορία της ζωής του πελάτη.

Σε αυτή την ιστορία, υπάρχει σχεδόν πάντα ένας πελάτης (ήρωας) που έχει ψυχολογικό πρόβλημα, υπάρχει ιστορικό αυτού του προβλήματος (αναμνησία), υπάρχει μια διαδικασία επίλυσης του (ψυχοθεραπεία) και υπάρχει ένας διασώστης (ψυχοθεραπευτής).

Τα φαινόμενα που περιγράφονται στο παραμύθι αναλύονται και αναλύονται στο πλαίσιο των γεγονότων που συμβαίνουν με τον ήρωα της ιστορίας. Ταυτόχρονα, θεωρούμε όλα τα υπέροχα γεγονότα όχι κυριολεκτικά, αλλά ως μεταφορές.

Ας εξετάσουμε πιο ουσιαστικά τα επισημασμένα στοιχεία χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ηρώων των παραμυθιών που περιγράφονται στο βιβλίο.

Ο ΗΡΩΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ (YΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΓΝΩΣΗ)

Προβλήματα των ηρώων του παραμυθιού, κατά κανόνα, από τους ακόλουθους τρεις τύπους: καταστασιακά υπό όρους, που εξαρτώνται από τη δομή της προσωπικότητας του ήρωα, που εξαρτάται από τη σταθεροποίηση στην ανάπτυξη.

Προβλήματα κατάστασης συνδέεται με μια απροσδόκητη κατάσταση στη ζωή του ήρωα. Ένα παράδειγμα θα ήταν το παραμύθι του Antoine Saint Exupery "The Little Prince". Ο ήρωας βρίσκεται σε μια κατάσταση κρίσης ζωής, η οποία στο παραμύθι παρουσιάζεται στη μεταφορά ενός σπασμένου αεροπλάνου "Κάτι έσπασε στον κινητήρα". Μια άλλη εκδοχή της περιγραφόμενης κατάστασης παρουσιάζεται στο παραμύθι "The Snow Queen" του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν. Η ιστορία του Κάι είναι ένα παράδειγμα των συνεπειών ενός τραυματικού γεγονότος. Σε αυτή την περίπτωση, ναρκισσιστικό τραύμα. Οι επισημασμένες ιστορίες είναι παραδείγματα προβλημάτων που σχετίζονται με οξύ τραύμα.

Προβλήματα που προκαλούνται από τη δομή της προσωπικότητας αποτελούν την «εφαρμογή» των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα του ήρωα. Υπάρχουν πολλές ακόμη τέτοιες ιστορίες. Αυτή είναι η ιστορία των Nastya (Morozko), Cinderella (Cinderella), Alyonushka (Sister Alyonushka and Brother Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), The Little Mermaid (The Little Mermaid), the Ugly Duckling (Ugly Duckling) …

Εδώ συναντάμε έναν άλλο τύπο τραύματος - χρόνιο τραύμα ή αναπτυξιακό τραύμα. Το αναπτυξιακό τραύμα είναι το αποτέλεσμα της χρόνιας απογοήτευσης των αναγκών της πρώιμης παιδικής ηλικίας - ασφάλεια, αποδοχή, αγάπη άνευ όρων. Στα παραμύθια, μπορούμε να παρατηρήσουμε τόσο τις συνέπειες της δράσης ενός μόνο τραύματος - απόρριψη (Nastenka), όσο και το αποτέλεσμα λόγω ενός ολόκληρου συνόλου τραυμάτων: απόρριψη, απόρριψη, απαξίωση, άγνοια … (Το άσχημο παπάκι).

