Κοινωνικά παιχνίδια και δόσεις

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Εάν ένα άτομο λάβει πλήρη και άνευ όρων ελευθερία και απαλλαγεί από κάθε επιρροή από άλλους ανθρώπους και από όλες τις κοινωνικές υποχρεώσεις, τότε θα βρεθεί σε πλήρες κενό. Perhapsσως οι Γιόγκι και οι Βουδιστές προσπαθούν να επιτύχουν μια τέτοια κατάσταση, αλλά για έναν εκπρόσωπο του δυτικού πολιτισμού και φορέα της δυτικής νοοτροπίας, μια τέτοια «φώτιση» της συνείδησης μπορεί να είναι, αν όχι δολοφονική, τουλάχιστον τουλάχιστον καταθλιπτική.

Κοινωνικά εγκεκριμένες δόσεις

Έχουμε συνηθίσει να ζούμε σε μια κατάσταση διαφόρων ψυχικών, κοινωνικών, ιδεολογικών ή διανοητικών μεταδόσεων. Αυτό που η δυτική κουλτούρα αποκαλεί «διανοητικό φωτισμό», οι Βουδιστές θα αποκαλούσαν «διανοητική μέθη». Οι άνθρωποι μεθούν από όμορφες ή ενεργητικές ιδέες, από μοντέρνες έννοιες, από τολμηρές επιστημονικές θεωρίες. Μπορούν να ασχοληθούν άμεσα με τη δουλειά, τη δική τους επιχείρηση, αυτό που αγαπούν ή φοβούνται τόσο πολύ μήπως χάσουν τη δουλειά τους που δεν μπορούν πλέον να σκεφτούν τίποτα άλλο.

Στη δυτική κουλτούρα, η αγάπη και τα αισθησιακά χόμπι είναι πολύτιμα, η ερωτική διάχυση διαπερνά όλες τις σφαίρες της ζωής και προωθείται με ποικίλους βαθμούς έντασης εδώ και αρκετούς αιώνες. Απολαμβάνουμε τη δυσαρέσκεια, την εκδίκηση ή απλώς συζητάμε με ενθουσιασμό τη βλακεία, τον παραλογισμό, τη χυδαιότητα κάποιου. Μας τρελαίνει το πνεύμα του ανταγωνισμού και του ανταγωνισμού, η φιλοδοξία στριφογυρίζει στο κεφάλι μας και οι κύριοι της σκέψης και οι νομοθέτες της κοινωνικής μόδας και στυλ μας προτρέπουν να είμαστε ακόμη πιο φιλόδοξοι. Όλα αυτά είναι ένα παχύ μείγμα διαφόρων μεταβολών και "επαγόμενων καταστάσεων" της ψυχής και της συνείδησης.

Αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στον πολιτισμό υπάρχουν εμπιστευτικά εγκεκριμένες μορφές κοινωνικών και ψυχολογικών χορών: από μέθη με πολιτικό αγώνα και ιδεολογικό θυμό - μέχρι την ήσυχη χαρά της οικογενειακής ζωής και δάκρυα στοργής όταν οδηγείτε τα παιδιά σας. από τον ενθουσιασμό μιας εργασιακής έκστασης - μέχρι τρελή διασκέδαση σε ένα πάρτι. από τη «ζέστη των κρύων αριθμών» και την πνευματική γοητεία με την όμορφη θεωρία - στη μελωδική μελαγχολία, εμπνευσμένη από μια μεθυσμένη συνομιλία με έναν παλιό φίλο. Αυτές οι δόσεις είναι τόσο σφιχτά ενσωματωμένες στην οργάνωση της ζωής ενός σύγχρονου ατόμου που τις περισσότερες φορές παρεμβαίνουν, αλλά, αντίθετα, χρειάζονται επειγόντως για την κανονική κοινωνικοποίησή του.

Καταστροφικές δόσεις

Ωστόσο, είμαστε επιρρεπείς όχι μόνο σε μια εποικοδομητική και κινητοποιητική έκσταση, η οποία μας βοηθά να ενσωματωθούμε επιτυχώς στην ομάδα, να προσαρμοστούμε στην εργασιακή διάθεση ή να λάβουμε επιδοκιμαστικά σχόλια για τις λέξεις που έχουμε εκφράσει αρκετά μπανάλ, αλλά σωστά συναισθηματικά χρωματισμένες και «ιδεολογικά συνεπείς »λέξεις. Δυστυχώς, είμαστε επίσης επιρρεπείς σε αρνητική, καταστροφική έκσταση.

