PSΥΧΟΛΟΓΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Συγγραφέας: Ilya Latypov Πηγή:

Γιατί μας είναι τόσο δύσκολο να επιλέξουμε; Και όσο περισσότερες επιλογές - τόσο πιο δύσκολο είναι; Γιατί μερικές φορές, παραλυμένοι από την ανάγκη επιλογής, εγκαταλείπουμε την επιλογή εντελώς, μεταφέροντάς την στους ώμους των άλλων; Γιατί τραβάμε μαζί του στο τελευταίο; Και θα ήταν εντάξει να μιλήσουμε για τυχόν μοιραίες αποφάσεις. Έτσι όχι - ακόμη και για τους πιο σοβαρούς λόγους, μπορείτε να διστάσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιλέγοντας.

Ένας νεαρός αγρότης έπιασε δουλειά σε έναν πλούσιο αγρότη. Ο αγρότης του έδωσε τις ακόλουθες οδηγίες:

- Λοιπόν, μόλις σηκωθείτε το πρωί στις 5 η ώρα, αρμέξετε τις αγελάδες, τα κατσίκια και τα πρόβατα, ταΐστε και πιείτε, βγάλτε τα να βόσκουν στο χωράφι. Βοτάνετε τα κρεβάτια, σπέρνετε το χωράφι, θερίζετε σανό, παρακολουθείτε τους χοίρους, διώχνετε τις αλεπούδες από το κοτέτσι, μαζεύετε τα αυγά, διώχνετε τα πουλιά από το χωράφι … Γενικά, στις 12 το βράδυ, έτσι πήγαινε για ύπνο

Πέρασε μια εβδομάδα και ο αγρότης, βλέποντας πόσο καλά και επιμελώς εργαζόταν ο εργάτης του, αποφάσισε να του δώσει ένα διάλειμμα. Φώναξε τον νεαρό και είπε:

- Ετσι είναι. Δούλεψες καλά και για σήμερα θα σε απαλλάξω από τα συνηθισμένα σου καθήκοντα. Κάνε αυτό. Βλέπεις εκεί τον αχυρώνα εκεί; Περιέχει πατάτες. Άρχισε εν μέρει να σαπίζει. Απλώς πρέπει να κάνετε κάτι: ταξινομήστε τις πατάτες και τοποθετήστε τις σε τρεις σωρούς: στη μία καλή πατάτα, στην άλλη ήδη σάπια πατάτες και στην τρίτη που μόλις άρχισε να σαπίζει. Και μετά μπορείτε να ξεκουραστείτε όλη την ημέρα.

Δύο ώρες αργότερα, ένας εντελώς ποτισμένος, χαζός εργάτης επιστρέφει στον αγρότη. Ο αγρότης τον κοίταξε έκπληκτος, και έπεσε στα γόνατα και προσευχήθηκε:

- Απαλλάξτε με από αυτή τη δουλειά! Αύριο στις 4 το πρωί θα σηκωθώ, θα καθαρίσω ολόκληρο τον αχυρώνα !!!

- Λοιπον, πως παει?! Δεν είναι δύσκολο!

- Το γεγονός είναι ότι δεν έχω πάρει ποτέ τόσες πολλές αποφάσεις!

***********************

Ο διάσημος υπαρξιακός ψυχολόγος S. Maddy σημειώνει ότι όποτε βρισκόμαστε μπροστά στην ανάγκη επιλογής, πρέπει να θυμόμαστε ότι στην πραγματικότητα βρισκόμαστε πάντα μπροστά σε δύο μόνο επιλογές. Επιλογή υπέρ του παρελθόντος και επιλογή υπέρ του μέλλοντος.

Επιλέγοντας υπέρ του παρελθόντος. Αυτή είναι μια επιλογή υπέρ του οικείου και οικείου. Υπέρ αυτού που έχει ήδη συμβεί στη ζωή μας. Επιλέγουμε σταθερότητα και οικείους δρόμους, είμαστε σίγουροι ότι το αύριο θα είναι παρόμοιο με το σήμερα. Δεν χρειάζεται αλλαγή ή προσπάθεια. Όλες οι κορυφές έχουν ήδη φτάσει, μπορείτε να επαναπαυτείτε στις δάφνες σας. Or, ως επιλογή - αισθανόμαστε άσχημα και δύσκολα, αλλά τουλάχιστον οικεία και οικεία. Και ποιος ξέρει, ίσως στο μέλλον να είναι ακόμα χειρότερα …

Επιλέγοντας για το μέλλον. Επιλέγοντας το μέλλον, επιλέγουμε το άγχος. Αβεβαιότητα και απρόβλεπτη. Επειδή το μέλλον - το παρόν μέλλον - δεν μπορεί να προβλεφθεί, μπορεί μόνο να προγραμματιστεί. Ταυτόχρονα, ο προγραμματισμός για το μέλλον είναι συχνά σχεδιασμός για μια ατελείωτη επανάληψη του παρόντος. Όχι, το παρόν μέλλον είναι άγνωστο. Επομένως, αυτή η επιλογή μας στερεί την ηρεμία και το άγχος εγκαθίσταται στην ψυχή. Αλλά η ανάπτυξη και η ανάπτυξη βρίσκονται μόνο στο μέλλον. Δεν είναι στο παρελθόν, το παρελθόν έχει ήδη υπάρξει και δεν μπορεί παρά να επαναληφθεί. Δεν θα είναι πλέον διαφορετικό.