Προβλήματα στερέωσης της ανάπτυξης. Τα προβλήματα ορισμένων ηρώων είναι το αποτέλεσμα της αδυναμίας τους να λύσουν τα προβλήματα της προσωπικής τους ανάπτυξης. Έτσι, για παράδειγμα, τα προβλήματα της Ραπουνζέλ, της Νεκρής Πριγκίπισσας είναι το αποτέλεσμα της αποτυχίας τους να λύσουν το πρόβλημα του χωρισμού από τη φιγούρα της μητέρας.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (YΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΜΝΗΣΗ)

Παρά το γεγονός ότι η ιστορία αφηγείται στον ενεστώτα, στο παραμύθι μπορεί κανείς να βρει την προέλευση του πραγματικού προβλήματος του ήρωα. Σε ορισμένες ιστορίες, μπορείτε να δείτε μια λεπτομερή περιγραφή αυτών των γεγονότων της ζωής του ήρωα, τα οποία ήταν η αιτία για τη διαμόρφωση της συγκεκριμένης χαρακτηριστικότητάς του. Ένα παράδειγμα είναι το παραμύθι του Άντερσεν "Το άσχημο παπάκι", το οποίο περιγράφει την τραυματική σχέση (απόρριψη, απόσβεση, απόρριψη), η οποία έγινε ο λόγος για τον σχηματισμό μιας διάχυτης ταυτότητας και χαμηλής αυτοεκτίμησης στον ήρωα. Στο παραμύθι της Σταχτοπούτας από το ομώνυμο παραμύθι του C. Perrault, η δυσμενής κατάσταση της ανάπτυξης της ηρωίδας περιγράφεται επίσης λεπτομερώς με τη συνεχή απαξίωση και ταπείνωση της από τον εσωτερικό της κύκλο, που οδήγησε στο σχηματισμό της ανεπαρκής αυτοεκτίμηση.

Στα περισσότερα παραμύθια, μπορούμε να μαντέψουμε για μια τέτοια δυσμενή κατάσταση στην ανάπτυξη του ήρωα. Αυτό αναφέρεται στο παραμύθι μέσω μεταφοράς - μητέρα -θετή μητέρα (Nastenka, Cinderella, Dead Princess, Rapunzel), θετός πατέρας (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), απουσία μητέρας (Vasilisa "Kaschey the Immortal).

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΛΥΣΗΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (YΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ)

Στα παραμύθια, το οποίο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο, περιέχει όχι μόνο τη διαδικασία σχηματισμού ενός συγκεκριμένου προβλήματος του ήρωα, αλλά περιέχει επίσης μια περιγραφή τρόπων επίλυσης αυτού του προβλήματος. Αυτή η διαδικασία συνήθως αποτελείται από διάφορα στάδια και δεν είναι εύκολη. Ο ήρωας πρέπει να ξεπεράσει μια σειρά από δυσκολίες για να φτάσει σε ένα ευτυχισμένο αποτέλεσμα - να νικήσει όλους τους εχθρούς, να απελευθερώσει την πριγκίπισσα από την αιχμαλωσία (πύργος), να φορέσει περισσότερα από ένα ζευγάρια μπότες …

ΔΙΑΣΩΤΗΣ (YΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ)

Στα παραμύθια, μπορείτε να βρείτε διαφορετικές επιλογές για διασώστες - ψυχοθεραπευτές. Συχνά στα παραμύθια, ο ρόλος του διασώστη ανατίθεται στον σύντροφο του ήρωα (Shrek, Gerda).

Η Νεράιδα νονά (Σταχτοπούτα) παίζει συχνά αυτόν τον ρόλο.

Κατά τη διάρκεια της πλοκής, η νεκρή πριγκίπισσα περνά αρχικά τη διαδικασία της μύησης μεταξύ επτά ηρώων και αργότερα ο αρραβωνιασμένος της πρίγκιπας Ελισέι ασχολείται με την αναβίωσή της.

Μερικές φορές ένα υποστηρικτικό, ενσυναισθητικό περιβάλλον (Το άσχημο παπάκι) λειτουργεί ως τέτοιος θεραπευτής για τον ήρωα του παραμυθιού.

Μια άλλη επιλογή για ψυχοθεραπευτική βοήθεια είναι η αυτοθεραπεία - οι ενέργειες του ήρωα - κατορθώματα (Kung Fu Panda).