Μία από τις εκδηλώσεις τέτοιων μεταβολών είναι τα «κακά κοινωνικά παιχνίδια» και τα «καταστροφικά κοινωνικά σενάρια». Η συμμετοχή σε κοινωνικά παιχνίδια εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την έκθεση σε ορισμένους τύπους κοινωνικών μεταδόσεων. Η έννοια των "κοινωνικών παιχνιδιών" εισήχθη στην καθημερινή ζωή από τον Eric Burnham, χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να περιγράψει την τάση των ανθρώπων με εμμονική επιμονή να αναπαράγουν τα ίδια λάθη στη ζωή τους. Έτσι, το κορίτσι ερωτεύεται συνεχώς εκείνους τους άνδρες που πολύ γρήγορα αρχίζουν να την απατούν, ο άλλος κάθε φορά ερωτεύεται έναν νέο αλκοολικό, ο νεαρός επιλέγει συνεχώς ισχυρές και εγωιστικές γυναίκες ως συντρόφους της ζωής του. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, με κάποιου είδους ακατανόητη εμμονή, παίζουν την ίδια πλοκή στη ζωή τους, επιλέγοντας προσεκτικά έναν σύντροφο σε ένα έργο κατάλληλο για αυτό το έργο.

Ένας από τους μηχανισμούς για την έναρξη τέτοιων κοινωνικών παιχνιδιών είναι η κατάσταση της ψυχικής ή κοινωνικής έκστασης που συνηθίζεται για ένα άτομο. Οι άνθρωποι δεν αντέχουν το πνευματικό κενό και πολύ σπάνια ξέρουν πώς να το γεμίσουν με κάποιο νέο περιεχόμενο. Πέφτουμε σε συνήθεις κοινωνικές μεταβολές με την ίδια ετοιμότητα με την οποία ένας αλκοολικός πιάνει ένα ποτήρι στα χέρια του. Το να βρισκόμαστε σε μια κατάσταση απελπισίας και μνησικακίας είναι μερικές φορές ευκολότερο να βιώσουμε από το να είμαστε σε μια κατάσταση κενού. Τα βάσανα και οι ψυχικές ορμές, ειδικά αν αναμειγνύονται με πάθος και έντονα συναισθήματα - αυτή είναι η νεκρή φύση. Και η απουσία συναισθημάτων και συναισθημάτων γίνεται αντιληπτή σχεδόν σαν θάνατος. Η έξοδος από τις κοινωνικές και ψυχικές μεταβολές συνοδεύεται πολύ συχνά από ένα «ψυχικό hangover».

Εσωτερική μηχανική κοινωνικών και ψυχολογικών παιχνιδιών

Χρησιμοποιήσαμε δύο όρους "ψυχολογικά παιχνίδια" και "κοινωνικά παιχνίδια" όταν περιγράφουμε παιχνίδια. Αυτά τα ενοχλητικά αναπαραγόμενα οικόπεδα για τα οποία μίλησε ο Έρικ Μπερν ονομάζονται καλύτερα "κοινωνικά παιχνίδια", με την έννοια ότι ένα άτομο χρειάζεται πάντα συνεργάτες για να παίξει αυτά τα οικόπεδα. Πρόκειται για ένα έργο τουλάχιστον δύο ηθοποιών. Μια ψυχική έκσταση είναι η κατάσταση στην οποία μπορούμε να πέσουμε, ανεξάρτητα από την παρουσία ενός άλλου ατόμου με δηλητήριο - αυτή είναι μια παράσταση ενός ηθοποιού.