Έτσι, κάθε φορά σε μια κατάσταση σοβαρής (και μερικές φορές όχι πολύ) επιλογής, αντιμετωπίζουμε τις φιγούρες δύο «αγγέλων», ο ένας εκ των οποίων ονομάζεται Ηρεμία και ο άλλος - Άγχος. Η ηρεμία υποδηλώνει ένα μονοπάτι που έχετε βαδίσει καλά εσείς ή άλλοι. Άγχος - σε ένα μονοπάτι που οδηγεί σε ένα αδιάβατο ανεμοφράκτη. Μόνο ο πρώτος δρόμος οδηγεί πίσω και ο δεύτερος οδηγεί μπροστά.

****************************

Ο γηραιός Εβραίος Αβραάμ, πεθαίνοντας, κάλεσε τα παιδιά του και τους είπε:

- Όταν πεθάνω και σταθώ ενώπιον του Κυρίου, δεν θα με ρωτήσει: "Αβραάμ, γιατί δεν ήσουν ο Μωυσής;" Και δεν θα ρωτήσει: "Αβραάμ, γιατί δεν ήσουν ο Ντάνιελ;" Θα με ρωτήσει: "Αβραάμ, γιατί δεν ήσουν Αβραάμ;!"

*******************************

Πώς να κάνετε τη σωστή επιλογή; Εάν, όπως ήδη αναφέρθηκε, το παρόν μέλλον δεν μπορεί να προβλεφθεί, τότε πώς να καταλάβετε εάν η επιλογή σας είναι σωστή ή όχι;

Αυτή είναι μια από τις μικρές τραγωδίες της ζωής μας. Η ορθότητα της επιλογής καθορίζεται μόνο από το αποτέλεσμα … Που είναι στο μέλλον. Και δεν υπάρχει μέλλον. Συνειδητοποιώντας αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι συχνά προσπαθούν να προγραμματίσουν το αποτέλεσμα, παίζοντας σίγουρα. "Θα το κάνω όταν είναι απολύτως σαφές … Όταν εμφανιστεί μια σαφής εναλλακτική λύση …" - και συχνά η απόφαση αναβάλλεται για πάντα. Γιατί κανείς δεν πήρε ποτέ απόφαση αύριο. "Αύριο", "αργότερα" και "κάπως" δεν θα έρθουν ποτέ. Οι αποφάσεις λαμβάνονται σήμερα. Εδώ και τώρα. Και αρχίζουν να πραγματοποιούνται την ίδια στιγμή. Οχι αύριο. Και τώρα.

Η σοβαρότητα της επιλογής καθορίζεται επίσης από την τιμή.που πρέπει να πληρώσουμε για να το εφαρμόσουμε. Η τιμή είναι αυτό που είμαστε διατεθειμένοι να θυσιάσουμε για το γεγονός ότι η επιλογή μας πραγματοποιήθηκε. Επιλογή χωρίς προθυμία να πληρώσει το τίμημα - παρορμητικότητα και προθυμία αποδοχής του ρόλου του θύματος. Το θύμα παίρνει αποφάσεις, αλλά όταν αντιμετωπίζει την ανάγκη να πληρώσει τους λογαριασμούς, αρχίζει να διαμαρτύρεται. Και αναζητήστε κάποιον που να κατηγορεί για την ευθύνη. «Νιώθω άσχημα, μου είναι δύσκολο, με πονάει» - όχι, αυτά δεν είναι τα λόγια του θύματος, αυτό είναι απλώς μια δήλωση γεγονότος. "Αν ήξερα ότι θα ήταν τόσο δύσκολο …" - Το θύμα μπορεί να ξεκινήσει με αυτές τις λέξεις. Όταν αρχίσετε να το καταλαβαίνετε, όταν παίρνετε μια απόφαση, δεν σκεφτήκατε την τιμή του. Ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα στη ζωή είναι "αξίζει τον κόπο". Το τίμημα του αλτρουισμού είναι να ξεχνάς τον εαυτό σου. Το τίμημα του εγωισμού είναι η μοναξιά. Το τίμημα της προσπάθειας να είναι πάντα καλό για όλους είναι συχνά ασθένεια και θυμός για τον εαυτό του.