Μερικά παραμύθια περιγράφουν με μεγάλη λεπτομέρεια τα στάδια της εργασίας ενός διασώστη (ψυχοθεραπευτή). Μπορούμε να παρατηρήσουμε διάφορες επιλογές ψυχοθεραπευτικής βοήθειας - από μαγικές δράσεις (Νεράιδα νονά στην Σταχτοπούτα) έως πολύπλοκη, σταθερή βοήθεια (Γκέρντα στη βασίλισσα του χιονιού). Έτσι ο Γκέρντα, για να σώσει τον Κάι από την αιχμαλωσία στον πάγο, είναι απαραίτητο να εκτελέσει πολλά διαδοχικά κατορθώματα - θεραπευτικές προσπάθειες.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟΥ ΜΟΝΤΕΛΟΥ ΑΝΑΛΥΣΗΣ: ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΓΕΡΔΑ

Ως συγκεκριμένο παράδειγμα του μοντέλου ανάλυσης που εξετάζεται στο άρθρο, ας στραφούμε στο παραμύθι Η βασίλισσα του χιονιού.

Ο ήρωας του παραμυθιού (Κάι) έχει ψυχολογικά προβλήματα. Μπορούμε να παρατηρήσουμε τα συμπτώματα ενός τραυματικού πελάτη σε αυτόν: αναισθησία, αλεξιθυμία, διάσπαση των συναισθηματικών και γνωστικών σφαιρών, εμμονή. Αυτό είναι το αποτέλεσμα ενός ναρκισσιστικού τραύματος - ενός τραύματος απόσβεσης στο οποίο ο ήρωας πέφτει ως έφηβος. Στο παραμύθι, αυτό το τραύμα παρουσιάζεται με τη μορφή μιας μεταφοράς - θραύσματα από τον "στραβό" καθρέφτη ενός κακού τρόλ, που έπεσε στα μάτια και την καρδιά του.

Η Γκέρντα είναι φίλη του Κάι και λειτουργεί ως θεραπεύτρια-διασώστης. Η ιστορία περιγράφει λεπτομερώς τα διαδοχικά στάδια του θεραπευτικού της έργου. Το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας είναι η θεραπεία του τραύματος του Κάι.

Το ταξίδι της Γκέρντα για να σώσει τον Κάι μπορεί να θεωρηθεί ως μια μεταφορά για τη θεραπεία. Θεωρούμε ότι αυτή η ιστορία είναι μια καλή απεικόνιση των ιδιοτήτων της εργασίας του θεραπευτή με ναρκισσιστικά τραυματισμένους πελάτες. Ένας τέτοιος πελάτης, παρά τη φαινομενική διαθεσιμότητα για τον θεραπευτή, είναι πραγματικά σε έναν άλλο κόσμο - τον «κόσμο της βασίλισσας του χιονιού» και είναι πολύ δύσκολο να τον προσεγγίσει. Το πάγωμα, η αναισθησία, η αλεξιθυμία, ο διαχωρισμός είναι ο μόνος τρόπος για έναν συγκεκριμένο πελάτη να διατηρήσει την υπό όρους αναπόσπαστη ταυτότητά του, αφήνοντας την εμφάνιση της ζωής. Η απώλεια ευαισθησίας είναι ένας τρόπος αντιμετώπισης σοβαρού τραύματος. Αυτό ισχύει για όλα τα συστατικά της ταυτότητάς του: την αυτοαντίληψη, την έννοια του Άλλου, την έννοια του Κόσμου. Ο Κάι δεν αισθάνεται το εγώ του (χωρίς συναισθήματα, επιθυμίες), το σώμα του (δεν έχει ρούχα στο παγωμένο κρύο), δεν είναι ευαίσθητο στον Άλλο (αδιαφορεί για τη Γκέρντα, που προσπαθεί να τον σώσει) και στον κόσμο γύρω του (είναι απασχολημένος με αφηρημένη δραστηριότητα και δεν παρατηρεί τίποτα τριγύρω εκτός από κομμάτια πάγου).