Ένα κορίτσι που μεγάλωσε σε μια οικογένεια με μια ισχυρή και κυρίαρχη μητέρα, η οποία καταπιέζει συνεχώς τον πατέρα της - ένα πιο αδύναμο άτομο τόσο σε προσωπικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο, μπορεί να επιλέγει συνεχώς νέους για τους συντρόφους της, τους οποίους η ίδια μπορεί να ελέγξει και να καταστείλει. Και ένας νεαρός άνδρας, που μεγάλωσε σε αλκοολική οικογένεια, θα επιλέξει ένα κορίτσι για φίλο, κάτι παρόμοιο με τη μητέρα του - μια γυναίκα που αναγκάστηκε να παρασύρει όλη την οικογένεια πάνω της.

Οι οικογένειες εκείνες στις οποίες υπήρχε μια ευγενική και αρμονική σχέση μεταξύ των γονέων μεταδίδουν «καλά κοινωνικά παιχνίδια» στα παιδιά. Οι νέοι βρίσκουν συντρόφους των οποίων το στυλ επικοινωνίας και το σύνολο των συνήθων συναισθηματικών αντιδράσεων μοιάζουν με τη συμπεριφορά μιας μητέρας ή του πατέρα. Δυστυχώς όμως, τα παιδιά των «καλών οικογενειών» δημιουργούν μερικές φορές και «δυσλειτουργικές οικογένειες». Αυτό συμβαίνει εάν αποτύχει η συμμετοχή ενός ηθοποιού για το ρόλο του συζύγου: ένα κορίτσι που μοιάζει με τη μητέρα της από πολλές απόψεις ξαφνικά αρχίζει να παίζει όχι σύμφωνα με την πλοκή και, επιπλέον, απαιτεί επίσης από τον σύζυγό της να αλλάξει τον τρόπο τη ζωή και τη λογική της αλληλεπίδρασης στην οικογένεια. Ο νεαρός άντρας της κάνει ανταγωγές. Σε μια τέτοια κατάσταση, μπορούμε να γίνουμε μάρτυρες της δημιουργίας ενός νέου «κακού παιχνιδιού».

Τα σκάνδαλα και οι καυγάδες ζωντανεύουν έντονα συναισθήματα και συναισθήματα, είναι πολύ ενεργητικά, έντονα και συνήθως εκτυλίσσονται σε μεγάλη κλίμακα. Όλα τα προηγούμενα ευγενικά και ήπια συναισθήματα σε σύγκριση με αυτά φαίνονται «άβουλα» και νωθρά. Μόνο τα βίαια συναισθήματα, που παίζονται με μεγάλη δραματική ένταση, αρχίζουν να έχουν πραγματική πραγματικότητα.

Έτσι, ο κύριος μηχανισμός για την αιχμαλωσία των κοινωνικών παιχνιδιών είναι το αποτέλεσμα της αποτύπωσης από τις πρώτες παραστάσεις που εκτελέστηκαν μπροστά από το παιδί από τους γονείς του. Ο μηχανισμός για την έναρξη παιχνιδιών στην ενήλικη ζωή στον άνθρωπο είναι μια σύγκρουση προσδοκιών και στερεοτύπων συμπεριφοράς. Η οικογενειακή ζωή (είτε έχει επισημοποιηθεί είτε όχι) θέτει τους ανθρώπους σε μια κατάσταση όπου πρέπει να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε διαφορετικά επίπεδα: από το σεξ στην επίλυση υπαρξιακών ζητημάτων, από τη βελτίωση του σπιτιού μέχρι τον προγραμματισμό του μέλλοντος.

Μια σύγκρουση προσδοκιών μπορεί να προκύψει σε οποιοδήποτε επίπεδο και να εξαπλωθεί σαν φωτιά σε όλους τους άλλους. Περαιτέρω, η ζωή μετατρέπεται σε μια σειρά γεμάτη δράση με μια σειρά μονότονων, αλλά όλο και περισσότερο κερδίζοντας πεδίο και δράμα συγκρούσεων. Κάποια στιγμή, μπορεί να συμβεί ένα διάλειμμα. Αλλά οι διαζευγμένοι σύζυγοι, σε ασυνείδητο επίπεδο, ψάχνουν για συντρόφους που δεν μοιάζουν πλέον με τους ευτυχισμένους γονείς τους, αλλά με το toga του ατόμου με το οποίο έχουν βιώσει χρόνια ζωής γεμάτα συναισθήματα.