Έχοντας συνειδητοποιήσει το κόστος της επιλογής, μπορούμε να το αλλάξουμε. Or αφήστε τα πάντα όπως είναι - αλλά μην παραπονιέστε πλέον για τις συνέπειες και αναλαμβάνετε την πλήρη ευθύνη.

Ευθύνη - αυτή είναι η προθυμία να αναλάβουμε την κατάσταση της αιτίας του τι συνέβη - μαζί σας ή με κάποιον άλλο (όπως ορίζεται από τον D. A. Leontiev). Αναγνώριση ότι εσείς είστε η αιτία των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα. Αυτό που είναι τώρα είναι το αποτέλεσμα της ελεύθερης επιλογής σας.

Μία από τις σοβαρές συνέπειες της επιλογής είναι αυτή για κάθε "ναι" υπάρχει πάντα ένα "όχι" … Επιλέγοντας τη μία εναλλακτική, κλείνουμε την άλλη μπροστά μας. Θυσιάζουμε κάποιες ευκαιρίες για άλλους. Και όσο περισσότερες ευκαιρίες - τόσο πιο δύσκολο πρέπει. Η παρουσία εναλλακτικών μερικές φορές κυριολεκτικά μας χωρίζει … «Είναι απαραίτητο» και «θέλω». «Θέλω» και «θέλω». «Είναι απαραίτητο» και «είναι απαραίτητο». Όταν προσπαθούμε να επιλύσουμε αυτήν τη σύγκρουση, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τρία κόλπα.

Ένα κόλπο: προσπαθήστε να εφαρμόσετε δύο εναλλακτικές λύσεις ταυτόχρονα. Κανόνισε ένα κυνηγητό για δύο λαγούς. Το πώς τελειώνει είναι γνωστό από την ίδια ρήση. Δεν θα πιάσεις ούτε ένα. Γιατί, στην πραγματικότητα, δεν έχει γίνει καμία επιλογή και παραμένουμε εκεί που ήμασταν πριν από την έναρξη αυτού του κυνηγητού. Και οι δύο εναλλακτικές λύσεις υποφέρουν ως αποτέλεσμα.

Κόλπο δύο: κάντε μια επιλογή στο μισό. Πάρτε μια απόφαση, κάντε κάποιες ενέργειες για να την εφαρμόσετε - αλλά οι σκέψεις επιστρέφουν συνεχώς στο σημείο της επιλογής. "Και αν αυτή η εναλλακτική λύση είναι καλύτερη;" Αυτό μπορεί συχνά να φανεί στους μαθητές μου. Πήραν απόφαση να έρθουν στο μάθημα (γιατί είναι απαραίτητο), αλλά η ψυχή τους απουσιάζει από αυτό, όντας κάπου όπου θέλουν. Ως αποτέλεσμα, δεν είναι στην τάξη - υπάρχουν μόνο τα σώματά τους. Και δεν είναι εκεί που θέλουν να είναι - υπάρχουν μόνο οι σκέψεις τους. Έτσι, προς το παρόν, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχουν καθόλου. Είναι νεκροί εδώ και τώρα … Το να επιλέξεις το μισό σημαίνει να πεθάνεις για την πραγματικότητα … Αν έχεις κάνει ήδη μια επιλογή, κλείσε άλλες εναλλακτικές και βούτηξε στο θέμα …

Το τρίτο κόλπο είναι να περιμένετε να γίνουν όλα από μόνα τους. Μην λαμβάνετε αποφάσεις, ελπίζοντας ότι ορισμένες από τις εναλλακτικές λύσεις θα εξαφανιστούν από μόνη της. Or ότι κάποιος άλλος θα κάνει μια επιλογή που θα δηλώσουμε προφανής … Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια παρηγορητική έκφραση «Όλα όσα γίνονται είναι για το καλύτερο». Όχι «όλα όσα κάνω», αλλά «όλα όσα γίνονται» - δηλαδή, γίνονται από μόνα τους ή από κάποιον άλλο, αλλά όχι από μένα … Μια άλλη μαγική μάντρα: «όλα θα πάνε καλά…». Είναι ευχάριστο να το ακούς από ένα αγαπημένο πρόσωπο σε μια δύσκολη στιγμή, και αυτό είναι κατανοητό. Αλλά μερικές φορές το ψιθυρίζουμε στον εαυτό μας, αποφεύγοντας μια απόφαση. Επειδή οι φόβοι κατακλύζουν: τι γίνεται αν η απόφαση θα είναι βιαστική; Τι γίνεται αν αξίζει ακόμα η αναμονή; Τουλάχιστον μέχρι αύριο (που, όπως γνωρίζετε, δεν έρχεται ποτέ) … Όταν περιμένουμε ότι όλα θα διαμορφωθούν από μόνα τους, φυσικά, μπορεί να έχουμε δίκιο. Αλλά πιο συχνά συμβαίνει διαφορετικά - όλα σχηματίζονται από μόνα τους, αλλά όχι όπως θα θέλαμε.