Το δύσκολο ταξίδι της Γκέρντα για να σώσει τον Κάι απεικονίζει τα διάφορα εμπόδια που υπάρχουν στη θεραπεία ενός ναρκισσιστικά τραυματισμένου πελάτη. Οι συναντήσεις της Gerda στο δρόμο για τη διάσωση του Kai με διάφορους χαρακτήρες μπορούν, κατά τη γνώμη μας, να θεωρηθούν ως επαφή με διάφορες πτυχές της διάσπασης του πελάτη ως αποτέλεσμα τραύματος. Δεν είναι τυχαίο ότι στην ιστορία του Andersen, ο Gerda δεν συναντιέται με τον πραγματικό Kai καθ 'όλη τη διάρκεια του ταξιδιού (με εξαίρεση την τελευταία συνάντηση), αλλά μόνο με τους "ναρκισσιστές ομολόγους" του - τα φαινόμενα που δημιουργούνται από τη μεταμορφωμένη ταυτότητά του.

Η πρώτη συνάντηση της Γκέρντα στο δρόμο για τη θεραπεία του Κάι συμβαίνει με μια γυναίκα που ήξερε πώς να μαντέψει, η οποία έχει έναν κήπο γεμάτο λουλούδια. Αυτή η συνάντηση αντικατοπτρίζει το στάδιο αλληλεπίδρασης με τον πελάτη, το οποίο καλέσαμε ψευδαίσθηση της ευημερίας του κόσμου. Στην πρώτη συνάντηση, ένας πελάτης με ναρκισσιστικό τραύμα, σαν ναρκισσιστής, παρουσιάζει τον ψεύτικο, απατηλό κόσμο του, κρύβοντας μια «καρδιά πληγωμένη από θραύσματα». Αυτός ο ψεύτικος κόσμος είναι μια ευκαιρία να κρυφτείς και να προστατευτείς από τον επανατραυματισμό, ένας τρόπος για να αποφύγεις τις επώδυνες εμπειρίες.

Ωστόσο, ο θεραπευτής ακολουθεί πάντα βαθύτερα τα σημεία-συμπτώματα, τα οποία ταυτόχρονα κρύβουν και δείχνουν ίχνη της προηγούμενης εμπειρίας. Η Γκέρντα λοιπόν βρίσκει ένα ζωγραφισμένο τριαντάφυλλο, το οποίο αναβιώνει τη συνειρμική συστοιχία «τριαντάφυλλο - Κάι». Προσπαθεί να βρει αληθινά τριαντάφυλλα, αλλά μόνο τα δάκρυά της που πέφτουν στο έδαφος οδηγούν στην αναβίωση των θάμνων τριαντάφυλλων. Τα δάκρυα του Γκέρντα μεταφορικά μας παραπέμπουν στην ιδέα της ευαισθησίας του θεραπευτή, στην ικανότητά του να παρουσιάζει τις εμπειρίες του σε αρμονία με τις εμπειρίες του πελάτη. Είναι η αυθεντικότητα του θεραπευτή που αποτελεί προϋπόθεση για να ξεκινήσει το ταξίδι στον τραυματισμένο εαυτό του πελάτη. Ως αποτέλεσμα αυτού του έργου, λαμβάνει χώρα η πρώτη συνάντηση με τον πραγματικό κόσμο του ναρκισσιστικά τραυματισμένου πελάτη, ο οποίος δεν μοιάζει με την όαση ευημερίας που δημιούργησε. Το θεραπευτικό καθήκον αυτού του σταδίου είναι να βοηθήσει τον πελάτη συνάντηση με τον πραγματικό κόσμο, με την ποικιλομορφία, την πολυπλοκότητα, την ασάφεια, με τα πολλά χρώματα και αποχρώσεις του.

Η επόμενη συνάντηση της Gerda περιγράφει μια άλλη παγίδα στην οποία μπορεί να πέσει ένας θεραπευτής, την οποία ονομάσαμε ψευδαίσθηση ευεξίας Ι … Η Γκέρντα συναντά ένα κοράκι και του λέει την ιστορία της αναζήτησης της Κάι. Σε απάντηση, το κοράκι αναφέρει ότι είδε τον Κάι. Όλα είναι καλά με αυτόν και πρόκειται να παντρευτεί την πριγκίπισσα. Η Γκέρντα αποφασίζει να το ελέγξει η ίδια, κρυφά στο υπνοδωμάτιο της πριγκίπισσας και ανακαλύπτει ότι δεν πρόκειται για Κάι, αλλά για άλλο άτομο. Στην πραγματική θεραπεία, ο πελάτης παρουσιάζει επίσης το ευημερούμενο διπλό του και συχνά εμφανίζεται ενώπιον του θεραπευτή ως "πρίγκιπας" με τα πάντα σε τέλεια σειρά. Χάνοντας την επαγρύπνησή του, μπερδεύοντας την περίτεχνη πρόσοψη με τον πραγματικό εαυτό, ο θεραπευτής μπορεί να αποφασίσει ότι ο πελάτης δεν χρειάζεται πλέον τη βοήθειά του. Πράγματι, οι ναρκισσιστικά τραυματισμένοι πελάτες συχνά εμφανίζονται σε επαφή με τον μεγαλοπρεπή, εξιδανικευμένο πόλο του εαυτού τους. Ο πελάτης γοητεύει τον θεραπευτή και ο τελευταίος μπορεί να μπερδέψει τον μεγαλοπρεπή εαυτό του με την πραγματικότητα - δεν είναι τυχαίο που ο Γκέρντα σχεδόν μπέρδεψε τον πρίγκιπα με τον Κάι.

Για τον θεραπευτή, ο οποίος αντιμετωπίζει τέτοιες εκδηλώσεις του πελάτη σε αυτό το στάδιο της θεραπείας, η λεπτή και προσεκτική εργασία είναι σημαντική, καθώς η μετωπική διείσδυση από την "μπροστινή πόρτα" ενεργοποιεί τη δράση της ψυχολογικής άμυνας. Στην ιστορία του Άντερσεν, ο Γκερντ πηγαίνει στο φανταστικό Κάι από την πίσω πόρτα υπό κάλυψη της νύχτας και τον βρίσκει να κοιμάται. Ένα άτομο που κοιμάται είναι ανυπεράσπιστο, πράγμα που στο πλαίσιο της θεραπείας σημαίνει αποδυνάμωση των αμυντικών μηχανισμών και την ικανότητα να βλέπεις ένα άτομο όπως είναι. Αυτό είναι το ξεβούλωμα μιας άλλης ψευδαίσθησης, ψευδαισθήσεις του ψεύτικου εαυτού, το οποίο είναι το πρώτο βήμα προς την αντιμετώπιση του πραγματικού εαυτού του πελάτη μέσω της απόρριψης του φανταστικού μη-εαυτού. Η εγρήγορση και η ευελιξία είναι οι πόροι του θεραπευτή σε αυτό το στάδιο της εργασίας. Η επαγρύπνηση σάς επιτρέπει να κοιτάξετε πίσω από την πρόσοψη, χωρίς να έχετε πίστη την αποδεδειγμένη ευημερία του πελάτη, την ευελιξία - την ικανότητα να αλλάζετε στρατηγικές και τακτικές στην εύρεση σημείων επαφής μαζί του.

Ωστόσο, η κατάσταση όταν ο θεραπευτής βρίσκει τον πελάτη «γυμνό» προκαλεί μεγάλη ντροπή στον πελάτη. Ο πελάτης μπορεί να «σαγηνεύσει» τον θεραπευτή συνεχίζοντας να προσποιείται ότι όλα είναι εντάξει και να προσπαθήσει να σταματήσει τον θεραπευτή στην περαιτέρω πρόοδό του, προτείνοντας στην Gerda, όπως στην ιστορία του Andersen, «να μείνει στο παλάτι όσο θέλει».