Και υπάρχουν επίσης μαξιμαλιστές και μινιμαλιστές, για το οποίο ο B. Schwartz έγραψε αξιοσημείωτα στο βιβλίο του "Paradoxes of Choice". Οι μαξιμαλιστές προσπαθούν να κάνουν την καλύτερη επιλογή - όχι μόνο για να ελαχιστοποιήσουν το σφάλμα, αλλά για να επιλέξουν την καλύτερη διαθέσιμη εναλλακτική λύση. Εάν αγοράζετε ένα τηλέφωνο, τότε είναι το καλύτερο όσον αφορά τη σχέση τιμής / ποιότητας. ή το πιο ακριβό? ή το νεότερο και πιο προηγμένο. Το κυριότερο είναι ότι ήταν "ο πιο". Σε αντίθεση με τους μαξιμαλιστές, οι μινιμαλιστές ενεργούν. Προσπαθούν να επιλέξουν την επιλογή που ταιριάζει καλύτερα στις ανάγκες τους. Και τότε το τηλέφωνο δεν χρειάζεται "το περισσότερο", αλλά για να καλέσετε και να στείλετε SMS - και αυτό είναι αρκετό. Ο μαξιμαλισμός περιπλέκει την επιλογή, γιατί υπάρχει πάντα η πιθανότητα κάτι να είναι καλύτερο κάπου. Και αυτή η σκέψη στοιχειώνει τους μαξιμαλιστές.

Η επιλογή μπορεί να είναι δύσκολη, αλλά η άρνηση λήψης απόφασης συνεπάγεται πολύ πιο σοβαρές συνέπειες. Αυτή είναι η λεγόμενη υπαρξιακή ενοχή. Κατηγορήστε τον εαυτό σας για αχρησιμοποίητες ευκαιρίες στο παρελθόν. Λυπάμαι για τον χαμένο χρόνο … Πόνος από ανείπωτα λόγια, από ανέκφραστα συναισθήματα, που προκύπτουν όταν είναι πολύ αργά … Αγέννητα παιδιά … Μη επιλεγμένη δουλειά … Αχρησιμοποίητη ευκαιρία … Πόνος όταν είναι ήδη αδύνατο να παίξετε ξανά. Η υπαρξιακή ενοχή είναι μια αίσθηση προδοσίας στον εαυτό του. Και μπορούμε να κρυβόμαστε και από αυτόν τον πόνο. Για παράδειγμα, δηλώνοντας δυνατά ότι δεν μετανιώνω ποτέ για τίποτα. Ότι όλο το παρελθόν το ρίχνω πίσω, χωρίς δισταγμό και κοιτώντας πίσω. Αυτό όμως είναι μια ψευδαίσθηση. Το παρελθόν μας δεν μπορεί να απαγκιστρωθεί και να πεταχτεί πίσω. Μπορείτε να το αγνοήσετε, να το διώξετε από τη συνείδησή σας, να προσποιηθείτε ότι δεν υπάρχει - αλλά είναι αδύνατο να το ξεκλειδώσετε, εκτός αν με το κόστος της πλήρους λήθης της προσωπικότητάς σας … Όπου βιαστούμε - παντού σέρνουμε το καρότσι της προηγούμενης εμπειρίας μας. «Είναι ανόητο να μετανιώνεις για αυτό που συνέβη». Όχι, δεν είναι ηλίθιο να μετανιώνεις … Είναι ηλίθιο, ίσως, να αγνοείς το γεγονός ότι κάποτε έκανε λάθος. Και αγνοήστε τα συναισθήματα που συνοδεύουν. Είμαστε άνθρωποι. Και δεν ξέρουμε πώς να πετάξουμε τον πόνο …

Επομένως, αντιμετωπίζοντας την ανάγκη για μια σοβαρή επιλογή ζωής, μπορείτε να κατανοήσετε τα ακόλουθα:

Υπέρ του παρελθόντος ή υπέρ του μέλλοντος, επιλογή μου;

Ποιο είναι το τίμημα της επιλογής μου (τι είμαι διατεθειμένος να θυσιάσω για χάρη της εφαρμογής του);

Η επιλογή μου υπαγορεύεται από τον μαξιμαλισμό ή τον μινιμαλισμό;

Είμαι έτοιμος να αναλάβω πλήρως την ευθύνη για τις συνέπειες της επιλογής στον εαυτό μου;

Μόλις κάνω μια επιλογή, κλείνω όλες τις άλλες εναλλακτικές λύσεις; Κάνω όλη την επιλογή ή μόνο τη μισή;

Τέλος, το ζήτημα της σημασίας παραμένει: « Για ποιο λόγο το διαλεγω αυτο?