Η Γκέρντα δεν ενδίδει στα επόμενα κόλπα και πηγαίνει ξανά σε αναζήτηση του Κάι. Στο δάσος, ληστές της επιτίθενται, της αφαιρούν όλα τα πράγματα και η ίδια η Γκέρντα γίνεται αιχμάλωτη του Μικρού Ληστή. Ο μικρός ληστής είναι ένα επιθετικό, ιδιότροπο, κακομαθημένο κορίτσι. Στην αρχή, απειλεί να σκοτώσει τη Γκέρντα, αλλά στο τέλος αλλάζει το θυμό της σε έλεος και τη βοηθά ακόμη και στην αναζήτηση του Κάι. Έτσι, εκτός εάν ο θεραπευτής σταματήσει στο προηγούμενο στάδιο, περιγράφεται ως ψευδαίσθηση της ευημερίας, και δεν ενδίδει στις προσπάθειες του πελάτη να τον γοητεύσει και να τον σαγηνεύσει, ξεσπά στην ντροπή του, και αναπόφευκτα αντιμετωπίζει την επιθετικότητα του τελευταίου. Ονομάσαμε αυτό το στάδιο στη δουλειά μας "Usionευδαίσθηση καταστροφικότητας".

Σε αυτό το στάδιο, ο ίδιος ο πελάτης και οι μέθοδοι επαφής του με τον Άλλο γίνονται εξαιρετικά καταστρεπτικοί και καταστροφικοί. Η επιθετικότητα είναι το πρώτο συναίσθημα που έχει ένας ναρκισσιστικά τραυματισμένος πελάτης και είναι αυτό που κουβαλάει το «φορτίο» όλων των άλλων εμπειριών. Αγάπη, στοργή, τρυφερότητα, φθόνος, επιθυμία - όλα εκφράζονται μέσω της επιθετικότητας. Έτσι, ο Μικρός ληστής έχει θερμά συναισθήματα για τη Γκέρντα, αλλά ταυτόχρονα, αγκαλιάζοντας την ηρωίδα με το ένα χέρι, κρατά ένα μαχαίρι στο άλλο και υπόσχεται να τη μαχαιρώσει αν κουνηθεί. Ομοίως, ο μικρός ληστής αλληλεπιδρά με τη μητέρα της, με έναν τάρανδο και τα άλλα ζώα της.

Η εμφάνιση επιθετικότητας είναι μια θετική στιγμή στη θεραπεία. Ο θεραπευτής πρέπει να καταλάβει ότι, παρά την καταστροφικότητα του πελάτη, την ευθραυστότητα της επαφής και τις διάφορες δυσκολίες στην αλληλεπίδραση, μέσω της ευκαιρίας να επιδείξει επιθετικότητα, η ευαισθησία επιστρέφει σε αυτό. Θα ήταν θεραπευτικό λάθος να κατανοήσουμε κυριολεκτικά την επιθετικότητα και την αντιδραστική συμπεριφορά του θεραπευτή. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, οι παρεμβάσεις του θεραπευτή δεν πρέπει να περιέχουν ανταποδοτική επιθετικότητα. Σε αυτό το στάδιο της εργασίας, υπάρχουν δύο κύριοι τύποι παρεμβάσεων: ο καθρέφτης του τι συμβαίνει και η υποστήριξη του πελάτη στην έκφραση των συναισθημάτων του. Έτσι, η Γκέρντα, που αφηγείται την ιστορία του Κάι πολλές φορές και δεν ανταποκρίνεται με επιθετικότητα στην επιθετικότητα, επιδιώκει να δημιουργήσει καλή επαφή με τον Μικρό Ληστή, κάτι που τελικά βοηθά την ηρωίδα να προχωρήσει περαιτέρω στην αναζήτηση του Κάι. Στη θεραπεία, αυτό είναι μια απόδειξη μιας καλής εργασιακής συμμαχίας και της προθυμίας του πελάτη να προχωρήσει στο δρόμο προς την εκ νέου αίσθηση του εαυτού του.

Το παραπάνω στάδιο εργασίας είναι πολύ ενεργειακό για τον θεραπευτή. Πρέπει να κρατηθεί, να περιέχει μια σειρά από δικές του αντιδράσεις και εμπειρίες. Ο πελάτης εδώ μπορεί να είναι πολύ καταστροφικός και συχνά ο ίδιος ο θεραπευτής χρειάζεται βοήθεια, μεταμορφώνοντας, όπως ο Κ. Γ. Ο Γιουνγκ, ο «πληγωμένος θεραπευτής». Ο επόπτης μπορεί να παρέχει αυτή τη βοήθεια στον θεραπευτή. Οι Laplandka και Finka είναι ακριβώς τέτοιοι βοηθοί (επόπτες) στην ιστορία μας. Η Λαπλάντκα θερμαίνεται, τρέφεται και δίνει νερό στη Γκέρντα. Η Φίνκα επιστρέφει την αυτοπεποίθησή της, ενημερώνοντάς την ότι δεν μπορεί να κάνει τη Γκέρντα πιο δυνατή από αυτήν στην πραγματικότητα: «Δεν βλέπεις πόσο μεγάλη είναι η δύναμή της; Δεν βλέπεις ότι την υπηρετούν τόσο άνθρωποι όσο και ζώα; Άλλωστε, γύρισε τον μισό κόσμο ξυπόλυτη! Δεν είναι στο χέρι μας να δανειστούμε τη δύναμή της! Η δύναμη βρίσκεται στη γλυκιά, αθώα παιδική καρδιά της ».

Έτσι, για να βοηθήσει τον πελάτη να ανακτήσει την ευαισθησία του, ο θεραπευτής πρέπει να είναι ευαίσθητος στον εαυτό του. Η αντιμετώπιση φιλικών προς το περιβάλλον με τις δικές του εμπειρίες, η προσοχή στα συναισθήματα του ατόμου, αποτελεί προϋπόθεση για τη συνεργασία με πελάτες με ναρκισσιστικά τραύματα, ειδικά στα αρχικά στάδια της επιστροφής της ευαισθησίας τους.

Έχοντας λάβει υποστήριξη από τη Laplandka και τη Finka, η ηρωίδα μας βρίσκεται στις αίθουσες της βασίλισσας του χιονιού. Ο Άντερσεν δίνει μια αριστουργηματική μεταφορική περιγραφή του τραυματικού κόσμου: «Πόσο κρύο, πόσο έρημο ήταν σε εκείνες τις λευκές, λαμπερά αφρώδεις αίθουσες! Η διασκέδαση δεν μπήκε ποτέ εδώ! … Cυχρός, έρημος, νεκρός και μεγαλοπρεπής! … Ο Κάι έγινε τελείως μπλε, σχεδόν μαυρισμένος από το κρύο, αλλά δεν το παρατήρησε - τα φιλιά της Βασίλισσας του Χιονιού τον έκαναν αναίσθητο στο κρύο και η καρδιά του έγινε ένα κομμάτι πάγου.

Περαιτέρω στην ιστορία ακολουθεί μια περιγραφή του τελικού σταδίου της θεραπείας. Η Γκέρντα βρίσκει τον Κάι και ορμάει κοντά του. Ωστόσο, ο Κάι συνεχίζει να κάθεται, ακόμα ο ίδιος ακίνητος και κρύος. «Τότε η Γκέρντα έκλαψε. τα καυτά της δάκρυα έπεσαν στο στήθος του, εισχώρησαν στην καρδιά του, έλιωσαν την κρούστα του πάγου και έλιωσαν το θραύσμα … Η Κάι ξέσπασε ξαφνικά σε κλάματα και έκλαψε τόσο πολύ και τόσο δυνατά που το θραύσμα χύθηκε από τα μάτια του μαζί με δάκρυα. Τότε αναγνώρισε τη Γκέρντα και ήταν πολύ χαρούμενος.

- Γκέρντα! Αγαπητή μου Γκέρντα!.. Πού ήσουν τόσο καιρό; Πού ήμουν ο ίδιος; Και κοίταξε τριγύρω. - Πόσο κρύο, έρημο εδώ!

Η ναρκισσιστική θεραπεία τραύματος συμβαίνει με την εκ νέου εμπειρία του σταματημένου ψυχικού (και μερικές φορές σωματικού) πόνου. Τα δάκρυα του Κάι είναι τα δάκρυα ενός αγοριού που πονούσε όταν θραύσματα καθρέφτη χτύπησαν το μάτι και την καρδιά του. Ωστόσο, η «εκεί και τότε» εμπειρία του πόνου αποκλείστηκε. Η αποκατάσταση όλων των πτυχών της ταυτότητας του τραυματικού είναι δυνατή μόνο "εδώ και τώρα" σε επαφή με τον θεραπευτή. Παρατηρούμε πώς, ως αποτέλεσμα της κάθαρσης, ο Κάι ανακτά την ευαισθησία στον πραγματικό κόσμο (πόσο κρύο και έρημο είναι εδώ), σε έναν άλλο (αγαπητή μου Γκέρντα!.. Πού ήσουν τόσο καιρό;) Και στον εαυτό του (Πού ήμουν ο εαυτός μου;).

Η ευαισθησία του θεραπευτή στον εαυτό του (αυθεντικότητα) και στον άλλο (ενσυναίσθηση) είναι ιδιαίτερα σημαντική στη θεραπεία του ναρκισσιστικού τραύματος. Αυτή είναι η προϋπόθεση για την επιστροφή της ευαισθησίας του πελάτη. Ο «παγωμένος», αναίσθητος θεραπευτής δεν μπορεί να βοηθήσει τον πελάτη να ξεφύγει από το «παλάτι της βασίλισσας του χιονιού». Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο πελάτης, έχοντας αποκτήσει ευαισθησία, λαμβάνει αυτόματα ένα πέρασμα "προς την έξοδο": τα κομμάτια πάγου προστίθενται στη λέξη "αιωνιότητα", γίνεται "ο δικός του κύριος" χωρίς τη βασίλισσα του χιονιού και μπορεί να δώσει τον εαυτό του "όλος ο κόσμος." Έτσι, μόνο η αποκατάσταση όλων των τρόπων ταυτότητας, η «ανάσταση» των συναισθημάτων και των συναισθημάτων θα επιτρέψει σε κάποιον να αποκτήσει ακεραιότητα και παραγωγικότητα.

Στο τέλος της ιστορίας, υπάρχει ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο: τα παιδιά του Κάι και της Γκέρντα γίνονται ενήλικες. Ο χρόνος ενός τραυματία σταματά, καθορίζεται στο σημείο του τραυματισμού, με αποτέλεσμα να κολλάει στην ανάπτυξή του. Η θεραπεία του τραύματος ξεκινά εκ νέου τη ροή του χρόνου για τον πελάτη, δίνοντάς του μια πραγματική ευκαιρία να μεγαλώσει.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της αντιμετώπισης του τραύματος, όλες οι λεπτομέρειες και οι πτυχές της ταυτότητας (I-concept, η έννοια του Άλλου, η έννοια του Κόσμου) ενσωματώνονται, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα επιστρέφουν, το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους και το περιβάλλον αποκαθίσταται, και εμφανίζονται οι σχέσεις I-You.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Με την εξωτερική απλότητα και τη φαινομενική «διαφάνεια» των παραμυθιών, περιέχουν πολλά αόρατα, βαθιά νοήματα που εκφράζουν την ουσία των ανθρώπινων σχέσεων και τις συνέπειες των παραβιάσεών τους, καθώς και «συμβουλές» για να βρουν τρόπους για να βγουν οι ήρωες της τρέχουσας κατάστασης.

Η ψυχολογική ανάλυση των παραμυθιών σάς επιτρέπει να ρίξετε μια νέα ματιά στις ιστορίες που είναι γνωστές σε όλους και να δείτε πίσω από τη γνωστή πλοκή αυτά τα αόρατα νήματα που κάνουν τον Alyonushek να σώσει τον Ivanushki, Mermaids - να σωπάσει και να πιστέψει ότι θα κατανοηθούν χωρίς λόγια, Σταχτοπούτα - να επενδύσουν όχι στον εαυτό τους, αλλά σε άλλους …

"Τα παραμύθια χρησιμεύουν για να γαληνέψουν τα παιδιά και να ξυπνήσουν ενήλικες!" ( Χόρχε Μπουκάι. Ιστορίες σκέψης)